第二十九題 上帝的印記
在以前幾講中，我們已一再提到，公元1844年在天上至聖所中開始的潔淨聖所的工作（但8:14），也即查案審判工作（啟14:6-7），審判的對象主要是上帝家裏的人，從歷代以來已死的信徒起，一直審查到最後一批活著的信徒（彼前4:17,18）；審判的任務主要是決定得救的人選和他們的獎賞（太22:14. 7:21-23. 約3:3. 15:2-8. 啟3:5）。通過查案審判，最後肯定可以得永生、進天國的人，就在他們的額上蓋上永生上帝的印記。（啟7:1-4）。當此審判工作一完成，全世界每一個人或得救，或滅亡的命運就永遠決定了，恩典的時期也永遠結束了，四方的風就開始大颳，七災開始傾降，直至基督復臨，聖徒全部被提升天，罪人全部被滅於地上。（啟22:10-12. 7:1-4. 15-16章. 帖前4:16,17.帖後1:7-10）。
執掌四風和加速蓋印的異象
現在就讓我們來看啟示錄中關於執掌四方的風和加速蓋印工作的異象：『此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄，能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。我聽見以色列人各支派中受印的數目，有十四萬四千。』（啟7:1-4）。
『風』可代表戰爭，（但7:2.耶4:11-13.51:1,2），也可代表災禍，（耶49:36,37），又可代表逼迫，（太7:25,27.啟11:18）。『海』象徵『多民、多人、多國、多方。』（但7:2,3.啟17:15.賽17:12）。『地』象徵人少之處（啟13:11）。『地上和海上』也可代表全世界。四位天使不再執掌地球上四方的風，而放任四風大颳之時，象徵恩典的門已關閉，就有七災傾降和空前的戰爭、災禍臨到多民列邦。也有空前的逼迫臨到上帝餘民。（啟15-16章.
但12:1）
異象中正當四位天使即將放任四風大颳之時，基督看到祂的僕人還未作好靈性的準備，接受上帝的印記，於是求上帝差派另一位天使來，拿著永生上帝的印，對上述四位天使『大聲喊著說，地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。』可見現在正是我們上帝子民加速靈性準備，接受上帝印記之時。以致當四風大颳，七災傾降時，我們都能蒙主護佑，並在空前迫害來到時，我們都能靠主得勝，直到活著迎見主的復臨。
接受上帝印記的人數有多少？
上面提到接受上帝印記的十四萬四千人都是以色列人，顯然是指屬靈的以色列人，也就是指基督徒說的。他們看來會按照各自不同的性格特點和經歷，而被列入屬靈的十二支派以色列人中。（啟7:5-8）。正如使徒保羅所說：『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子，．．並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:26-29）。主耶穌和施洗約翰對此也有相似的教訓。（參：約1:47.
8:38-46.啟2:9. 3:9. 太3:9-10）。
還有，這十四萬四千人不過是上帝在末後時代特別揀選的一部分上帝餘民，『是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』『所以他們在上帝寶座前晝夜在祂殿中事奉祂。』『羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。』他們將要在基督復臨時活著被提升天。（啟7:14-17. 14:1-5. 15:2-4）。事實上歷代以來一切得救的聖徒，也都是要接受上帝印記的，因上帝的印記始終是一直存在的。（啟9:4.14:1）。不過要在末後查案審判時才算正式永遠蓋上。
關於上帝印記的研究
那麼異象中提到的這一位天使拿著『永生上帝的印』，並要在『上帝眾僕人的額』上蓋印，這『永生上帝的印』究竟是指甚麼說的？並且人怎樣才能接受上帝的印記呢？
如果我們要明白上帝的印記是指甚麼說的，首先需要將『耶穌的印記』『聖靈的印記』和『上帝的印記』三者之間加以正確的區分。
上帝印記和耶穌印記有何區別？
我們先來看『耶穌的印記』是指甚麼說的。使徒保羅：『從今以後人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。』（加6:17）。
我們要注意，『耶穌的印記』和『上帝的印』在原文中是完全不同的兩個字。『耶穌的印記』，其中『印記』一字原文為『司鐵克瑪他』（STIGMATA），相當於英文的BRANDS或MARKS，含有烙印、記號、商標、標記等意思，而且是複數名詞。『上帝的印』，其中的『印』字原文為『司弗洛給得』（SPHRAGIDA），相當於英文的SEAL，含有『印』或『印記』的意思，而且是單數名詞。所以這兩種印記的含意是完全不同的。使徒保羅說，他『身上帶著耶穌的印記』，按照原文也可譯為『身上帶著耶穌許多的烙印』或『標記』，顯然是指保羅身上具有許多屬基督的標記。正如保羅自己所說：『反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心，真實的道理，上帝的大能，．．』『身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。』（林後6:3-10.4:1-10. 徒4:13）。
上帝印記和聖靈印記有何區別？
再來看『聖靈的印記』是指甚麼說的？它和上帝的印記有甚麼區別？這兩種印記在原文中雖然是用的同一個字，但他們在聖經中的用法和含意是有所不同的。我們先看幾處經文。關於『聖靈的印記』，聖經上說：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖。』後面又說：『不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。』（弗1:13,14.
4:30）。使徒彼得對五旬節的聽眾也說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:38,39.羅8:9,16.林後3:2,3）
現在再看關於上帝的印記。上面啟示錄七章中已提到，另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印，囑咐四位天使繼續執掌四方的風，說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了上帝眾僕人的額。』後面啟示錄14章1-5
節又說：『我又觀看，見羔羊站在鍚安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。．．這些人未曾沾染婦女（指巴比倫教會），他們原是童身。（原文是中性字，既指童男，也指童女）。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』
從以上所引證的這些經文可見，聖靈的印記和上帝的印記顯然是屬於兩種不同的印記，各有不同的含意。它們之間的區別，至少有以下四點：
第一點，聖靈的印記實際上是指聖靈在人心中所作成的悔改、重生的工作，使人藉此獲得屬靈的新生命。因此，任何一個罪人，當他開始信而悔改，求告主名，被聖靈重生而獲得屬靈新生命時，他就已經接受了聖靈的印記。（弗1:13,14.徒2:38,39.羅8:9,16.林後3:2,3）。而上帝的印記卻不是每個信徒或上帝的僕人一開始所能接受的。正如異象中蓋印的天使所說：『等我們印了我們上帝眾僕人的額。』由此可見，這些上帝的僕人雖然早已接受了聖靈的印記，但此時卻還沒有接受上帝的印記。因上帝的印記必須等到人蓋棺論定，或作成得救的工夫時，或說必須等到查案審判臨頭時，才能最後決定能否接受上帝的印記。
第二點，聖靈的印記早自人類始祖亞當、夏娃信而悔改時，就已開始印在人的心靈內。（創3:15
6:3,9）。而上帝的印記卻是在第六印時期內，天上查案審判開始後，才開始正式蓋在上帝子民的額上。（啟7:2,3.14:6,7）。雖然在過去時代中，許多得蒙主恩拯救，謹守上帝誡命的聖徒們，因著上帝的預知，也可算為已經有了上帝的印記（啟9:4）；然而，正式接受上帝印記的工作，仍舊要通過查案審判才能正式決定和完成。
第三點，人接受聖靈的印記後，仍有可能被磨滅消失，（弗4:30.
帖前5:19-22.來6:4-8. 3:12-14. 彼後2:20-22.啟3:5.約15:2,6. 提前6:12）。而人接受上帝的印記後，就永遠不會再消失。正如主在查案審判結束時所作的宣告：『不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢，為義的叫他仍舊為義，聖潔的叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。
第四點，聖靈的印記是印在人的心裏，（羅8:9,16. 林後3:3.弗1:13,14. 4:30），是和人的心靈意念有關，是人眼看不見的。而上帝的印記是印在人的額上，雖然也和人的心靈意念有關，但同時又有一種外在的標記，是人眼看得見的。（參啟9:4.12:17. 14:12）。總之，上帝的印記和聖靈的印記也是不相同的。
上帝印記究竟是指甚麼說的？
那麼，上帝的印記究竟是指甚麼說的呢？其實『上帝的印（或印記）』本是啟示錄中的專門名詞，而且是和啟示錄中『獸的印記』針鋒相對的（啟14:9-12. 13:14-18)。為了對上帝的印記能有全面而深入的理解，我們需要從兩方面來說明：先從上帝賜給人的外在的印記來看，然後再從上帝給予人的內在的印證來看。現在就讓我們先從上帝賜給人的外在的印記來看：
從外在的印記來看
首先，從印記的實體來說，作為一個國家元首或政府首腦的『印』，內容至少包含三個要點：一是姓名，二是職位，例如總統、主席或國王等等，三是管轄範圍，例如某某國家，或地區等等。
再從印記的功用來說，至少有這樣兩方面：一是作為權力的象徵、標記和證據。例如一個國王頒佈的法令，必須蓋上王的玉璽（王印），才能具有權威，發生效力。二是作為所有權或所屬成員的標記和證據。例如一本書上蓋上某人的印章，就證明是屬於某人的。
至於作為上帝的印記，也應當包含有上述內容的三個要點，並也應當具有上述權力的象徵、標記和證據等方面的功用。而聖經上指出上帝誡命中第四條吩咐人遵守的安息日，正好具有作為上帝印記的一切要求，因此『善惡之爭』一書上早就向我們說明：『第四誡的安息日，乃是永生上帝的印。』
首先，第四條誡命吩咐人當守的安息日，明顯地是加蓋在上帝誡命中的印記，其中正好包括了作為上帝印記內容的三個要點：一是指出了上帝的聖名『耶和華』，意為『自有永有者』。二是指出了祂的地位，為創造天地海和其中的萬物的『上帝』。三是指明了上帝統治的範圍：天地海和其中的萬物。還有這一條安息日的誡命也確是在上帝誡命中起了印鑑的作用，證明十條誡命是由天地萬物和我們人類的創造主耶和華上帝親自設立的，因此也就使它具有了無上的權威。如果取消了安息日誡命，我們也就看不出十條誡命是由誰設立的，因此也就使它的權威大為喪失。
再說，安息日也確是上帝一切權力的印記和證據：
（一）安息日本是上帝創造權能的印證。因上帝當初所以要用六天時間創造世界萬物和人類，目的也就是要設立第七日為安息日，作為上帝六日創造大功的紀念日和證據。我們知道，自古以來世界上常用的時間單位，如年、月、日、時，都是以地球、月亮、太陽之間相對的運動規律計算出來的，例如地球自轉一週為一晝夜24小時；地球繞太陽公轉一圈為陽歷一年；而月亮繞地球一圈為陰歷的一個月。但是七日一週制度和安息日的來歷，卻都沒有上述天文上的根據。尤其奇妙的，世界上各古老民族和國家，從一開始就已經有了七日一週制度和安息日的原始傳統。這就強有力地證明了：七日一週制度和安息日確是上帝當初用六天創造世界萬物和人類時親自設立的。因此直到今天，安息日仍是上帝創造權能的紀念、證據和印記。
（二）安息日也是上帝頒佈律法和統治權柄的印鑑。正如我們上面已指出的。（出20:8-11）。因上帝既然能創造我們，也當然能統治我們；祂既是我們的創造主，也是我們的統治主。我們理應敬畏、信靠和遵從我們的創造主和統治主。
（三）安息日也是上帝使我們成為聖的救贖權能的證據。正如上帝吩咐祂的子民，包括現代屬靈的以色列人基督徒，說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道，我耶和華是叫你們成為聖的。．．因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出31:13-17）。另一次又說：『又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道，我耶和華是叫他們成為聖的。』（結20:12）。因為上帝吩咐我們遵守安息日，也就是要我們在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中間，作祂特選的子民；也就是要我們從萬民中被分別出來，依靠主追求離罪成聖。再說，也只有心靈品格在主裏成聖的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不隨自己的私意，不說自己的私話，不辦自己的私事，而卻以耶和華上帝和祂的聖日為樂。因此，我們若能靠著上帝救贖的權能，守全安息日而品格成聖，這樣安息日也就真正成了上帝使我們成為聖的證據。
（四）安息日也是我們屬於上帝，作為上帝子民的證據，或印証。正如上帝吩咐說：『我是耶和華你們的上帝，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。』（結20:19,20）。
綜合以上所說可見，上帝賜給人的外在的印記，實際上也就是指人在主裏面遵守安息日而又品格成聖的表現，這也是人所看得見的印記。
從內在的印證來看
現在再讓我們從上帝賜給人的內在的印證來看，這實際上也就是指天使在上帝僕人額上所進行的蓋印工作，也就是上帝對人心靈情況的永遠的鑒定。但這種內在的印証是我們肉眼看不見的，而卻是天使所能識別的。當查案審判臨到我們各人時，如果我們能不斷在主裏信而悔改，因信稱義，不斷靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成聖，聖而又聖，使安息日成為上帝叫我們成為聖的證據，那麼，上帝就要在天上生命冊上永遠存留我們的名字，並要在我們的額上印上上帝的印記，承認我們是永遠屬於上帝的兒女。（啟3:5
7:1-3 結20:19,20）。當蓋印工作結束時，主耶穌就要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11,12）
懷愛倫提到：『那些不信賴自己，在上帝面前自卑，而因順服真理潔淨自己心靈的人，這等人正在接受上天的模樣，並準備在額上領受上帝的印。命令一旦發出，印就蓋上，他們的品格就永遠保持純潔而毫無玷污了。』（主必定快來 232頁）
另一處又說：『耶穌一旦出離聖所，那時，凡聖潔為義的人仍舊聖潔為義；因為他們所有的罪孽全都被塗抹了，他們也要領受永生上帝的印。』（234頁 啟22:11-12）
『在艱難時期行將開始前，我們的額上都受了永生上帝的印。那時我看見那四位天使不再執掌四方的風了。我也看見有饑荒、瘟疫與刀劍，民要攻打民，整個世界都陷於混亂中了。』（235頁）
『那印在祂子民額上的永生上帝的印是甚麼呢？它是天使，而非世人眼睛，所能認明的；因為那行毀滅的天使必須認出這得蒙救贖的記號。．．在那班擁有主的兒女名分之人的身上，認出髑髏地十字架的記號。那違犯上帝律法的罪已經除去了。他們已穿上婚姻的禮服，而且是忠誠遵守上帝一切命令的。』（235頁）
怎樣才能接受上帝的印記？
接下來，我們要講一下，我們怎樣才能接受上帝的印記？
由於第四條誡命的安息日是永生上帝的印記，是上帝創造、立法、並使人成為聖的救贖權柄的紀念、標記和證據，也是我們屬於上帝，作為祂子民的証據；因此，凡要接受上帝印記的，就必須遵守第四條誡命的安息日。我們要靠主恩助，在思想意念、言語行為上都分別為聖，全守聖日。正如上帝在聖經中勸勉我們說：『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。』（賽58:13,14）。
我們要接受上帝的印記，不但要遵守第四條誡命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九條誡命以及愛上帝愛人的兩大總綱，以不斷因信稱義和靠主成聖。因只有不斷信靠主寶血赦罪的功勞，和聖靈潔淨人心的大能，遵守安息日而又品格成聖的人，才能在額上接受上帝的印記。事實上也只有在主裏品格成聖的人，才可能以安息日為樂，並守全安息日，而安息日也才能成為上帝使我們成為聖的印証。（結20:12.出31:13-17）。
懷愛倫在『經歷與目睹』一書中提到：『承認守安息日的人，不都是受上帝印的，有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言，與知道上帝神聖智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族，隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』
另一段又說：『現在正是預備的時候，凡不潔淨的男或女，都萬不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人必須在上帝面前毫無玷污，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。』（60-70,71頁）。
講到這裏，也許有人要問：在以往的時代中有不少上帝忠心的僕人和聖徒始終沒有遵守安息日，或是錯守星期日為安息日，他們能否接受上帝的印記呢？
我們的回答是：如果他們過去確實由於沒有得到安息日的真理亮光而未守安息日，或是錯守星期日為安息日，但他們在其他方面都是不斷信而悔改，因信稱義，靠主成聖，遵守主道，討主喜悅，那麼我們相信上帝是會原諒他們的，並也會悅納他們的信心、愛心，而使他們接受上帝印記的。然而如今主來前夕，安息日的真理亮光已大為照耀，凡明白了第四條誡命安息日的亮光而故意不肯遵守的人，或是故意閉眼不看安息日亮光的人，自然也就不能接受上帝的印記了。
我們要重視聖經中的嚴肅勸告：『因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』（雅2:10-12）。 * 路光 *（以上內容轉錄自本人所著『聖道專題研究』第五部分第七題）