對得救問題的三種看法
（一）新神學的觀點認為一信就得救，連悔改認罪的要求也不講，受『一次相信永遠得救』謬道的影響而來，宣講『得救容易滅亡難』。片面強調人只要信靠和接受主的無條件的赦罪稱義的救恩，就可得永生，和信徒行為好壞無關，和靠主追求離罪成聖，遵守上帝道德律法無關。他們經常喜歡引用弗2:8-9的二節經文：『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』並加以偏面曲解說：我們得救完全是本乎恩，也因著信，和行為好壞無關。若說和信主以前行為好壞無關是對的，但他們卻是說和信主以後行為好壞無關。其實經上明確教訓我們說：『我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？……虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？……身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。』（雅2:14,20,26）。因此，一個人若不肯信靠主的救恩，悔改認罪；若不肯靠主寶血功勞和聖靈大能，不斷追求離罪成聖，完全遵守上帝律法，也就等於有罪不肯悔改，主必不會赦免他的罪，稱他為義，他也更不可能因信靠恩得永生進天國。
主耶穌說：『日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:15）。又說：『你們若不悔改，都要如此滅亡。』（路13:3,5）。使徒彼得也說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」』（徒2:38-39）。又說：『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤（指殷勤禱告讀經，不斷信靠主寶血的功勞和聖靈的大能），使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:9-14）
（二）反對罪人能立即信而悔改，蒙恩得救的講法，對外教會信徒說自己已經蒙恩得救了特別反感，認為能否得永生，進天國，要到臨終時或主來時才能確定。這後面的說法回固然不錯，前面的說法也不要反對。二者之間並無矛盾。其實對外教會信徒說自己已蒙恩得救了，也不要一概否定。若有人自以為已信主得救，而實際上並未真正悔改重生，那當然是自欺欺人。若有人說自己已蒙恩得救，是指自己已真正悔改重生，獲得屬靈新生命，那就無可厚非。一律攻擊這樣說法的人，自己也會被人誤解，被誤指為連自己能否得救都搞不清楚，說要等到主來時才知道。
（三）符合聖經和懷教訓的觀點：認為罪人是能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救的（或說被聖靈重生，獲得屬靈新生命）。如信主悔改後立即安睡，將來也能得永生進天國（如十字架上知主悔改的強盜）。如仍生存於世，還須天天不斷在主救恩中生根建造，作成得救的工夫（或說使屬靈生命在基督裡健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量）。具體作法是：一，每天禱告。二，研讀聖經。三，不斷信而悔改，求告主名，不斷求靠主寶血的功勞得蒙赦罪（也即因信稱義），不斷求靠主聖靈大能離罪成聖，聖而又聖（也即因信成義）。四，不斷在主裡盡到服務行善，傳道救靈的責任。五，凡事感恩，靠主常樂。
懷愛倫在『喜樂的泉源』一書，前面七章中詳述了一個罪人怎樣信而悔改、蒙恩重生，獲得屬靈新生命，成為上帝的兒女。在後面六章中詳述了重生的上帝的兒女在基督裡不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。在第七章信徒的測試中一開始就說：『“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17）。一個人雖然自己不能說明他悔改的確定時間或地點，也不知道造成他悔改的一切環境和狀况，但這並不可說就是他未曾重生的證據。』『我們的心意是屬誰呢？我們的思想是與誰相同呢？我們最愛談到的是誰呢？我們最親摯敬愛的並竭力事奉的是誰呢？我們若屬基督，我們的思想自然傾向基督，我們最愛想念的也就是耶穌，我們整個的身心連一切所有的都是獻給他的。我們只想取他的形象，有他的精神，遵行他的旨意，在無論何事上，求他的喜悅。』『人若不實行革新，决非真實的悔改，他若還人的當頭和搶奪來的物件，承認自己的罪，且愛上帝愛衆人，這人就可確知自己是已經出死入生了。』在第八章在基督裡成長中一開始也說：『我們成爲上帝的兒女，原是憑著內心的改革，聖經稱之爲重生，又如農夫撒的好種子，發牙生長，那末新悔改歸向基督的人，乃是“像才生的嬰孩”，在基督耶穌裏面漸漸“長進”，以至成人。（彼前2:2；弗4:15）。』
可詳參三題：一，蒙恩得救和作成得救的工夫。二，人若不重生就不能見上帝的國（相當於蒙恩得救）。三，在基督裡長大成人（相當於作成得救的工夫）。依次閱讀以下三題：
蒙恩得救和作成得救的工夫
自從我們人類始祖犯罪墮落之後，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督也已為我們作出了無限的犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們忍受了無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於基督降生為人，成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以與祂的神聖性情與榮耀有份。這並不是一種比喻的說法，而完全是真實的情形。首先，我們在今生先要與上帝的性情有份（彼後1:4）。以後，在主復臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇的復活，活著的聖徒奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀身體，甚至能『發出光來，像太陽一樣』，然後將我們接到天上去，和祂永遠同在。（帖前4:16,17.腓3:20,21.太13:43）。這樣我們就將進一步與基督神聖的榮耀有份。
面對上述上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，以及在十字架上所為我們成就的無限浩大的救恩，我們該當怎樣行呢？對每一個想要得永生、進天國的人來說，至少有兩個問題必須認真解決：一，必須真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。正如經上所說：『因為凡求告主名的就必得救。』（羅10:13）。二，必須不斷靠主恩助，作成自己得救的工夫。正如使徒保羅的勸勉：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。』（腓2:12-13）。現在就讓我們一同思考這兩個問題：
一，關於蒙恩得救的問題
為甚麼說，我們必須真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救呢？因為有時我們自以為已經信主得救了，而實際上可能還並沒有真正蒙恩得救。正如基督在世時早已指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。主說『我從來不認識你們』，說明他們從來沒有真正信而悔改，和主發生過生命的聯系，他們的罪從未曾獲得主寶血的洗淨，他們的心靈從未曾得到聖靈的更新。總之，他們還從未進入主的救恩，得蒙主恩的拯救。由此可見，得蒙主恩拯救的問題是何等重要。現分三點詳述如下：
（一）世人是可以立即得蒙主恩拯救的：
我們知道一個未信主的人，並不是一定要等到明白許多道理後，才能得蒙主恩的拯救。事實上有不少人，過去從來沒有聽見過聖經的真理，後來一次聽到上帝的大愛，基督的救恩，便滿心受感，立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。而另一方面也有不少人，雖然多年信主，熟悉許多真理，但事實上卻仍未能真正蒙恩得救。可見，一個人要得蒙主恩的拯救，和聽道的多少，並不一定成正比的關係。
還有，一個罪人也並不是要等到自己把品格改好後，才可得蒙主恩的拯救。其實若無救恩的幫助，我們根本就不可能把自己改好。事實上，任何一個罪人，不論他的本性多麼敗壞，品格多麼墮落，只要他肯相信基督為他的救主，靠著主的幫助，悔改認罪，求主赦免他的罪，並求主救助他離棄他的罪，那麼主的寶血必要立即洗去他一切的罪，主的靈必要立即潔淨他的心靈，使他能重生得生命。這樣，他也就立即蒙恩得救了。
總之，有罪的人是可以立即得蒙主恩拯救的。類似這樣的例子是多不勝舉的。例如主耶穌在雅各井旁向撤瑪利亞的一個婦人講道，她當即信而悔改，得蒙主恩的拯救。十字架上的強盜也是臨終前信而悔改，求告主名，而立即蒙恩得救。又如五旬節聖靈沛降後，彼得一天講道，三千人悔改受洗歸主。另一次講道，使五千人悔改歸主，連婦女、兒童的數目都還未包括在內（徒2:37-42. 4:4）。
（二）越快得蒙主恩拯救越安全：
當一個人被上帝的大愛所感動，基督的救恩所吸引時，最好是立即信而悔改，求告主名，獲得主恩的拯救。因任何猶豫不定，觀望等待，遲延著不悔改歸主，都包含著危險。不但年老、體弱、病危的人，應抓緊悔改的時機，而年青、力壯、強健的人也當同樣如此。因人的生命是短暫而又脆弱的，沒有人能保證自己生命的絕對安全。而且人的心靈情況也是變化莫測的，今天聽到主的真道，心中還能受到感動，也許過一段時間由於撒但的迷惑，世俗的纏繞，人的心靈已變得剛硬而不可能悔改了，這樣也就造成了永遠的滅亡。
有一個青年人一度在教會中聽了許多真道，心中很受感動，甚至產生了信主悔改的意念。但隨後一想自己還年青，若現在就信了主，煙也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原來那些世俗的朋友在一起吃喝玩樂了，還是過一段時間再說吧，或者等年老後再來熱心信主吧。就在這時，他原來的那些世俗朋友，又來找他出去吃喝玩樂了，他也就此不來聚會了。誰知過了一個時期竟傳來了喪耗，這個青年已死於車禍。由此可見，若要得蒙主恩拯救，總是越早越好，越快越安全。
（三）得蒙主恩拯救的方法：
那麼，一個人怎樣才能真正蒙恩得救呢？也許有人要引用聖經的話回答說：『你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。』（羅10,9,10）。經上又說：『信祂的人不被定罪』『叫一切信祂的都得永生。』（約3:18,15）。這是不錯的。但是，這裏的『信』，必須是真實的信，必須是有行為表現的信，因『沒有行為的信心是死的』，是不能使人稱義得救的（雅2:20-26）。說得具體一點，這裏的信，必須使人信而悔改，求告主名，才能得蒙主恩的拯救。正如使徒彼得所說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:38）。又如主耶穌所說：『上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:15）。又如保羅所說：『凡求告主名的就必得救。』（羅10:13）。
所謂求告主名，也就是要求告我們的救主耶穌基督將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21）；也就是要求告主，籍著祂的寶血，拯救我們脫離罪的刑罰（即赦免我們罪的意思），並藉著祂的靈，拯救我們脫離罪的捆綁（即使我們離罪成聖的意思）；也就是要求告主『將悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31）；也就是要求告主藉著祂的靈，幫助我們悔改認罪，把我們從小到大，一生所有的罪愆過犯，都徹底承認清楚，不但懇求主用祂的寶血，赦免、洗淨我們所有的罪，而更懇求主籍著祂的靈，潔淨、更新我們的心靈，使我們從此以後能靠主恩助開始過一種離罪成聖的新生活。凡如此求告主名的，就必立即得蒙主的拯救。主的寶血必要立即洗淨他一切的罪，主的靈也必要立即更新、重生他的心靈，使他能獲得一個屬靈的新生命。
可惜，歷代以來都有不少自以為是已經信主蒙恩得救的人，但實際上根本還沒有得蒙主恩的拯救，其原因就在於他們始終沒有真正信而悔改，沒有真正求告主名。他們雖然真誠信主，並嚮往天國，他們也可能認真遵守教規，並經常參加教堂中的禮拜，和信徒一同唱詩、禱告和聽道，甚至於也可以參加聖工活動；但他們個人卻沒有經常不斷的禱告生活，他們早上起來沒有禱告，晚上臨睡前也沒有禱告。或者他們雖有禱告，但他們禱告的內容都是為物質生活上的事，如求平安，求健康，求保佑，求賜福，求疾病得醫治，求困難得解決，求危險得消除，．．卻沒有天天不斷在禱告中悔改認罪，求主寶血洗淨自己的罪，求主聖靈幫助自己離罪成聖。那麼他們的靈性仍未能得蒙主恩的拯救。因這種禱告，實質上和外邦異教的求神拜彿差不多，並不能算是求告主名，自然也就不可能得蒙主恩的拯救。因此我們說，凡要真正得蒙主恩拯救的，必須真正的信而悔改，求告主名。『因為凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
二，關於作成得救工夫的問題
以上我們已經說明，每一個真正信而悔改，求告主名的信徒，也即每一個被主寶血洗淨，被聖靈重生，而獲得屬靈生命的上帝兒女，都已經是進入主的救恩，得蒙主恩拯救的人。但得蒙主恩拯救的人，並非就沒有危險，萬無一失了。他們還需要天天在主的救恩中生根建造，不斷靠主作成自己得救的工夫。正如使徒保羅的勸告：『親愛的弟兄，你們既是常順服的，．．就當恐懼戰兢作成自己得救的工夫。』（腓2:12）。
為甚麼要作成得救的工夫？
為甚麼要恐懼戰兢呢？我們所以要恐懼戰兢，並不是因為怕上帝離棄我們，而卻是怕我們自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。因上帝是何等愛我們，主耶穌也親口應許我們說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。因此我們所要懼怕的，倒是怕我們自己離棄上帝。
為甚麼要作成自己得救的工夫呢？也就是為了防止自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。因為已經因信蒙恩得救的人，還有失去信心、失去主救恩的可能；已經重生而獲得屬靈生命的人，他的屬靈生命也仍有病衰、死亡的危險。
正如保羅所指出：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了。』（來3:12-14）。
隨後又說：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。』（來6:4-8）。『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？』（來10:26-29）。
主耶穌基督在葡萄樹與枝子的比喻中也嚴肅地指出：已經蒙恩重生，成為祂葡萄樹上枝子的人，也仍有可能因不常在主裏面，生命枯萎，或不結果子，而被剪去。正如主親口所說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。．．我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』（約15:1-6）。
主在這個比喻中指出，枝子被剪去的第一個原因是『不結果子』。這裏的『果子』至少包含有兩方面的意思，一是品格成聖方面的果子，如悔改的果子（太3:8），『成聖的果子』（羅6:22），和『聖靈所結的果子』（加5:22,23）等等。二是傳道救靈的果子，正如主耶穌所說：『並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。』（約15:16）。又如使徒保羅所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且結果增長。』（西1:6）。因此一個信徒如果不肯追求品格成聖，也不肯為主作工，甚至連悔改的果子也沒有了。那麼他的屬靈生命就必日漸衰亡，而最後被上帝剪去。
枝子被剪去的第二個原因是不常在主裏面，按照原文應翻譯為不住在主裏面。所謂不住在主裏面，簡單具體地來說，也就是指一個信徒經常忽略、甚至停止了禱告、讀經的靈修生活，和主斷絕了屬靈生命的聯系，以至屬靈生命日漸枯萋，直到死亡。
聖經中還有許許多多經文指出一個蒙恩得救的人還需不斷在主的救恩中生根建造，使我們『所蒙的恩召和和揀選堅定不移。』（彼後1:4-11.另參彼後 2:19-22. 3:1-18.彼前5:8-9.提前6:8-12,17-19.啓2:7,11.3:5.林前9:27.雅5:19-20.加5:16-22.6:7,8.羅6:15,16,22.弗4:13,14.來5:13,14.結33:12,13等等）。正由於以上所說的原因，所以我們必須靠主恩助，努力作成自己得救的功夫。
怎樣作成得救的功夫？
那麼我們怎樣才能作成得救的功夫呢？有五件事必須經常不斷努力去實行的。
（一）不斷禱告：
禱告的重要
禱告是我們屬靈生命的呼吸，若停止了禱告，靈命就要窒息。禱告也是我們和上帝不斷交往的方法，籍此可以使我們不斷從上帝那裏得亮光、得能力、得恩典，以致能不斷遵行上帝的旨意，追求品格的成聖並推展救靈的聖工。
基督徒的個人禱告，主要分兩種。首先是每日定時的禱告。如經上提到大衛王每日『晚上、早晨、晌午』都有定時的禱告（詩55:17）。先知但以理也是『一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告、感謝與素常一樣。』（但6:10）。至於一般上帝選民，每天也都至少有早、晚兩次定時禱告的習慣。即當祭司早、晚在祭壇上獻燔祭，並早、晚在聖所中獻香之時，眾百姓都在聖所外面跪著祈禱（路1:9,10）。這每日早（午）晚，二（三）次的定時禱告對我們基督徒來說，好似生命的呼吸一樣，是絕對不可停止的，否則屬靈生命就將窒息。
這每日兩、三次的定時禱告，也是基督徒每日過好屬靈得勝生活的保障。有些基督徒所以會經常感到自己的靈性軟弱，或是立志為善由得自己，行出來由不得自己，就是由於在一定程度上忽略了定時禱告。他們在定時禱告上或是匆匆忙忙，草草了事，或是用的時間不夠，禱告得不深不透，或是例行公事，刻板儀式，或是陳詞老調，軟弱無力，以致都沒有從定時禱告中獲得上帝所要賜給他們的恩典、亮光與力量。因此若要改變這種靈性上的不冷不熱，軟弱無力的狀態，我們就必須在禱告上多化工夫，多用信心，多加追求。
除了上述每日兩、三次定時禱告外，隨時、隨地、隨事的不住的禱告，也是我們必須學習與進入的屬靈經驗。我們若想要不斷過一種屬靈的、得勝的、離罪成聖、遵行主旨、榮神益人的生活，就必須學會並實行這種不住的禱告。我們要『時時儆醒，常常祈求』，要凡事禱告，不斷信靠。如經上所教導：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（弗6:18）。又如另一處所訓示：『不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:17-18）
禱告的內容
那麼我們在日常不斷的禱告生活中應為那些事祈求呢？首先應當不斷為自己靈性的長進，品格的成聖而祈求，以不斷努力作成自己得救的工夫。我們基督徒是要天天在禱告中靠主恩助，省察自己，不斷悔改，追求離罪成聖，聖而又聖。我們心靈、意念、言語、行為上的罪愆，禱告、讀經、靈性追求上的疏忽，服務行善、傳道救靈本份上的虧欠，都要求主赦免，並靠主得勝。我們要懇求主使我們能不斷住在主裏面，不斷與主同行，更加愛主愛人。我們也要為親友的得救，弟兄姐妹的情況，教會的復興，祖國同胞的蒙恩，普世救靈聖工的完成而懇求。我們還要為自己及別人日常生活中的一切問題或需要，試煉或艱難而祈求，並也要多多靠主感恩讚美，主喜歡我們凡事祈求，不斷信靠，凡事感恩，靠主常樂。
禱告蒙應允的條件
那麼，我們應當怎樣禱告，才能更加得蒙上帝垂聽呢？
第一，要對付罪。靈感的詩人大衛說：『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』（詩66:18）。智者所羅門也說：『轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。』（箴28:9）。
第二，要用信心求。主耶穌親口應許我們說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
第三，要按上帝旨意求。經上說：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。』（約一5:14）。否則，若不按上帝旨意，一味妄求也是得不著的。如經上說：『你們求也是得不著，因為你們妄求。』（雅4:3）。
第四，要恆切地求。如經上說：『禱告要恆切』（羅12:13）。首先，每一次禱告都要恆切，要『情詞迫切的直求』，直到求得上帝的恩助，或因信確知自己的禱告已經得蒙上帝的垂聽為止。（路11:8）。其次，為每一件事禱告都要有恆切的心。『要．．常常禱告，不可灰心。』（路18:1）。有的事情，也許一次、兩次禱告就可得著，也有的事情也許要禱告很長時間才能得著。因此禱告一定要恆切，不可半途而廢。
第五，要奉主的名求，也即要遵照主的意思，依靠主的寶血功勞求。如主耶穌親口應許：『你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。』（約14:13,14）。
（二）勤讀聖經：
讀經的重要
『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。『經上所有的預言．．乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼後1:20,21）。聖經中不但充滿了上帝的話，而且就廣義來說，聖經就是上帝的話。上帝的話具有無限創造和救贖的大能，能使人重生，使人成聖，使人獲得更豐盛的生命。（詩33:6,9.彼前1:23-25.約17:17. 6:63）。
上帝的話也是我們屬靈生命的飲食與營養。主耶穌曾親口教導我們說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。先知耶利米也曾說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶5:16）。我們若要使自己屬靈的生命得以維持並不斷健康成長，長大成人，以至於滿有基督長成的身量，也必須天天如饑如渴地將上帝的話當作食物一樣吃下去。
上帝的話也是我們信仰的根據與標準。先知以賽亞說：『人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）。主耶穌說：『棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』（約12:48）。使徒彼得也提到：保羅『信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。而且聖經中也一直警告人們：上帝的話一句也不可加添，一句也不可減少，免得我們滅亡（箴30:5,6.啟22:18,19）。因此我們若要使自己的信仰毫無差錯，永不動搖，若要使我們的靈性不受迷惑，就必須多多查考聖經，將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上，並不斷照著聖經的教訓去做。
上帝的話也是我們『腳前的燈』和『路上的光』，祂的『言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。『我們並有先知更確的預言如同燈照在暗處』，一直引領我們走過今生崎嶇的窄路，直達永恆榮美的天國（彼後1:19）。因此我們在奔走天路時，若要逾越險阻，避開陷阱，免入歧途，安抵天家，就必須時常多多默想主的聖言，尋求真理的亮光。
讀經的方法
那麼應當怎樣研讀聖經呢？有兩種讀法必須介紹一下。
第一是靈修默想：我們每天事務不論怎樣忙碌，總要抽出一些時間來默想主的話，為要從主的話中吸取靈糧，以不斷培養自己的靈命；也為要從主的話中尋求亮光和力量，以不斷建造自己的品格，增強自己的信心、愛心、和熱心，推進救靈的聖工，並遵行上帝的旨意。默想的時間一般是在早晨和晚上。此外，還可多利用一些零碎、空閑、休息的時間。甚至還可以邊作家務勞動邊默想。
第二是查考研究：包括分卷研究和要道查考兩方面的內容。所謂分卷研究，是要將全部聖經六十六卷內容逐卷進行分析歸納，以找出每卷書的背景和主題，分析全書的段落和要義，並默想全書主要的信息和靈訓。所謂要道查考，是要對聖經中的基本要道和預言亮光，作系統的全面而深入的查考研究，為要將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上，毫無差錯，永不動搖，以不斷作成自己得救的工夫。
（三）不斷追求離罪成聖：
基督徒的生活由靈修生活和實踐生活兩方面所組成。上面提到的禱告、讀經就是屬於靈修生活。靈修生活的目的是為了從上帝那裏，不斷獲得亮光、能力與恩助，以過好實踐生活。基督徒的實踐生活包括：不斷追求離罪成聖，不斷遵行上帝旨意，盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以及得勝考驗，凡事感恩，靠主常樂等方面內容。現在先講離罪成聖的問題。
每一個信徒實際上都是借著信而悔改，求主赦免他的罪，並求主幫助他開始追求離罪成聖而得蒙主恩拯救的，也要借著不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖，而作成得救的工夫。
從消極方面來說，信徒若有任何一點罪不願悔改都是極其危險的，最後必然使他滅亡。每一個有屬靈生命的信徒都有這種經驗：當他思念、言行上有任何一點罪愆過犯時，都必會立即受到聖靈的責備，而心靈難過不安。這時就當立即悔改認罪，求主寶血洗淨他的罪，並幫助他得勝他的罪。這樣他的心靈就必重新得著平安。如果他遲延著不悔改，就必使聖靈擔憂（弗4:30）。如果繼續使聖靈擔憂，硬著心不悔改，就必會進而消滅聖靈的感動。（帖前5:19）。如果時常消滅聖靈的感動，終久必使聖靈再也無法感動他，從而犯了褻瀆聖靈的罪，今世來世永不得赦免（太12:31,32）。因此，一個信徒若放任自己任何一點自以為細小的罪而不悔改，都是極其危險的。我們所不願制服的罪，必要制服我們，而使我們滅亡。但我們若願悔改，即使再軟弱，主也不丟棄。主說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。主必恩助我們至終得勝。義人雖七次跌倒，仍必興起。
從積極方面來說，我們若能靠主救恩，不斷更深信而悔改，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖，則說明我們的屬靈生命已日益長大，屬靈經驗已日益完備，這樣也就不致於『失迷真道』或『被罪迷惑，心裏就剛硬』，『把永生上帝離棄了。』（雅5:19,20.來3:12-14）。這實際上也就等於在不斷作成自己『得救的工夫』（腓12:12）。使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，並且『永不失腳』，也必叫我們『豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:10-11）。
（四）不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任：
凡被上帝無限大愛所激動，基督無限救恩所拯救的人，必要完全獻身於主，為主生活，為主工作，以不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任（林後5:13-15）。因他們的心靈既被上帝的愛所激動，基督的救恩所充盈，就必如活水的泉源，或江河一樣湧流出來，惠澤造福於眾人。
再者，凡得蒙真理光照，得蒙主恩拯救的人，也都負有服務、行善、傳道救靈的責任。正如主說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:7,8）。經上也說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅4:17）。因此，凡不盡到服務、行善、傳道救靈責任的人，從更高含意上來說，也等於犯了殺人的罪。正如上帝對以西結所說：『．．你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的生命，．．他必死在罪中，我必向你討他喪命的罪。』（結3:17-21）。為此保羅也說：『若不傳福音，我便有禍了。』（林前9:16）。
其實，服務行善、傳道救靈不僅是我們的責任，而也是我們的福份。主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。這話不僅是指物質的施捨方面說的，而也是指救靈的聖工方面說的。在救靈的聖工上，我們幫助別人等於幫助自己，救別人等於救自己。一個熱心於聖工的人，他的信心、愛心、熱心都必不斷增加，他的靈命必日益強健，從而也有助於他作成自己得救的工夫。反之，一個人如果只顧自己，不顧別人，對主的聖工漠不關心，對主內肢體也缺乏交通，也不參加聚會，則他的信心、愛心和熱心都必日益減退，他的靈命必日益病衰，直至最後死亡。（來10:24,25）。因此若要不斷作成自己得救的工夫，也必須不斷盡到自己愛心的服務、行善、傳道救靈的責任。
（五）凡事感恩，靠主常樂：
基督徒的人生，應當是不斷凡事感恩，靠主常樂的人生，不但在平安、順利、蒙福時是這樣，而且在危險、挫折、磨煉、逼迫時也是這樣。因我們深信上帝對我們懷有無限的慈愛、權能和智慧，祂能使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。如果我們能學會這種凡事感恩，靠主常樂的信心功課，就將使我們的人生變得格外光明，並使我們的靈性永遠立於不敗之地。正如經上對我們的勸勉：『凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。』（弗5:20）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。另一處又說：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂，當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。甚至經上勸勉我們：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中都要以為大喜樂。』（雅1:2-4）。就是在逼迫中也『應當歡喜快樂。』正如主耶穌勉勵我們說：『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。』（太5:10-12）。
我們要學會凡事感恩，靠主常樂，首先要學習數算主的恩典，正如一首讚美中所唱的：『主的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。』
笫二，我們還要進一步學習凡事感恩，不但在健康、順利、蒙福時要感恩，而在疾病、挫折、磨難、為信仰受逼迫時也要感恩。因這一切痛苦逆境也都是出於主所應許的，為要熬煉、潔淨我們，並且至終必要成為我們最大的福氣。正如經上所說：『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』例如我們都知道約瑟的磨難，他年約十七歲時，即被賣到埃及作奴隸，後來又被誣陷，坐了幾年牢。但上帝卻藉此操煉他，最後終於使他成為埃及全國的宰相，榮耀了上帝，造福了萬民。
第三，我們尤其要為天父無限的大愛，基督無限的犧牲，以及為我們成就的無限浩大的救恩而永遠不斷感恩讚美。這樣，我們的心靈就將被主的洪恩大愛所充滿，短暫今生的任何歡樂或苦痛，都將不再能誘惑或傷害我們的心。
但是我們怎樣才能做到凡事感恩，靠主常樂呢？
首先，必須學會不斷信靠上帝。我們要因信感恩，因信讚美，因信喜樂。有時候，我們遇到困難、病痛、試煉、逼迫時，所以會憂愁、煩惱或膽怯，就是因為我們失去了信心（可4:40.約14:1）。主說：『在信的人，凡事都能。』（可9:23）。又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀。』（約11:40）。使徒彼得也說：『卻因信祂，就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』（彼前11:8）。因此，我們若充滿信心的話，就必要不斷感恩讚美，常常喜樂。使徒保羅也勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂。』（腓4:4）。怎樣靠主呢？他接下去教導我們說：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:6-7）
第二，我們也要學會不斷順服上帝。以上經文說：『你們要靠主常常喜樂。』『靠主』按原文和英文的意思為『在主裏』。在主裏包含兩方面的意思，一是信靠主，二是順服主。我們之所以能『在主裏』不但是因著信心，而也是因著順服。信而順服，才能得到主的平安喜樂。正如一首讚美詩上所唱的：『信而從主，必得平安無數。』我們不但在平安、蒙福、快樂時要順服主，而在遇到困難、疾病、試煉、逼迫時也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦臉的，而應當是凡事感恩，靠主常樂的；不應當是消極的，而應當是積極的，要在順服中努力學好功課，克服困難，作好見證，榮主益人，就必能提早結束考驗，進入更榮美的境地。
總之，我們若要不斷作成得救的工夫，就必須在禱告，讀經，追求離罪成聖，盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以及凡事感恩，靠主常樂等五方面事上，不斷靠主恩助，奮發努力！
* 路光 *
『人若不重生就不能見上帝的國』
聽說過去某教會一位牧師，有一個特別的習慣：他對每一個教友，每一個到他教堂聚會的信徒，都要問：弟兄，你已經重生了嗎？或是：姐妹，你已經有屬靈生命了嗎？因他想到主耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。他感到重生問題太重要了，必須提醒、幫助每一位弟兄姐妹，確切明白自己究竟有沒有重生，並務要信靠主恩認真解決重生的問題。否則，就是信主信了一輩子，若沒有重生，結果仍不免滅亡。
這一位牧師的作法，我們可以不效法，但他對重生問題的重視，卻是我們每一位傳道人，每一位弟兄姐妹所當學習的。我們每一個人也當自問：我究竟已經重生了嗎？
重生的定義
若要明白自己有沒有重生，先要明白甚麼叫重生？有人說，我已經信主多年，當然已經重生。有人說，我想，讀神學的學生，傳道人必定是已經重生的人。有人說，重生就是立志重新作人。也有人說，重生是對神有了一種新的認識、新的觀念。這些說法，都未能說明白甚麼是重生。
還有人說，重生是每天不斷的事，我們要天天重生。這種說法實際上也是誤解了聖經中有關重生的真正含義。重生的人只是在基督裏誕生的嬰孩，他們的屬靈生命還需要在基督裏不斷長大成人。重生只是指屬靈生命誕生在我們心裏，是可以立即完成的；屬靈生命的健康成長，長大成人，直至滿有基督長成的身量，才是天天不斷、終身不斷的事。正如懷愛倫在『喜樂的泉源』一書中提到：『我們成為上帝的兒女，原是憑著內心的改革，聖經稱之為重生。……新悔改歸向基督的人，乃是「像才生的嬰孩」，在基督耶穌裏面漸漸「長進」，以致長大成人。（彼前2:2. 弗4:15）。』（喜樂的泉源49頁）。
其實，甚麼叫重生，在基督對尼哥底母所講的重生真道中早已清楚說明。主耶穌看到尼哥底母雖然是真誠敬拜上帝的人，也有端正良好的行為表現，並有較為謙卑尋求真理的心，然而他的心靈並未被主的靈所潔淨和更新。他現在所急需的，不是更多的真理知識，而是內心的徹底悔改和重生。這絕不是他自己的力量所能作得到的，只有信靠主耶穌的救恩，靠賴聖靈的工作，才能使他的心靈獲得潔淨、更新和重生。於是主耶穌出於迫切救靈的責任感，立刻開門見山地對他說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
但尼哥底母對主所說重生的含意似懂非懂，在他看來總不外乎是指徹底悔改，重新做人的意思。於是他法利賽人自以為義的自尊心理就起了反感。他認為主所說的重生的話，如果是對一個罪人說的，那是很合適的；但現在怎麼對他這樣一位被人視為德高望重的猶太人的教法師也說起這樣的話來呢？這似乎是對他很不尊敬。雖然主耶穌並沒有明顯指著他說：『你若不重生，就不能見上帝的國。』而只是說：『人若不重生，……』然而他卻敏感地注意到耶穌也是指著他說的。於是他反唇相譏地回答說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』（約3:4）。
尼哥底母也像主耶穌一樣，用第三人稱回答：『人已經老了，……』但這裏的『人』顯然是指他自己說的。
主耶穌體諒了他的軟弱，也不願用辯論的方式來回答他的話，卻再一次誠懇地從正面闡述了重生的意義和重要性，說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3:5）。
這第二句話等於解釋了前面第一句話。因此所謂『重生』，實際上也就是指『從水和聖靈生。』所謂從水生，也就是指悔改的洗禮。因當時施洗約翰就在用水給人施洗，叫人悔改。（太3:11）。因此主說這一句話是要尼哥母知道，主所說的重生是指心靈的徹底悔改說的。但這種悔改卻不是靠自己的力量所能作得到的。只有聖靈能使我們產生深切悔改的心，並潔淨我們的心靈。（參徒5:31）。因此從聖靈生，才是悔改的實質。若沒有聖靈潔淨、更新、重生人的心靈，即使人接受了表示悔改的洗禮，也是不可能獲得重生的。
另外從水生也可象徵從真道生，正如經上所說：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。』（彼前1:23）。但是，即使上帝的道如果沒有聖靈的工作，也仍然不能使人重生。上帝的道只有在聖靈的運用之下，才能成為兩刃的利劍，刺透人的心靈，使人悔改重生。
因此所謂『重生』，實質上也就是指從聖靈生，因只有聖靈能潔淨、更新、改造人的心靈，使人心獲得屬靈新生命。
主耶穌接著繼續發揮重生的要義說：『從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。』（約3:6 ）。這前一句話等於是回答尼哥底母說：重生並不是指再從母腹裏生出來的意思，因為即使能作到這一點，也仍舊是肉身。因為『從肉身生的，就是肉身。』再說，重生也不是指靠自己徹底悔改，重新作人的意思，因為人靠自己不可能改變人的有罪本性，正如俗語所說：『江山易改，本性難移。』這實際上仍然是『從肉身生的，就是肉身。』因此，重生實質上是指從聖靈生，正如主所指出的：『從靈生的，就是靈。』
或者換一種說法，重生也就是指從上帝生。這樣才能獲得像上帝那樣的屬靈生命和性情，從而名符其實地成為上帝的兒女。正如經上所指出：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。』（約1:12,13）。
重生的真實
因此所謂重生，也就是指從上帝生，從聖靈生，在他的心靈中獲得了一個屬靈新生命，正如從肉身生而從父母獲得了一個屬肉體的生命一樣，兩者同樣是完全真實的。使徒保羅在他的書信中曾前後三次稱這種屬靈的生命為裏面的人，而把屬肉體的生命稱為外面的人。
保羅在羅馬書七章22節提到：『因為按著我裏面的意思（原文是裏面的人），我是喜歡上帝的律（法）。』在以弗所書三章16節中又說：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量（原文是叫你們裏面的人）剛強起來。』在哥林多後書四章16節保羅又說：『所以我們不喪膽，外體（原文是外面的人）雖然毀壞，內心（原文是裏面的人）卻一天新似一天。』
由此可見，一個人重生後已經有了兩種生命，一種是屬靈的生命，存在於人的心靈中，被稱為裏面的人，一種是屬肉體的生命，被稱為外面的人。屬靈的生命是敬愛上帝、愛慕聖潔的，屬肉體的生命是喜愛罪的。因此這內、外兩個人，屬靈和屬體的兩種生命是經常交戰的。當聖靈住在人的心靈中，使人的屬靈生命剛強，而制服屬肉體的犯罪本性，以致能過一種得勝和成聖的生活時，心靈中就充滿了平安、喜樂。反之，當人忽略了儆醒禱告，以致屬靈生命軟弱，被肉體所勝而犯罪時，心靈中便會受到聖靈的責備而痛苦不安，直到再在主的面前悔改求赦，重得赦罪的平安和救恩的喜樂。總之，重生就是指從聖靈生，而獲得了一個屬靈新生命。
重生的重要
現在我們接下來思考：為甚麼必須要重生？有三大理由：
（一）正如主耶穌所指出的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』又說：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』因為沒有重生的人，原有屬肉體的本性都是帶有罪性的，在基督復臨的榮光之下，在聖潔的主面前，片時也不能存留，不但不能進上帝的國，而且連想見也見不到。
（二）沒有重生的人不可能改變自己屬肉體的有罪的本性，也不可能和上帝的神聖性情有份。（彼後1:4）。因為有甚麼樣的生命，也就會有甚麼樣的本性。比仿說，有羊的生命，也就必然會有羊的喜愛吃青草、愛清潔的性情；有豺狼的生命，也必然會有豺狼的喜愛吃肉食的兇殘性情；有豬的生命，也必然會有豬的喜愛吃葷素雜食的不怕髒臭的性情。我們原來屬肉體的生命，也必然有屬肉體的喜愛犯罪的本性。
如果我們原有的屬肉體的罪性不能改變，即使上帝容許我們進入天國，天國對我們也必不是一個快樂的地方。天國裏充滿了聖潔、仁愛和屬靈的歡樂，有罪的人不可能在那裏找到罪中之樂。如果我們在今生不被天父無限的大愛和救主捨命救贖的洪恩所感動，如果我們今生不愛主、不愛上帝，不喜歡禱告、讀經、親近上帝，不喜歡和聖徒有屬靈的交通，那麼將來即使容許我們參加上帝寶座前的眾天使、眾聖徒和宇宙眾生靈的普天大崇拜，我們也不會感到真正的快樂。激動眾聖徒、眾天使心靈的快樂、感恩、讚美的詩歌，卻感動不了我們有罪的心靈。人人心中所充滿的聖潔、仁愛、喜樂的激情，卻不可能在我們污穢的心靈中引起共嗚。天國對一切屬肉體、屬世界的人，將會是一個陌生、孤獨、處處格格不入，找不到快樂的地方。何況『眾光之父』的上帝和主耶穌基督的無比輝煌的榮光，對一切不悔改的罪人來說，乃是毀滅的烈火。
（三）由於天父上帝無限大愛和救主耶穌無限犧牲，和所為我們帶來的無限浩大救恩的感召，我們迫切願望蒙恩重生，成為上帝聖潔蒙愛的兒女！
重生的表現
現在我們接下來進一步研究：重生的人有甚麼表現？我們怎能確知自己有沒有重生？
正如主耶穌接著向尼哥底母指出，一個被聖靈重生的人，並不是看不見、摸不著的，而是必然有其表現的。主說：『我說你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。』（約3:8）。
主耶穌在這裏顯然以風的工作來象徵聖靈在人心中的重生工作。風的吹動在日常生活中是很普遍的，經常有的，照樣，聖靈在人心中的重生工作也是很普遍的，經常發生的。還有，風雖然是看不見的，但風吹動時的響聲以及風的工作卻是明顯可見可聽的。照樣聖靈的工作也是這樣。聖靈雖然是看不見的，但聖靈在人心中使人重生的工作果效卻是明顯可見的。因為一個人如果真真被聖靈重生，獲得了屬靈生命，就必定會有屬靈生命的種種表現。
第一，一個重生的人在他的心靈中必定有著真正的屬靈爭戰，也就是為了追求離罪成聖而不斷和肉體情慾、和老我、和罪惡所進行的爭戰。因為人心靈中的屬靈生命是愛上帝和愛慕聖潔的，而外面屬肉體的生命卻是喜愛罪的。當屬靈生命靠著聖靈的幫助，治服肉體而過得勝的生活時，心靈中就充滿了平安喜樂。當屬靈生命軟弱，被肉體所勝，而在心靈意念或言語行為上有了任何一點罪愆過犯時，心靈中便會立即受到聖靈的責備，而感到痛苦、難過不安。直到重新在主面前悔改認罪，懇求主的赦免和潔除，而重獲赦罪的平安，重享救恩的喜樂。
有時，已重生的信徒，特別是初信主悔改的人，由於還沒有學會完全依靠主，難免時常會有軟弱，被過犯所勝。雖一次一次悔改認罪，立志靠主得勝，卻仍時常軟弱失敗，以致也會像保羅當初一樣痛苦地喊道：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。．．因為按著我裏面的人，我是喜歡上帝的律法，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅7:18-24原文）。但願這樣的信徒不要灰心，他們所以會常有軟弱和失敗，還是因為沒有學會完全依靠主。只要能不斷到主面前悔改認罪，懇求主的赦免和救助，主絕不會丟棄我們，主必幫助我們完全得勝。主能使最軟弱的人變成最剛強的人（約6:37.林後12:9-10）。我們需要學會在禱告中完全信靠主，並在禱告中立刻求得主的恩助、潔淨和剛強。此後我們還要時時儆醒，不斷祈求，保守自己的心靈常在主的愛、主的話中。不讓我們的心靈受到任何一點試探和罪污的影響。心靈中若有任何一點軟弱和罪污，就要立刻呼求主的赦免和潔除。我們要不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面，這樣我們就能靠主完全得勝。正如保羅接著所作的見証：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:25）
由於離罪成聖是一生的工夫，而且成聖的目標，即完全像天父、像主耶穌，是沒有止境的，因此一個重生的人必定是隨時隨地，天天不斷地在主面前悔改認罪，求主赦免（即因信稱義），並靠主成聖（即因信成義）的。一個有屬靈生命的信徒實際上是活到老，悔改到老的。悔改的深度和成聖的工夫都是沒有止境的。他時時不斷求靠主的寶血赦罪稱義，時時不斷求靠主的聖靈離罪成聖，並聖而又聖。他的心靈中也必滿有主的平安和喜樂。
但如果一個信徒有了罪，受了聖靈的責備，仍硬著心地不肯悔改的話，那是很危險的。如果一直使聖靈擔憂，不斷消滅聖靈感動，終必使屬靈生命死亡。正如使徒保羅勸告我們說：『你們若順從肉體活著，必要死。若靠著聖靈，治死身體的惡行，必要活著。』（羅8:13）。
第二，重生的人也必定會對上帝有深切的感情，就如孩子對生養他的父母有感情一樣。他必會從心裏呼叫『阿爸，父。』（羅8:15）。他每日都有定時禱告的生活。禱告已成了他生命的呼吸一樣不可缺少。為了離罪成聖，為了救靈聖工，為了各樣事情和需要，他不能不禱告。如果他早上沒有在聖靈裏很好禱告，他的心靈一定會煩燥不安，他也根本不可能過好這一天生活。如果他晚上忽略禱告，他根本就不可能安心睡覺，直到他在主面前悔改認罪、懇切禱告後，心中才能復得平安。除每天早上、中午、晚上二、三次的定時禱告外，隨時隨地的不住禱告，也是屬靈經驗和生活中必須不斷學習的。這樣才能學會不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅所勸勉的：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦。』另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（弗6:18.帖前5:16-18）。
第三，重生的人也必定會渴慕屬靈的飲食，就是研讀聖經，默想主的話，聽屬靈的講道。他的心靈如果得到主的聖言餵養，就會感到喜樂、飽足，並滿有力量。如果他的心靈得不到餵養，就會感到饑餓、軟弱。他的心靈會和先知耶利米所說的話發生共嗚：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。他也能體會到義人約伯所說的話的含意：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。因為正如主耶穌所指出的：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。
第四，重生的人也必定會愛慕主的工作。他自己從主所領受的無限救贖的洪恩大愛，也巴不得別人和他一同分享。也正如使徒保羅所指出的：『原來基督的愛激勵我們，．．祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14-15）。
根據以上所說重生的種種表現來檢查我們自己，我們會發現以下三種情況：
一，如果我們確有以上所說的一切屬靈經驗，就說明我們已經重生，有了屬靈的生命。
二，如果我們發現自己過去曾有過上述種種經驗，而目前只有其中部分的經驗。例如我們現在雖有禱告、悔改認罪、追求成聖的生活，但在讀經和為主工作方面卻比以前冷淡了，就說明我們的屬靈生命已處在疾病、軟弱中。
三，如果我們沒有上述的種種經驗，特別是沒有天天不斷禱告、悔改認罪和追求成聖的經驗，就說明我們還沒有重生，還沒有獲得屬靈的生命。
如果我們發覺自己的屬靈生命有了病，怎麼辦？那就讓我們立刻到主面前求得醫治。主耶穌是我們身體、靈性的大醫師。千萬不要拖延，因正如身體的疾病一樣，小病不治會變大病，大病不治會送命。
如果我們發覺自己還沒有重生，怎麼辦？那就讓我們立刻到主面前求得重生。那麼我們怎樣才能獲得重生的經驗呢？
重生的方法
就讓我們繼續看主耶穌和尼哥底母的對話。尼哥底母仍帶有一點疑惑地問耶穌說：『怎能有這事呢？』（約3:9）。主耶穌首先溫和地指責他和其他法利賽人的偏見和不信：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？我實實在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見証的，是我們見過的，你們卻不領受我們的見証。我對你們說地上的事（指重生的經驗），你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了那從天降下仍舊在天的人子（暗示自己道成肉身的神性），沒有人升過天。』然後主耶穌仍是慈憐地回答了他的問題，說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:10-15）。
主耶穌在這裏向尼哥底母發出了一個奇妙的預言：自己將要為世人的罪被釘在十字架上，並也指出了我們靠恩重生得救的方法。因摩西在曠野舉銅蛇的事，本是預表基督為我們的罪被釘死在十字架上。因此所謂信祂，也就是指信祂在十字架上為我們捨命贖罪所成就的救恩，就能使我們重生得生命，從今世直到永生。
但這裏的信，必須是真實的信。真實的信就必定要使我們信而悔改，求告主名，以致能得蒙赦罪，被聖靈重生，而獲得屬靈的生命。講得具體一點，也就是要存著信心來到主耶穌的面前，在主的幫助之下，向上帝徹底悔改、承認自己一切的罪愆過犯，求主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪，並求主藉著祂的聖靈潔淨、更新、重生我們的的心靈，使我們能恨惡並離棄一切的罪。那麼我們就必立刻得到罪的赦免和心靈的重生，而獲得屬靈的新生命，成為上帝蒙愛的兒女。
我們要憑信心求，不要憑自己的感覺，就必立刻得著。主對我們的應許是：『凡你們禱告祈求的，．．信是得著的，就必得著。』（可11:24）。『叫一切信祂的都得永生。』經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:15,16）。
我們的心靈必因信立刻得著赦罪的平安和救恩的喜樂，我們的心靈也必因信立刻被聖靈潔淨、更新、重生，而有了屬靈的新生命。從此以後，我們已有了一個新的心靈，新的志向，新的願望，新的動機，為要靠主恩助不斷制服自己的肉體情慾和老我，不斷離罪成聖，聖而又聖。禱告、讀經、默想也開始成了我們屬靈生命中不可缺少的組成部分了。參赴聚會，肢體交通，為主作工，也成了我們喜歡參加的聖工活動了。
親愛的弟兄姐妹，如果我們中間還有未曾重生的人，就讓我們立刻來到主的面前，信而悔改，求告主名，獲得重生的經驗罷！重生的經驗是可以立刻得著的。當然，也有些人重生的經驗似乎是在不知不覺之中漸漸得著的。但是還有一些人，雖然信主許多年，或在教會中服務許多年，仍舊未能解決重生問題。這主要原因是由於他們始終沒有完全信而悔改，歸順基督。假如我們有十樣罪，願意悔改九樣罪，只有一樣罪不願悔改，主的寶血就不可能赦免我們的罪，主的靈也不可能潔淨、更新、重生我們的心靈。主要求我們的是徹底的悔改認罪。我們沒有力量悔改倒不要緊，主能幫助我們；但我們必須願意來到主的面前，懇求、信靠祂的救助，在祂幫助之下徹底悔改認罪，懇求祂的赦免、潔淨，懇求祂為我們造一個清潔的心，賜給我們一個屬靈新生命，懇求祂將我們從罪惡中拯救出來，就必立刻蒙恩得救。惟願我們立刻來到主面前，懇求祂的拯救罷。決不要拖延，因拖延是有危險的。正如懷愛倫在『喜樂的泉源』一書中提到：『要慎防遲延的態度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求潔淨心靈的工夫往下拖延。千千萬萬人的錯處，就在這裏，只因遲緩的緣故，便自取永遠的沉淪。』（第三章21頁）。最後，我要講一個極為感動人心的脫証：
一個感人心靈的見証
在美國南北內戰時期，在某處山谷臨時撘建的帳棚病房中，隔離了許多感染了急性麻疹流行病的青年軍人。當病房主任夜裏巡視病房時，有一病危的軍人，年僅17歲，以悲慘的表情望著他說：病房主任，我相信我快要死了。但我還不是基督徒，我的父母也不是。我也從未去教會聚會。只有一次我和小朋友一起參加一個兒童聖經學習班，聽一個女老師講了一個關於尼哥底母的故事，耶穌對他說你必須重生。記得女老師說，所有的人要進天國，都必須重生。但我想到我還沒有重生，我不願這樣死去。是不是可以請你去請一位牧師來，讓他告訴我怎樣才能重生。
由於病房主任自己也不信耶穌，又因夜裏在山區，就安慰他說：你現在不需要牧師，只要安靜一下，不要憂慮，就會好的。他又去察看其他病房。但他的心已深切同情著這可愛的孩子。
約一小時之後，他又回到病人的床邊。青年以憂愁凝視的眼光望著他，說：病房主任，如果你不願為我請一位牧師來，就請你找一位醫生來，我透不過氣來，快要悶死了。他應承著立即找了醫生來，為他清理了喉嚨，使他的呼吸略為暢通一些。他很感謝病房主任對他的仁慈和醫生對他的愛護。病房主任知道他快要死了，但他的心已被這可愛的孩子所抓住。
約一小時後，他又回來，掛心著這青年也許死了，但他仍掙扎著。他以死灰的眼光懇求說：病房主任，沒有用處，我必定會死，但我還沒有重生。不論你是不是相信，好不好找一位牧師來，讓他告訴我怎樣才能重生？
病房主任答應說：好的，我的孩子，我去為你找一位牧師。但走了沒有多少步路，也許想到深更半夜，又在山區，又怕他已活不了多少時間，就又走回來，對他說：我的孩子，我不去找牧師了，我要自己告訴你怎麼作。你要明白，我自己雖然沒有信上帝，甚麼都不知道。但有一件事我知道，我知道我的母親是一個好的基督徒。倘若有上帝的話，她必認識祂；倘若有天國的話，我知道她必會在那裏。我現在要把我母親對我說的話告訴你。你可以試一試，看看是不是有效。現在我要告訴你一節經文，約翰福音三章十六節：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』我的母親說，我不能救自己，但如果我相信耶穌，祂就能拯救我。隨後，他要求孩子跟著他讀這節經文，他一句一句說，讓孩子跟著說。他說：我的母親說，倘若一個人相信耶穌，他就不致滅亡，反得永生。他又告訴他其他的經文。
但這青年閉起眼睛，伸出雙手，交叉在胸前，存著信而悔改，求告主名的心，求主赦免他的罪，潔淨重生他的心靈，同時反覆以微弱耳語的聲音默念上述經文：『上帝愛世人，．．甚至將祂的獨生子賜給他們，．．叫一切信祂的，信祂的，信祂的，．．』。然後他停了下來，用一種清楚的聲音說：『讚美上帝，病房主任，果真有效了。我相信祂！我必不至滅亡！我有了永生！我已經重生了！病房主任，你的母親是對的。你為甚麼不試試看？按照你母親所說的去作罷。這果真有效，病房主任。這件事是真實的！病房主任，在我離世之前，我要求你為我作幾件事情。代我吻一下我的母親，把你告訴我的事告訴她，並告訴她，她將死的孩子說，這事果真有效。』病房主任低頭吻了他的嘴唇。然後他以最後一口氣說：『這事真的有效。』事後，病房主任也被他感動得流淚悔改，信了主。
親愛的弟兄姐妹，我們聽了這個見証，是否也很受感動？假如你還沒有真正信主悔改重生的話，懇請你也像這個年輕人一樣，存著信心立刻來到主的面前，悔改認罪，求主赦免你的罪，求主潔淨你的心靈，使你立即獲得心靈的更新和重生！但千萬不要有一個想法，也像這個青年一樣到臨死前才悔改信主罷。對許多人來說，恐怕已來不及了。『天有不測的風雲，人有旦夕的禍福。』也許想不到的時候，我們的生命已被奪去了。即使我們還活著，我們的心靈也可能已剛硬到不肯再悔改的地步了。
如果我們已經重生了，我們還要使我們的屬靈生命在基督裏不斷健康成長，直至長大成人，滿有基督長成的身量。
怎樣才能健康成長，以致長大成人呢？我們還須在基督裏天天不斷禱告、讀經、默想主的聖言；天天不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，靠主離罪成聖，聖而又聖，盡到服務行善，傳道救靈的責任，並要凡事感恩，靠主喜樂。這樣就能使我們的屬靈生命不斷健壯長大，滿有基督的身量，以致能不斷多結果子，榮耀上帝。 * 路光 *
在基督裏長大成人
主耶穌曾說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』而一個人之所以能重生，是由於他來到主的面前，信而悔改，求告主名，主的寶血洗淨了他一切的罪，主的聖靈潔淨、更新了他的心靈，而賜給他一個屬靈的新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。
靈命成長的必須
但是，一個剛重生的人所得到的屬靈生命還是幼小的像嬰孩一般的生命，還需要在基督裏不斷健康成長，以致能長大成人，滿有基督長成的身量。正如使徒彼得所勸告的，說：『要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』（彼前2:2）。又如使徒保羅所教導的，說：『直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的手法，被一切異教之風搖動。』（弗4:13,14）。
由此可見，一個人的屬靈生命如果一直幼小長不大，是存在著危險的。並且屬靈生命也像我們身體一樣，是有病殘、死亡的危險的。主在葡萄樹和枝子的比喻中也說明了這一點。主說：『我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』又說：『凡屬我不結果子的枝子，祂（上帝）就剪去。』（約15:5-6,2）。
再說，一個幼小病弱的生命，也是沒有能力為主作工的。只有不斷健康成長，長大成人，甚至滿有基督長成的身量，才能被主所重用。
靈命成長的方法
那麼，我們怎樣才能使自己幼小的屬靈生命健康成長，以致於長大成人，滿有基督長成的身量呢？有幾件事是必須天天不斷努力去作的：
第一件事是禱告：
基督徒每天早晚兩次，或早中晚三次的定時禱告，是無論在任何忙碌的情況下都絕對不可忽略停止的。這種個人的禱告，如同屬靈生命的呼吸一樣重要。如果一個人忽略缺少了這種禱告，屬靈生命就會立刻感到煩悶不安，如果一直停止了這種禱告，屬靈生命就要窒息。這種個人的禱告也是我們和上帝之間不斷交通來往的方法，藉此使我們可以源源不斷地從主那裏領受恩典、能力和亮光，使我們的靈命可以日益長大，品格可以日益完全。
先知但以理就曾在這方面為我們留下了極其光輝的榜樣。他當時雖然在敵人的謀害，大利烏王的禁令下，但他卻抱定殉道者的心志，『一日三次雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。』結果雖然被扔入獅子坑中，但卻蒙上帝神奇的救護，連獅子也不敢傷害但以理。正因為但以理是這樣地重視禱告的生活，以致他才能有『美好的靈性』和成聖的品格。
靈感的詩人大衛也為我們留下了一日三次定時禱告的榜樣。當敵人迫害、追殺他的時候，他一心依靠上帝說：『我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎，祂也必聽我的聲音。』（詩55:17）。
主耶穌在世時，也極其重視定時禱告的生活。根據福音書不多的記載可知，祂經常天沒有亮就起身，到曠野或其它安靜的地方去禱告。在一天工作結束後，祂也常到山上或其它僻靜處所去禱告，直到深夜。每逢有重大事情時，祂更是通宵達旦的整夜禱告。
關於信徒個人禱告方面，除了每天早中晚二、三次的定時禱告外，隨時隨地不斷的禱告，也是每一個想要過得勝生活的信徒所必須學會的。正如使徒保羅勸勉我們說：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求。』（弗6:18,19）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16,18）。
例如以諾就是藉著隨時隨地不住的禱告，而與上帝不斷地同行三百年之久的。經上說：『以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年。．．以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』（創5:22-24）。
主耶穌在世時，祂的心靈更是時時不斷向上帝敞開著，時時不斷和上帝保持著最親密的相交。以致主所說的每一句話，所作的每一件事，都是出於天父的指引，並靠著天父的恩助。主耶穌曾對猶太人說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』（約8:28）。主耶穌也曾對門徒說：『我在父裏面，父在我裏面。．．我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父，作祂自己的事。』（約14:10）。
主所特別重用的使女懷愛倫提醒我們：『許多人在誘惑之中孤身受敵，是因為他們沒有把上帝時時放在面前。何時我們讓那與上帝之間的交通隔斷，那麼防禦罪惡的戰線也就失去了。你們的一切好意善念，都不足以使你們抵擋罪惡。你們須作禱告的男女，你們祈求的聲音，不可以微弱，偶然，時斷時輟；卻要誠懇、堅決、有恒。做禱告不一定要每次跪下的。你們獨在的時候，走路的時候，或日常工作忙碌的時候，都要養成與救主談話的習慣。你們心裏，要時時向上帝靜默的呼求，求上帝扶助你們，光照你們，添你們力量，給你們智慧。你們的每一口氣，都要成為祈禱的呼吸。』（服務真詮第43章481頁）。
第二件事是研讀聖經，默想主的話。
聖經上告訴我們，主的話是我們屬靈生命的飲食。我們肉身的生命是靠食物來維持和生長，我們屬靈的生命卻是靠主的話來維持並生長的。如主耶穌曾說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。義人約伯又說：『我看重祂口中的言語，過於我需要的飲食。』（伯23:12）。
因為飲食只能維持人肉體的生命，而主的言語卻能維持人屬靈的生命，直到永生。而且主的話還能使人的屬靈生命得到豐富的營養，以致能健康發育，長大成人，滿有基督長成的身量。我們知道一個人在青少年時期中，如果缺乏營養，就會發育不良，甚至影響終身。我們在靈性上如果缺乏主的話語和真理的亮光，也會影響我們靈性的發育和成長。因此我們務必多多研究聖經和默想主的話。
此外，聖經真理也是我們腳前的燈和路上的光，又是我們信仰的根據和標準。我們必須在聖靈的指引、光照下，通過深入查考、研究聖經，才能使『我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子』，以致於在信仰上『得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。』（弗4:13-14）。
第三件事是不斷在主裏追求離罪成聖，聖而又聖。
我們以前已經講過，屬靈生命是喜愛聖潔、恨惡罪惡的。罪也是屬靈生命的死敵。一個人若有任何一點罪不肯悔改，這一點罪就必戰勝我們，而使我們的屬靈生命死亡。凡是已經重生的信徒必會有這樣的經驗，當他的心靈意念，或言語行為上有任何一點罪時，就必會立刻受到聖靈的責備而心中痛苦不安。這時他若立即到主面前悔改認罪，就必得到主的赦免，而心中重得平安。但假若他遲延著不悔改，就必會使聖靈進一步擔憂。當聖靈為他擔憂時，他的心中也必感到不平安。但如果他仍繼續硬心不肯悔改，使心中不平安的感覺漸漸淡忘，以致完全消失，那麼，他實際上已經是消滅了聖靈的感動。如果他不斷消滅聖靈的感動，就必會使自己的心靈變得日益剛硬，甚至剛硬到不可能再受聖靈感動而悔改的地步，那麼他實際上已經犯了褻瀆聖靈的罪，而注定永遠滅亡了。因此聖經上再三告誡我們說：『不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記。』（弗4:30）。『不要消滅聖靈的感動。』（帖前5:19）。因不斷消滅聖靈感動，就可能在不知不覺中已經犯了『褻瀆聖靈』的罪，而永遠不可能再悔改，以致『今世來世總不得赦免。』（太12:31,32）。
而從積極方面來說，如果我們能不斷信而悔改，求告主名，不斷在主裏追求離罪成聖，聖而又聖，我們就等於在不斷作成自己得救的工夫。因為當我們的心靈品格日益成聖和完全時，我們的屬靈生命也就日益長大成人，以致滿有基督長成的身量。這樣我們就能使自己所蒙的恩召和揀選堅定不移，並多結果子，榮耀上帝了。
正如經上所說：『因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（原文是又要加上聖愛）。你們若充充足足有這幾樣，就必使你們在認識我們主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。．．所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的得以進入我們救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:4-11）。
第四件事是不斷在主裏盡到服務行善、傳道救靈的責任。
主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。這不但是指經濟物質的施捨方面說的，而也是指傳道救靈工作方面說的。的確，我們幫助別人，自己也必得到更大的幫助；我們拯救別人，自己也必得到更大的拯救。我們若能在主裏不斷盡到服務、行善、傳道、救靈的責任，我們自己的信心、愛心和熱心也必不斷增多，我們的屬靈生命也必不斷強健而長大成人。反過來說，如果我們不肯在主裏盡到服務、行善、傳道救靈的責任，我們自己的信心、愛心和熱心也必漸漸衰退，我們的屬靈生命也必漸漸衰萎、病弱，直到死亡。（參：約15:2,6）。
過去有人說過這樣一句話：『生命在於運動。』這固然是指肉體的生命說的，但也同樣適用於屬靈的生命。我們都知道，一個人如果經常運動或勞動，他的身體就必不斷強健。如果整天躺著不動，就必不斷衰退、病弱，直到死亡。我曾認識一個病人，由於股骨骨折，一條腿綁了石膏，臥床休息了三個月。等到三個月後去醫院檢查時，不但綁石膏的腿不能站立，而連另外一條好腿也毫無力氣，站立不住。可見那條好腿衰退得這樣快。如繼續長期躺著不動，甚至連好腿也會變成殘廢。
我們屬靈生命的情況也是這樣，如果我們不願為主盡到服務、行善、傳道救靈的責任，我們的屬靈生命也會衰退、病弱，直到死亡。反之，如果我們希望自己的屬靈生命能日益強健，並長大成人，甚至滿有基督長成的身量，我們也要多多效法基督克己服務，捨己救人的榜樣。
第五件事是凡事感恩，靠主常樂。
基督徒的人生應當是不斷凡事感恩，靠主常樂的人生，不但在平安、順利、蒙福時是這樣，而在動盪、挫折、磨難時也是這樣。因為我們深信上帝對我們懷有無限的慈愛、權能和智慧，祂能使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』如果我們能學會這種凡事感恩，靠主常樂的信心功課，就將使我們的人生變得格外光明，並使我們的靈性永遠立於不敗之地。
使徒保羅勉勵我們說：『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。』（弗5:20）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
這裏提到『要凡事謝恩。』『凡事』的原文是指每一件事，無論平安或危險，順利或挫逆，健康或患病，蒙福或磨難，試煉或管教，．．都包括在內。我們在這一切事情臨到我們時，都要感恩。只有犯罪的本身除外。
這裏還提到：『要常常喜樂。』保羅在另一處也勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
保羅勸勉我們『要常常喜樂』。不是有時喜樂，有時不喜樂；也不是在平安、順利、蒙福時喜樂，在困難、挫折、磨煉時就不喜樂，而是『要常常喜樂』，不斷喜樂。甚至落在百般試煉中，或是遭受逼迫也都要靠主喜樂。
主的兄弟雅各勸勉我們說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備毫無缺欠。』（雅1:2-4）
主耶穌在八福中也說到：『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。』（太5:10-12）
還有，即使信徒在管教中，也要通過悔改、認罪、離罪成聖而轉憂為樂。因為主說：『凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。』（啟3:19）。主在八福中又說：『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』（太5:4）。大衛在深切痛悔的禱告中也懇求說：『上帝阿．．求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。．．求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。』（詩51:1-2.10-13）。
那麼我們怎樣才能作到凡事感恩，靠主常樂呢？
一，要不斷對付罪，追求成聖。因罪能破壞我們心靈中的平安。因此如果我們心靈意念、言語行為上一有了罪，就當立即認罪悔改，求主赦免。更要靠主力求成聖，討主喜悅，常在主的愛中。這樣我們的心靈中就必得享主的更大安息和喜樂。（約15:9-11.太11:29）。
二，要不斷信靠上帝。要因信感恩，因信讚美，因信喜樂（詩42:5）。『要靠主常常喜樂。』（腓4:4）。有時候信徒在遇到困難、病痛、試煉時，心靈中所以充滿了憂慮、煩惱或膽怯，就是因為失去了信靠的心（可4:40.約14:1）。主說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀。』（約11:40）。 使徒彼得也說：『卻因信祂，就有說不出來滿有榮光的大喜樂。』（彼前1:8）。那麼怎樣具體信靠呢？經上說：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:6-7）。
三，也要不斷順服上帝。經上說：『你們要靠主常常喜樂。』『靠主』按原文和英文的意思是『在主裏』。『在主裏』包含兩方面的意思：一是信靠主，二是順服主。我們之所以能在主裏，不但是因著信靠，而也是因著順服。只有信而順服，才能得到主的平安喜樂。
我們不但在順利、蒙福、快樂時要順服主，而在遇到困難、病痛、試煉時也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦臉的，而應當是歡喜快樂的；不應當是消極的，而應當是積極的。我們要在順服中努力學好功課，克服困難，作好見證，榮主益人，就必能提早結束考驗，進入更榮美的境地。
使徒保羅就在這方面為我們留下了極榮美的榜樣。他當時雖被羅馬政府囚禁中，卻仍然靠主大大歡樂，並還在捆鎖中寫出了一封充滿喜樂的監獄書信：腓立比書。
他在此封書信中，一開始就滿溢著喜樂的心情，為弟兄姐妹感恩說：『我每逢想念你們，就感謝我的上帝，每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。』
接著，保羅又滿懷歡喜感恩的心，以屬靈的眼光分析自己的遭遇說：『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。……為此我就歡喜，並且還要歡喜。……』
後面保羅又一再勉勵弟兄們說：『弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』又說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。……』
我們看到，保羅自己雖在監禁中，不但不憂愁，反倒充滿喜樂。不但自己靠主喜樂，而也要弟兄們和他一同喜樂。他在捆鎖中一心所思念的，不是自己的利害，而仍是傳道救靈聖工的推進。這真使我們看到，一個在基督裏日益長大，滿有基督長成的身量的人，所必有的表現。
但願我們每一個上帝的兒女，也都要效法使徒保羅的榜樣，不斷追求在基督裏長大成人，不斷禱告讀經默想，不斷靠主離罪成聖，不斷熱心為主作工，並且在任何情況下都能凡事感恩，靠主常樂，以致使我們的屬靈生命也能像保羅一樣，滿有基督長成的身量。這樣我們在世為人，就能多結果子，榮神益人，戰勝一切考驗，迎見主的復臨！ * 路光 *