怎樣更有效能地傳講天國福音和三天使信息？
過去國內本會老的傳道方法給人造成的印象，認為安息日會的二大特點是：一，守安息日。二，不吃豬肉。誤以為或故意攻擊本會是守舊約律法的，不重視救恩的，不明白因信稱義，靠恩得救，不講重生和生命之道的。因此我們在傳講安息日真理和不吃豬肉問題時，特別要小心。
我們特別要清楚說明，我們基督徒是靠恩得救的，而不是靠律法得救的。靠律法得救是不可能的，因律法不能赦免我們的罪，我們自己也沒有力量守律法；幸虧有主的救恩可以赦免我們違背律法的罪，並幫助我們遵守律法而離罪成聖。因此我們基督徒是必須靠恩得救的。但靠恩得救的，也必須遵守律法；如果不肯遵守律法，也就等於有罪不肯悔改，那麼主也不會赦免我們的罪，我們也不可能靠恩得救了。而且我們也要清楚說明，聖經中有二種律法，一種是犘西的儀文律法，包括割禮，潔淨的條例，獻祭的制度，各種節期，以及猶太人的各種刑事治安條例等等。都是以前猶太人等所要遵守的，基督徒不需要遵守了。另一種是上帝的道德律法，包括上帝親口宣佈的十條誡命和其中愛上帝愛人的二大總綱，卻是基督徒要永遠遵守。而遵守安息日正是十條誡命中第四條誡命的要求。
至於不吃豬肉等不潔淨肉食的問題，是為了身體健康，正如不喝酒不吸煙一樣，而不是為了遵守摩西的律法。摩西律法中的潔淨條例既含有健康的原理，也含有預表性的禮儀。主釘十架時，其中預表性的條例，如不可摸，摸了要不潔淨到晚上，並要洗衣服，都已作廢了，基督徒不需要遵守了。但其中健康的原理是不可能作廢的，猶太人吃了有危害，基督徒吃了同樣有危害。就如李時珍在本草綱目一書中也說：吃豬肉有百害而無益。其他不潔淨的肉食，都同樣是對我們有危害的。
最近我接到遠方某弟兄的一封電郵來信，建議將『聖道專題研究』中的基督徒健康之道，明確改寫為要求信徒全部吃素，作為我們教會的特點而大加宣揚。他說：『最近新華書店暢銷的<中國健康調查報告>中148頁第7章<糖尿病>，<對同一人群進行的研究>一題，第二自然段已明確指出我們基督複臨安息日會是不吃魚、肉、.奶、蛋的。當我們看到主已經在世界上確定並宣布他子民的食譜時，我們的心同著上帝威榮的顯現，不禁發出感謝和贊美，上帝已經使世人高舉了他末後的現代真理──全素食是不久人類必須的選擇。主正在給我們開門路，世人似乎已經跑在我們前面，我們教會內部若能團結一致，在真道上發出確定的號聲，那麽震撼世界的力量必將屬於基督和他的子民。……』
我對他的回答是：『我和師母都是吃素食的，素食的確是有益健康的 ，我們雖早已七老八十，但身體仍很健康，沒有心血管病，糖尿病，和癌症等等；但素食也要有一定條件，要有均衡的足够的營養，否則也會有損健康。我感到對未信主的慕道友和外教會的信徒，在受浸前的查經中，不要一開始就一律要求他們完全素食，但戒絕烟酒和不潔淨的肉食却是必須的。即使對已受浸的信徒來說，也要根據各人各家不同的條件，逐步推行飲食改良。
飲食改良只是健康改良信息中的一部分，目的應當是爲了使我們身心健康，榮神益人。懷師母也教導我們，飲食改良不可走極端，不可絕對化一刀切，應根據不同的情况和條件而逐步推行。因過激的作法也會有損健康，使主名蒙羞。有個別少數人有極端的說法和作法，說不吃素的人不能成聖得救，實是違背聖經和預言之靈教訓的。人若放縱食欲，不節制，有損健康，固然是罪；但人若爲了健康，不是放縱食欲，不節制，就沒有罪。我們或吃或喝，都應當是爲了能有健康的身心，更好地服務行善，傳道救靈，榮耀上帝，這才是最高的真理原則。
懷愛倫教導我們說：「對於衛生改良主義一知半解的人，往往是最嚴格而固執的。他們不但實行自己的主張，更要硬叫親戚和鄰舍服從他們的意思。然而他們自己病弱的身體所顯示錯誤改革的結果，和他們那勉强別人服從自己主張的種種行爲，往往引起許多誤會，終究使人完全拒絕衛生改良的主義。
那真能瞭解衛生之道，而依著規例行事的人，必取中庸之道，不走過分或不足的極端。他們揀選食物，不單爲口腹的滿足，也從身體的建造方面著想。在一切事上，他們總打算保養全身的精力，以期爲上帝和人類作最重大的服務。他們的食欲，是受良心和理智管束的，他們所得的酬報，便是身體和心靈的强健，在這種情形之下，他們雖不以侵略的態度，在別人身上硬行自己的主張，然而他們的榜樣，却是優美主義的好見證。這種人有廣大的好影響。
飲食改良的道理中，包括真正的常識。人們對於這端道理，應作廣博深切的研究。若是兩人的主張和見解不能樣樣方面相同，誰也不該批評誰。我們不能立甚麽一定不變的規則來管理各人，所以沒有人可把自己算爲衆人的規範。再說人的口味，各有不同，這個人以爲美味滋養的食物，那一個人也許要算爲乏味，甚至有害。像有些人不能喝牛奶，有些人却幾乎靠牛奶度日。有些人不能消化豌豆黃豆等，有些人却很能得到豆的滋養。又如黍穀之類，對於有些人是極好的食物，但是有些人却不能吃。』（服務真詮第25章飲食改良的極端213-214頁）。例如懷師母本人就是一例，她因有過敏，不能吃某些豆類，當時只能從牛奶鶏蛋中吸取一些營養。
總之，我們要宣傳素食對健康的益處，但不要絕對禁止人在沒有素食條件下，稍爲吃一點健康的潔淨動物的魚肉或奶蛋。更要防止人說不吃素的人不能成聖得救，免得被外教會的人誤會我們是異端（參提前4:1-3）。……健康改良信息傳得好，會成爲傳道工作的助手，傳得不好會成爲廣傳真道的阻攔。
我們更要讓外教會的人知道，我們教會是最重視、最高舉、最明白主的救恩的，我們對教恩和律法的真道有著最全面深入的理解。我們的責任是要將天國的福音和三天使信息廣傳，使更多人信而悔改，蒙恩得救，預備好迎見主的復臨。正如懷愛倫在傳道良助中所特別教導的。
我發現像生命之光這一類的書冊，和國內有的網站上，經常喜歡傳講一些預言中的特別信息，甚麼末後北方王和南方王的大對決阿，末後事件的次序阿，星期日的法案阿，巴比倫，獸，獸像，和獸印阿，這些都是外教會信徒最易產生誤解，最不能明白，而對本會產生偏見和誤會的。一般來說，人們若不明白但以理的預言，就不可能明白啟示錄的預言，而但以理二章七章預言，是研究預言的入門，是明白但以理啟示錄預言的關鍵。
那麼我們應當樣向人傳揚天國的福音和三天使的信息呢？我曾寫過一短文：怎樣更有效地將天國的福音和三天使的信息傳遍天下，介紹在下面，作交流，供參考：
怎樣更有效地將天國福音和三天使信息傳遍天下？
我們末後上帝的子民負有責任將天國的福音（太24:14）和三天使信息（啓14:6-12）傳遍天下。對未信主的人來說，首先要將天國的福音傳給他們。如路光近年所著『特大的喜訊』和『聖經中的科學』就是屬於這一類的佈道材料。對已信主的基督徒來說，我們有責任要將三天使的信息傳給他們，幫助他們作好準備，迎候基督復臨。如路光近年所特別選編和撰寫的『聖經真道和預言研究』（第一、二、三輯）就是屬於這樣的材料。在一般情況下，我們不宜一開始就向他們宣講但以理和啓示錄的預言，也不宜一開始就講解安息日的要道，以免引起偏見，加深誤解，反遭拒絕，所謂欲速則不達。
在我個人的傳道經驗中，當我有機會向他們傳講時，我不會先向他們講論安息日的要道，我總是要先從救恩的要道講起。因在我心靈中，我首先的負擔不是他們守不守安息日的問題，而是他們是否已真正信而悔改，重生得救的問題。我過去在1979年後約有七年的時間，被邀請在其他各教會信徒的許多聚會中傳講聖經要道，最忙時每周要主領十一個聚會，我一般都先介紹：聖經都是上帝所默示的，是我們一切信仰教義的根據和標準，接著就宣講救恩和律法的七個要道題目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的關係，聖經中的兩種律法，安息日的神聖，七日的第一日的沿革），接著就趁熱打鐵，講解但以理二章和七章的預言，證明羅馬天主教皇中古時代怎樣改變安息日爲星期日，怎樣迫害基督徒，強迫人守星期日，禁止人守安息日。也繼續宣講但以理八章九章預言，研究潔淨聖所，查案審判，這實質上已是屬於第一位天使的信息。我也繼續傳講基督復臨，千禧年，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地的預言。再講人死後的情況和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的實相，以及其他婚姻、健康、經濟、聖禮等題目。結果幾乎所有的信徒都掉轉腳步，守主聖日。關於這些要道和預言的內容，我都已放在『聖經真道和預言研究』第一第二輯中。關於第三輯中啓示錄預言和第二、三天使警告，我常是在以後再安排時間，向他們詳細講解。
我後來又發現香港和海外的基督教會對本會存有更嚴重的偏見和誤解，甚至在書刊文字和網站中亂加批評和攻擊。認爲我們在信仰教義上不以聖經爲唯一權威的根據和標準，認爲我們只注重律法，不注重救恩；不講重生和生命之道；不明白因信稱義和靠恩得救。其實他們中有些人自以爲已經明白，實質上並未真正明白。爲了消除這些誤解和偏見，我在『聖經真道和預言研究』第一輯和第二輯中又增加了多篇講道題和專題研究材料，例如第一輯中，一開始第一篇專題就是：純正基督教普遍公認的信仰。接著是五篇講道題：人若不重生就不能見上帝的國，在基督裏長大成人，全備的福音，人稱義是因著信，你們得救是本乎恩。在解釋但以理七章預言時，還加上一篇附錄：歷代以來（包括宗教改革家）對四獸十角小角預言的解釋。在安息日和七日第一日的釋疑中，也增加了一些新的資料。在第二輯中增加了三篇講道：葡萄樹和枝子的比喻，聖經中的永生之道，信心的真諦和功效；和二篇神學專題研究：論將來派錯誤的基督復臨觀，『一次相信永遠得救』有無聖經的根據。在死後情況和靈魂問題的要道後，增加了一篇附詮：關於陰獄間地獄和火湖。『到二千三百日聖所就必潔淨』後面，增加了長篇附錄：『有關潔淨聖所的質疑和解答』。在第三輯中也增加了幾篇講道題等。
因此，以『聖經真道和預言研究』（第一、二、三輯）爲例，這也是一本特別預備的傳揚三天使信息的佈道材料，爲要消除宗派隔閡，幫助一切基督徒和傳道同工能進一步明白聖經的真道和上帝所要特別傳給我們末後時代的重大信息，以致能作好必要的預備，迎見主的再來。題目的選擇和次序的編排，都是爲了能更好達成這一目的。但也要善於利用本書籍：應先介紹他們看第一輯，看完第一輯，就會想看第二輯，第二輯看完後，才能看第三輯。這樣才能産生好的效果。如同時將三輯拿給別人看也有缺點，有人不按次序東翻西看，出於好奇心很可能先翻看後面啓示錄的預言和三天使警告，肯定不能理解，一産生了誤解，前面也都不看了。
這裏面實包含了一個傳揚三天使信息的簡要原則：要明白第一位天使信息，就須要明白救恩和律法的要道以及但以理二、七、八、九章的預言，要明白第二、三位天使信息，就須要明白啓示錄十二、十三、十七、十八章預言和聖經中其他有關要道。人們必須先明白但以理書預言和第一位天使信息，才有可能明白啓示錄預言和第二、三位天使信息。爲了使第三位天使信息大有能力，我們必須靠著聖靈的大能，在主愛的激勵之下，將救恩和律法結合起來傳揚，將十字架的救恩和三天使信息結合起來傳揚：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』（約1:29）。主耶穌也親口應許我們說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）。
懷愛倫在『傳道良肋』一書中指出：『在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其他真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』
另一處又說：『我們若願有第三位天使信息的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因為這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道。』
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啟示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（156,161,162,148 頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使信息和但以理、啟示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督為世人的救主，而在我們每一次的講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，才能吸引萬人來歸向祂（約12:32）。 讓我們繼續引錄懷愛倫在傳道良助一書中的論述：
『有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉為世人的救主，那麼所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽眾也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。』
『世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督為罪人的避難所。有些傳道人以為無需傳講悔改及信心的道理，他們認為聽眾當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，才能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其他別的題目。理論的講道是不可少的，為要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督復臨臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。』
『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，為我們捨了自己」的主。（弗5:2 ）。應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因為祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（158-160）。（路光完成於2008,7,31）* 路光 *