谨防强解但十一章末段的预言
关于圣经的预言，『第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:20-21）圣经的预言和上帝的话语是句句精炼的，『如同银子在泥炉中炼过七次。』（诗12:6）。
（一）我曾仔细研究但启每一句预言，发现每一句预言都获得精确的应验。你如仔细看过『但以理研究与默想』中对但十一章历代以来南北列王对战的预言的详细解释，就可看出其中是多么力求精确解释每一句预言，并证明它们的应验。因此，我们在解释但十一章末段最后一次南方王和北方王的战争时，也必须同样作出精确的逐句的解释，而不可牵强附缯，歪曲经文，不符事实，任随己意的讲解。
（二）怀爱伦在一百二十年前解释启十三章两个兽的预言时，早已经明确指出：二角如羊羔的兽美国，最后要在本国强迫人敬拜形状像豹的兽（罗马教）和兽像（背道基督教的联合组织），并强迫人接受兽的印记。具体表现在制定全国性的星期日律法，强迫人守星期日，最后还要禁止人守安息日，使违命者不得作买卖，并要被杀害（这事发生在恩门关闭后大艰难时期中，看善恶之争39章，但那时无一余民丧命）。
启十七章的预言又进一步指出：末后的大淫妇巴比伦教会（中古时代是指罗马教会，末后时代是指以罗马教为首的，包括背道基督教和招魂术在内的三合一宗教大联盟，善恶之争中提到，何时罗马教、背道基督教，披着基督教外衣的招魂术三合一大联合一组成，巴比伦大城在灵性上就完全倾倒了）将要控制、操纵、利用所骑的七头十角的兽（指美国和西欧十角的政治大联盟，十角要「同心合意将自己的能力权柄给那兽」），制定星期日律法，强迫美国和欧洲各基督教天主教国家的人民遵守。这预言已基本上应验了，西欧各国都早已制定了星期日律法，在星期日禁止商店开门，工厂开工，学校开课，达犯者要罚款坐牢。美国也有好多个州早已制定了星期日律法，同样禁止商店开门，工厂开工，学校开课，达犯者要罚款坐牢。只是在全国范围的美国国会内暂还未能通过此法案，估计也会很快通过。而且将来美欧各国不但要强迫人民遵守星期日，而且还要禁止人守安息日，于是上帝余民的信仰考验就要真正来到了。安息日必要成为上帝子民的忠诚大考验。这种强迫人守星期日，特别是禁止人守安息日的作法，也会影响到全世界各处的罗马天主教、背道基督教和披着基督教外衣的招魂术，于是一切坚守安息日的忠心余民都要遭受逼迫。
以上这两章的预言内容已讲解得十分清楚，不需要再重复地、免强地被塞进、强解在但十一章末段预言的内容中。换言之，生命之光等对但十一章末段预言的曲解经文、虚构历史的错误讲解，实际上也不过是重复了上述两章的预言内容；但却又毫无圣经预言根据地将它扩大到所有无神国，和联合国的十个区的所有国家，提出所谓国际性的星期日律法的制定。这是很严重危险错误的强解圣经预言的作法，在圣经中上帝的预言之外加添上自己的预言！不但将会带来严重的后果，而且也似是而非，使人对上帝精确的预言，产生怀疑，甚至拒绝！
为了迎合这种错误的讲解，生命之光作者将启十七章的大淫妇巴比伦大城和她所骑的七头十角兽，都解释为罗马教会，又将本会对七头和十角（代表罗马帝国分裂成的十国，也即演变至今的西欧等列国）的传统的正确的解释，也随意擅改了。本会对启示录中『七头』的传统解释是：一，埃及。二，亚述。三，巴比伦。四，玛代波斯。五，希腊帝国。六，罗马帝国。七，罗马教廷。这种解释也是久经考验，完全正确的。但他却将七头解释为：一，巴比伦。二，玛代波斯。三，希腊帝国。四，罗马帝国。五，罗马教廷。六，美国（也有说是无神国）。七，十角所代表的联合国的十个地区国（也有说是美国）。其实这种解释完全是断章取义，不符史实，任意强解。预言中都是一个头过去了，一个头出来，天使对约翰说：『智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了（指埃及，亚述，巴比伦，玛代波斯，希腊帝国已倾倒了），一位还在（指当时罗马帝国还在），一位还没有来到（指罗马教皇还未来到）；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位（指美国）；他也和那七位同列，并且归于沉沦（直存到主复临时）。』（启17:9-11）。如果第五头是指罗马教廷，罗马教廷虽曾『似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。』（启13:3）。既然第五头还存在，并未过去，又怎能有第六头和第七头呢。关于他们对启十七章预言和七头十角的错误强解，详见后面下半题的详细解释。
曾有人问：『全地的人都希奇跟从那兽』（启13:3）应怎样解释？其实，经文中更提到『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13:8）。这里的『跟从』和『拜』在美欧各基督教和罗马教国家中，具体表现为制定星期日律法，强迫人守星期日（教皇权威的印记），并最后禁止人守安息日。在非基督教和罗马教国家中，具体表现为在普世基督教和罗马天主教的影响下，特别尊重星期日，并最后在巴比伦教会的挑拨影响下，禁止上帝余民遵守安息日。将来世界各处凡是有基督教、天主教和遵守安息日教会的地方，都会出现这种逼迫守安息日的上帝余民情况。让我们再引证几段怀爱伦有关本段预言的论述：
『启示录第十三章预言说，两角如同羊羔的兽将要「叫地和住在其上的人」，去敬拜罗马教皇，即「形状像豹」的兽。这两角如同羊羔的兽也要「迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像，」并且命令「众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的」，都要受「兽的印记」。（见启13:11-16）。我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，并且这段预言将要在美国政府强迫人遵守星期日（罗马教所宣称为其最高权力的特别标记）的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说罗马教的权力必要东山再起。「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。」……蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：「凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。」（启13:8）。将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日（完全根据罗马教的权威而创立的制度）上崇奉罗马教皇。』（善恶之争35章598-599页）。
『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来，要强迫人去遵守星期日；那时少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标，……最后便有命令发出，制裁那些尊重第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由地把这些人置于死地。（按：将发生在救恩的门关闭后的大艰难时期中）。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教，都要采取一致的行动，去对付郡些尊重全部神圣诫命的人。』（同上39章大艰难的时期638页）
『斗争的结果必使全基督教分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像，并受他印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力强迫「众人，无论大小、贫富、自主的为奴的，」叫他们受「兽的印记」（启13:16），但上帝的子民却不肯接受。拔摩海岛上的先知曾看见「那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌。」（启15:2-3）。』（同上25章469页）。详参『启示录研究与默想』第三十六题二角如同羊羔的兽中的最后几段，或『圣道专题研究』中最后预言部分第十题的最后一大段。
（三）他们对但11:40节的解释，明显是违背经文原意的，将一节经文无理分割和强解。预言的原文是这样说的：『到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。』（但11:40）。
预言中只是说南方王要攻打北方王，而结果被北方王打败，并没有说南方王要先把北方王打败，以后过了一百几十年后北方王再反攻得胜。而且这一节预言明显是指同一件事，而不能分割为毫不相干的二件事。他们却说这是指1798年无神论法国的军队抓走教皇，使教皇受到死伤打击，一百几十年后教皇又和美国联手搞垮苏联和东欧无神国家。这样的随意解释经文的态度是轻率而危险的，而且也是不符合当时历史事实的。
他们说：『到末了，南方王要与他（北方王）交战』是指无神国埃及所代表的1798年法国无神的政权掳走教皇，使罗马教会受到死伤的打击。其实，预言之灵在善恶之争十五章圣经与法国大革命中已明确解释：从无底坑里上来的兽所代表的法国无神政权是和二个穿毛衣的见证人（新约和旧约圣经）争战，他们俩在罗马教长期逼迫下穿毛衣传道1260年（从公元538到1798年），在『他们作完见证（按原文和英文应译为：行将作完见证）的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上（这是指法国无神政权在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封闭教堂，攻击上帝，在街上焚烧新旧约圣经），这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及（指埃及法老当时公然抵挡上帝的精神，预表了当时法国巴黎公然抵挡上帝，在街上焚烧圣经的精神，而并不是说埃及是一个无神论的国家，因埃及是敬拜多神的，且以牛羊鹰蛇和其它动物为神的），就是他们的主钉十字架之处。……过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，……他们就驾着云上了天（这是指过了三年半，法国无神政权失势，又在1797年6月下令，恢复法国宗教信仰自由的政策，因着上帝的大能，新旧约圣经又被大量印发，销售，和广传，在世人面前大得荣耀，如同升了天一样），……』（启11:7-12详见善恶之争第十五章中的解释）。还有一点要特别注意的，公元1798年掳走罗马教皇的军队，已不是法国无神政权的军队（因无神政权只存在三年半，至1797年6月为止），而是法国军事野心家拿坡伦的军队。可见，以上对但11:40节上半句预言的错谬解释，不但曲解了预言原意，而也是毫无历史根据的。至于将下半句预言分割扩大到一百几十年后的所谓教皇和美国联手搞垮无神国的事，更是明显谬解上述经文原意的错误解释。
（四）要真正明白但十一章末段预言，首先应明白末了的北方王是谁。从历史上来看，最先的北方王是叙利亚，后来是罗马帝国，中古时代是罗马教皇以及被教皇控制的西欧列王的军兵。教皇正是利用西欧列王的军政大权压制迫害西欧各国的上帝子民，并发动军兵攻打屠杀瓦典西人，阿比坚西人等（他们都是坚守圣经纯正信仰的基督徒）。末了的北方王的阵营比以前更扩大，是指以罗马教皇为首的，包括背道基督教和招魂术派在内的三合一的大淫妇巴比伦教会，以及受她控制操縰利用的美国和西欧各国军政大联盟，正是启十七章预言所指出的。巴比伦教会将要利用美欧各国制定日期日律法，强迫人遵守，最后还要禁止人守安息日。生命之光他们也同样认为启十七章的大淫妇巴比伦教会和她所骑的七头十角兽就是北方王，但他们却将大淫妇和她所骑的兽都解释为罗马教会，这是很明显的错误，因预言中最后提到：『你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。』（启17:16）。
如真正明白了末了的北方王是谁，就可以很容易看出他们对但11:41预言的错误强解。他们牵强附会地解释但11:41的预言说：『又必进入那荣美之地（他们说这是指倾覆美国），有许多国（他们解释为有许多人）就被倾覆。』他们说这是指美国制定了星期日律法，罗马教皇的势力就进入控制了美国，许多人就被辖制强迫遵守星期日。『但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。』是指听到三天使信息大声呼喊后，『从巴比伦教会中脱离出来的那些人。』其实，上面提到罗马教和美国都是属于北方王的阵营，现在却又变成罗马教皇攻打倾覆美国了（北方王自相攻打了）。
他们还胡乱解释说：『他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。』（但11:42）这是指罗马教皇颁布世界性的星期日律法，强迫世人去遵守。又说这里的埃及是代表世界（他们前面说南方王埃及是代表无神国，现在埃及又代表世界，可见他们解释上的混乱）。『他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，吕比亚人和古实人都必跟从他。』（但11:43）他们又说，吕比亚人是代表穷人，古实人是代表富人。
『但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。』（但11:44）他们说，这是指许多忠心的坚守息日的上帝余民传扬三天使警告，激怒了教皇，而被杀害，为主殉道。其实，这种解释是错误的。圣经和预言之灵早就指出：末后的信仰的大逼迫虽然空前，上帝余民虽然也都抱有至死忠心的殉道者的心志，然而在最后『大艰难』时期中不再有一人殉道。（看善恶之争第39章大艰难的时期。另参但12:2.耶30:5-7.启17:14.7:13-17.善631,635页，证一235页，早作282-285页）。即使在大艰难时期前的大逼迫中，也只有极少数上帝余民殉道。（看善恶之争38章最后的警告。另参启17:14.证五451页，证六401页，评讯82卷1905年11月23号6页）。完全不符合这里预言中所提到的情况：『要将多人杀灭净尽。』
（五）我们如要真正明白但十一章末段预言，我们也必须明白末了的南方王是指谁。南方王在历史上一直是指埃及和包括埃及在内的地区。根据经文所示看来末了的南方王也包括埃及在内（但11:42-43），但阵容已扩大，已发展成为周围阿拉伯世界的『列国』（但11:40,42）。看来，末了的南方王实际上也就是指中东地区，特别是巴勒斯坦周围地区一些信奉伊斯兰教的阿拉伯人的国家。有一段资料可以参考和观察：『中东的埃及、伊拉克、约旦、黎巴嫩、沙乌地阿拉伯、叙利亚、叶门七个阿拉伯国家，为加强团结，确保独立，促进彼此政治、经济、法律、社会、文化、交通方面的合作，并增强阿拉伯民族在国际政治上的影响力，于1945年3月22日正式成立阿拉伯国家联盟。后又加入其他七个阿拉伯国家：利比亚、苏丹、摩洛哥、突尼西亚、科威特、阿尔及利亚、南叶门等，故现有会员国23个。……成为反殖民，反犹太民族色彩极浓的区域性国际组织，所包括地区由中东扩展到北非。』『1950年4月13日该组织会员国又签订一个共同防御条约及经济合作条约，1956年3月16日生效。自该条约生效后，阿拉伯国家联盟除民族主义色彩外，兼具有军事联盟的目的。因为该条约规定，任一缔约国受外来侵略，各缔约国视同本国受到侵略，得根据联合国宪章第51条规定，行使集体自卫权，以对抗侵略；并成立共同防御理事会及阿拉伯联合指挥部。』（环华百科全书第十八卷37页）。『．．分布于中东、北非的十九个国家，将近一亿五千万的阿拉伯人为主。这些国家形成的所谓「阿拉伯世界」，分布范围达一千三百万平方公里。』（38页）。『阿拉伯世界的十九个国家』除了上面已提到的十四个国家外，其他五个是巴林、茅利塔尼亚、阿曼、卡达、阿拉伯联合大公国。『约有四分之三的人口，集中于其中的六个国家：阿尔及利亚、埃及、伊拉克、摩洛哥、苏丹和叙利亚，之中又以又以埃及的人口最多。』（39页）
那么末了的南方王又怎么会和末了的北方王发生冲突呢？看来主要是因以色列国的问题引起的。因美欧各基督教和罗马天主教国家都是支持以色列国的。阿拉伯人因仇恨以色列人，而也仇恨支持以色列的美欧各国了。其实但十一章预言所以要详述历代以来南方王和北方王的争战，就是因为这些争战和以色列人的命运有关。在希腊分裂成四国，又形成南北列王对战之后，北方王叙利亚和南方王埃及经常争战，以色列人不是处在北方王的统治之下，就是处在南方王的辖制之下。后来罗马帝国成了北方王，埃及，叙利亚，和以色列全都落在罗马的统治之下。不但属肉体的以色列人受到罗马帝国的统治，而属灵的以色列人基督徒也都受到罗马帝国的逼迫，长达二三百年之久。后来罗马教皇又兴起成为北方王，教皇控制了西
谨防强解但十一章末段的预言（续）
关于启示录十七章和但以理十一章末段的预言，尤其是对但十一章末段预言的解释，『末后善恶大对决』中的解释和『生命之光』也即『末世的预言』『北方王最后的兴衰』中大致相似的解释，存有严重的错误。
（一）他们为了凑合但十一章末段的错误解释，将北方王单单解释为罗马教皇，于是将启十七章的大淫妇巴比伦大城也错误地单单解释为罗马天主教。其实怀爱伦在『善恶之争』一书早中已对此预言作了精确的解释，大淫妇巴比伦大城在中古时代是指罗马天主教，但在末后时代阵容已扩大为罗马天主教，背道的基督教，和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟。
怀爱伦说：『巴比伦称为「淫妇的母」。可见她的女儿就是那些迷恋于她的教义和遗传的各教会。这些教会都效法她的榜样，甘愿牺牲真理和上帝的悦纳，以求和世俗发生不正当的关系。启示录第14章宣布巴比伦倾倒的信息，必是指着那些一度纯洁而后变成腐败的宗教团体。这个信息既然是随着审判的警告而发的，就必然是在末期宣扬的，所以它不可能单指罗马教会，因为那个教会已经在多年之前呈现堕落的状态。再者，在启示录第十八章中，上帝呼召祂的子民从巴比伦出来。根据这节经文，上帝一定还有许多子民在巴比伦之中。试问现今基督的门徒多半是在哪些宗教团体当中呢？无疑地，他们多半是在一般信奉改正教的教会中。』（善恶之争21章399页）
在『圣经和预言之灵集句』一书上，也对此提到：『招魂术、基督教、罗马教这三合一的联合势力一组成，巴比伦就倾倒了（善390,588页. 启14:8. 18:2-3）。』『在这三合一的联合势力之下，普世的众王要受欺骗去与撒但连合，参加他反抗天上政府的最后争战，这样叫他们在上帝全能者的日子聚集争战（善562,624页启16:13,14）。』（集句4,2页）
怀爱伦早在一百多年前，就已指出：『撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心里。美国的基督教徒将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊，与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利。』『……他们的主要目标是要强制人遵守星期日，这原是罗马教所创立的制度，也是她所认为是她权力的标记。』另一段说：『将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日──完全根据罗马教的权威而创立的制度上崇奉罗马教皇。』（善恶之争36章609页，35章593页，599页）。
（二）他们为了凑合但十一章末段的错误解释，又将启十七章的大淫妇所骑的七头十角朱红色的兽，也解释为罗马天主教。这显然是最明显的错误，因预言中明确提到大淫妇所骑的拥有十角的兽，后来要转过来攻击大淫妇：『你看见的那十角与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。』（启17:16）。由于罗马天主教是政教合一的教会，教皇是政教合一的最高领袖，这样一来等于是说罗马天主教要消灭罗马天主教了。
其实，但十一章末段最后的北方王是指启十七章大淫妇巴比伦教会和她所骑七头十角的兽──这是一个政教大联盟。末后的巴比伦教会是指以罗马天主教为首的，包括背道基督教和招魂术在内的三合一宗教大联盟，她所骑的七头十角兽指美国（兽本身）和西欧各国（十角）的军政大联盟，因预言中说：『他们（十角）同心合意，将自己的能力权柄给那兽。』（启17:13）。
其实，启十七章大淫妇『骑在朱红色的兽上』的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象。大淫妇巴比伦大城相当于第一个形状像豹的兽，是指罗马教，但她末后阵容已比前扩大，因包括她的女儿众淫妇所代表的各背道的基督教，并『一切可憎之物』所代表的招魂术教派等在内。朱红色的兽相当于第二个两角如羊羔的兽所代表的美国，但阵容也比前扩大，因包括『十角』（代表西欧各国）联盟在内。大淫妇骑在朱红色的兽上，说明在宗教信仰的事上，朱红色的兽（美国和西欧各国）被大淫妇所操纵和利用，正如前面两角如羊羔的兽（美国），在宗教信仰的事上，也是被形状像豹的兽所控制和利用，因两角如羊羔的兽最后强迫人拜前一个兽和兽像，并接受兽的印记（具体是指制定星期日律法，强迫人守星期日，最后还要禁止人守安息日）。关于七头十角朱红色兽的详细解释，可参看『圣道专题研究』第五部分第十一题或『启示录研究与默想』第四十六题中的解释。
（三）他们为了凑合但十一章末段的错误解释，又将启示录中对七头的传统正确解释也更改了。本会对启示录中『七头』的传统解释是：一，埃及。二，亚述。三，巴比伦。四，玛代波斯。五，希腊帝国。六，罗马帝国。七，罗马教廷。这种解释也是久经考验，完全正确的。但近些年来传入了一种新解释，认为七头代表：一，巴比伦。二，玛代波斯。三，希腊帝国。四，罗马帝国。五，罗马教廷。六，无神国（也有说是美国）。七，美国（也有说是十角所代表的联合国的十个地区国家）。其实这种解释完全是断章取义，不符史实，任意强解。而且在此基础上，又对但11:40节的预言作了明显的违背经文原意的任意分割和强解。
一，本会传统的精确解释和新解释的断章取意
其实，关于七头十角的解释，是不能断章取义，随意强解的。第一次提到七头预言的是启十二章大龙身上有七头十角。『她（妇人）怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。』（启12:2），是指始祖犯罪堕落后，在伊甸园中听到上帝亲口应许，要赐下一个『女人的后裔』，也就是人类的救主，上帝的儿子耶稣，来为我们打败魔鬼，拯救人类，从此上帝的儿女『怀了孕』，一直在盼等这一位救主的降生，而救主却似乎迟迟不来，以致在罪恶的世界上，敌国的压制下，不断痛苦呼求的情景。从亚当夏娃到主耶稣降生前四千年来，上帝子民都处在这种情况中。『龙就站在那将要生产的妇人而前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。』（启12:4），是指撒但从亚当夏娃开始，到主耶稣降生前四千年来，不断和上帝子民作对，要『吞吃』她的每一孩子，目的是要杀害『女人的后裔』，人类的救主，消灭人类赖以得救的唯一指望。亚当夏娃生了第一个儿子后，就迫不及待地盼望他就是上帝应许的『女人的后裔』，因此给他起名叫该隐，意即得到的意思。但撒但却在灵性上开始『吞吃』他，以致他长大后，心灵败坏，品格堕落，完全不像『女人的后裔』，使亚当夏娃大失所望。以后撒但又用各种手段『吞吃』了始祖所生的许多孩子，及至生下亚伯时，亚当夏娃已完全灰心失望，不再盼望他是『女人的后裔』，就给他起名叫亚伯，意即空虚，徒然的意思。谁知亚伯长大后却敬畏上帝，爱神爱人，似乎很有可能成为『女人的后裔』，人类的救主，从又燃起了亚当夏娃的热切希望。但想不到撒但却又借着该隐的手杀死了亚伯，在肉身上『吞吃』了他，以致亚当夏娃又一次惨遭更大的失望。亚当夏娃一生中，在罪恶的世界上，不断盼等『女人的后裔』降生，来拯救世人，几达一千年之久，却始终没有看到他的降生，真是首先在生产的艰难中疼痛呼叫。
不但亚当夏娃是这样，从当时代到主耶稣降生前，四千年来上帝子民都同样如此，在罪恶和痛苦的世界上，甚至在敌国的压制下，不断呼求盼等「女人的后裔」基督的降生，但人类的救主却似乎迟迟不来；而撒但也借着他身上的七头政权，不断和上帝的子民作对，要「吞吃她的孩子」，首先借着第一个头埃及国法老，奴役以色列人四百年之久，要杀害他们所生的一切男孩子，将他们丢在河里淹死，接下来又借着第二个头亚述帝国毁灭了北国以色列王国，随后又借着第三个头巴比伦帝国毁灭了南国犹大王国，以后又相继借着第四头马代波斯帝国，第五头希腊帝国，第六头罗马帝国不断辖制被掳归回的犹太人。特别在主耶稣降生后，大龙为了吞吃「女人的后裔」，甚至借着罗马帝国的分封王希律，为杀害圣婴耶稣而杀害了伯利恒城和周围二岁以内的所有婴孩，于是上帝子民以色列人最后一次「在生产的艰难中疼痛呼叫。」以后，撒但又借着第七头罗马教廷在中古时代迫害属灵的以色列人基督徒达一千二百年六十年之久，并还要在末后时代和美国与西欧列国联在一起，强迫人守星期日，并禁止人守安息日，迫害上帝忠心的余民（见启十三章十七章的预言）。
由于预言中说：『那龙将自己的能力，座位和大权柄都给了他（形状像豹的兽罗马教廷）。』（启13:2）。于是此兽身上也有了七头十角的权柄象征。又由于二角如羊羔的兽美国「在头一个兽（罗马教廷）面前，施行头一个兽所有的权柄」（启13:12），于是到了十七章大淫妇所骑朱红色兽（美国）身上也有了七头十角的权柄象征。预言中也说十角（罗马分裂成的西欧列国）最后要将权柄都交给此兽美国（启17:12-13）。其中七头的解释也应是完全相同的，正如天使对使徒约翰的指示：「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山（山代表国度），又是七位王；五位已经倾倒了（埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊已过去了），一位还在（天使和约翰当时说话时罗马帝国还在），一位还没有来到（罗马教廷还没有来到）；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽（美国），就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦（在基督复临时）。」（启17:9-11）。以上对七头的解释，就是本会传统的正确的解释。
二，新解释存在的二大困难
以上的解释不是很自然而确切吗？如现在有人硬要把七头改从巴比伦开始，不但牵强附绘，很不自然，而且在解释启十二章大龙与妇人从亚当夏娃开始到末后六千年来的争战历史时，就会遇到很大困难。在旧约圣经中明显看到埃及和亚述都是撒但得力的工具，藉以迫害上帝子民以色列人的，又怎能从撒但利用的七头中将他们去掉？但以理所见的异像是从当时代讲到主来，预言当然是从巴比伦国讲起。启示录所见十二章大龙和它身上七头十角的异像是从亚当夏娃讲到主来，当然七头应从埃及开始。十七章的七头解释当然也应相同。
如将七头的解释从巴比伦开始还有更大困难，因预言中说：七头中『五位（被指为巴比伦，玛代波斯，希腊帝国，罗马帝国，罗马教廷）已经倾倒了，一位（被指为无神国，也有说是美国）还在，一位（被指为美国，也有说是十角所代表的联合国的十个地区国家）还没有来到。．．』
其实第五头罗马教廷并未死去，并未过去。前面每一头都是前一头过去了，后一头才来到。但第五头并未过去，又怎能有第六头和第七头呢？预言中论到1798年罗马教皇被法国拿坡伦的军队掳走，罗马教权开始走下坡路时的罗马教廷说：『我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤（注意，不是真的受了死伤），那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。』（启13:3）。既然第五头罗马教廷继续不断存在，而且经过挫折后越来越强大，又怎能有第六、第七头呢？
三，既强解圣经，又违背历史事实
至于将第六头解释为无神国更是极严重的错误。上述罗马教皇在1798年并不是被无神论国的军队所掳，而是被拿破伦的军队所掳，其实当时已没有无神国，从法国大革命无神政权执政三年半（1793-1797年）以后，很长时期并无这样的国存在，和末后的的多国又怎能扯上关系？如硬要扯上关系，至今也未应验，又怎能有第六第七头？可见，这完全是在随意强解圣经。
（四）他们对但十一章末段预言，特别是对但11:40节的解释，更明显是违背经文原意的，将一节经文无理分割和强解，而且完全不符合历史事实。但11:40预言是这样说的：『到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。』显然，预言中只是说南方王要攻打北方王，而结果被北方王打败，而并没有说南方王要先把北方王打败，以后过了一百几十年后北方王再反攻得胜。而且这一节预言明显是指同一件事，而不能分割为毫不相干的二件事。他们却说这是指1798年无神论法国的军队抓走教皇，使教皇受到死伤打击，一百几十年后教皇又和美国联手搞垮苏联和东欧无神国家。这样的随意解释经文的态度是轻率而危险的，而且也是不符合当时历史事实的。
他们说：『到末了，南方王要与他（北方王）交战』是指无神国埃及所代表的1798年法国无神的政权掳走教皇，使罗马教会受到死伤的打击。其实，预言之灵在善恶之争十五章圣经与法国大革命中已明确解释：从无底坑里上来的兽所代表的法国无神政权是与二个穿毛衣的见证人（新约和旧约圣经）争战，他们俩在罗马教长期逼迫下穿毛衣传道1260年（从公元538到1798年），在『他们作完见证（按原文和英文应译为：行将作完见证）的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上（这是指法国无神政权在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封闭教堂，攻击上帝，在街上焚烧新旧约圣经），这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及（指埃及法老当时公然抵挡上帝的精神，预表了当时法国巴黎公然抵挡上帝，在街上焚烧圣经的精神，而并不是说埃及是一个无神论的国家，因埃及是敬拜多神的，且以牛羊鹰蛇和其它动物为神的），就是他们的主钉十字架之处。……过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，……他们就驾着云上了天（这是指过了三年半，法国无神政权失势，又在1797年6月下令，恢复法国宗教信仰自由的政策，因着上帝的大能，新旧约圣经又被大量印发，销售，和广传，在世人面前大得荣耀，如同升了天一样），……』（启11:7-12详见善恶之争第十五章中的解释）。至于公元1798年掳走罗马教皇的军队，已不是法国无神政权的军队（因无神政权只存在三年半），而是法国军事野心家拿坡伦的军队。可见，以上对但11:40节上半句预言的错谬解释，不但曲解了预言原意，而也是毫无历史根据的。至于将下半句预言分割扩大到一百几十年后的所谓教皇和美国联手搞垮无神国的事，更是明显谬解上述经文原意的错误解释。
至于对但11:41-45的解释，也显然是在生搬硬套，牵强附绘，基本上重复启示录十三章和十七章中所发的预言，并作出毫无圣经预言根据的更严重的扩大性的错误结论，正如在上文中所指出的。还是请参看比较一下另外一种解释罢（在但以理研究与默想第22题中有此题）！也可参看www.godsword777.net网上神学专题研究：十六，关于二段未完全应验的预言（一）关于启十七章大淫妇骑在七头十角朱红色兽上的预言。十七，关于启示录中『七头』 的进一步研究。 十八，关于二段未完全应验的预言（二）关于但十一章末段最后南北列王的争战（40-45节） * 路光 *