（以下為第二八至三十課內容）
第廿八課
聖靈充滿
聖靈充滿的必須
我們若要在傳道工作上大有能力，不但要掌握各種方法、知識、亮光和屬靈經驗，而且更要領受從上頭來的能力，就是聖靈的充滿。正如經上對我們的勉勵：『乃要被聖靈充滿。』（弗5:18）。『因為萬軍之耶和華說，不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。 主耶穌也應許我們說：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』（徒1:8）。
聖靈充滿的榜樣
我們看到歷代以來，上帝所重用的每一個僕人和子民，都是被聖靈充滿的人。就連上帝的兒子主耶穌在世時，也是這樣。主耶穌在祂三十三年半的人生中，在祂直接從事聖工的更為短少的三年半時間中，所以能在上帝救贖人類的聖工上發出了無限的感化力，作出了無限的成就，也正因為祂是一位被聖靈充滿的『人子』，並且『因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』（約3:34）
主耶穌離世升天後，祂的門徒所以能在一次講道中感動幾千人信而悔改，所以能使得救的人數天天增加，所以能在人數少，工作艱難，冒著福音敵人的反對和迫害等情況下，迅速地將福音真理傳遍了當時交通所及的天下，（徒2:41-47.西1:16），也正因為他們都是被聖靈大大充滿和使用的人。（徒2:4.4:8,31.6:3.7:55.9:17.11:24.13:9,25）。
當我們看到主耶穌和使徒教會所留下的被聖靈充滿和使用的榜樣時，我們的心靈是多麼深受激勵阿！我們每一個上帝的僕人和子民，每一個獻身的義工，尤其是處在這末後極其偉大嚴肅的時日中，是多麼迫切地需要追求聖靈的充滿阿！
怎樣追求聖靈充滿？
但我們怎樣才能被聖靈充滿呢？或說應怎樣追求聖靈充滿呢？可以分三點來介紹：
第一點，聖靈的應許也和救恩一樣，不是藉著我們自己的功勞、義行或苦修、苦行才能得到的，而是出於主白白的恩典。但也要求我們，必須用信心去祈求，去領受。
主給我們的應許是：『你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼？』（路11:9-13）。
另一處，主在榮耀中，憑祂的權能應許我們說：『你要大大張口，我就給你充滿。』（詩81:10）。
是的，我們是多麼需要向主上帝『大大張口』啊！是多麼需要多多祈求，常常祈求，大大祈求，運用信心，懇切而有力的祈求，好讓聖靈大大充滿我們啊！
一個多有祈求的人，就多有聖靈充滿，一個少有祈求的人，就少有聖靈充滿，一個沒有祈求的人，就沒有聖靈在他裏頭。
主耶穌所以能被聖靈無限量的充滿，是因祂向著天父上帝有一顆無限量的祈求的心靈。翻開福音書，可以看到，主耶穌即使在最忙碌緊張的時日和工作中，也決不忘記或疏忽，向天父作懇切有力的定時祈禱。因祂看這種和天父的交通比飲食、比睡眠、甚至比呼吸更為不可缺少。如經上記載有一次，在繁忙的一天還未開始之前，乘早晨天未亮時，主就起來獨自到曠野去禱告。（可1:35）。又一次，在一天忙碌的工作結束後，又抓緊時間立即『催門徒上船，．．就往山上去禱告。』（可6:45-46）。而每當聖工有特殊情況或需要時，主又整夜不眠地恆切禱告，以尋求聖靈的光照和力量。（路6:12.9:28,29-37.太26:30-46）。除了上面講的這些明顯的長時間懇切禱告外，主的心靈更是無時無刻不向上帝敞開著的，並充滿著無限渴慕懇切的心情。正因為這樣，聖靈才能無限量的運行和充滿在主的心靈中。
因此，如果我們也願意像主耶穌在世時那樣被聖靈充滿，那麼我們也必須效法主耶穌在禱告上所留給我們的榜樣。
出於信心的追求聖靈充滿的禱告，是無不立刻蒙應允的，正如主耶穌親口應許的，天父極其樂意『把聖靈賜給求祂的人』。又如經上記載，主耶穌受浸後『正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子。』（路3:21-22）。我們每一次出於信心的懇禱也無不如此。當我們正禱告的時候，聖靈就必降臨在我們身上。當然聖靈的降臨並不都像此處有甚麼明顯有形的顯示，甚至也不一定每次都有甚麼明顯感覺。雖然聖靈充滿時，有時會有特別興奮、喜樂的感覺，但有時卻並沒有這樣的感覺，只有一般主的平安或喜樂存在心內。重要的不是感覺，而是信心，我們必須用信心握住主的應許，那麼事實就必這樣成就了。
由以上所述可見，要想求得聖靈充滿，出於信心的禱告是何等不可缺少，而且聖靈的工作之一，也就是要幫助我們禱告。聖經上說：『況且我們的軟弱，有聖靈幫助。我們本不曉得怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。』（羅8:26）聖靈也被稱為『那施恩叫人懇求的靈』（亞12:10）。因此，如果我們時常能做到『在聖靈裏禱告』（猶20），和『靠著聖靈隨時多方禱告祈求』（弗6:18），這本身也就是聖靈在我們心中運行或充滿的明證之一，並使我們藉此又可以獲得聖靈更大的充滿。如果我們能經常這樣做一個『在聖靈裏禱告』，而被聖靈大大充滿的人，那麼我們將要成為一個何等剛強有能力的人！
第二點，若要經常求得和保持聖靈充滿，除祈求外，經常研究聖經和默想上帝的話語，也是不可少的。主有一次曾教導我們說：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們說的話，就是靈，就是生命。』（約6:63）。
主所以要這樣強調，主的話就是靈，是因為主的話和主的靈是永遠結合在一起工作的。創造的工作是藉著主的話，也是藉著聖靈的運行而完成的（詩33:6,9.104:30.
創1:1-3,6,9）。救贖的工作也是這樣。例如『重生』是由於聖靈的工作（約3:5-8）。但也是藉著『上帝活潑常存的道』（彼前1:23.雅1:18）。
照樣，聖靈要充滿我們，運行在我們心裏，也必定要藉助於上帝的話，而且上帝的靈和話，是要同時運行並充滿在我們心裏的。正如上帝應許我們說：『你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。』（箴1:23）。主即將離世前的一段教訓中也說明了這一真理。主先對門徒說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。』接著又說：『你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』（約15:4,7.「常在」原文和英文皆為「住在」）。可見，主藉著祂的靈住在我們裏面時，祂的話也必同時住在我們裏面。（約14:16-18.15:4-7）。
再說，聖靈住入和充滿我們心內的工作之一，也就是要幫助並引導我們進入一切的真理。並且聖靈也被稱為『真理的靈』。正如主所應許：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理。』（約14:26.16:13）。
因此，我們若要經常求得和保持聖靈多而又多的充滿，那麼靠著聖靈的恩助，多多研究、默想、存記主的話是必不可少的，而且我們的心裏若經常有主的話充滿、運行、感動著，這本身也就是聖靈充滿的明證之一。經上勸勉我們說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2-3）。又說：『當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勉勵，心被恩感，歌頌上帝。』（西3:16）。
第三點，我們禱告、讀經、追求聖靈充滿的目的，也就是為要使我們的品格能離罪成聖，達到像天父那樣完全的境地，和變成像主耶穌那樣榮美的形狀，並使我們在凡事上能看明和遵行上帝的旨意，以更多更好地服務、行善和救靈、以榮耀上帝，造福人類。因此，如果我們感到自己雖然經常有禱告、讀經，並時常祈求聖靈，而仍感缺乏聖靈的活力，或是感到禱告、讀經枯燥乏味，則恐怕正是由於我們在這些最根本的問題上發生了問題。我們就需要退到主面前，很好地省察自己，是否有甚麼隱藏的罪和偶像，或工作上的疏忽和不忠心，而攔阻了聖靈在我們心裏的運行和充滿？
主耶穌論到聖靈說：『祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。』（約16:8）。但如果一個人裏面有甚麼隱藏的罪和偶像，或處世為人工作責任上的虧欠和不忠心，還沒有靠聖靈痛悔、承認、棄絕和改正，自然就阻擋了聖靈在他裏面的運行、工作和充滿。甚至我們的硬心不悔改還會使聖靈擔憂（弗4:30,27.賽63:10），並消滅聖靈的感動（帖前5:19），以至於最後犯『褻瀆聖靈』的罪（太12:31,32），而永遠滅亡。
經上說：『聖靈和情慾相爭』（加5:17）。所以勸勉我們說：『你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』（加5:16）。且要『靠著聖靈治死身體的惡行』。『就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。』（羅8:13.
約一2:15-16）。但如果一個人不靠著聖靈治死各種邪情惡慾，自然也就不能被聖靈所充滿，相反卻會為撒但留有餘地，使聖靈受到排擠。（弗4:27.約14:30）。甚至最後永遠敗亡。正如經上所指出的：『順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』（加6:8）。
又如經上說：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』（加5:22-23
）。但如果一個人在這些靈德的美果上，沒有靠著聖靈作更好的操練、
建造和進步，那麼聖靈也不能更好地充滿。
從上面所述可見，我們若要被聖靈充滿，就必須依靠和順服聖靈行事。正如經上勸勉我們說：『我們若是靠聖靈得生（指重生），就當靠聖靈行事。』（加5:25.
原文「靠聖靈」應譯為「藉著聖靈」，故英文聖經譯為「在聖靈裏」含有依靠和順服聖靈的意思）。而且一個人越能依靠，順服聖靈行事，體會上帝心意，為主生活和工作，那麼也越能接受聖靈的充滿。
主耶穌所以能被聖靈無限量地充滿，固然是因祂懷有無限渴慕需求聖靈的心，但也是和祂的品格、生活和工作分不開的。主耶穌體會天父心意最深切，遵行上帝旨意最迫切，因此，主接受聖靈澆灌和充滿也最多。正如上帝論到祂的愛子所說：『你比世人更美，在你嘴裏滿有恩惠，所以上帝賜福給你，直到永遠。．．你喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。』（詩45:2,7）。因此，如果我們也願意日益多而又多地被聖靈充滿、澆灌和恩膏，那麼我們也必需靠著聖靈的恩助日益聖而又聖地提高和完美我們的品格。
在這裏我們也看到一個品格成聖和聖靈充滿之間的辯證的關係：我們只有靠聖靈的運行、幫助，才能使品格成聖，而反過來，品格成聖了，又能促使我們去追求和接受聖靈更大更多的運行、幫助和充滿。
聖靈的工作絕不可能成為一種自私的寶藏，而單單隱藏在我們心裏，專供自己享用。如果我們接受了聖靈的充滿，就必然要時時尋求遵行上帝的旨意，去服務、行善和傳道救靈，去將主所白白賜給我們的恩典，轉施造福於別人。而在這種造福於別人的工作中，又可使我們不斷獲得聖靈更大更多的充滿。
主耶穌對尼哥底母講到聖靈的工作時，曾用『風』來比喻聖靈，是很有意思的。『風』就是無法私自儲存、隱藏的。如果有人想將風關閉在自己房間內是不可能的。因我們甚麼時候關閉了門窗，風也就甚麼時候止息。我們只有將幾面門窗一起打開，才能使房間內的風永遠川流不息。照樣，聖靈的充滿也是這樣。如果我們只接受，不施予，所接受的靈恩也必失去。只有不斷接受和施予，才能使聖靈的恩惠在我們心靈中豐豐滿滿，長流不息。
另一次，主以活水的江河來比喻聖靈的充滿，也含有同樣的教訓。『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，「從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。』（約7:37-39）。
在這段教訓中，主指出當人接受聖靈的充滿時，就必『從他腹中要流出活水的江河來』。『活水的江河』是滔滔不絕，隱藏不住，也阻擋不住的。它必要不斷湧流出來，造福人類。聖靈充滿人心時也必這樣。
在這裏我們又看到為主工作和聖靈充滿之間的辯證關係。只有聖靈充滿，才有力量為主工作；而更忠心，更熱切地為主工作，又會促使我們去不斷追求、接受聖靈更大更多的充滿。
來啊，讓我們這些處於末後主來和『晚雨』復興前夕的偉大、嚴肅時日中的上帝餘民們，在上述禱告、讀經上多下切實功夫，在品格成聖上，更加奮切努力，在主所帶領和安排我們的一切工作上更加忠心奮發，以不斷求得聖靈更大、更多的充滿和澆灌，爭取成為末後時代的傳送靈恩的『風』，和榮神益人的『活水的江河』！
* 路光 *
第廿九課 晚雨復興
主耶穌在世時早就親口應許，在祂將來榮耀復臨以前，天國的福音必要傳遍天下。祂說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。
使徒約翰在拔摩島的異象中也早就得到啟示，在基督復臨，施行兩種收割（審判）以前，三天使的警告必將傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啟14:6-20）。
為了幫助上帝子民在末後短促的時間內，將天國的福音和三天使的信息迅速傳遍天下，並在末後空前的信仰考驗中站立得住，上帝也特別在聖經中多次應許，要在末後時代使祂的聖靈如雨水一樣空前大量沛降。在這方面最明顯的一處應許，要算是約珥書中的一段預言，說：『以後（在末後的日子）我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有煙柱，日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（約珥2:28-32.徒2:17-21）。
這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節靈雨沛降時，獲得初步應驗。使徒彼得曾引用這一段預言，說明它已開始應驗於當時。（使2:1-4,14-21）。因按照聖經中對時代的觀念，當時已經算是開始進入『末後的日子』了。（約一2:18.
來1:2.
9:26.彼前1:20.
林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。這可從兩方面來體會：一方面因那時主耶穌已經降世、被釘、復活和升天，並正準備再來；許多有關末後的預兆，也已開始出現；當時門徒也已開始等候基督復臨，所以可算是開始進入『末後的日子』了。另一方面，對當時屬肉體的以色列人，上帝古時的選民來說，由於上帝為他們所定的七十個七年保留選民權利和國度的恩典時期，也即將屇滿了，（但9:24-27），
所以當時對以色列人作為上帝選民國度來說，也已進入末後的日子了。正因此，約珥的預言和應許在那時就開始獲得了初步應驗。
使徒時代靈雨沛降的效果是明顯可見的，聖靈藉著主的少數軟弱的門徒，竟然將福音真理在極短促的時間內，迅速地傳遍了當時交通所及的天下。（西1:6）。但上面的預言和應許，在使徒時代只不過是開始獲得初步的應驗，而它最終完全的應驗，將是在『耶和華大而可畏之日未到以前』，或者可稱之為『末後的日子』的末了。到那時，聖靈將要藉著主的僕人和子民，將天國的福音和三天使的信息，迅速徹底地『傳遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民』。
關於以上所講的約珥預言，必定要再次顯著的應驗，我們還可以從先知當時所採用的『靈雨』的比喻中作進一步體會。先知在預言中乃是採用了當時一年兩次雨季中時雨的沛降，來預表和象徵聖靈在一定時期的大量沛降，正如約珥書中所提到的：『錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一樣。．．以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，．．』（珥2:23-28）。
帕勒斯廳一帶，每年有兩次雨季，是看為最寶貴，最重要的。一次是『秋雨』（或稱『早雨』），這次雨水的效用，在於滋潤、松軟土地，以便播撒麥種，並使麥種能很快發芽、出苗、生長。另一次是『春雨』（或稱『晚雨』），這次雨水的效用在於幫助和催促莊稼成熟，並促使麥穗子粒飽滿，準備收割。
使徒時代，福音工作開始的時候，所降下的靈雨，正是屬於聖靈的『早雨』，已幫助使徒時代初期教會，到各處去播撒了福音真理的種子，並使它發芽、出苗、生長。而如今基督復臨前夕，福音工作即將結束的時候，勢必更需要主降下聖靈的『晚雨』，以幫助我們促使福音的莊稼迅速成熟，子粒飽滿，以準備迎接不久主復臨時，所要進行的偉大收割。』（啟14:19-20.
太24:30-31.
13:39-43）。
還有，我們看到使徒時代聖靈早雨沛降的時候，雖然是初步地應驗了約珥書中的預言，但它的結果已是極其輝煌。如五旬節聖靈沛降的那一天，彼得一天講道，就有三千人受浸歸主（徒2:41-47），
另一天有五千人信而悔改，連婦女孩童的數目都還未計算在內。（徒4:4）。 『主將得救的人天天加給他們』（徒2:47）。『主的道大大興旺，而且得勝』（徒19:20.12:24）。『也有許多祭司信從了這道』（徒6:7）。主的道迅速傳到了當時交通所及的『普天之下』（西1:6）。由此可以想見，當末後聖靈晚雨空前沛降的時候，它的結果將更加輝煌。由於末後時間短促，聖工艱巨，晚雨沛降所帶來的能力，榮耀和復興，也必更為空前。
懷師母在基督徒的服務一書中提到：『使徒時代聖靈的傾降是「早雨」，其結果是輝煌的。但「晚雨」將更豐盛。』（215頁）。
在善惡之爭一書中又更詳細的提到：『在福音大工結束時，上帝能力的顯現並不遜於福音開始宣傳的時候。在福音開始，「早雨」沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，「晚雨」沛降時再次應驗。』『上帝的僕人因獻身歸主而臉上煥發聖潔的光輝，到處奔波，傳揚那從天上來的信息。這警告要藉著成千上萬之人的聲音傳遍全球。信徒要行神蹟，醫治病人，並有異能奇事隨著他們。同時撒但也要施行虛假的奇事，甚至在人面前，叫火從天降下來。（見啟13:13）。這樣，世上的居民就必須決定自己要站在那一邊了。
這信息的傳開，要少靠辯論，多靠上帝的靈使人心深深感服。真理的論據早已有人說明了。真理的種子早已有人撒出了；這時就必生長結實，福音工作者所散的印刷品已經發揮了它們的感化力；雖然當時有許多人受了感動，但因為種種攔阻，未能完全瞭解真理，也沒有順從上帝。到了此時，真理的光輝深入各處，他們就要清清楚楚地看明真理；於是上帝一切忠誠的兒女就要掙脫那羈絆他們的繩索。家屬的牽連，教會的關係，到此都不足以挽留他們了。他們要看真理比一切更為寶貴。雖然很多的勢力要團結起來反對真理，但還是有一大群人決心要站在上帝一邊。』（633-634
頁）。
關於末後偉大靈雨復興的應許和預言，除約珥外，還有其他許多位先知也都直接間接有提到。如以賽亞書43章1-2,5-7節，44章1-5 節．耶利米書29章11-14 節．31章8-9,12,17 節．西番雅書3章18-20節．撒迦利亞書10章1 節．12章8-10節．13章9節等等。因時間關係，不能一一介紹。
此外，啟示錄中也特別有四處預言，明顯論到末後空前的晚雨沛降和聖工復興。預言之靈早就啟示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啟14:9-12
教會證言精選『大搖動』的一章）；也就是最後一位天使警告的大力傳揚（啟18:1-4.善惡之爭38章，『最後的警告』）；也就是蓋印天使工作的最後高潮（啟7:1-4
）。此外，主在七封書信中的最後一封達於老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。
主在書信中指出末後老底嘉時代教會將經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以為富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『火煉』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現。（啟3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。而現在普世各國老底嘉教會正已並正將先後經歷大搖動的階段，可見晚雨復興即將來臨了。
還有第三位天使的警告，雖早在1844年以後即已開始傳揚，但那時單單是根據啟示錄12到13章的預言而發出這一警告的。現在這些預言都已在迅速應驗之中，並快要完全應驗了。因此，今天傳揚這一警告，不再是單單根據預言，而也是根據預言應驗的事實，這樣必將使第三位天使警告更加折服人心，而終必變為大聲呼喊。
同樣，最後一位天使警告中的預言，目前也正在變為事實，這樣也必將促使這一警告達到大力傳揚的高潮。又由於天國的福音和安息日真理亮光的傳開，啟示錄七章蓋印天使的工作，也必要很快達到高潮。而這一切信息的大聲呼喊和救靈工作的高潮，都將在晚雨聖靈沛降中實現，因此可見晚雨復興，已是十分臨近了。
正是根據聖經中，上面所講的一系列預言和應許，我們確知深信，不久將有一次普世空前的偉大的晚雨復興的來臨。
但我們現在怎樣來等候，預備並求得聖靈晚雨的澆灌呢？
在這方面，正如上次講『聖靈充滿』這個題目時所提到的，加強我們的禱告、讀經的靈修生活，熱切地重視、渴慕和祈求聖靈的充滿，徹底地對付自已的罪，力求品格成聖，完全獻上自己，忠心作主聖工，都是絕不可缺少的。
但是，我們若要求得聖靈晚雨的普遍、大量、空前的沛降，和求得聖靈對我們個人的充滿是有所不同的。聖靈充滿是關係到我們個人的事，只要我們願意存著信靠、謙卑、悔改的心，去懇求聖靈的充滿，聖靈隨時就可充滿我們。但晚雨沛降是關係到整個教會和聖工復興的大事，單是在我們個人方面作好一切準備，還是不夠的，我們還必須盡可能彼此幫肋，和其他主內弟兄姐妹一同作好準備，並且只有當我們主內弟兄姐妹已同心合意地一同懇求『晚雨』沛降時，『晚雨』才能降下。
使徒時代，五旬節『早雨』沛降的經驗，指出了這一點。當時聖靈早雨，所以能沛然傾降，是因為在這之前，門徒們就『常在殿裏稱頌上帝』（路24:53
）。並『都同心合意的恆切禱告』（徒1:14）。他們經常人數或多或少地，或在殿裏，或在家裏聚會。而五旬節那一天，當他們又都聚集在一起時，主所應許的聖靈早雨，就沛然降下。（徒1:14,15.2:1-4）。
現在摘錄懷著中的幾段寶貴訓示：
（一）『應當從心中除盡一切污穢，以便聖靈居住在其內，藉著認罪及丟棄罪，又藉著懇切祈禱和獻身給上帝，早期的使徒們才使自己預備好，迎接五旬節聖靈的降臨。現今必須作成這同樣的工作，只是範圍要更擴大，然後人就可祈求上帝的賜福，並靜候上主完成祂的工作。』（對傳道人之證言原文507
頁）。
（二）『我見到人若非戰勝每一誘惑、驕傲、私心、愛世界的心，及每一錯謬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我們應當越發與主親近，並切心實行那必要的準備，以便自己能在上主大日站立得住。但願大家記著，上帝是聖潔的，人若非聖潔，就不能住在祂面前。』（早期著作，原文71頁）。
（三）『愛基督及愛弟兄的心，將向世人證明我們是跟過耶穌，並領受過祂教訓的。然後第三天使的信息，就要變成一種擴大的呼聲，使全球被上帝之榮耀所光照。』（證言卷六原文401頁）。
（四）『在他們無瑕疵的品格上，完全反映著耶穌的形像．．以後晚雨要下降，復興他們，加強他們，以便應付大艱難的時期』（集句）。
（五）『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或心中），但我們卻認不出祂，也接受不到。』
（給牧師的証言
507頁）。
（六）『有一些人不但沒有聰明地利用當前的機會，反而閒懶地等待著一個特別屬靈奮興的時期，妄想屆時他們傳道的能力必要大大增加，同時他們卻忽略了當前的義務和權利，而讓自己的燈光黯淡下去。他們期望著將來有一個時期來到，他們可以毫不費力地得到特別的恩惠，使他們一變而成為有資格為主服務的人。．．然而，如果今日上帝教會中的教友同屬靈生長的源頭沒有活潑的聯絡，到了收割的時候，他們便要發覺自己沒有作好準備。他們若不剔淨自己的燈火，使之明亮，他們在特別需要的時候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行錄
37-39頁）。
（七）『上帝的靈藉著祂榮耀光照全地的偉大傾降是不會來臨的，除非我們已經有了一群蒙光照的百姓，他們藉著經驗，知道了與上帝同工的意義。當我們已完全地、全心地獻身於基督聖工之時，上帝將要藉著祂的靈的無限量的傾降，來承認這個事實。但這事必不能實現在教會中的大部分尚未成為上帝同工之時。』（基督徒的服務原文253
頁）。
（八）『我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅強而慘痛喊叫懇求上帝的人，他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，並表示著他們內心的奮斗。』『我詢問這所見的大搖動究竟是甚麼意思，當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳揚正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中，起了一場大搖動。』
『我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，全頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥之嚴重，及奮爭之慘烈。．．而現在卻有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。』
『這一隊人的數目已經減少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁（參讀啟示錄三章15-17
節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至於恆切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，並要被撇在後面黑暗裏，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。』
『我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，並獲功效。．．那些被攔阻不能聽見真理的忠厚的人，現在卻切心持守了。．．他們曾如饑如渴地羨慕真理，視為比生命更尊重更寶貴。我問到究竟是甚麼引起了這埸大改變呢？有一位天使回答說：「這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三位天使大聲的喊叫。」』（證言精選第一輯60-62頁）。* 路光 *
第三十課
得勝的凱歌
偉大的使徒保羅，在即將殉道前，從羅馬監獄中傳出了得勝的凱歌：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』（提後4:6-8）。
指明當時即將殉道的處境
這一首得勝的凱歌顯然可分為三段。第一段，指明自己當時即將殉道的處境：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』
保羅在這裏把他為主傳道所結的果子，看作是獻給上帝的祭物，而把自己為主的殉道，看作是澆奠在這些祭物上的奠祭。這種說法既表明了他為主英勇無畏，甘願殉道的心志，也顯示了他內心中所有的謙卑。其實保羅本身就是獻給上帝的一個聖潔而蒙悅納的尊貴的祭物，過去他已『將身體獻上，當作活祭』，現在卻要將自己的生命和鮮血當作燔祭一樣獻給上帝了。因燔祭雖然主要是預表基督在十字架上為我們的流血捨命，但也可代表祂的僕人為主的英勇殉道。但是保羅卻謙卑地不願在這裏採用這種說法，他寧願把自己比作一個附帶的奠祭，如酒一樣即將被澆奠在所要獻給上帝的救靈聖工的果子上。
回顧過去靠主得勝的人生
接著得勝的凱歌的第二段是回顧自己過去跟從救主以來的人生情況：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了』。
使徒保羅在這裏，用三句話概括了自己在基督裏的得勝的人生。當一個人在離世前能說出這樣的話來，是多麼難能可貴！
『那美好的仗我已經打過了』
保羅說：『那美好的仗我已經打過了』。這首先是指品格成聖方面所打過的美好的仗。正如他在書信中所說：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（林前9:27）。當然保羅不是靠自己攻克己身，而是靠主的恩助。正如他論到自己信主後的經驗時所說：『因為按著我裏面的意思，我是喜歡上帝的律法，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:22-25
原文）。
保羅不但說他『攻克己身』，而且還說『我是天天死』。（林前15:31
原文）。又說：『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。』（羅6:6-7）。
另一處又說：『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。』（加5:24）。
由於保羅經年累月不斷在基督裏攻克己身，治死老我，以致於他能為我們作出這樣榮美的見證：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。
『那美好的仗我已經打過了』，也是指在傳道救靈方面所打過的美好的仗。正如保羅所說：『我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。』（林後10:4-5）聖經上告訴我們：『全世界都臥在那惡者手下。』（約一5:19）。並且他也『就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈』。因此上帝僕人如要從撒但的權勢下搶奪生靈，如要將人的心意奪回，使他們都順服基督，實在是一場激烈的爭戰。
聖經上又說：『魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8
）。他不但要吞吃沒有悔改信主的世人，而且也千方百計地想要吞吃主的羊群。因此如要在獅子面前保護主的羊群不受傷害，也實在是一場激烈的爭戰。
但我們看到使徒保羅在主愛的激勵之下，靠著聖靈的大能，已在長期的傳道救靈爭戰中，取得了輝煌戰果。外邦各地的教會到處建立起來，信徒的人數不斷大量增加。
『那美好的仗我已經打過了』，也是指在得勝磨難方面所打過的美好的仗。正如使徒保羅勸勉弟兄姐妹說：『你們要靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人，要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。．．所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵（指魔鬼），並且成就了一切，還能站立得住。』（弗6:10-13）。
使徒保羅也在這方面為我們以身作則，留下了美好榜樣。他自己雖然常在磨難中，但卻仍靠主常常喜樂，並火熱為主作工。
例如他在羅馬監獄中，寫給腓立比教會的書信中說：『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。．．無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。．．只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』接著，保羅又再次勉勵弟兄姐妹們說：『弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』最後又說：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓1:12-21.3:1.4:4-7）。
『當跑的路我已經跑盡了』
保羅所說的第二句話是：『當跑的路我已經跑盡了』。翻開使徒行傳可以知道，使徒行傳前面十二章的內容主要是講使徒彼得的事蹟，後面十六章的內容主要是講使徒保羅的事蹟。其中詳細記載了保羅和他的同工三次出外遊行佈道的行程，終於把福音傳到小亞細亞，傳到歐洲，最後又傳到羅馬。而且從保羅的傳道行程中可以看到，他的每一步路程都有著聖靈的親自帶領。
例如保羅在第二次出外遊行佈道時，『來到特庇，又到路司得』，揀選了提摩太。接著『聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界。他們想往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』於是保羅在主的親自帶領之下開始將福音傳向歐洲。
又如保羅計劃要到羅馬傳道之前，也是不斷在禱告中尋求主的引領。他在寫給羅馬教會的弟兄姐妹的書信中說：『在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。．．弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。』
正因為保羅是這樣謙卑地步步尋求主的指引，因此主也就不斷地引導他前面每一步路程。以致當保羅第二次被囚於羅馬，即將殉道前，他能滿懷喜樂和感恩的心情，說：『當跑的路我已經跑盡了。』因為他已經在主的帶領下，靠著聖靈的大能，盡可能地把福音傳遍了當時交通所及的天下。
『所信的道我已經守住了』
保羅所說的第三句話是：『所信的道我已經守住了』。這裏所說『守住了』的意思，並不單是指消極方面的含意：自己守道，而也包括積極方面的含意：衛道和傳道。因為單單自己守道，而不衛道和傳道，主的道還是不可能真正守住的，因當我們自己離開世界的時候，主的道也就失傳了，消失了。只有通過守道、衛道和傳道，才能將主的道真正守住，使它一代一代的傳揚開來。使徒保羅在他的書信中也談到了這三件事：
如關於守道，他勸勉提摩太說：『你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那位在我們裏面的聖靈牢牢的守著。』（提後1:13-14）。
主的兄弟雅各也勸告弟兄們說：『只是你們要行道，不要單單聽道。』（雅1:22）。
關於衛道，使徒保羅勸勉提摩太說：『若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞。．．你要為真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:3-12）。猶大書也勸告弟兄們說：『要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主那穌基督。』（猶3-4節）。
關於傳道，使徒保羅勸告提摩太說：『務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』（提後4:2）。 至於使徒保羅自己更是在守道、衛道、傳道方面，為我們留下了美好的榜樣，他經常在受迫害的情況下，冒著生命的危險，將主的真道傳到外邦各地。每當有異端邪道攪亂弟兄姐妹時，他也總是挺身而出，藉著宣講和書信，揭露謬誤，保衛真道，並揭露假使徒、假先知，以保護羊群免受他們的迷惑、危害。保羅就是這樣地將他從主領受的真道傳揚開來，並使它們留存到今天。
展望未來的榮耀的獎賞
最後，使徒保羅得勝的凱歌的第三段是展望未來的榮耀的獎賞：『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』
是的，每一個上帝的僕人和子民為主所受的勞苦，所作的一切犧牲，將來都必要得到極大的獎賞。正如使徒保羅在書信中所指出的：『這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。』這一切榮耀中最大的榮耀，是能和自己所愛的主永遠生活在一起。正因為保羅心靈中充滿了這種信心和盼望，正因為祂的心靈中深受主愛的激勵，因此祂甘願為主經受一切的勞苦犧牲，直至獻上自己的生命。
保羅提到『從此以後，有公義的冠冕為我存留，』也有冠冕要『賜給凡愛慕他顯現的人。』是的，當祂復臨時，一切已死的聖徒都要奇妙復活，活著的聖徒也都要神奇變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀靈體，甚至能『發出光來，像太陽一樣。』然後我們將要被接到天國中去，和主永遠同在。主甚至還要使我們每個得救的聖徒和祂一同作君王、戴冠冕、坐寶座、享榮耀，並也要在上帝寶座前作祭司，晝夜事奉敬拜祂，又能像眾天使一樣，隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意。奇哉，上帝無比深切的大愛，基督無比榮耀的救恩！
對我們傳道人和信徒的教訓
上面我們已逐句、逐段體會了使徒保羅即將殉道前，從羅馬監獄中傳出的得勝的凱歌。這一首得勝的凱歌，對我們末後的每一個傳道人、義工和信徒，也都有著極其寶貴、重要的意義和教訓。
使徒保羅說：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』對我們來說，由於基督復臨的種種預兆都己基本上出現，聖經中的許多系統性的預言，都已應驗到最後，因此基督復臨的大日真是十分迫近了。這對我們來說，也同樣意味著我們離世的時候快到了。再說主來之前將有空前的嚴重考驗臨到末後的上帝餘民，因此我們也都要效法使徒保羅那樣，懷有至死忠心，不畏殉道的心志。
面對即將離世的時刻，使徒保羅能滿懷喜樂和感恩的心情宣告：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。』試問，當不久基督帶著千萬天使駕雲復臨時，我們也能像保羅一樣作出上述的得勝的宣告嗎？
保羅說：『那美好的仗我已經打過了。』我們各人今天也同樣有自己美好的仗要打，我們要和自己的老我、情慾、罪惡與撒但爭戰，為要作成品格成聖的工作，並完成傳道救靈的大工。
保羅說：『當跑的路我已經跑盡了。』我們各人今天也同樣有自己當跑的路要跑。雖然主並不一定要我們大家都像保羅一樣到外邦各地去遊行佈道，但在我們各人的親戚、朋友、鄰里之間，以及本家鄉、本地區及自己可能到的地方，仍有我們各人當跑的路和當作的工。如果我們能像保羅一樣，步步尋求主的帶領，跑盡各人當跑的路，那麼我們在主復臨時也能像他一樣得蒙主極大的獎賞。
保羅說：『所信的道我已經守住了。』我們今天也有從主所領受的道要遵守、保衛和傳揚。一方面我們要繼續把天國的福音傳遍天下，正如主耶穌早就指示我們說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14
）。另一方面我們還要把主所特別賜給我們末後時代的真理信息，也就是但以理、啟示錄預言中的三天使的信息，傳遍各國、各族、各方、各民，以為基督復臨作好一切的準備。正如基督在啟示錄十四章的異象中指示我們的。（啟14:6-20）。
如果我們也能像使徒保羅那樣，打完美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道，那麼我們也要和他一同領受榮耀的應許，正如使徒保羅所說：『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』
* 路光 *