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第十八題  但以理最後的異象(一)

──基督和加百列的榮耀顯示

 

       但以理書十到十二章記載了但以理所見最後一個異象,可分為三大段:(一)見異象的時間、地點、背景和大題(但10:1-4)。(二)異象中所見的情形(但10:5-21):基督的榮耀顯現(10:5-9)和加伯列的榮耀顯示(10:10-21)。(三)異象中所得的啟示(但十一到十二章):論到歷代以來直至末世的南北列王的爭戰,及其對上帝子民的影響(但11:1-45),救恩之門關閉後的情形(但12:1-3),以及有關末期的進一步啟示和應許(但12:4-13)。現在先查考第一大段:

 

一,見異象的時間地點背景和大題

       但以理記載說:『波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯沙撒的但以理,這事是真的,是指著大爭戰。但以理通達這事,明白這異象。當那時,我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。正月二十四日,我在希底結大河邊,舉目觀看,..』(但10:1-5上)。

       但以理書最後一個異象,是在『波斯王古列第三年』,也就是公元前534年所見的。古列曾於他在位第一年,也就是公元前536年,下詔書通告全國,號召猶太人回國重建聖殿。(拉1:1-4)。可惜當時受聖靈感動,響應此號召的猶太人為數不多,僅四萬多人(拉2:64)。回國後二年來,雖然已初步立定聖殿的根基,然而建殿的工作卻進展緩慢,困難重重。特別在此時,由於敵人的不斷擾亂破壞,使得許多建造聖殿之人的手發軟,更由於敵人賄買謀士在古列王面前誣告猶太人,使得建造聖殿的計劃隨時有被破壞的可能。(參拉4:1-5)。以致當時但以理甚感悲傷,決心為上帝選民的屬靈前途和聖工的復興而禁食懇求。正如他自己所說:『當那時,我但以理悲傷了三個七日,美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。』

       在這三週中,但以理並沒有完全禁食,而只是吃些清淡的飲食,為了更能在上帝面前專心懇求。同時,也是由於他心中的悲傷而厭棄葷食。為了尋找一個更清靜的尋求上帝的環境,但以理帶了幾個同伴來到『希底結大河邊』,因大自然的環境更易使人的心靈接近上天。在這些日子中,但以理為上帝選民的靈性情況,以及他們將來的屬靈前途,甚感掛心。他不斷痛切哀求上帝復興祂子民的靈性,復興祂在地上荒涼的聖城和聖殿,以致於有朝一日,使上帝的聖名能在全地上被稱為可讚美的。但以理當時雖約九十高齡,但卻不顧自己年邁體弱,一連三週之久在上帝面前刻苦己心,琱謊筐D。他的這種深切關懷上帝子民靈性,關懷聖工,和熱切尋求真理亮光,專心求明白將來之事的熱切心靈,實是我們末後每一個上帝子民所當效法的。

       正當但以理禁食哀求,『滿了三個七日』,也就是在『正月二十四日』那一天,他便『在希底結大河邊』得見最後一個大異象。他說:『這事是真的,是指大爭戰,但以理通達這事,明白這異象。』的確,但以理在異象中看到了靈界的大爭戰(但10:13,20,21),更看到了世界的大爭戰(但11章)。而但以理本人又經歷了心靈的大爭戰(但10章)。當然異象中主要是啟示了歷代以來,特別是末後南北列王之間的大爭戰,這一切爭戰也都是和上帝子民有關的(11章)。異象最後也啟示了救恩之門關閉後,惡人受刑罰和上帝子民蒙拯救的榮耀結局(12章)。異象中這些有關歷代以來,直到末後的重大啟示,更是特別和我們末後上帝子民有關的。讓我們仔細查考,深入默想。但在我們研究異象中的這些重大啟示之前,讓我們先按次序觀看一下但以理在異象中所見的情形: 

 

二,異象中所見的情形

       第二大段,異象中所見的情形,又可分為三小段:(一)基督的榮耀顯現(10:5-9),(二)加百列的榮耀顯現(10:10-15),(三)加伯列遮蔽其榮,以人形出現(10:16-21)。

 

基督的榮耀顯現

       上帝首先讓但以理蒙恩得見基督榮耀顯現的異象,這對他後面所要領受的有關地上歷代以來南北列王之間的大爭戰的啟示,也是一個必要的心靈準備。但以理記載說:『我在西底結大河邊,舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉,面貌如同閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如同大眾的聲音。這異象惟有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,只剩下我一個人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。我卻聽見祂說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。』(但10:4-9)。

       但以理在此所見基督榮耀的形像和使徒約翰在拔摩海島異象中所見基督榮耀的形像是基本相同的。(啟1:13-16)。

       首先基督顯示為一個『人』的形像。基督雖然本為『全能的上帝』(賽9:6), 又被稱為上帝的『獨生子』(約1:14),然而為了救贖有罪的人類,祂卻甘願道成肉身,降世為人,作我們的救主。正如經上所說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。』(約3:16)。

       基督『身穿細麻衣,腰束烏法精金帶』,正表明祂是在天上的一位『尊榮的大祭司』。因細麻衣原是地上祭司的服裝(利16:4),也象徵純潔的品格(啟19:8)。經上也勉勵我們說:『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來4:14-16)。經上又說:祂也是我們『慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭,祂自己既然被試探所而受苦,就能搭救被試探的人。』(來11:17-18)。

『腰束烏法精金帶』又顯明祂有君王的榮耀身份,不像舊約大祭司亞倫『穿上細麻布聖內袍,..腰束細麻布帶子。』(利16:4)。撒迦利亞書的預言中也提到:『祂要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。』(亞6:13)。感謝上帝,我們的救主耶穌不但是我們的大祭司,而也是我們的君王;祂不但有無限的慈憐,而也有無限的權能;祂不但用祂的寶血不斷為我們贖罪(約一2:1-2. 1:9),而也用祂的權能幫助我們過得勝的生活。祂的使命是『要將自己的百姓從罪惡堭洏X來。』(太1:21)。祂曾向九十九歲的亞伯拉罕顯現說:『我是全能的上帝,你當在我面前作完全人。』(創17:1.賽9:6.林後5:18-19)。啟示錄中也提到:在末後空前的屬靈爭戰中,『羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。』(啟17:14)。主耶穌復活後也親口向我們宣告說:『天上、地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太28:18-20)。

       『身體如水蒼玉』顯示了主的榮美聖德所散發的屬天光輝。(參啟4:3)。『面貌如閃電』顯示了主的神聖、威嚴和榮耀。(比較太17:2)。

       『眼目如火把』表明主是『那察看人肺腑心腸的』(啟2:18-23),『是鑒察人心,試驗人肺腑的』(耶17:10),是『知道萬人..知道人心堜狾s的』(約2:24,25),是無所不見,無所不知,無所不明的。(詩139:1-12)。也特別表明主知道惡人的所作所為,並看到祂子民所受的苦難。(出3:7,8)。『眼目如火把』也表明了主的威嚴和公義,表明主必『要照各人所行的報應他』。(啟22:12)。正如主親口所說:『我耶和華是鑒察人心,試驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的結果報應他。』(耶17:10)。主在書信中也曾自稱為『眼目如火焰』的說:『叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為,報應你們各人。』(啟2:18,23)。不久當主復臨時,眾人都將看見『祂的眼睛如火焰』(啟19:12), 這對於一切拒不悔改的罪人和惡人,實是大而可畏的,是對他們的最嚴勵的警告和最可怕的兇兆!而對於一切信而悔改的人,卻是大可信靠的,是對他們最大的慰勉、督促和鼓勵!

       『手和腳如同光明的銅』,表明主所作的事和所行的道都是極其聖潔、仁愛、公義的(參出3:5. 19:10-12.16-20),也表明主的『手和腳』強壯有力,大有力量(參耶1:18),能以拯救祂的子民(賽63:1,4,5),能以踐踏祂的仇敵(賽63:2-6.啟19:15,11-21. 14:17-20)。主也親口啟示我們說:『看哪,我必快來,賞罰在我,要照各人所行的報應他。』(啟22:12)。主在書信中也曾說:『那眼目如同火焰,腳像光明銅的上帝之子說,..我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為報應你們各人。』(啟2:18,23)。

       『說話的聲音如同大眾的聲音』,表明主的話具有極大的權能和力量,能震天動地,能排山倒海。例如主曾用祂的話創造萬有(詩33:6,9.創一章),施行奇事(路1:37.太8:5-13.徒27:20-25),使人重生和成聖(彼前1:23-25.約15:3.17:17)。『說話的聲音如同大眾的聲音』也表明主的話具有絕對的權威,佔有絕大的多數。(賽17:12,13)。還表明主的話極其重要,應當被大聲地傳揚到天邊地極,讓普天下的人都能聽見,從古時直到末時。今天主的話雖然被記在聖經中,卻仍具有同樣的權柄、能力、權威性和重要性,願我們在讀經、默想、禱告中多多尋求它,默想它,並藉著信心多多實踐它,運用它,藉以聖化我們的品格,造就我們的靈性,振興主的教會,推進救靈的聖工,戰勝一切的考驗,直到迎見主的榮臨。

       面對上述的基督榮耀的顯現,除但以理外,同著他的人都『沒有看見,他們都大大戰兢,逃跑隱藏。』甚至連心靈聖潔,大蒙眷愛的但以理也忍愛不住基督極微弱的榮耀顯示。他說:『我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。我卻聽見祂說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。』但以理的這種經歷和使徒約翰在異象中見到主榮耀顯示時的經歷也相仿,當時約翰說:『我一看見,就仆倒在祂腳前,像死了一樣。』(啟1:17)。

  試想,像先知但以理、使徒約翰這樣大蒙主愛的人,在主的榮光微弱的顯示前,尚且都感到膽戰心驚,支持不住,何況我們呢?由此也提醒我們想到:我們若想在基督駕雲榮臨時,真能安然迎見主的聖面,更必須不斷靠賴主恩,在自己的心靈、品格上追求離罪成聖,聖而又聖,並不斷用主的寶血將自己的衣服洗得白淨!我們要時時不斷因信稱義,也要時時不斷靠主成聖。正如經上對我們的勸勉:『親愛的弟兄阿,我們現在是上帝的兒女,將來如何還未顯明,但我們知道,主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。』另一處又說:『親愛的弟兄阿,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。』(約一3:2-3.彼後3:14)。主耶穌也勸勉我們說:『清心的人有福了,因為他們必得見上帝。』(太5:8)。(以上所說可參懷著『成聖的人生』第六章)。接下來我們再來看:

 

天使加伯列的榮耀顯現

       當但以理因見到主的榮耀顯現而『面伏在地沉睡』時,主便差遣天使加百列前來使他醒起,並向他啟示上帝子民將來必遭遇的事。正如但以理接著所記:『忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。他對我說,大蒙眷愛的但以理阿,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這堙C他對我說這話,我便戰戰兢兢的立起來。他就說,但以理阿,不要懼怕,因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。但波斯國的魔君,(原文無魔字、下同),攔住我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒來幫我,我就停留在波斯諸王那堙C現在我要來使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。』(但10:10-15)

       這一位奉差遣向但以理顯現的天使,實際上也就是前兩次異象中向他顯現過的天使長迦百列。(參但8:16-19.9:21-23.懷愛倫著「成聖的生活」第六章49-51頁)。他是侍立在上帝面前的一位天使長,在撒但墮落後取代了撒但原有的位分,地位僅次於基督。(參:但10:20-21.路1:19-20.歷代願望第10章91頁)。基督不斷差遣加伯列前來向但以理啟示將來的事,這不但說明但以理在主面前的『大蒙眷愛』,而也說明主對我們歷代以來,直到末世的上帝子民的深切關懷,因主藉加伯列所賜下的特別有關末後的啟示,正是為了我們歷代以來,特別是末後時代上帝子民的需要的。 

       加伯列幫助但以理『用膝和手掌支持微起』後,便立即慰勉他說:『大蒙眷愛的但以理阿!』但以理在四、五年前所見的異象中,就曾被加百列稱為『大蒙眷愛』的(但9:23),如今在本次異象中,更是一連二次被稱為『大蒙眷愛的人』(10:11,19)。由此可見,但以理真是一位不斷『保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫』的上帝的聖僕。

  但以理所以能不斷保守自己常在上帝的愛中而大蒙上帝的眷愛,是由於他靠著上帝的恩助,不斷遵守上帝誡命的總綱和精意,愛主愛人,全然成聖。正如主所教導我們的:『我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C』(約15:9,10)。上帝的命令是甚麼呢?『命令的總歸就是愛。』(提前1:5)。主也教導我們說:『你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝,這是誡命中的第一,且是最大的,其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』(太22:37-40)。上帝的命令具體也是指十條誡命說的,主親口勉勵我們說:『愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。』(出20:6)。

       接著加百列又說明他這次的來意,並勉勵他說:『要明白我與你所說的話,你只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這堙C』但以理聽了這話,『便戰戰兢兢的站起來。』於是滿有愛心的加百列再次安慰他說:『不要懼怕。』接著又更詳細地說明這次的來意說:『因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。』在這堙A我們又一次看到,出於信心,符合上帝旨意的懇禱,無不立即得蒙上帝的應允。(太7:7-11.可11:24.約一5:14-15)。正如這次但以理雖然禁食禱告了二十一日,但從第一日專心求明白將來的事時,他的言語已立即得蒙上帝的應允,並且加百列也因此奉差而來,為要成就他的祈禱。

       既然是這樣,為甚麼加百列又『遲延』了二十一日之久,才來答覆但以理的祈求呢?正如加百列接著所說明的:『但波斯國的魔君(原文無魔字,君為單數)攔住我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那堙C』(英文重譯本R.V.邊注作:「我就不需要在波斯諸王在那堙CAND I WAS NOT NEEDED THERE WITH THE KINGS OF PERSIA」。)新國際版本NIV譯作:「因為我被攔阻在波斯王那堙C」 BECAUSE I WAS DETAINED THERE WITH THE KING OF PERSIA.由此看來,由於但以理的克苦己心,懇切哀禱,上帝便立即特派加百列前去感化、改變波斯王古列的心意,使他作出的決定,不致於攔阻耶路撒冷重建聖殿工作的進行。因為當時撒但的靈也正在煽動『那地的民,就在猶大人建造的時候,使他們的手發軟,擾亂他們。從波斯王古列年間,直到波斯王大利烏登基的時候,賄買謀士,要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候,上本控告猶大和耶路撒冷的居民。』(拉4:4-6)。可見,這次加百列奉差遣也是為了和撒但進行一場屬靈的爭戰。撒但首先想要蒙蔽、鼓動當時的古列王作出錯誤的決斷,從而破壞聖殿重建工作的進行。而加百列卻奉命要光照、感化古列,使他不致受惡人的蒙蔽,並繼續像以前一樣大力贊助聖殿重建工作的進行。這場屬靈爭戰也是對古列靈性的挽救,一直進行了二十一日之久,終於在我們的大君米迦勒(實即基督,參但10:21.12:1)的幫助下而獲勝。於是加伯列得以暫時離開波斯王而前來答覆但以理的祈求。

       同時在加百列似乎『遲延』的二十一日中,對但以理本人來說,也是一種必要的信心的操練和心靈的準備。正如我們看到但以理在這二十一日中,不斷刻苦己心,痛切懇求,這樣就使得他有更好的心靈準備,可以更好地領受上天所將要賜下的關乎末後許多日子的重大啟示。歷代以來上帝子民也都有著同樣的經歷,有時他們的祈禱會立時得蒙明顯應答;也有時他們的祈禱似乎『遲延』了許多日子,甚至許多年來未蒙明顯應答,然而這決不是由於他們的禱告落了空,或是由於上帝的不應允。實際上在他們不知不覺之時,上帝早就開始了自己的工作,為要成就他們的祈求,甚至超過他們所求所想的。為此主耶穌也講過一個比喻,『是要人常常禱告,不可灰心。』(路18:1-8)。同時在這些似乎遲延的年日中,對上帝子民本身來說,也有許多必要的信心的操練,心靈的準備和應盡的責任。

       加百列繼續向但以理說:『現在我來要使你明白你本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。』此處『本國之民』首先是指古時舊約時代的以色列人,接著是指新約時代的基督徒。因為到了新約時代,上帝已經揀選了基督徒以取代屬世以色列人的地位,而成為真正的屬靈的以色列人。正如經上所說:『因為外面作猶太人的,不是真猶太人..惟有堶惕@的,才是真猶太人。』『因為從以色列生的,不都是以色列人,也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都作他的兒女。』(羅2:28,29.9:6,7)。『所以你們要知道,那以信為本的人就是亞伯拉罕的子孫。..可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。』(加3:7-9)。『所以你們因信基督耶穌都是上帝的兒子,..並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女,因為你們在基督耶穌堻ㄕ足陘@了。你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。』(加3:26-29.另參西3:11-12.弗2:11-19. 3:6.羅9:1-7,24-27. 11:20-26. 再參施洗約翰的教訓:太3:9.路3:7-9.比較羅11:25-26. 主耶穌的教訓:約1:47. 8:37-47.啟2:9.3:9.太8:11-12.比較羅9:24-27. 11:25-26)。經上也指著我們基督徒說:『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9)。而加伯列這次向但以理顯現,正是為要向他啟示日後歷代上帝子民(包括古時的以色列人和現代的基督徒)『必遭遇的事,從當時起,直到末世,『因為這異象關乎後來許多的日子。』

       加伯列在異象中雖然一再撫慰但以理並說明來意,然而在加伯列的榮耀顯示下,但以理仍不能適應。但以理記載說:『他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。』

 

加伯列遮蔽其榮,以人形出現

       於是大有愛心的加伯列遮蔽他的榮耀,以人的形狀向但以理顯現,並兩次撫摸和慰勉他,使他堅強有力。正如但以理接著所記:『不料有一位像人的摸我的嘴唇,我便開口向那站在我面前的說,我主阿,因見這異象我大大愁苦,毫無力氣。我主的僕人怎能與我主說話呢?我一見異象就渾身無力,毫無氣息。有一位形狀像人的又摸我,使我有力量。他說,大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安,你總要堅強。他一向我說話,我便覺得有力量,說,我主請說,因你使我有力量。他就說,你知道我為何來見你麼?現在我要回去與波斯的魔君(原文無魔字,君為單數)爭戰。我去後希臘的魔君(原文無魔字,下同)必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』(但10:16-21)

       在上面這段記載中,加百列在幫助但以理堅強有力之後,又一次向他說明他的來意。他先發問說:『你知道我為何來見你麼?』在回答這一問題之前,他先提到自己所要肩負的責任:『現在我要回去與波斯的君作戰。』意即負責光照、感動、幫助波斯的君王改變自己的心意,使他不致抵擋、阻攔,反而能積極贊助上帝子民的重建聖殿和聖城的工作。正如前面所略為提到及後來歷史上所見到的。(見拉6:14-15.尼1-2章.6:15-16)。『我去後,希臘的君必來。』這意思就是說,當我完成了對波斯君王的工作之後,希臘的君王必來。正如RSV英文重譯本對此句的譯意:AND WHEN I AM THROUGH WITH HIM, LO, THE PRINCE OF GREECE WILL COME)。

       接著加伯列向但以理說明此次的來意:『但我要將那錄在真確書上的事告訴你。』這意思就是說,但現在在我『回去與波斯的君爭戰』之前,我要將那錄在真確書上的事告訴你。這『錄在真確書上的事』,也就是指接下去但以理11到12章中關於將來之事的啟示。這些事雖然發生在地上,但早都已錄在天上的『真確書上』,猶如啟示錄中蓋有上帝七印的七書卷一樣,必要一字不誤地完全應驗在地上。

  加百列又繼續說:『除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』此處米迦勒被稱為『你們(上帝子民)的大君』,又是惟一能幫助米迦勒的。在另一處又被稱為『保佑你(但以理)本國之民的大君米迦勒』(但12:1)。由此可見祂就是我們的『受膏君』基督。(賽9:6-7.但8:11.詩二篇)。米迦勒雖為『大君中的一位』(但10:13), 但祂也是『萬君之君』『萬王之王』(但8:25.啟19:16)。祂曾率領全體天使和撒但所率領的全體惡使者爭戰,而將他從天庭完全驅逐下來。(啟12:7-9)。祂也曾『為摩西的屍首與魔鬼爭辯』,並責備他說:『主責備你罷!』(猶9)。

       『除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』這後一句話不符合原文,原文中是說『在這些事上』,而沒有說『這兩魔君』,因此英文聖經欽定本就譯作:『在這些事上,除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我的。』英文聖經重譯本則譯為:『..沒有幫助我抵擋這些的。』由此可見,加百列的原意是指,在他接下去所要啟示但以理的『那錄在真確書上的』關於上帝子民『日後必遭遇的事』上,只有大君米迦勒基督能幫助他,一同為上帝子民永琲瘧暔F利益和撒但爭戰,和抵擋上帝的頑梗心意爭戰。

       以上加百列對但以理的這番話說明,對但以理、對我們都有著重大的意義和教訓。首先我們可以看到,上帝對我們歷代以來屬於祂的子民真是充滿了何等的憐愛,為了我們永琲瘧暔F利益,祂已特派侍立在祂面前的一位最有權柄的天使長加百列負責掌管地上的事,正如我們在啟示錄的異象中也看到,祂也派了四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風。』(啟7:1)。此外,所有『天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?』(來1:14)。再者,在這一切之外,上帝更已賜下祂的獨生子基督作我們的救主,作我們的君王,『保佑』我們,為我們和撒但爭戰,並為我們掌管天上地下的一切事,為要『叫一切相信祂的不至滅亡,反得永生』,為要使『萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。』(約3:16.羅8:28)。(註:關於以上基督和加百列向但以理榮耀顯現的情況,可參懷著:『成聖的人生』第六章49-52頁)。

       想到這堙A我們上帝子民在這動蕩不定的世界上該有何等大的安慰、依靠和保障阿!因此,加百列的這一番話也就幫助了但以理和我們,能有更好的心靈準備,去領受、去觀看、去經歷他在下面預言中所提到的即將依此發生的一系列歷史事件,從但以理當時直到末時。從下一題開始我們繼續查考理但以理末後異象中的第三段內容:異象中所得的啟示(但11-12章)。  * 路光 *