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上帝為甚麼要擊殺烏撒?

 

       關於聖經中記載的烏撒手扶約櫃而立刻被上帝擊殺的事件,常有人感到疑問。他們說:烏撒用手扶住約櫃,是為了防止約櫃傾倒,為甚麼卻要遭到上帝擊殺?

  有關經文在撒母耳記下六章一至十五節,是這樣記載的:『大衛又聚集以色列中所有挑選的三萬人。大衛起身率領跟隨他的眾人前往,要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來,這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將上帝的約櫃,從岡上亞比拿達的家堜鴷X來,放在新車上,亞比拿達的兩個兒子,烏撒和亞希約趕這新車,他們將上帝的約櫃,從岡上亞比拿達家堜鴷X來的時候,亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家,在耶和華前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼,作樂跳舞。到了拿艮的禾埸,因為牛失前蹄,烏撒就伸手扶住上帝的約櫃,上帝耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在上帝的約櫃旁。大衛因上帝擊殺烏撒,心媟T煩,就稱那地方為毘列斯烏撒,直到今日。那日大衛懼怕耶和華,說,耶和華的約櫃怎可運到我這堥荂C於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城,卻運到迦特人,俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月,耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說,耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家,和一切屬他的。大衛就去,歡歡喜喜的將上帝的約櫃,從俄別以東家中抬到大衛的城堙C抬耶和華約櫃的人走了六步,大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。這樣,大衛和以色列的全家,歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。』(撒下6:1-15)。

 

上帝為甚麼要擊殺烏撒?

       的確,讀了以上經文一般人常會產生一個疑問:上帝為甚麼要發怒擊殺烏撒?烏撒手扶約櫃,是為了防止約櫃傾倒,上帝為甚麼要擊殺他?甚至連大衛當時也感到疑問、愁煩而對上帝產生了懼怕的心,不敢再將約櫃運回來,卻運到迦特人俄別以東的家中。但約櫃運到俄別以東的家堙A卻成了他和他全家的福氣,上帝特別賜福給他們。三個月後大衛聽到這一切情況,又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城堙C

  那麼,上帝為其麼要擊殺烏撒呢?至少有三個原因:

 

明知摩西律法卻不嚴格遵守

      第一個原因,烏撒雖身為利未人,明知上帝的約櫃是神聖而不可扶摸的,甚至也是不可觀看的,而且摩西律法中對運約櫃的事也有嚴格的條例,不能用牛車運,只能四個人用扛抬。抬約櫃的兩根木扛是一直穿在約櫃旁的金環內的。抬以前先有祭司用布將約櫃遮蓋起來。不讓其他人接近觀看,更禁止人觸摸。(民4:15,19,20)。可是烏撒對上帝在摩西律法中所賜下的這一切明確的指示,竟不予重視,也不嚴格遵守,以致遭受上帝忿怒的擊殺。這對大衛王和以色列人都是一個警戒。

      過去非利士人擄去上帝的約櫃,而遭到上帝嚴厲刑罰,以及他們存懼怕的心送回約櫃後,伯示麥人擅自觀看約櫃而被上帝擊殺了七十人,這些觸目驚心的事件,對烏撒等都應當是記憶猶新的。(撒上5-6章7:1)。但烏撒的心靈卻因長久犯罪而變得麻木了。對運約櫃的事,也不嚴格按照上帝明確的吩咐,而卻隨意自作主張了。

      過去非利士人受到刑罰後,存著懼怕和尊敬上帝的心,帶著賠罪的禮物,造了一輛新車,用兩隻乳牛拉著車子,運回約櫃時,上帝並沒有責怪他們。雖然他們在把約櫃抬到牛車上時,也難免手扶約櫃,上帝卻沒有擊殺他們。因上帝是鑒察人心的,知道這時他們是敬畏上帝的,只因沒有亮光,不知摩西律法的規定,所以上帝也寬容他們。但烏撒的情況就完全不同了,他們有摩西的律法,已經獲得上帝明確的指示,卻仍公然地干犯上帝藉著摩西賜下的這些律例,因此不能不遭受上帝嚴厲的刑罰。

        我們也想起摩西過去蒙上帝呼召作以色列人領袖時,也曾因疏忽未完全遵守上帝和亞伯拉罕所立的約,因他受到妻子西坡拉的勸誘,沒有給他的小兒子行割禮,而受到上帝最嚴厲的警告。因根據上帝和亞伯拉罕所立的約,他世世代代的子孫都要受割禮,否則『必從民中剪除。』(創17:9-14)。但摩西卻還一直沒有給他小兒子行割禮。經上說:『耶和華遇見他,想要殺他。』(出4:24)。因當時他已蒙召,身為以色列人的領袖,並正在執行上帝神聖的使命時,卻仍然疏忽不遵守上帝明確的吩咐,未給他的小兒子補行割禮,這將會給以色列百姓留下多麼不良的影響,因此上帝不得不向他顯示不悅,好像要殺他,給他一個可怕的警告。但上帝知道他並不是故意輕視違抗上帝,因此給他一個改正過錯的機會。摩西的妻子西坡拉一看見上帝要殺摩西,也知道了要殺摩西的原因,是因她過去勸阻摩西給小兒子行割禮,就立刻『拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前說,你真是我的血郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說,你因割禮,就是血郎了。』(出4:25-26)。上帝通過這一件事情,給了摩西一個終身難忘的教訓,教導他對上帝的一切命令、律例和吩咐,都必須牢記不忘,嚴格遵守,以為百姓留下美好榜樣。後來摩西的一生,也確是這樣為以色列全家,為我們歷代基督徒留下了信靠、敬愛、忠順上帝的完美榜樣(民12:6-8)!

      因此從烏撒的被擊殺和摩西的受警告,我們可以得到一個最嚴肅的教訓:對上帝的誡命我們必須嚴格的遵守,完全的遵守,一點一劃也不能疏忽干犯。我們看到烏撒干犯摩西的儀文律法尚且不得憐恤而死,摩西沒有為 小兒子行割禮,尚且受到最嚴厲的警告,何況我們輕視疏忽不遵守上帝的誡命呢?摩西的儀文律法到主耶穌被釘十字架時已被作廢了,但上帝的十誡律法和它的愛上帝、愛人的兩大總綱,卻是永存不廢,永遠要遵守的。

  主耶穌對此也曾特別教導我們說:『莫想我來是要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。就是到天地都廢去了,律法的一點一劃也不能廢去,都要成全。所以無論何人,廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國堶n稱為最小的。』

      這堜瓵蛈b天國中稱為最小的意思,也就是指要把他從天國中除掉。因細讀上下文的意思是說,他既然把上帝誡命中任何一條當作最小的加以廢除,那麼上帝也要把他當作天國中最小的,而加以除掉。換一句話說,也就是天國中沒有他的份。

  正如主耶穌接下去舉例解釋說:『你們聽見有吩咐古人的話,說,「不可殺人。」又說,「凡殺人的,難免受審判。」只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的(意思是無用的人),難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的(意思是愚笨的人),難免地獄的火。..你們聽見有話說,「不可姦淫。」只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心堣w經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄堙C若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。』(太5:21,22,27-30)。

  主耶穌此處所指出的向弟兄動怒,或辱罵弟兄,或思想不聖潔等等,在一般人看來簡直算不了甚麼罪,真可以說是誡命中最小的一條。但如果人放縱這些罪而不肯悔改,不肯求主赦免和根除這些罪,那麼不但在天國媯L份,而且還將在地獄的烈火中滅亡!

       當然,如果我們不是明知故犯地不守上帝的誡命,只要我們肯不斷悔改,求主赦免,因信稱義,並不斷求主恩助,使我們能守全誡命,全然成聖,那麼即使我們有軟弱,主必不丟棄我們,主必幫助我們完全得勝。

 

有隱藏不肯悔改的罪

       上帝所以擊殺烏撒的第二個原因,是因他心靈中或生活中有隱藏的罪。聖經雖未明顯記載,我們人雖不知道,但上帝是鑒察人心的,祂知道人心堣@切所存的。聖經上曾對從事聖職的人發出過嚴肅的勸告:『你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。』(賽52:11)。上帝也曾囑咐摩西說:『又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。』(出19:22)。

  例如亞倫的兒子拿答、亞比戶就曾因醉酒等罪惡,各拿自己的香爐,在上帝面前獻上凡火,結果『就有火從耶和華面前出來把他們燒滅。』(利10:1,2)。所以根據聖經一貫的教訓,我們可以知道,上帝擊殺烏撒的原因,也是因為他心靈中或生活中懷有隱藏而不肯悔改的罪。假如他心中是聖潔無罪的話,僅僅因為一時的疏忽而干犯了摩西律法中的有關扛抬約櫃的規定,我們相信上帝還會給他悔改的機會,正如上帝對待摩西一樣,而不致於一點不加警告地突然擊殺他。

 

心靈已完全剛硬不可能再悔改

      上帝所以擊殺烏撒的第三個原因,是因他的心靈已經在罪中變得越來越剛硬,以致達到了不可能因受聖靈感動而悔改的地步。這實質上也就是犯了褻瀆聖靈的罪,以致聖靈再也沒有辦法感動他。這是一個人由於長久犯罪,不肯悔改,消滅聖靈感動,所造成的可怕後果。因假如烏撒的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步,假如他還有受聖靈感動而悔改的可能,我們相信上帝必會給他悔改的機會。就如經上所說:『壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅。』能夠挽救的,主總要挽救到底。經上也說:『祂(上帝)願意萬人得救,明白真道。』『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(提前2:4.彼後3:9)。

 

聖父聖子聖靈原為三位一體的真神上帝

       有人以為舊約時代中上帝對待罪人是特別嚴厲的,這種看法是錯誤的。其實有好多時候舊約聖經中向人顯示的耶和華上帝,也就是後來降世為人的主耶穌基督自己。因為自從人類犯罪墮落之後,天父上帝都是藉著聖子基督與人交往,如保羅所說:『上帝在基督堙A叫世人與自己和好。』(林後5:19)。例如始祖亞當夏娃犯罪後,前來園中尋找他們的『耶和華上帝』,以及向亞伯拉罕肉身顯現的『耶和華』上帝,都明顯是聖子上帝基督。因此舊約聖經中的『耶和華上帝』時常是指基督說的,也有好多時候是指三位一體上帝的整體說的,只有很少地方是單指天父說的。再說天父的本性,也就是基督的本性,因此天父的本性也已通過基督表現了出來。正如經上所說:『從來沒有人看見上帝,只有在父懷堛瑪W生子將祂表明出來。』(約1:18)。也正如主耶穌親口所說:『你們若認識我,也就認識我的父。』(約14:7)。可見,舊約聖經中的耶和華上帝和新約聖經中的主耶穌基督,本來就是三位一體的上帝,都是同樣憐愛罪人的。

 

舊約聖經中特別憐愛罪人的例子

  例如舊約時代的妓女喇合和外邦女子路得,能蒙上帝特別揀選成為主耶穌基督的先祖,並且她們的名字被光榮地記錄在基督的家譜中,就是一個明顯例證(太1:5-6 ),證明上帝對罪人的極大憐愛,並且罪在那媗膃h,恩典就更顯多了。

       又如上帝對大衛犯罪墮落後的寬容和挽救,更明顯的顯示了祂對罪人的無比憐愛。大衛使拔示巴懷了孕,又為了保全自己的名譽和安全而謀害了她丈夫烏利亞,實在是犯了當死的罪。上帝本來可以立即殺滅他。但因看到大衛過去多少年來一貫的愛上帝愛人的表現,更看到他近年來雖然靈性、品格在走下坡路,以致犯了這樣的大罪,但他的心靈還未剛硬到不可能悔改、挽救的地步,因此決定通過先知拿單去責備他,並免去他的死刑,為了給他重新澈底悔改的機會。

  但因大衛犯了這樣嚴重的大罪,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,因此不能不給予最嚴厲的懲罰,以致刀劍永不離開他的家,也要從他家中興起禍患攻擊他。他在暗中所行的事,也要在日光之下公開遭到報應。至於大衛犯此重罪在靈性上所遭受到的傷害,更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免,但靈性上遭受到的損失已是難以彌補。大衛後來也深深感受到這點。以致大衛在長期的禍患中不斷深切痛悔,自卑自責,憂傷流淚,最後終於靠主恩助,在晚年時靈性再攀高峰,實是難能可貴。

      因此,從上述妓女喇合,外邦女子路得和大衛王的經歷中,我們可以看到,上帝在舊約時代中對罪人同樣是充滿無限憐愛的。並且從大衛的例子中,我們還特別看到,對於一個犯罪墮落的人,能夠挽救的,主總要盡量挽救到底。

  既是這樣,上帝為甚麼不給烏撒悔改的機會呢?這也正如我們上面已經指出的,烏撒的心靈實際上已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝即使再寬容他,甚至讓他一直活到主耶穌降世為人、捨命、復活、升天,並將來再來時,他也是不可能悔改的。因此上帝就立即擊殺了他,也好以一警百!

 

新約聖經中嚴厲擊殺罪人的例子

       至於說到上帝的嚴厲擊殺罪人,不但舊約時代有這樣的事例,而新約時代也同樣有這種觸目驚心的例子。

  例如五旬節聖靈沛降不久,在使徒時代初期教會中,『有一個人名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產。把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。彼得說,亞拿尼亞,為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?田地還沒有賣,不是你自己的麼。既賣了,價銀不是你作主麼。你怎麼心堸_這意念呢。你不是欺哄人,是欺哄上帝了。亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來,把他包裹抬出去埋葬了。約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。彼得對她說,你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些麼?她說,就是這些。彼得說,你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見他已經死了,就抬出去,埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人,都甚懼怕。』(徒5:1-11)。

  其實,他們之所以被擊殺,當然不單是因為犯了欺騙的罪,而也是因他們的心靈已經剛硬到不可能再悔改的地步了! 

 

總 結

      由上述一切事例可見,上帝對一個肯來到祂面前悔改的罪人,即使他再軟弱、敗壞和有罪,也決不丟棄。主必要,也必能挽救到底。主說:『到我面前來的,我總不丟棄他。』(約6:37)。但對一個一直抗拒聖靈感動,不肯悔改的罪人,即使他自以為罪很小,卻是可怕的,也許在他想不到的時候,便突然遭到了上帝的擊殺。即使沒有被擊殺,他也等於滅亡了。因他已經犯了褻瀆聖靈的罪,也就是他的心靈已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝只好憂傷地看著他滅亡。

  但這絕不是上帝的心願。經上說:『祂願意萬人得救,明白真道。』『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(提前2:4.彼後3:9)。經上又說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。 

      願我們以上述教訓為警戒,為激勵。也要把上帝的慈愛和公義的本性,尤其是上帝藉著基督救贖我們罪人的無限洪恩大愛,告訴普世萬民聽。(選自路光講道集(二)第三十二題)   * 路光 *