在圣经的真道上进一步同归于一
学习交流（31）
怎样向未信主和未重生的人大有能力地传讲福音？
（2010,1,5最新修订和增补）
我们末后上帝的子民负有责任将天国的福音（太24:14）和三天使的信息（启14:6-12）传遍天下。对未信主的和未重生的人来说，首先要将天国的福音传给他们。正如主耶稣在世时『宣传上帝的福音，说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。』（可1:14-15）。这福音本是上帝的大能，不但能赦免我们的罪，也即使我们因信称义，而且能将我们『从罪恶里救出来』，使我们离罪成圣，也即因信成义（太1:21.罗1:16-17）。天国的福音不但我们在传扬，其它教会也在传扬；虽然有些人传偏传错了，但也有些人传的是纯正福音，而且很有能力。我们上帝余民更应传得纯正、全备而满有能力。对已信主的各教会的基督徒来说，我们有责任要将三天使的信息传给他们，帮助他们作好准备，迎候基督复临。以上二方面的作工对象，是我们应当时刻牢记在心，不能忘怀的。前一方面的作工对象，人数最为广大众多，无论是不信神的人，或迷信鬼神，或信奉各宗教的人，或教会内没有真正信而悔改，蒙恩重生的人，都是我们传福音，和布道救灵的对象。在我们全国十三亿的人口中占有绝大多数。还有在香港七百万人口，台湾二千三百万人口，和海外各国的千百万华侨人口中也占有大多数。后一方面的作工对象，主要是各教会不明白三天使信息的所有基督徒，在我国大陆有人统计说共有五千万，也有人统计说共有七千万。在香港、台湾和海外华人基督徒也至少有几十或几百万。关于怎样更有效地将圣经真道和三天使信息传给他们，我们下次再专题研究，这次先来研究怎样更有效地将天国福音传给一切未信主和未真正悔改重生的人。
传道救灵不但是传道的人的责任，而也是每一个信徒的责任。每一个信徒实际上也都是义务传道人。正如经上所说：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。至于传道人更是要抓紧一切机会传道救灵。
各人传道救灵的工作应先从自己的家中开始，例如我们的父母或子女，丈夫或妻子，兄弟或姐妹，有没有悔改信主？再推广到我们的亲戚好友，例如伯叔姑婶，舅父姨母，堂表兄弟姐妹，以及一切至亲好友，都是我们首先的传道救灵的对象。作工的方法有三点：一，我们首先要为他们的信主悔改恳切祷告，不断祷告。二，接着用我们的爱心品格感化他们，让他们看到我们悔改信主后，变得更有爱心了，更谦卑柔和忍耐了，更坚定持守信仰真理原则了，也更关心，体贴，帮助他们了，我们的爱心品格是会产生巨大力量的。三，同时或稍后找机会向他们传扬福音，或作见证，或介绍看福音单张，书册，传福音内容的光碟，带领参加布道会，常常就能取得果效。即或遇到老大难，也不要灰心，恒切按照以上三点去作。即使对方不愿看和听，也要不断为此恳祷。
除了对上述各人应作的传道救灵工作外，再进一步扩大到周围的人，甚至路上遇到的不认识的人，有时也是我们传道救灵的对象。就如主耶稣在雅各井旁休息时，抓紧时机向前来打水的撤玛利亚妇人传福音，结果不但拯救了她，而也因此拯救了一大批撒玛利亚人信主悔改，成为上帝所爱的儿女。至于我们应当怎样向各人传福音，或介绍甚么样的福音单张，或书册，或光碟给他们看，才能产生更大果效。这确实是我们要特别学习的。就拿介绍福音单张来说，如你介绍的单张缺乏吸引力，说服力，和感化力，或是引起了人不信的偏见和成见，那么不但错失了一次救灵机会，而也可能错失了一个人，使他误以为基督教的道理不过如此，而以后不再想看想听了。
因此，我们每一位弟兄姐妹，凡有条件的都要学会怎样传福音。至于我们的传道同工，更要学会怎样大有能力的传扬福音。十七世纪的英国后期改革家，主所重用的仆人卫斯理．约翰，一生传道超过半世纪，不断将福音和律法结合起来传讲，大有能力，曾引领五十万人信而悔改，受洗归主。他实在是我们美好的榜样。关于怎样传福音，或说怎样向未信主的人和未真正悔改重生的人布道，至少要分五点来讲：
（一）必须明确布道的目的
要学习布道，首先必须明确布道的目的。我们向不信的人布道的目的，并不单单是使他们相信宇宙中有一位真神上帝，相信圣经是上帝所默示的，相信圣经中的许多道理，或是相信耶稣能垂听我们的祷告，能医治我们的疾病，能解救我们的危难就够了，而更主要的，我们布道的目的在于救灵，也就是要使人信而悔改，接受主的救恩。说得更具体一点，也就是要靠着圣灵的大能，使人被上帝的大爱所激动，被基督的救恩所感召，而能立即信靠主的救恩，彻底悔改认罪，不但恳求主的宝血，洗净自己一生所有的罪错，而更恳求主的灵洁净、更新自己的心灵，使自己能立即重生，获得属灵的新生命，成为上帝的儿女，承受永生的应许（约3:3,5,15,16.约1:12-13）。
要达到这个目的，单单宣讲有关上帝和圣经的基本知识是不行的，或是单单讲述耶稣垂听祷告，医治疾病，解救危难的见证也是不够的，而更主要的是必须将上帝的大爱，基督的救恩结合进去，才能使人信而悔改，接受救恩，达到救灵的果效。因此，一个会布道的人不论讲甚么题目，不论作甚么见证，总要设法将上帝的大爱、基督的救恩，生动活泼地结合进去，才能感化人心，使人信而悔改得生命。有人将布道的工作，称为传福音的工作，也是很有道理的，因我们向不信的人布道的目的，主要就是要向他们传福音，也就是要向他们宣扬上帝的大爱，基督的救恩，才能使他们信而悔改得生命。
现在让我们一同去参加两个布道会，看看这两个布道会究竟有甚么不同，而各自的效果又怎样。正巧，这两个布道会都在讲同一个题目，都在向不信的人介绍真神上帝。头一个布道会的主讲人很有口才，知识也很广博，他这次布道题的目的，主要是要向不信的人证明宇宙中确有真神上帝的存在，希望大家都来信上帝。于是他逐条逐点摆出证据，广征博引，论证上帝的存在。或从科学、或从圣经的预言、或从人生的经验来论述，内容丰富，引人入胜，具有很大的说服力。全场听众也都兴趣盎然。散会之后，听众议论纷纷，有的人说，主讲人真有口才；有的人说这个人知识真渊博；有的人说，经他这么一讲，你不能不信宇宙中确有真神上帝的存在；也有的人说，我本来就不相信无神论，鬼神确实是存在的。……总的来说，大家对主讲人的评论都是一致称赞的。主讲人也确是成功地达到了他预期的目标，使大家都相信宇宙中确有真神上帝的存在。但可惜的是没有一个人悔改。
而另一个布道会的情况就不同了。虽然主讲人也很有口才，知识也很广博。他这次布道的题材，也是向不信的人介绍真神上帝。但他这次布道的目的，不单是要使听众都相信真神上帝的存在，而且更要使他们接受基督的救恩，信而悔改，归向上帝，作上帝的儿女，走永生的道路。因此他在讲道中只用了一部分时间证明上帝的存在，另外用了一部分时间，重点介绍上帝是怎样的一位上帝，祂是何等地爱我们世人，并牺牲自己的独生子基督来拯救我们。当他论证上帝的存在时，听众个个心诚悦服。当他详述上帝的大爱，基督的牺牲，及为我们成就的浩大救恩时，众人满心受感，潜然泪下。当他最后发出恳切的呼召，劝人立即信而悔改，就可立即得蒙赦免，拯救，成为上帝所爱的儿女时，结果当场就有许多人立即表示愿意信而悔改，接受主的救恩，作天父的儿女。
让我们再来看看两个信徒，向不信的人作见证所产生的不同果效。有一个信徒，常喜欢向不信的人作见证，讲述耶稣怎样垂听祷告，医治疾病，排除危险，介决困难等等。她的见证是很好的，常能吸引一些人，表示愿意相信主。但可惜她没有在见证中结合上帝的大爱，基督的救恩，并把人真正领到主的面前，使人信而悔改，得蒙主恩的拯救，以致她的工作效果常常不巩固，没有能为主结出多少真实的果子。
而另外有一个信徒，她也常喜欢向不信的人作见证，但她不只是作见证，而也在见证中把上帝的爱，基督的救恩结合进去，劝人先信而悔改，接受主的救恩，再求主医治疾病，解除危难，结果被她引领归主的人很多。
例如有一次，她向一个老伯伯布道作见证，先向他讲说信耶稣有甚么好处，并也告诉他怎样信耶稣，最后问他说：你愿意信耶稣吗？那老伯伯回答说：信耶稣有这么多的好处，我也愿意相信。那信徒很感快乐。谁知老伯伯接着又说：噢，我现在还不能马上就信主，因我抽香烟已经几十年了，烟瘾很大，我现在还不能马上不抽烟。这样罢，等我以后把香烟戒掉后再相信耶稣罢。那信徒是很有属灵经验的，马上对他说：你不能等香烟戒掉后再信主，因你靠自己力量不容易戒掉香烟的，而且这样耽延不信主也是危险的。你还是现在就悔改信主，并要靠着主的帮助来戒烟。关于抽烟的问题可以这样介决：如果你实在感到烟瘾很大，忍不住了，你就抽一枝。但你抽烟后，一定要向耶稣认罪，求耶稣赦免你，并帮助你戒烟。如果你肯这样做，那么你现在就要立刻相信耶稣，认罪悔改，接受祂的救恩了。那老伯伯听了她的话，果然同意这样做。他先是尽量忍住不抽烟，忍了很长时间后实在忍不住了，就抽了一枝，抽后心里不平安，就向耶稣认罪，求主耶稣帮助戒烟。结果一包烟在他口袋里，没有抽上几枝，就被他扔掉。他终于靠主恩助，戒除了几十年的烟瘾。
（二）必须认清布道的对象
要学习布道，第二点必须认清布道的对象。首先我们要时时想到世上所有未信主的人，都是我们布道救灵的对象，此外，教会内一切未重生的信徒和基督徒家庭出生的子女，也仍然是我们布道救灵的对象。不过针对以上两种不同的布道对象，我们所采用的方法也是有所不同的。
首先对未信主的人来说，不论开布道会或个别布道，每次宣讲常需或多或少讲一些有关建立听众基本信仰的内容，如通过科学、推理、考古、预言、见证或其它有关内容，来加强听众对上帝的信心，对圣经的信心，以及对我们所讲真道的信心。接着再联系到上帝的大爱，基督的救恩来感化人心，劝人信从救主。
至于对教会内未重生的信徒或从小生长于基督教家庭中的青少年来说，由于他们对信仰的基本理论都耳熟能详，对圣经的一般道理已经听得很熟，要想打动他们的心，最好的题材是从他们自以为平淡无奇，耳熟能详的经文或要道中，发掘出新奇的亮光和激动人心的信息来，使他们能从中深深看出，上帝的奇异大爱，基督的无比救恩，属灵事物的真实可羡，主来的临近，以及自己灵性情况的可怜，从而或许能生出悔改的心来。也要配合生动属灵的见证，来打动他们的心灵，使他们深深感悟到自己灵性的缺乏，而存着贫穷的心灵来寻求主。
总之，我们时常要想到，我们的布道救灵对象中，是有着各种不同情况的：有一些是不信神的，有一些是迷信鬼神或相信其他宗教的，有一些是从未听过基督教道理的，也有一些是生长在基督教家庭，或已经进入教会的。我们有责任学习怎样结合各种不同思想背景和心灵情况，而进行更有效的布道工作。
例如以前，我曾不止一次对从小不信神的几个青年布道，从介绍圣经入手，先证明圣经是上帝所默示的，后介绍圣经的中心题旨：上帝借着基督救赎人类的计划，结果他们被上帝的大爱，基督的救恩所感动，而立即表示信从救主。
另一次我对一个多年研究佛学的书法家谈道。该书法家从未接触过基督教，很想了解一些基督教的情况。于是我就以基督教和佛教，并和其他一切宗教有甚么区别为题，谈了三点本质的区别。结果该书法家在圣灵的感动下立即相信、悔改，接受基督为救主。
又一次，我和一个基督教家庭长大的青年谈谈祷告读经的体会，结果该青年也因此受感，认罪悔改，寻求救主。
我们每个人靠主恩助，都要学习怎样向各等各样未信主的人，及教会内一切未重生的人，进行有效的布道救灵之工。
（三）必须抓紧布道的时机
要学习布道，第三点是必须抓紧布道的时机。如我们以前提到过，救灵有时如救火，稍有耽延，就可能遭到永远无法挽回的损失。正如犹大书中所指出：『有些人你们要从火中抢救出来，搭救他们。』（犹23节）。救灵有时又如抢收庄稼，福音的庄稼随时随地都可能有成熟的，急待收割的。如不及时抢收，就可能遭到永远的损失。正如主耶稣所指出：『你们岂不说，到收割的时候还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄家已经熟了，可以收割了。』（约4:35）。
想到人生命的短暂脆弱、心灵的变化不定；想到人生旅途中许多机会一经错失就难以再逢，而自己的脚步也由不得自己；想到天灾人祸的频繁，基督复临的迫近，救恩之门的即将关闭，如不抓紧救灵的时机，就将永远错失机会。想到这一切，我们该当何等迫切地抓紧每一次救灵的时机阿！无论对个人布道、或对布道会中的听众布道，都同样如此。
例如有一个信徒家中来了一个乡间的年长亲戚，要暂住游玩几天。这一个信徒感悟到，这是一个向亲戚传福音的好机会。但是他也实在太忙了，白天要上班工作，下班回来后又忙于这事，忙于那事，始终没有抓紧时机向亲戚传福音。眼看亲戚即将回乡了，他感到不安起来。但随后又想，不要紧，过几个月就是新年了，到那时他自己也回乡间去过年，藉此机会再向这个亲戚并其他亲友传福音。但他做梦也没有想到，这个亲戚回去后不久，竟传来了心脏病发作，突然病故的丧耗。于是他心中深深自责，并终身引以为憾，为甚么那次亲戚来他家中短住时，不抓紧时机向他传福音呢？
正是为此，使徒保罗劝勉传道人，也是劝勉每一位义工和信徒说：『我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心。』（提后4:1-2）。
怀爱伦也籍此劝勉我们说：『务要传道，……并准备随时在大庭广众之间，或在一、二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敌间，无论平安或遇到困苦危险，辱骂与丧失等情况中，都该为上帝作见证。』（传道良助30页）。
（四）必须争取每次机会的最大成功
要学习布道，第四点是必须争取每次机会的最大成功。在这方面，我们首先要认识到，布道救灵的工作完全有可能一次完成的。一个初次听道的人，并不是一定要慢慢来，等明白了更多道理后才能信而悔改，接受主的救恩；也不是要预备一个时期，靠自己力量把自己的缺点改好后才能重生。其实任何一个软弱、有罪、败坏的人，只要他被上帝的大爱、基督的救恩感动后，愿意信而悔改，求告主名，就可立即得蒙主血的赦罪，得蒙主恩的拯救，而被主的圣灵重生，成为上帝所爱的儿女（约3:15,16.
1:12.徒2:38-39.罗10:13）
例如在雅各井旁立即信而悔改的撒玛利亚的淫妇，十字架上临死前求告主名的强盗，在腓立比监狱中立即信主受洗的禁卒和他全家的人，以及五旬节圣灵沛降后，使徒彼得一天讲道，几千人立即信而悔改，受洗归主等等，都是这方面有力的例证。我们前面提到的几个见证，也都是这方面的例证。
当然，另一方面我们也应认识到，有时一个人的信主悔改也并不是很容易的，而是经过了很长的过程。例如有一位母亲，是个爱主的穷寡妇，为她独生儿子的悔改献身祷告了一生，甚至她临终前都未能见到她儿子的悔改，但想不到她死后不久，她的儿子却深切痛悔了，不但成了一个基督徒，而且还成了一个大有能力的传道人，引领了千万人信而悔改，归向救主。这一个见证告诉我们，有时布道工作对某些人一时未产生明显效果也不要灰心。也许这些人将来到了时候，还是会信而悔改的。但就我们的努力目标来说，我们总是希望更多的人在圣灵的感动下，在听见主的福音后，便能立即信而悔改，归向救主。因为一个人的信主悔改，总是越早越好，越快越安全。迟延着不悔改，总是包含着极大的危险。
为了要达到这个目的，我们在每一次布道题中，不论讲甚么内容，都需要联系到上帝的大爱，基督的救恩，才有可能使人立即信而悔改，接受主的救恩。否则，若单是就事论事，讲上帝，只讲上帝；讲圣经，只讲圣经；讲创造，只讲创造；讲堕落，只讲堕落；或是讲医药卫生，只讲医药卫生；或是讲社会服务，只讲社会服务（等于只讲社会福音），……一定要等到讲基督钉十字架时才讲救恩。那么假如有些人只听了一、二次，或几次就不来了，或是单单听到其他道理，就是没有听到救恩的道理，怎么办呢？他们又怎可能信而悔改，接受救恩呢？可见我们每次布道题都应以基督的救恩为中心，才有可能使人立即信而悔改，蒙恩归主。
听说从前有一位著名的布道家，在美国旧金山开布道会，当天晚上布道会快要结束的时候，他向会众宣告说：我明天晚上要向你们讲一个最重要的题目，我要向你们介绍耶稣基督究竟是谁？他对我们有甚么重大的关系？欢迎你们都来听讲！谁知道当天夜里旧金山发生大地震，许多房子倒塌，许多人伤亡！布道会被迫结束，他已没有机会再向会众传讲耶稣了，对那些已死亡的听众来说，已永远不可能听到主耶稣的救恩了！他当时深感难过和悔恨：我为甚么昨天晚上不向他们传讲耶稣呢？为甚么要留到今天传讲呢？以致对许多人来说，再也没有机会听到主耶稣的救恩了！于是他痛下决心，从今以后每次开布道会，每次不论讲甚么题目，都要联系、结合和传讲主耶稣的救恩，并呼召听众立即信而悔改得生命。从此之后，他的布道救灵工作大有能力和果效。
在这方面当今世界著名的布道家葛培理的布道的热诚和经验，是值我我们效法的。他每一次开布道会，几乎都有成千成万的人来听讲，他每一次的布道题，或是采取圣经中的事迹教训，或是采取现实生活中的题材，不论讲甚么题目，他都一定要将上帝的大爱和基督的救恩结合进去，并且最后一定要用很多时间呼召听众立即信而悔改，接受主耶稣的救恩，并立即来到台前，他要带领大家作一决志信主的祷告！例如他呼劝听众说：立即信靠接受主耶稣的救恩罢！立即悔改你的罪，祈求主的赦免和拯救！立即接受主耶稣到你心中，作你的救主，掌管你的人生！你现在就要立即求得主的赦免和拯救！不要拖延！不要等到明天！因这样有可能冒着永远灭亡的危险！你现在就主即来到台前，立志接受主耶稣作你的救主罢！我要带领你们作一决志归主的祷告！以后你们也要每周去教堂参加崇拜聚会，学习圣经真道，预备接受洗礼！结果每次都有几十，几百，甚至成千人信而悔改，接受主耶稣的救恩！
（五）怎样选择布道的题材和组织布道的内容
要学习布道，第五点必须学会怎样选择布道的题材和组织布道的内容。关于这方面内容。一篇成功的布道题，首先须要注意三个『力』，即吸引力、说服力和感化力。
所谓吸引力，也就是指所讲的内容自始至终都能抓住人极大的兴趣，引起人极大的重视，使人感到非听完整篇布道的内容不可。
所谓说服力，也就是要使人听了我们所讲的内容，即能深信不疑。
所谓感化力，也就是指我们所讲的内容，必须尽可能多多联系上帝的大爱，基督的救恩，并也需简要说明如何信而悔改，接受主救恩的方法，从而达到使人一次听道，即可能信而悔改，蒙恩归主的目的。
为了要达到上述三个『力』的要求，接下来我们要讲讲几个具体的问题：
关于题材的选择问题
一，关于题材的选择问题：关于题材的选择，讲题的内容，有一个总的原则，就是必须真正关心、结合人们的心灵思想实际和生活经验实际，才能抓住人的兴趣，引起人的重视。
这在个人的布道方面，尤其表现得灵活多变。例如对一个病人布道时，首先应当出于爱心，真正同情、关心病人的疾苦、病情，并最好在治疗、护理或疗养上给予医学知识方面的指导和帮助，然后进一步引导他信靠、祈求天上的大医生，全能上帝的恩助，再进而从肉体的医治，讲到永生的救恩等等。
同样，对劳苦担重担的人，心灵忧伤的人，遭苦受难的人，也都可根据同样原则与方法，给予关心、安慰、指导和帮助，把他们带领到天父上帝和慈悲救主面前。
对有些喜欢听见证的人，则可以从见证入手，进行布道；对有些怀疑上帝和圣经的人，则可以从科学、从预言、从经验、从圣经是上帝默示的证据等等入手进行布道。有的人对天文有兴趣，你就从天文方面去引导他认识宇宙的主宰；有的人喜欢谈历史，你就从历史中去帮助他找到掌管人间历史的天上的上帝；有的人爱好考古学，那你就从考古学中建立起他对上帝的信仰。或哲学，或医学，或科学，或人间的生、老、病、死、天灾人祸和奇闻轶事，或基督徒的见证，……都可成为我们传福音的话题。此外也可从圣经中选择许多布道的题材和内容，籍此把人们引到上帝和基督面前，使他们信而悔改，接受主的救恩。
至于在布道会中也同样要按照上述原则，根据不同的听众情况，而选择不同的题材和内容，或根据一般听众的情况，选择一些普遍感兴趣的题材和内容。可以作为布道用的题材和内容也是很多的，如以上所例举提述的，可以从人们普遍感兴趣或重视的各种问题中，吸取布道的题材和内容。也可以选用一组圣经中的要道作为布道题，但在内容重点和讲法上都要和查经有很大不同，并且每次都要结合上帝的大爱和基督的救恩内容。还可以选用圣经中某一经节，或某一事迹作为布道题，也是很生动、有兴趣，并感人至深的。我们教会喜欢用一系列圣经要道作为布道题，也是可以的，将传扬福音和宣讲要道结合起来，希望在布道会结束时可有一批人接受浸礼。但是我们一定要学会每个题目不论讲甚么要道内容，都要尽可能多多结合上帝的大爱和主耶稣的救恩，并且最后呼召听众立即信而悔改得生命，并且得的更丰盛！
关于内容的组织问题
二，关于内容的组织问题：一篇完整布道题的内容，应包括题目、序言、本文和结尾四部分。
一个好的题目常能引起人的兴趣、重视和深思，甚至使人非来听不可。但有一点也要注意，一个好的题目既要有吸引力，也要为人们普遍赞赏。太过偏激性的，或庸俗化的，都不合宜。
至于开头的序言，或以故事为序，一般都应精简扼要，切合本题，引人兴趣，发人深思，从一开始就能牢牢抓住听众的注意力。切忌繁锁冗长或离题太远，一开始就给人不好的印象。
至于布道题的本文，也就是布道题的基本内容，应当是中心思想明确，条理清晰，内容充实，使人兴趣盎然，使人心悦诚服，使人满心受感。
至于布道题的结尾，则应结合主题向人心灵发出有力的救恩的呼召。
因此，一个布道题的组成过程常是这样：不论取用圣经中的题材，或圣经外的题材，首先都要深入联系人们心灵、生活实际，以抓住人们的兴趣、引起人们的重视，并要设法把人们的思想从今生引到永生，从地上带到天上，从人的软弱、困苦、忧患、领到上帝的全能恩助的面前。尤其要以天父上帝的无限大爱，基督的无限救恩来打动人的心灵。最后也要简略说明蒙恩得救的方法。主耶稣基督说：『我若从地上被举起来，就必吸引万人来归我。』是的，如果我们真能将主为我们钉十字架的无比救赎大爱、牺牲和洪恩在我们的心灵、生活和讲坛上高举起来，就必吸引万人来归祂！
关于怎样加强吸引力的问题
三，现在进一步来讲一讲关于怎样加强吸引力的问题：这问题实际上和题材的选择，内容的组织，有着密切的关系，并从题目的设计，序言的技巧，一开始就要很好思考，怎样紧紧抓住听众的心。吸引力的问题实际上也是和说服力、感化力联系在一起的。因凡是有说服力、感化力的材料，也必定会有吸引力的。因此接下来，就进一步讲一讲怎样加强说服力和感化力的问题。
关于如何加强说服力的问题
四，关于如何加强说服力的问题：我们可以适当采用科学、推理、见证、预言、考古材料等等，以加强布道题的说服力；更可以借着介绍圣经来布道，圣经本身就是一个最大的奇迹，也是我们一切信仰的权威根据。总之，我们要通过这一部分内容来加强人们对上帝、对圣经以及对我们所讲真道的信心和重视。
一般说来，这一部分内容都是放在布道题的前面部分，以加强说服力。布道题的后面部分则应着重加强感化力，正如我们接下去所要讲述的。
关于如何加强感化力的问题
五，关于如何加强感化力的问题，主要也就是要如何结合上帝的大爱，基督的救恩，以加强感化力的问题。也许有人要担心，每次布道题都结合上帝的大爱、基督的救恩，是否会使人感到重复厌烦？不会的，我们可以从不同的题目，不同的角度来联系体会上帝在基督里的洪恩大爱，因此就不致于完全重复，更不会令人生厌，而且上帝的大爱、基督的救恩，也是越深入体会越深受感动，越多多默想，越倍觉亲切的。此外，我们有时也可多配合一点生动感人的见证，常可深深打动人心，并向人心发出有力的呼召。
怀爱伦在传道良助一书中说：『理论的讲道是不可少的，……然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』『你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上都要高举祂。……应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。……要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那在苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（159-160
页）。
上面我们已经介绍了怎样选择布道题材和组织布道内容，以及加强吸引力、说服力和感化力的方法。现在接下来我们要例举介绍两篇布道题，结合上述的方法，加以分析一下，以便对这些方法更能熟练应用。
举例分析
有一篇布道题『千古奇书』，是籍着介绍圣经而向人们布道。有一个从小不信上帝的青年，大学毕业后从事技术方面工作，是我太太表姐的一个孩子，有一次星期日来家中看望我们，我将此文的录音磁带借给他听。他回去听了此文的录音后，竟大受感动，立即信主悔改，并还根据录音的内容，一字字一句句记录下来，又用复印纸复印了几份，分送给他的表兄弟姐妹及姨母等阅读。有一次星期日他又带了表兄弟姐妹来我家，要我讲圣经中的真道给他们听，我才知道这一切事。今将此篇布道文内容纲要分析介绍一下。
这篇布道题的题目是：『千古奇书』。针对国内许多人想膫解基督教的心理，故此文的序文一开始就说：『今天我要向大家介绍一下基督教的圣经，圣经是基督教的经典著作，基督教所讲的一切真理都应以这本圣经为根据。圣经是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一本书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。我们知道世界上的一切书都是人的著述，而圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体、更通俗一点，也就是上帝的思想通过人的手写出来的。正如圣经本身所宣告：「圣经都是上帝所默示的。」「是人被圣灵感动，说出上帝的话来。」（提后3:16. 彼后1:20-21）。
接着又说：『或问，圣经是上帝所默示的，有没有甚么证据呢？当然是有证据的。不但有证据，而且还有许许多多极奇妙的证据，使我们不得不深信确知圣经真是上帝所默示的。由于这方面的证据极多，若要详细介绍，就是几小时，甚至几天也讲不完。这不是夸大的形容词，而是完全真实的情形。现在仅略为介绍几点：』
于是该文接下去分五点介绍了这方面的证据：一，古老圣经，永存活力。二，历经患难，奇妙保存。三，预言应验，历史为证。四，内容奇妙，科学证明。五，古老记载，考古证实。以上所述，是属于全文的前半部分内容。
全文的后半部分则着重介绍了全部圣经的中心内容和主题，乃是论到上帝籍着基督救赎人类的计划，在这一救赎人类的计划中，我们可以看到上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣为我们作出的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。文中较详细的叙述了这一切。
全文最后也详细介绍了蒙恩得救的方法。呼召人信而悔改，接受主永生的救恩。
由以上所述可见，这篇布道文，前半部份着重证明圣经是上帝所默示的，为要建立起人们对圣经、对上帝的信仰。后半部份着重介绍了圣经的中心题旨，上帝籍着基督救赎人类的计划，为要靠着圣灵的能力，感化人心，使人信而悔改，接受主的救恩。
再例举另一布道题
让我们再来看一篇科学布道题，这一篇的题目是『圣经中的地球观』。布道题一开始是这样说的：『古代希腊哲学家和天文学家，一向认为地球是宇宙中稳固不动的中心，并认为日月星辰都在环绕地球而运转。以后到了中古时期，这一些错误的看法又被罗马天主教会所接受和宣扬。于是现在有许多人误以为这些错误看法也是圣经中的观点。其实这是对圣经的极大误解，圣经中的地球观完全不是这样。那么圣经中关于地球的情况作了甚么启示呢？让我们依次介绍于下。』
于是文中接着较详细地介绍了圣经中的地球观，我这里仅略为引述它的纲要。
一，地球是圆球形：当古人还普遍以为『天圆地方』之时，圣经却早在公元前一千年即已首先指出大地是圆球形，随后主耶稣又指出地球的东西两半球都有人居住。
二，地球是悬空的：在古人的观念中，大地总是建立在甚么固定不动的根基上的，甚至以为是『天连地，地连天』，所谓『天地相毗连』。但圣经中早在三千五百多年前即已首先指出：地球也像太阳、月亮、星辰一样是悬在虚空之中的。正如义人约伯在公元前一千五百多年即已从上帝得到启示，在圣经中明确宣告：『上帝将大地悬在虚空。』
三，地球是旋转的：古人都以为地球是不动的，而太阳、月亮、和星辰每天都东出西没。直到公元十六世纪哥白尼提出『日心说』时，才肯定指出：日夜的更替乃由于地球环绕自己的南北『地轴』旋转而形成的。但圣经早在公元前一千五百年前即已指出了地球的这种自转运动说：『叫这光（指太阳）普照地的四极，．．因这光地面旋转（原文和英文都是旋转），如泥上印印。（指当时印字的泥做的圆柱体在字模上滚动）。』
四，地球小如微尘：如前所说有些不膫解圣经的人，误以为圣经主张『地球中心论』，把地球视为宇宙不动的中心，……然而在上帝启示下的圣经作者持有的看法正好与此相反。他们提到地球也像日月星辰一样，不过是悬在空中的一个不断旋转的星体，……并且它小如微尘。』
以上所说的这一切，都是以现代科学知识来证明古老圣经启示的奇妙可信，从而可以建立起人们对上帝、对圣经的信仰。但如果仅仅到此为止，还不可能使人达到信而悔改的地步。于是在介绍圣经中的地球观时，又加上了下面第五点：地球是全宇宙关怀的中心。并就此话锋一转，很自然地联系到上帝的大爱和基督的救恩的内容上来。第五点内容略说如下：
五，地球是全宇宙关怀的中心：上面不是说地球在宇宙中小如微尘么？『然而谁又能想到这小如微尘的地球，却是全宇宙关怀的中心！因从上帝创造宇宙工作方面来看，地球在诸天地、众星系中，的确小如微尘，但从上帝救赎人类工作方面来看，这小如微尘的地球，又令人惊奇不已的果真成了天地的主宰，真神上帝无限大爱倾注的对象，成了上帝儿子救主基督无限牺牲所要救赎的目标，成了天庭众天使，宇宙诸天地众生灵关怀的中心，……并且将来上帝重新创造新天新地后，还真的要成为上帝和基督宝座的所在，全宇宙的统治中心！
前面不是提到『看哪，万民都像水桶一滴，又算为天平的微尘，……万民在祂面前好像虚无』么？然而上帝却无限怜爱我们这些『好像虚无』、即将灭亡的世人，正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。』于是全文接着详细论述了这些救恩的道理，为要靠着圣灵的大能，以上帝的大爱，基督的洪恩，感动人心，使人信而悔改，接受主永生的救恩！
最后我们要指出一点，我们若希望自己能真正学会布道，并使我们的布道大有能力，能感动更多的人信而悔改，接受救主，成为上帝的儿女，如同五旬节时代一样，我们就必须要求得圣灵的帮助。正如上帝亲口所说：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6）。也正如主耶稣所亲口应许的：『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撤玛利亚，直到地极作我的见证。』（徒1:8）。
（以上本题内容引自路光『领受晚雨迎主来』第55题，并于2010,1,5作了最新修订和增补。原始内容引自路光『工人培训』中学习怎样布道？开始（一）（二）二课的内容，合并而成，并也增补了一些例证。在路光网站www.godsword777.net上（五）圣经课程的教材课本中有『领受晚雨迎主来』和『工人培训』，又称『传道培训』等书。在路光网站（一）慕道友的乐园，特大的喜讯和圣经中的科学中，还有许多布道短文，例如：人能看见上帝吗？基督教和其他宗教有甚么区别？也即基督教的三大特征，耶稣能救你，也即神奇的医治等等，都可供参考） * 路光*