對敬之批評的回應

對敬之批評的回應

不可歪曲事實，僞造歷史！

　　本會對七號的解釋，實際上是繼承了復臨運動領袖威廉米勒耳的解釋，他們當時誤以爲但8:14的預言是指基督將於1844年復臨，所以認為第七號也將於1844年吹響。本會早期的領袖和傳道人大都是復臨運動的傳道人和信徒，由於繼承了威廉米勒耳對七號的解釋，也就很自然地將其中第七號是1844年開始吹響的解釋接受了下來。但是以烏利亞-史密斯所著的《但以理和啓示錄》為代表的本會傳統的正確解釋都公認：第一至四號是對西羅馬帝國的刑罰和滅亡。第五六號是對東羅馬帝國的刑罰和滅亡，同時也是對小角權勢的局部刑罰。第七號是對末後以小角爲首的巴比倫迫害上帝子民權勢的空前刑罰，其中包括七灾的刑罰和基督復臨時的毀滅。然而1844年後至今都沒有看到上帝對小角為首的巴比倫權勢的刑罰，相反小角也就是啟十三章第一獸雖然在1798年『似乎受了死傷』，但1844年至今『那死傷却醫好了。全地的人都稀奇跟從那獸。……』。牠的權勢已越來越強大，甚至到最後『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。』（啟13:3,8）。但必須等到查案審判結束，恩門關閉後，第七號才會開始吹響，基督才會脫去祭司的衣服，穿上萬王之王的復仇王袍，傾降七災，刑罰小角為首的巴比倫和跟從她迫害上帝子民的罪惡權勢，並於基督復臨時毀滅一切罪人。因此後來本會大多數主的忠心僕人和愛主的信徒，都已改正了上述錯誤的說法，都相信第七號是1844年開始的查案審判結束之後開始吹響的。隨後有七災傾降，四風大颳，和基督復臨時的毀滅。

就如我們中國1951年出版的林思翰和姜從光教授所著的《但以理啓示錄之研究》一書，雖然完全繼承了懷愛倫得蒙啓示屢次公開推薦的烏利亞-史密斯所著的《但以理和啟示錄》一書中的正確解釋，但也改正了其中個別錯誤解釋。例如書中特別提到：烏利亞-史密斯解釋但十一章末了的北方王是土耳其，南方王是埃及。懷雅各牧師曾寫論文指出這是錯誤解釋，末了的北方王應是羅馬，不是土耳其。又如將第七號開始吹響的時間，改正為在1844年開始的查案審判結束後。因此我們中國老一輩的和較年長的傳道人和信徒，凡仔細研讀過此書的，大多數都相信第七號是在查案審判結束後開始傳響的。在國外教會中大多數人也已改正了這一錯說法。可惜教會中總有一些人不認真研究聖經和預言，卻受到過去教會中名人效應的影響，仍然固執堅持第七號是從1844年開如吹響的錯誤遺傳。好在他們對七號內容的解釋還是屬於本會傳統的正確解釋，因此影響也不很大。也有少數一些人是由於誤解了以下經文：『當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃（這明顯是指1844年天上至聖所的門開了，上帝開始進行查案審判了，但不是像有些人所誤會的，第七號開始吹響了）。隨後（指查案審判結束後，第七號開始吹響，於是降下七災）有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹（指第七災）。』（啓11:19）。以下會有更詳細解釋。

　　但有個別人如王敬之同道更嚴重地因此而謬解第七號的內容，將1844年後出現的一般灾難，例如第二次世界大戰，和中國所發生的一切戰爭，也都包括在第七號的內容內，完全背離了以烏利亞-史密斯的《但以理和啓原示》爲代表的本會傳統一致公認的正確解釋。而且更嚴重地是他對七印的解釋實已完全否定了本會傳統的正確解釋，對七號特別是第七號內容的解釋也嚴重背離了本會傳統的正確解釋。在這裏需要指出，2002年出版的由王敬之編譯的《聖經研究入門》，原名為《家庭讀經手冊》（Bible Reading for the Home Circle）。據他自己介紹，此書從1888至1990年先後共有二十多種版本。他在將此書編譯成《聖經研究入門》時，自己加入一些新的內容和註釋，例如將但以理八章小角除掉常獻的祭，錯誤地解釋為羅馬教皇除掉羅馬帝國。這原是復臨運時代的錯誤解釋，因他們當時不明白聖所和潔淨聖所的道理。又如將1947年版本中關於七號的內容，加入到原來沒有的較新的版本中，特別是將他自己的上述錯誤解釋，也即將所謂1840年後出現的一般灾難，例如第二次世界大戰，和1940年後中國發生的一切戰爭也都包括在第七號的內容中，並放在此書啟11:18經文下的注釋內。我親耳聽說華安聯合會的有關領導，當時對他這種嚴重錯誤作法很有意見，這本是本會的一本英文名著，怎麼可以用他個人的名義編譯出版。曾將他前面導言中論到中國的一段不合適的話刪除，但還不知他暗中在書中已加入了他自己的一些內容和註釋。這是一個很嚴重的問題，使人誤以為他自己加入的上述錯誤解釋，來源於本會的《家庭讀經手冊》內。至於他還在書中私自加入了那些內容和註釋，現還不知道，這對不瞭解情況的弟兄姐妹會產生嚴重的誤導。我自己也是剛才查看才發現的。這實際上也是嚴重侵犯原有版權的行為。

不可歪曲事實，僞造歷史！

　　主耶穌說：『你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』（太5:37）。我是1948年悔改受浸加入本教會的，幷也立志獻身傳道。隨即進入本會三育中學讀書，後又進入本會最高學府中華三育研究社學習。我看到本會1951年出版的林思翰和姜從光教授所著的《但以理啓示錄之研究》，這是我研究但啓預言的入門書。書中有幾處根據啓示錄經文，明確指出第七號是在查審判結束後，恩門關閉後開始吹響的。我從1952或1953年後就開始仔細研讀這本書，我多年以來只知道這一種正確的解釋，我自己研究也認為這是正確的解釋，不知道曾有1844年開始吹響的錯誤說法。這是我後來才知道的。雖然在此之前《啟示錄句解》這本書我也曾看過，但因此書內容過於簡單，我當時感到對我明白但啟預言幫助不大。這是我的一個誤解，我誤以爲我們中國所有老一輩的傳道人和信徒都像我一樣，只知道《但以理啟示錄之研究》一書內這一種正確的解釋，不知道第七號1844年開始吹響的說法。這一次敬之同道提出本會最早期出版的《啓示錄句解》中的看法，和其他個別年老傳道人的看法，都說第七號是1844年開始吹響的，確是我先前沒有注意到的。我也立即將我文中原先的誤解說法都改正了。但可嘆敬之同道雖然看過了我以下的一切詳細解釋，卻仍然堅持曲解1951年出版的林思翰和姜從光教授所著的《但以理啓示錄之研究》一書中的原意，仍然歪曲事實地說此書中也認為第七號是從1844年開始吹響的，仍然不顧事實，僞造歷史，說中國教會從開始以來，都一直認爲第七號是1844年開始吹響的，只有路光牧師一人違背本會傳統解釋，在著作中說第七號是在1844年查案審判結束後開始吹響的。其實我書中對七號內容的解釋，和本會以烏利亞-史密斯的《但以理和啓原示》爲代表的本會傳統的正確解釋幾乎是完全相同的，只是在第七號開始吹響的時間上，嚴格按照聖經和預言之靈的教訓作了一點改進，而且這一改進早在本會先輩的著作中就已開始了。其實，擅改本會傳統正確解釋的正是他自己。因如上所說他已嚴重地謬解第七號的內容，將1844年後出現的一般灾難，例如第二次世界大戰，和中國所發生的一切戰爭，也都包括在第七號的內容內。他在另一文中還說：『七號的打擊都不是毀滅性的，而是教訓性的，也是寄希望給這些惡者，促使他們悔改。』（王敬之遍覽聖經學預言（三）一眼看盡啟示錄）。

1951年林思翰和姜從光教授的詳細解釋

　　其實，1951年出版的本會神學院教授林思翰和姜從光所著的《但以理啓示錄之研究》一書中，早已明確指出第七號是在1844年開始的查案審判結結束，恩門關閉後，開始吹響的。

懷愛倫得蒙啓示所特別推薦的烏利亞-史密斯的《但以理和啓示錄》中對七印七號和其它許多預言的解釋，幾乎都是完全正確的。中國1951年出版的本會神學院教授林思翰和姜從光所著的《但以理啓示錄之研究》一書（林思翰是美國人Sydny Henton Lindt，1922年來中國傳道，幷任神學院教授，書中引用的許多英文注釋資料都是由他選遍采用的），也都是繼承和發揚了烏利亞-史密斯著作中的正確解釋，幷也改正了其中的個別缺點和錯誤。例如書中特別提到：烏利亞-史密斯解釋但十一章末了的北方王是土耳其，南方王是埃及。這原是復臨運動時代的錯誤解釋，因當時誤以為基督要於1844年復臨，因此未了北方王和南方王的預言也必須在此時期前應驗，於是出現了這種似是而非的解釋。懷雅各牧師曾寫論文指出這是錯誤解釋，末了的北方王應是羅馬，不是土耳其。又如第七號是什麽時候開始吹響的？復臨運動時代也誤以爲但8:14預言是指基督將于1844年復臨，因此認爲第七號也是1844年開始吹響的。烏利亞-史密斯也采用了這一說法。林思翰和姜從光已在書中改正了這一錯誤說法，認爲第七號是在查案審判結束後開始吹響的，隨後有七灾傾降。至於認爲是1844年開始吹響的，所根據的經文是：『當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（啓11:19）。林思翰，姜從光在書中對此經文作了更精確的解釋：『啓11:19的記載說：「天上的殿開了。」這是指著一八四四年開了天上至聖所的門，這門開了就無人能關，直到查案審判完結之時（啓3:7.啓15:5）。……查案審判完結的時候，也就是恩典時期完結的時候，那時救主出離至聖所，「隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（引者按：這就是第七號開始吹響後的七大灾難中的第七灾）』（《但以理啓示錄之研究》第十一章187-188頁）。

　　書中也更確切地解釋第七號是在查案審判結束後開始吹響的：『「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啓11:15）基督必須先得國，然後復臨到世上（路19:12）。祂現在是祭司，是我們的中保，等到查案審判結束時，基督就要得著權柄，榮耀，國度（但7:13-14）。』又說：『基督在查案審判完結時，就實行得著國度，祂脫去祭司的衣服，穿上王的衣服，從天降臨，接選民升天同掌王權。一千年以後要再和得救的人，降到地上，在新天新地掌王權直到永遠。』（《但以理啓示錄之研究》第十一章186頁）。在此大家可以思想一下：1844年到現在『世上的國成了我主和主基督的國』了嗎？顯然還沒有。直到現在，撒但仍是『世界的王』（約14:30）。『全世界都臥在那惡者的手下。』（約一5:19）。我們人類的『仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因爲魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。』（啓12:12）。現在基督仍然在父上帝面前作我們的大祭司和中保，仍不斷用自己的寶血爲我們贖罪和代求，幷不斷藉著聖靈的大能和聖經的真道，光照感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，作上帝所愛的兒女。必須等到查案審判結束，救贖大工完成，恩門關閉之後，基督才脫去祭司衣服，穿上萬王之王復仇王袍，降下七灾，刑罰末後的巴比倫迫害上帝子民的權勢，幷于基督復臨時毀滅他們，幷囚禁撒但在無底坑中，同時拯救上帝子民回天家，世上的國才能初步成了上帝的國。一千年後基督再第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，幷重新創造新天新地，幷掌王權直到永遠。

　　在查案審判結束後，基督復臨之前，上帝還要降下七大灾，刑罰巴比倫的權勢和惡人，幷于基督復臨時毀滅一切罪人。正如第七號中所宣告：『外邦發怒（原文是邦國已經發怒，特別指在巴比倫權勢操縱下對上帝餘民的迫害），你的忿怒也臨到了（指七大灾難和基督復臨時對罪人的毀滅）；審判死人的時候也到了（指開始對惡人的定罪審判）。你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了（指基督復臨，聖徒升天，得蒙獎賞）。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了（指七灾和主復臨時的毀滅）。』（啓11:18）。正如書中所說：『查案審判完結的時候，也就是恩典時期完結的時候；那時救主出離至聖所，「隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（《但以理啓示錄之研究》第十一章188頁）。

　　啓示錄十章七節也早已明確指出：第七號是在查案審判結束，福音的奧秘完成後才開始吹響的。正如書中所說：『「但在第七位天使吹號發聲（原文爲正要吹號發聲）的時候，上帝的奧秘就成全了。」上帝的奧秘乃是福音，……上帝的福音完成在這第七位天使正要吹號的那些日子（引者按：此處明確指出上帝福音的完成，也就是指查案審判結束，得救的上帝子民都已接受了上帝的印記，是完成在這第七位天使正要吹號，也即還未吹號的那些日子），究竟是什麽意思呢。……試問上帝曾在什麽地方指示先知這個福音的成全之時呢？答道，是在但以理八章十四節，這一節說：“到二千三百日，聖所就必潔淨。”……所以二千三百年完滿的時候，（即西曆一八四四年）耶穌就興起潔淨天上聖所的工夫。祂的工作就由聖所轉入了至聖所而開始了查案的審判。若查出他的子民中有什麽人仍在罪孽裏，祂就從生命册上塗抹那個人的名字。上帝奧秘的事，就是這樣成全的。因爲主行完那個潔淨聖所之工，就是查案審判完結，耶穌脫去中保的衣服，穿上王的衣服，那時救恩的時期已經過去了。地上也不再傳福音，（摩8:11-12）聖靈也不再在地上感動人心。（創6:3）因爲到那時啓22:11的命令就要發出，凡尚未蒙救恩的人（引者按：這句話說得或翻譯得不夠確切，應為：凡尚未得蒙拯救升天的人），蒙主迎接上升的時候就快到了。‘正如上帝所傳給他僕人來先知的佳音。’……福音的工作的完成，是在第七位天使吹號將要發聲的時候（引者按：這一句造說得很明確，福音的工作的完成，是在第七位天使吹號將要發聲，也即還未發聲的時候）。至於第七號筒中所包括的完全教訓，乃是在啓11:15-19,中所要說明的（引者按：也就是上面所已引証的詳細解釋）。』（《但以理啓示錄之研究》第十章161-163頁）。

可嘆敬之同道雖然早已不止一次看到上述一切解釋，已極明確指出在查案審判結束，完音的工作完成後，第七號才開始吹響（我早在2019年2月16日在電郵信中，就已將以上詳細解釋告訴了他。他也向我承認他對此書沒有像我研究得這樣仔細，而且對我說我這樣的理解也不能否定，但書中也提到1844年開始吹響的意思。其實他原來沒有注意這本書，是我寫給他的信中提到了這本書，他為了和我辯論，才去查看此書的），但他在最新的『啟示錄第七號解釋在中國教會的傳承、變異和恢復』和『誤解終有解開時──與路光牧師商榷』『啟示錄第七號真假傳統之爭』『林思翰姜從光《啟示錄之研究》論第七號』』四文中，仍然故意斷句引用，歪曲以上書中多處的明確解釋，也仍然斷句引用，歪曲我文中的原意，為要污蔑丑化我，你們絕不可能從他的批判文中正確瞭解我文中或書中的原意，他甚至還引用虛假的資料，仍然不顧事實地胡說中國教會從開始以來都一直認為第七號是從1844年開始吹響的，只有路光牧師一人的解釋，認為第七號是在1844年開始的查案審判結束後開始吹響的。他還胡說我對第七號的解釋背離了本會的傳統解釋。其實我對第七號內容的解釋和烏利亞-史密斯為代表的傳統解釋，幾乎都是完全相同的，只是在第七號開始吹響的時間上作了一點改正。相反是他本人對七印的解釋實已完全否定了本會傳統的正確解釋，對七號特別是第七號內容的解釋也嚴重背離了本會傳統的正確解釋。你們若看了我為了糾正他的曲解而寫的三文就可透徹明白有關聖經真道（『王對七印七號解釋背離了本會傳統正確解釋』『第七號甚麼時候開始吹響？』『本會對七號的傳統正確解釋』）。可嘆他直到現在對上述《但以理啓示錄之研究》一書中如此明確的解釋，從起先仍視而不見，避而不談，到現在的斷句引用，加以曲解。他仍堅持從此書中斷章取義地找出一句話，仍曲解爲第七號是從1844年開始吹響的。他所引用的一句話是：『但到了第七位天使吹號時，其中有一個時期要來到，那時恩典的門要關閉，七大灾難要降到世界之上，罪人就要喝上帝杯中大怒的酒，這酒斟在杯中純一不雜。』（林思翰姜從光著《啓示錄之研究》，第130面，1952年版）。但在這一句話的上面，還有一段話他却不引證，後經我指出後，才補引出來，但仍加以曲解。前面這一段話是這樣說的：『頭六個號筒的時期，乃是仍在恩典的時期中，雖然有時上帝的義怒臨到違背真理的人，但在上帝的義怒中，却含著上帝的恩典和葱愛。』這一段話說得很明確，『頭六個號筒的時期，乃是仍在恩典的時期中，』那就說明第七號號筒不是在恩典時期中。因第七號是在查案審判結束，恩門關閉後開始吹響的。正如接下去所說：『但到了第七位天使吹號時，其中有一個時期要來到，那時恩典的門要關閉，七大灾難要降到世界之上，罪人就要喝上帝杯中大怒的酒，這酒斟在杯中純一不雜。』這一段話也有可能翻譯得不夠確切，也有可能英文的原意是：『但有一個時期要來到，當第七位天使吹號時，那時恩典的門要關閉，……』因為本書主要作者林思翰教授是美國人，雖然1922年來中國，寫作中文方面仍會有些困難，甚至從作者的序言中隱略可見，在寫作過程中很可能有人幫助翻譯成中文。書中引用了很多英文資料，都是需要翻譯成中文的。姜從光教授是中國人，英文較差，寫作時可能會參考當時的中文本《啟示錄句解》。但不論怎樣，敬之同道將這句話作出這樣錯誤的解釋，會造成和上述書中多處明確的解釋互相矛盾。

聖經本身和預言之靈教訓已明確指出

第七號是在查案審結束後開始吹響的

　　而且更重要的，解釋聖經，首先必須以聖經為根據，以真正的預言之靈教訓為指導，而不是以教會曾有的錯誤遺傳為根據，緊抱錯誤的遺傳不放鬆，甚至因此而不顧聖經極明確的教訓。

其實，聖經和預言之靈教訓都明確指出第七號是在查案審判結束，福音大工告成，救恩之門關閉後開始吹響的。

　　由於七號中後三號中的刑罰和灾禍更爲可怕，於是出現了飛鷹的警告：『我又看見一個鷹飛在空中，幷聽見他大聲說，三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民禍哉、禍哉、禍哉。』（啓8:13）。第七號又是七號中最後三大災禍中最後一個空前嚴重的災禍，正如預言中所說：『第二樣灾禍過去，第三樣灾禍快到了。第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜上帝，說：昔在今在的主上帝全能者阿，我們感謝你，因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了。你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。當時上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（啓11:14-19）。

　　首先要注意：『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，……』試想：1844年到現在『世上的國成了我主和主基督的國』了嗎？顯然還沒有。直到現在，撒但仍是『世界的王』（約14:30）。『全世界都臥在那惡者的手下。』（約一5:19）。我們人類的『仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。』（啟12:12）。現在基督仍然在父上帝面前作我們的大祭司和中保，仍不斷用自己的寶血為我們贖罪和代求，並不斷藉著聖靈的大能和聖經的真道，不斷應化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，作上帝的兒女。必須等到查案審判結束，救贖大工完成，恩門關閉之後，基督才脫去祭司衣服，穿上萬王之王復仇王袍，降下七災，刑罰末後的巴比倫迫害上帝子民的權勢，並於基督復臨時毀滅他們，並囚禁撒但於無底坑，同時拯救上帝子民回天家，世上的國才能初步成了上帝的國。一千年後基督還要帶領眾聖徒和眾天使，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地，並掌王權直到永遠（啓21-22章）。

同時，需要正確明白第七號的空前灾禍是指什麽說的，所有本會傳統的正確解釋都公認：第七號是對以小角爲首的巴比倫教會權勢的空前刑罰，包括七大灾難，四風大刮，和基督復臨時的毀滅，正如以上經文中所說的。聖經和預言之靈教訓都明確指出第七號是在查案審判結束，福音大工告成，恩門關閉之後開始吹響的。

從以上第七號吹響後發生的事件和情況來看，第七號決不可能在1844年開始查案審判時吹響，而必是在查案審判結束後開始吹響。那時查案審判結束，救贖大工告成，恩典的門關閉後，基督要脫去大祭司的衣服，穿上萬王之王的王袍，從父上帝『得了榮耀、國度、權柄』，準備復臨（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案審判結束後自己所作的宣告：『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；爲義的，叫他仍舊爲義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啓22:11）。基督首先要傾降七災，放任四風，刑罰以小角爲首的三合一巴比倫教會和追隨她的惡人，接著坐在父上帝右邊，帶領千千萬萬天使駕雲降臨，殺滅所有罪人，幷拯救一切義人，進入天上的聖城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.約14:1-3），一千年後再第三次降臨，聖城也要永遠建立在重新創造的新天新地上（啓21-22章）。

　　第七號吹響後的其他四件大事，也顯然都是指恩門關閉以後發生的事：『外邦發怒（按原文和英文都是過去式，應譯爲：邦國已經發怒，特別指巴比倫教會利用各邦國對上帝餘民的空前迫害），你的忿怒也臨到了（明顯是指七大灾難，見啓15:1，和基督復臨時對所有罪人的毀滅，見啟6:15-17）；審判死人的時候也到了（這是指基督復臨，聖徒被提升天后對所有滅亡罪人的定罪審判，參林前6:2-3.啓20:4-6）；你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了（指基督復臨，聖徒被提升天，和天父上帝，救主基督，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀）。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了（指藉著七災四風和基督復臨時的榮光毀滅，對巴比倫的敗壞）。當時上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃（指1844年基督進入至聖所，開始進行查案審判）；隨後（指查案審判結束後，第七號開始吹響，將有七灾傾降，刑罰惡人，比較啓16:17），有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹（指七灾傾降，啓16:18）。』（啓11:14-19）。

　　這和啓示錄十五章五節六節論到七災開始傾降的時間和說法相同：『此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了（指1844年基督進入至聖所開始查案審判）。幷且，或譯爲隨後（希臘原文有此字Kai，和上面經文中相同，也可譯爲：隨後，指在查案審判結束後），那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣；有古卷是寶石），胸間束著金帶。』要開始傾降七災。

　　這和啓示錄十章七節論到第七位天使開始吹號的時間也相同：『但在第七位天使吹號發聲的時候（原文和英文是正將吹號發聲的時候），上帝的奧秘就成全了（指福音的奧秘成全了，也即查案審判、潔淨聖所、救恩的工作完成了，得救的人數滿足了，主榮耀的國度即將實現了），正如上帝所傳給祂僕人衆先知的佳音。』（啟10:7.參弗3:3-11）。

預言之靈教訓對此預言中大事的解釋

懷愛倫對這幾件大事也早有清楚解釋：『1849年1月5日，安息聖日開始時，我們在康因岩石山和貝爾頓弟兄的家庭一同從事祈禱，聖靈降在我們身上。我在異象中被提到至聖所，我在那裏看到耶穌仍在爲以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂著一個鈴鐺，一個石榴，一個鈴鐺，一個石榴。我看到耶穌不會離開至聖所，直到每個人的案件都已作出或者得救或者滅亡的决定；幷且上帝的忿怒不可能來到，直到耶穌在至聖所中完成了祂的工作，脫下祂祭司的服裝，穿上報仇的衣服，於是耶穌要從聖父和人中間離開，上帝不再保持緘默，却要向那些拒絕祂真理的人傾降祂的忿怒。我看到邦國的忿怒，上帝的忿怒，和審判死人的時間，是明顯分開的，一件事跟著另一件事。米迦勒還沒有站起來，幷且那從未有過的艱難時日也尚未開始。邦國現在正在發怒，但當我們的大祭司在聖所裏完成了祂的工作之時，祂將要站起來，穿上報仇的衣服，於是末了的七灾要降下來。……』

『我看到四位天使要執掌四方的風，直到耶穌在聖所中完成祂的工作，然後末了的七灾要降下來。……』（懷愛倫生活見聞錄原文116-117頁）。

若要詳細瞭解上述七號的預言解釋和奇妙應驗，請看『本會對七號的傳統正確解釋』『七號甚麼時候開始吹響？』若要更詳細瞭解上述七號的預言解釋和奇妙應驗，3請看《啓示錄研究與默想》第25到29題。

最後我要作一申明：路光所著的《聖道專題研究》《但以理研究與默想》《啟示研究與默想》三本書，其中對但以理和啟示錄預言的解釋，實是完全繼承了本會傳統的正確解釋，並加以發揚光大，能幫助你們全面深入正確理解但啟預言和聖經真道。希望大家能系統研讀，完全以聖經為根據，以懷愛倫在世時正式出版的預言之靈教訓為指導，以求在聖經的真道和但啟預言的解釋上能進一步同歸於一。這也是接受晚雨聖靈，完成救靈大工，必須準備之一。願天父上帝的慈愛，主耶穌基督的恩惠，和聖靈的感動，常與各位同工同道和弟兄姐妹同在！路光019,3,12.增補於3,17.