八級屬靈的階梯（二）
有了信心，又要加上德行
我們現在要繼續默想八級屬靈的階梯。八級屬靈階梯的第二級就是德行。如經文中所說：『正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行。』
德行的重要
所謂德行按原文也可譯為美德、善行等意。這實際上已經是從信心講到了行為的問題。正如第一級和第二級階梯是相連接的，照樣信心和行為也是相連接的。如果一個人具有真實的信心，就一定會有行為的表現，或說產生行為的果子。正如加拉太書5章6節所說：『原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』可見，真實的、有功效的信心一定要生發愛心。愛心就是信心所產生的一個果子，愛心也是最重要的一種美德。
反過來說，如果一個人只有信心，卻沒有行為的表現，不能結出悔改的果子和愛心的果子，那麼這一種信心，實際上就是一種死的信心，是不能使人得救的。正如雅各書2章14到16節中向我們指明的：『我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄，或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信上帝只有一位，你信的不錯，魔鬼也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。』
由以上所說可見，如果一個人想要得永生、進天國，首先就必須要具有一種真實的信心。如果他有了這種真實的信心，就一定會有行為的表現，結出悔改的果子。正如前面所說的：『有了信心，又要加上德行。』如果一個人只有信心，卻不肯悔改自己的罪，不肯追求成聖，不肯建立自己的德行，那麼這種信心就是一種死的信心，是不能使人得救的。
主耶穌在世時，也『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14,15）。主耶穌在這裏將悔改和信福音結合起來，一起傳揚。可見悔改和信福音是缺一不可的。如果我們要得永生進天國，就必須真實的信福音，也就是信靠主的救恩，以悔改我們的罪，也就是悔改自己一切違背上帝律法的罪。因聖經上說：『凡犯罪的就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。『因為律法本是叫人知罪。』（羅3:20.
7:7）。上帝的律法至聖至義至愛，要求我們在思想言語行為上完全聖潔無罪，並還要不斷存著盡心盡意盡力愛上帝和愛人如己的心盡到服務行善、傳道救靈的責任（太5:21-22,27-32.
22:37-40）。因此我們信而悔改得蒙主恩拯救後，還要天天不斷終身不斷地求靠主的寶血赦免洗去我們一切違背上帝律法的罪，並求靠主的聖靈大能幫助我們遵遵守上帝的律法而離罪成聖，聖而又聖，以不斷作成自己『得救的工夫』，使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移。』（腓2:12-13.彼後1:10）。
不但如此，如果我們想要作一個大蒙上帝賜福、眷愛和重用的人，那麼我們也要不斷地在我們信心的基礎上，建立起我們的德行。正如這裏所說的：『有了信心，又要加上德行。』
聖經上也勸勉眾信徒說：『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後，隨即忘了他的相貌如何。唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:22-25）
主耶穌也勸勉我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（15:9-10）。
古時，主上帝在西乃山上頒佈十條誡命時，也親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
由此可見，如果我們要不斷作一個大蒙眷愛、大蒙恩典、大蒙賜福的人，我們就必須要不斷靠主恩助，遵守上帝的誡命和其中的兩大總綱，追求盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己；追求在我們的思想、言語、行為上不斷離罪成聖，聖而又聖。也正如八級屬靈階梯中的第二級所要求我們的：『有了信心，又要加上德行。』
建立德行的方法
但是我們怎樣才能作到『有了信心，又要加上德行』呢？或者說，我們怎樣才能建立起自己的德行呢？
實際上也就是要藉著信心的禱告，懇求上帝的幫助。因為我們人的本性是軟弱有罪的，我們沒有力量遵守上帝的律法，我們沒有力量離罪成聖，我們也不可能作到盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己。只有主的靈能夠將上帝的愛豐豐富富地澆灌在我們心裏；只有主的靈能使我們恨惡罪，得勝罪，使我們不斷離罪成聖，聖而又聖；只有主的靈能夠使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上；只有主的靈能使我們結出聖靈的九種果子。因此，我們必須要懇求主的靈不斷住在我們心中，以潔淨我們，聖化我們。主耶穌也親口應許我們，天父上帝樂意將聖靈賜給祈求祂的人。主說：『你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢，求魚，反拿蛇當魚給他呢，求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼！』（路11:13）。
主耶穌還賜給我們一個垂聽禱告的奇妙應許：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）
也許有人要說，主的這個應許是不是應該有個範圍呢？也就是說，我們無論求甚麼，必須要符合上帝的旨意，上帝才會聽我們呢？是的。但上帝的旨意是甚麼呢？上帝的旨意顯然是要我們依靠祂聖靈的幫助，謹守祂的律法，遠離罪惡，全然成聖，並存著愛上帝、愛人的心，，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。因此，如果我們為這一件事祈求，上帝保證必定要應允我們，並還要親自為我們成就這事。
正如使徒保羅也這樣為我們祈求，並勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。
又如保羅在另一處所指出：『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』
（弗2:10）。
因此，在建立我們屬靈德行的事上，我們盡可以在禱告中大大的祈求，多多的祈求，不斷的祈求。主的靈必定要不斷的幫助我們。
主耶穌還親口應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）。所謂饑渴慕義的意思，也就是渴慕效法主耶穌基督，變成主的形狀，像主那樣完全行義的意思，因為主耶穌是惟一無罪的義人。主也已應許我們，祂必要藉著祂的聖靈親自成就我們的渴望和懇求：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』
經上又說：『主就是那靈，主的靈在耶裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:17,18）。
總之，我們要不斷存著充足的信心，藉著禱告，靠賴主的聖靈的恩助，追求成聖成義，愛主愛人，以建立我們的德行。正如八級階梯的第二級所說：『有了信心，又要加上德行。』
有了德行，又要加上知識
現在接下來，讓我們繼續思考八級屬靈階梯中的第三級：『有了德行，又要加上知識。』
可見，八級階梯中的第三級是知識。這裏所說的知識，主要是指在聖靈光照下的聖經真理的知識，和我們實行真理後所得到的屬靈經驗的知識。這一種真理的亮光、屬靈經驗的知識，在我們基督徒屬靈經驗和品格的發展和成長方面是必不可缺少的。
屬靈真理知識的重要
如果我們希望自己的信仰能夠日益堅固，屬靈的生命能夠不斷成長，品格能不斷完美，並且在主的聖工上能夠大有能力，在一切考驗中能夠靠主得勝，那麼我們就需要在這些聖經真理和屬靈經驗的知識方面不斷追求長進。使徒保羅也指出：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。
而反過來說，如果信徒缺少了聖經真理的知識、亮光和經驗，就有可能被錯謬的道理所迷惑，或被邪靈的工作所欺騙，還有可能在靈性的追求上走極端，犯偏差，遭到撒但的攻擊。
使徒彼得曾勸告當時的信徒說：『親愛的弟兄們，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並且要以我主長久忍耐為得救的因由。就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親受的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。』（彼後3:14-18）。
使徒保羅也勉勵腓立比教會的信徒說：『我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀、稱讚歸與上帝。』（腓1:9-11）。
在這裏我願例舉兩個真實的事例，說明不斷研究聖經，領受全面的真理知識、亮光，以及屬靈經驗的重要性。
一個令人警惕的例子
聽說某個宗派教會中曾有一位很熱心的年長姐妹，很注重靈恩的追求，但卻忽視對聖經的深入研究和對真理亮光的全面領受。她自以為常有聖靈的啟示、感動，就經常憑裏面的感覺或感動，決定行止。也有一些人很信靠她，跟著她走。但後來大家發現在幾件明顯的事上，她根據裏面的感動所作的決斷是錯誤的，是和事實不符的，有的更是明顯違背聖經教訓的，實際上是受了邪靈的攻擊。
例如她有時會穿一些很花的衣服，和她的年齡很不相稱。她自己知道也不合宜，但她卻說是聖靈要她穿的，為的要讓她學習反面的順服的功課。越是不好意思穿，越是要穿。後來她自己也感到裏面的感覺是有些不對頭了，於是她就決定要像主耶穌在世那樣禁食禱告四十晝夜，並且她也自以為這是出於聖靈的感動。其實，她這樣的決定根本不是出於聖靈的意思，也不符合聖經的教訓。
禁食禱告有時固然是須要的，但禁食禱告的目的應當是為了有助於我們在上帝面前刻苦己心，專心懇切的禱告，並且禁食禱告的時間不應太長，以致影響健康，傷害身體。因這樣是不符合天父慈憐的心意的。更不能以禁食禱告來迫使上帝垂聽我們的禱告，似乎上帝不應允我們的禱告，我們就要一直禁食下去。如果是這樣的話，那就不是禁食禱告，而似乎是絕食斗爭，以生命要挾上帝了。還有，禁食禱告也不應被看作一種功勞，或者是苦勞，想以此求得上帝的垂允。我們應當完全依靠主的寶血功勞，依靠主的大憐憫，而使我們的禱告蒙應允。因此我們的禁食禱告時間也不能過長。至於主耶穌在曠野禁食四十晝夜，完全是由於聖靈的引導，是一種明顯的神蹟。不是我們所應當追求效法的。
可惜那位姐妹個性很強，定要堅持禁食禱告四十晝夜，不久身體就虛脫了。她的子女跪在床邊要求她進食，她也不肯。弟兄姐妹苦心相勸，她也不聽。至終神志昏迷，身體衰竭而死。
一位姐妹的感人見証
現在我要再講另一位主內姐妹的經歷，是我們深受感動的。這位姐妹在信主以前脾氣很暴躁，經常和人吵架，甚至打罵。也經常喜歡和別人打牌，像入了迷一樣。但她後來悔改信了主，整個人都改變了。她改變了她的壞脾氣，不再和別人吵罵了。也不再喜歡打牌了。尤其寶貴的是這位姐妹非常愛主，渴慕主的真道，並且她明白一點，就立刻實行一點。
其他弟兄姐妹都是在安息日和平常有聚會時到教堂裏去，但是這位姐妹幾乎每天都到教堂裏去。她到教堂後，第一件事就是幫助一位女傳道作清潔工作，把教堂打掃、整理得乾乾淨淨。完全是義務勞動，不接受任何酬勞。在作完清潔工作後，她就和女傳道坐在一起，研究聖經。她時常要把在家裏讀聖經時所感到難以明白的問題提出來，請女傳道幫助解答。而每逢她的問題得到清楚的解答，或是當她看到更多的真理亮光時，她總是充滿了喜樂，常常情不自禁地表露出這樣的情緒：如果她能早一些知道這些道理該多好！她就是這樣如饑如渴地尋求真理的亮光和知識，並且明白了之後，就立刻去實行。以致於她的靈性進步非常快，她的品性也完全改變了。從前她是暴躁的，喜歡和別人吵架的，現在卻變得非常柔和謙卑，彬彬有禮，而且待人有愛心。她不但愛主、愛弟兄姐妹，而且也熱心於傳道救靈的工作。甚至於最後也為了接待主忠心的傳道人，從事主的聖工，並為病人禱告而被捕入獄。然而她的信心絲毫沒有動搖，她也不灰心，不難過，在監獄中也仍然堅守安息日和主的道。
那是自然災害的日子，每當她未信主的丈夫，帶著女傳道和弟兄姐妹預備的食物來探監的時候，她首先最關心的還是教會裏傳道人和弟兄姐妹的情況，她要詳細地問他們各人平安不平安。同時她所最關心的也是她丈夫的靈性得救問題。她總是要抓緊每次機會，勸她丈夫悔改信主。而她自己為主的緣故在監獄裏忍受的苦難，她卻不願提述。最後這位姐妹為了堅守主道，不肯背棄信仰而殉道。她的愛主愛人，英勇殉道的榜樣，使眾弟兄姐妹的心靈深受感動，潛然淚下。這位姐妹將來在天國中的賞賜是大的，將有殉道者的冠冕載在她的頭上。
當地的傳道人，主的忠心使女，曾告訴我她在被逮捕以前，曾作過二個異夢。一個異夢是看見在太湖中興起了風浪，在黑夜中烏雲密佈，但有一盞燈在太湖中始終忽隱忽現，閃閃發光，沒有被風浪吞滅。雖然一陣風浪過來，燈光暫時不見了；但隨後燈光又出現了。另一個異夢是看見有一架磅稱，又可稱體重，又可量身高。她看見有些人比她高大，上去量度後，都不合格。等到她上去量度時，她想自己一定不合格了。誰知她上去量度後，完全合格，竟被選上了。於是有人拿一件白衣給她穿上。
我聽了這二個異夢後，感到很有意義。第一個夢是代表她和當地教會遭受磨難、試煉的情況。雖暫時遭受風浪的襲擊，但卻不致被風浪吞沒，仍能在風浪中為主閃閃發光。第二個夢是講到她個人的靈性情況。有一些人表面看來高大，但在主面前卻被看為微小，顯得不夠分量。但這位姐妹，自己雖感到卑微不配，但在主眼中卻顯為高大，而被選中了。有一件白衣給她，我當時一直以為是指她的靈性、品格被主煉淨後，將有聖潔的白衣給她穿上，並且她將在末後聖靈晚雨沛降和聖工復興時，被主所重用。（啟3:18. 19:8）。
我後來聽到她殉道的消息後，一直不肯相信是真實的，總希望是傳錯了情況。直等我聽到當地忠心傳道人的親口敘述，我才不得不相信是事實。原來我誤解了她的異夢。她的確被選上了，並也穿上了主賜給她的白衣。但不是指她在晚雨復興中被主所重用，而是指她被揀選，參加殉道者的光榮行列。
在上帝永恆聖善的旨意中，歷代以來為主殉道的人，是有一定數目的。正如在異象的象徵表號中，論到中古時期眾多殉道的聖徒說：『於是有白衣賜給他們各人，（指恢復了他們的名譽，他們先前都以異教徒的罪名被羅馬教所處死），又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。』（啟6:11）。可見殉道者是有一定數目的，不會多一個，也不會少一個。不要怕殉道。主不要我們殉道，求也求不到。殉道者的冠冕不是很容易得到的。這一位姐妹能蒙主恩選，加入殉道者的行列，是有福的。她將來，要和歷代的殉道者一起親身體驗到：『這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。』（林後4:17）。附帶說一句，這一位姐妹的案情後來經法院復查，被宣告無罪，獲得平反。
從以上兩個例子中可以看到：一個信徒不斷地研究聖經，默想主的話，尋求更多的真理的亮光和知識，是多麼的重要。正如八級屬靈階梯的第三級中所指出的：『有了德行，又要加上知識。』
增長屬靈真理知識的方法
那麼我們應當怎樣來不斷增長我們聖經真理的知識和屬靈經驗的知識呢？
首先我們要天天不斷地研讀聖經，默想主的話。主的話是我們『腳前的燈和路上的光』，是我們在攀登天路時所不可缺少的指引。同時，我們也需要對聖經中的基本要道和但以理、啟示錄中的預言信息，作系統、深入的查考研究，以使我們的信仰能更穩固地建立在聖經的基礎上，以致於將來在任何考驗中都能堅穩站立，永不搖動。
除了查考聖經，默想上帝的聖言之外，我們也需要多多的禱告，在禱告中也可得到更多屬靈的經驗、知識和亮光。
此外，我們也要在靈性的追求，品格的建造，以及為主作工，得勝考驗等等實踐的生活中，不斷地增長我們屬靈的經驗、知識和亮光。但願我們都要不斷努力攀登八級屬靈階梯的第三級：『有了德行，又要加上知識。』（本題在德行的重要一段也稍作修改，第四至第八級請看下一題）
* 路光 *