第九十五題後補充七
路光回答：小角除掉常獻的和第七號何時吹響？
路光寫信給一位群主：小角除掉常獻的解釋
有一位愛主的姐妹將路光所著的《但以理研究與默想》《啟示錄研究與默想》發到一個群中。群主立即回應並提醒大家說：書中對但八章小角除掉『常』的解釋有錯誤，要大家加以提防。其實，這位愛主的群主可能還不知道，路光對小角除掉常獻的解譯，正是一百多年來直到現在，本會全球總會和全世界各國本會一直在傳揚的正確解釋。
關於小角除掉常獻的，在懷師母時代，一度出現二種解釋：一種是復臨運動時代的老解釋，因當時他們不明白『到二千三百日聖所就必潔淨』是指天上的聖所被潔淨，因此誤認為小角「除掉常獻的」（英文聖經譯為每日的）是指羅馬教皇除掉了異教羅馬國（帖後2:4-8）。但這樣的解釋不但不確切，而且還有二大困難：一，按歷史來說，異教羅馬國並不是被羅馬教皇除掉的。羅馬國是從公元351年起，漸漸被許多蠻族王國入侵，割據，而最後於公元476年被赫如來蠻族的領袖所廢除，分割成十個王國而滅亡的。羅馬教皇卻是在公元538年拔除十角（十國）中的三角（赫如來，汪達爾，東哥特三國）後而興起的（但7:8,24）。因此，羅馬國肯定不是被羅馬教皇所除掉的。二，還有一大困難，按預言來說，但以理書八章的小角不但是指羅馬教皇說的，而同時也是指羅馬帝國說的；講得具體一點，關於八章小角的興起部分的預言，已完全應驗在羅馬帝國身上，關於八章小角敵擋上帝，迫害聖民，踐踏聖所，除掉聖所中祭禮崇祀的活動的預言，已同時應驗在羅馬帝國和羅馬教廷的身上，而關於八章小角最後結局的預言，卻將應驗在羅馬教廷身上。這樣一來，以上的解釋就變成小角除掉小角了，明顯不符合預言中小角除掉常獻的原意。
因此後來本會的先輩們，卻日漸有更多人轉而接受宗教改革家中的觀點，認為這裏的『常常的』是和聖所連在一起的，也就是和聖所的祭祀禮儀連在一起的，應是指聖所中『常獻的』的祭祀禮儀說的，因此在中文聖經但以理書中有五次將此字譯為『常獻的』（但8:11,12,13.11:31.12:11）。民數記中至少有十七次譯為『常獻的』（民4:16. 28:3,6,10,15,24,31. 29:6,11,16,19,22, 25,31,34,38）。聖所中常獻的祭祀禮儀，有每日早晚獻的燔祭、素祭、典祭，每日不斷的贖罪祭，早晚焚獻的香，和常獻的陳設餅等，都是特別預表新約大祭司基督在天上真聖所中所為我們進行的贖罪和中保代求等等工作說的。(約一12:1-2.來4:14-16. 7:25.約6:35,51-56.14:16-18)。小角『除掉常獻的』祭祀禮儀，首先是指羅馬帝國逼迫基督教會，禁止信徒信仰基督和唱詩禱告聚會崇拜，達二、三百年之久；接著更是指羅馬教皇離道背教，迫害聖徒長達一千二百年之久，要信徒向神父告解認罪，接受神父的赦免，又叫信徒向聖母馬利亞禱告，馬利亞會在聖父上帝面前為我們代求，廢除了我們的大祭司和中保基督在天上聖所中為信徒所進行的一切贖罪、代求的工作。這一種新解釋顯然比前一種老解釋更完美。
但在本會早期歷史中以上二種解釋卻曾一度發生過劇烈的爭論。原因是堅持復臨運動時代老解釋的人，誤會了懷愛倫早期著作中的一段教訓，誤以為懷愛倫已得蒙主的啟示，指出老的解釋是正確的，並經常根據這一段教訓批評新解釋。堅持新解釋的人不服氣，認為他們的解釋完全正確，並不違背預言之靈教訓。由於二種解釋劇烈争論已影響到聖工，最後懷愛倫不得不公開表態。根據懷著託管委員會檔案（Q和A4-D-4，由Arthur L. White編寫）上提到：『1910年懷師母寫了二篇通訊，給我們正在為此問題熱列爭論的弟兄，並禁止他們引用她的著作去支持他們的辯論。因為她說：「在所辯論的這一問題上，我從來沒有得到過甚麼指示，並且我看無需為此問題爭論。」』（轉引自『警告』180頁）。
這二篇通訊已被刊印在懷著『信息選粹』（Selected Messages）第一冊164-168頁上。我現在摘譯其中的幾段話：『我有些話必須對東部和西部，南部和北部我的弟兄們說。在現在這樣激烈的爭論中，我要求不要引用我的著述，作為主要爭辯中解決問題的方法。我懇求H, I, J,長老和其他我們的領導弟兄（大都是堅持老的解釋觀點的），不要引用我的著作來支持他們對「每日的」（中文譯為「常獻的」）觀點。已經顯示在我面前：這不是一個必需的、重要的問題。我蒙指示：我們的弟兄們正在犯一個錯誤，誇大了他們對此問題不同看法的重要性。』
『我現在要求我的傳道的弟兄們，在他們有關「每日的」（中文譯為「常獻的」）問題的爭論中，不要引用我的著作；因為在所辯論的這一問題上，我從來沒有得到過甚麼指示，並且我看無需為此問題爭論。（I now ask that my ministering brethren
shall not make use of my writings in their regarding this question (‘the daily’); for I have had no instruction
on the point under discussion, and I see no need for the controversy.）。』（164頁）
由於懷愛倫再三的勸告，雙方的爭論平息了下來。甚至到後來幾乎所有的人都接受了新的正確的看法，這也就是一百多年來直到現在，本會全球總會和全世界各國本會一直在傳揚的正確解釋。在懷愛倫還在世時，1914年總會正式出版的《家庭讀經手冊》中，就已經明確指出小角除掉常献的祭，是指小角从众信徒的心中除掉了大祭司和中保基督在天上圣所中为我们所作的赎罪和代求的工作。但可惜却被王敬之老師暗中刪改为小角拔除了羅馬異教的三个角，即赫鲁来，汪达尔，東哥特三亇王国。他自己的原話是這樣說的：『那拦阻教皇抬头的，是历史上“常”起作用的邪教势力。但7:8说:后长起的小角，“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”历史验证了这话，被除掉的“常”是508年到538年被消灭的三个“角”。』其實這三個王國並不是信奉羅馬異教的，而是屬於信奉基督教的亞里安派。像他這樣的奇怪解釋比复临运动时代的老解释──小角除掉異教罗马国更离谱，更錯謬(帖后2:3-8)。而且在全世界本會中，只有王老師一個人作出這樣的奇怪解釋。
他不但暗中刪改了1914年版本的《家庭讀經手冊》內容，而也同樣刪改了他所看到的以後各版本《家庭讀經手冊》中的內容。2002年他又將此書改名為《聖經研究入門》出版，自稱為王敬之編譯。暗中刪改的內容和《家庭讀經手冊》中的內容完全相同。使國內傳道人和弟兄姐妹受欺騙，約長達二十年。我自己也被蒙騙多年，直到2019年四月份，我在網絡上找到了懷愛倫還在世時，1914年本會總會出版的英文《家庭讀經手冊》（Bible Readings for the Home Circle）內容。同時在網絡上也發現了王敬之所翻譯的中文《家庭讀經手冊》的內容。經過查看對比之後，我吃驚發現，他已暗中篡改了英文版《家庭讀經手冊》的內容，就如以上所說。聽說2019年底王敬之又再次重新出版了《聖經研究入門》，並在自己的網上和群中推銷。由於
我先在此順便一提：懷愛倫還在世時，1914年總會出版本的《家庭讀經手冊》內容，早已將第七號開始吹響的時間，改正為查案審判結束，福音大工完成後開始吹響，但也被
關於本文所說小角除掉常獻的祭的詳細解釋，可參看以下二文：B116關於『除掉常獻的燔祭』的進一步研討。B087-7小角除掉常獻的原文字義和正確解釋。
路光寫信給一位群主：第七號基麼時候開始吹響？
有一位主內姐妹將路光所著的《但以理研究與默想》《啟示錄研究與默想》發到一個群中。群主立即回應並提醒大家說：書中對啟示錄第七號甚麼時候開始吹響也有錯誤，要大家加以提防。看來也是直接或簡接被
我為
如原書中說第七號是在福音大工完成，恩門關閉後才開始吹響的：『但在第七位天位天使正要（或即將）吹號發聲的那些日子裏，上帝的奧祕成全了，正如上帝傳給祂僕人衆先知的佳音。"But
in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound, then
is finished the mystery of God, according to the good tidings which He declared
to His servants the prophets." Rev. 10:7, R.V.』（啟示錄10:7.修訂本）。『註釋：上帝的奧祕就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，當第七號即將吹響時，福音就要結束，終局將要來到。但12:1的『大艱難時期』，末了的七灾，和啓示錄十六章中所說的哈米吉多頓大戰，都要在第七位天使開始吹號發聲時發生。NOTE.-The
mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6; Gal. 1:11,12.
When this trumpet is about to sound, therefore, the gospel will close, and the
end will come. The "time of
trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the battle of
Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet
begins to sound.』却被他暗中作了篡改，已看不到上述原文原意。更暗中僞造一段資料，說第七號是1844年吹響的。（詳見：『十大事實的真相』。或：『暗中篡改名著偽造資料說謊抵賴』一文）
他以後2002年想要出版時，又更改此書名爲《聖經研究入門》，自稱編譯：王敬之。而且書中內容和上述《家庭讀經手册》內容幾乎完全相同，也在暗中作了同樣篡改。他一亇人剛信主幾年，有什麽資格可以暗中隨意改編和增删總會出版的《家庭讀經手册》中的內容？而且在2019年底他又再次出版這本書，使國內本會傳道人和弟兄姐妹許多年來受到蒙蔽和欺騙！
聖經本身和預言之靈教訓已明確指出
第七號是在查案審結束後開始吹響的
解釋聖經，首先必須以聖經爲根據，以真正的預言之靈教訓爲指導。其實，聖經和預言之靈教訓都明確指出第七號是在查案審判結束，福音大工告成，救恩之門關閉後開始吹響的。
啓示錄十章七節已極其明確地指出第七位天使開始吹號的時間，是在查案審判結束，福音的工作完成後：『不再有時日了（根據懷愛倫的解釋，意指二千三百日的時期到1844年結束，這是預言中的最後一個時期，以後不再有預言中的時日了，而且還有一個重要的含意，基督復臨從此以後不受時日的限制了。有可能被我們摧促提前，也可能被我們耽延推遲。彼後3:9-12切切仰望原文是仰望和摧促上帝的日子來到。懷愛倫在善惡之爭一書中也提到，如果復臨運動傳道人和信徒都能一同接受和傳揚三天使信息，救靈大工早就完成，基督也早已復臨，拯救祂的子民回天家了。然而事實上基督復臨已被我們大大拖延了。見啟7:1-3），但在第七位天使吹號發聲的時候（原文是正將吹號發聲的時候，或即將吹響發聲的那些日子裏），上帝的奧秘就成全了（指福音的奧秘，基督的救贖工作成全了，也即查案審判、潔淨聖所、救恩的工作完成了，得救的人數滿足了），正如上帝所傳給祂僕人衆先知的佳音。』（啟10:6-7.參弗3:3-11）。
啓11:14-19也極其明確地指出第七位天使開始吹號的時間，必須在查案審判結束，恩門關閉後，基督才會得國降臨，施行賞罰：『第二樣灾禍過去，第三樣灾禍快到了（註：正如上述預言中所宣告：不再有時日了！基督隨時可以提前復臨，傾降七灾，毀滅惡人，捆綁撒但，幷拯救上帝子民回天家。正如啟22章基督一連三次表達的迫切心情，說：看哪，我必快來！）。第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜上帝，說：昔在今在的主上帝全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了。你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（啓11:14-19）。
首先要注意：『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』試想：1844年到現在『世上的國成了我主和主基督的國』了嗎？顯然還沒有。直到現在，撒但仍是『世界的王』（約14:30）。『全世界都臥在那惡者的手下。』（約一5:19）。我們人類的『仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因爲魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。』（啟12:12）。現在基督仍然在父上帝面前作我們的大祭司和中保，仍不斷用自己的寶血爲我們贖罪和代求，幷不斷藉著聖靈的大能和聖經的真道，不斷感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，作上帝的兒女。必須等到查案審判結束，救贖大工完成，恩門關閉之後，第七位天使才會開始吹號；基督才會脫去祭司衣服，穿上萬王之王復仇王袍，降下七灾，刑罰末後的巴比倫迫害上帝子民的權勢，幷於基督復臨時毀滅他們，幷囚禁撒但於無底坑，同時拯救上帝子民回天家，世上的國才能初步成了上帝的國。一千年後基督還要帶領衆聖徒和衆天使，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，幷重新創造新天新地，幷執掌王權直到永遠（啓21-22章）。
同時，需要正確明白第七號的空前灾禍是指什麽說的，所有本會傳統的正確解釋都公認：第七號是對以小角爲首的巴比倫教會權勢的空前刑罰，包括七大灾難，四風大刮，和基督復臨時的毀滅，正如以上經文中所說的。聖經和預言之靈教訓都明確指出第七號是在查案審判結束，福音大工告成，恩門關閉之後開始吹響的。
從以上第七號吹響後發生的事件和情況來看，第七號決不可能在1844年開始查案審判時吹響，而必是在查案審判結束後開始吹響。那時查案審判結束，救贖大工告成，恩典的門關閉後，基督要脫去大祭司的衣服，穿上萬王之王的王袍，從父上帝『得了榮耀、國度、權柄』，準備復臨（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案審判結束後自己所作的宣告：『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；爲義的，叫他仍舊爲義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啓22:11）。基督首先要傾降七災，放任四風，刑罰以小角爲首的三合一巴比倫大城和追隨她的惡人，接著坐在父上帝右邊，帶領千千萬萬天使駕雲降臨，殺滅所有罪人，幷拯救一切義人，進入天上的聖城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.約14:1-3），一千年後再第三次降臨，聖城也要永遠建立在重新創造的新天新地上（啓21-22章）。
第七號吹響後的其他四件大事，顯然都是指恩門關閉以後發生的事：『外邦發怒（按原文和英文都是過去式，應譯爲：邦國已經發怒，可以指國與國之間的戰爭，但主要是指巴比倫教會利用各邦國對上帝餘民的空前忿怒迫害），你的忿怒也臨到了（明顯是指七大灾難，見啓15:1，和基督復臨時對所有罪人的毀滅，見啟6:15-17）；審判死人的時候也到了（這是指基督復臨，聖徒被提升天后對所有滅亡罪人的定罪審判，參林前6:2-3.啓20:4-6）；你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了（指基督復臨，聖徒被提升天，和天父上帝，救主基督，幷衆天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀）。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了（指藉著七災四風和基督復臨時的榮光毀滅，對巴比倫的敗壞）。當時（希臘原文是KAI，含有接著，隨後，幷且……多種含義，爲要說明另一幕異象出現）上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃（這是指1844年基督進入至聖所，開始進行查案審判，而不是像有些人誤解的是指1844年第七號開始吹響）；隨後（指查案審判結束後，第七號開始吹響，將有七灾傾降，刑罰惡人，比較啓16:17），有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹（指第七灾，啓16:18）。』（啓11:14-19）。
這和啓示錄十五章五節六節論到七災開始傾降的時間和說法相同：『此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了（指1844年基督進入至聖所開始查案審判）。幷且，或譯爲隨後（希臘原文有此字Kai，和上面經文中相同，也可譯爲：隨後，指在查案審判結束後），那掌管七灾的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣；有古卷是寶石），胸間束著金帶。』要開始傾降七災。
預言之靈教訓對此預言中大事的解釋
啟示錄論到第七號吹響後發生的大事說：『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜上帝，說：昔在、今在的主上帝全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』（啟11:15-18）。
懷愛倫解釋了第七號吹響後所發生的大事『世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』，乃是發生在基督復臨時。她說：『在“萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉著聖先知的口所說的，”(徒3:21)，這一切榮耀的事都要集中在基督的復臨上。那時，那惡者長久握在手中的統治權便要被打破了。“世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。”(啓11:15)。“耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。”“耶和華必……使公義和贊美在萬民中發出。”“到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。”(賽40:5. 61:11.
28:5)』（《善惡之爭》第17章 黎明的曙光 第七段）。
懷愛倫對接著發生的幾件大事也早有清楚解釋，都將要發生在查案審判結束後，基督出離至聖所，即將復臨前後：『
『我看到四位天使要執掌四方的風，直到耶穌在聖所中完成祂的工作，然後末了的七灾要降下來。……』（懷愛倫生活見聞錄原文116-117頁）。
若要更詳細明白第七號的預言，請看『路光書中對第七號的詳細解釋』一文。若要詳細瞭解上述七號的預言解釋和奇妙應驗，請看『本會對七號的傳統正確解釋』『七號甚麼時候開始吹響？』若要更詳細瞭解上述七號的預言解釋和奇妙應驗，請看《啓示錄研究與默想》第25到29題。
關於以上所解釋的內容，可詳細參看以下二文：一，B087-6暗中篡改名著偽造資料說謊抵賴。二，B087-5應維護聖經真道保護主的羊群。（路光2020,7,15和7,19）