在圣经的真道上进一步同归于一
学习交流（33）
怎样更有果效地和人查经，传讲圣经的真道？
（2010,1,10最新修订和补漏）
现在我们接下来要讲：怎样更有效能地和别人查经，或说传讲圣经的真道？ 我们的对象和目的有三种：一，对初信的人。要通过一系列选编的要道查经题，或查经，或宣讲，帮助他们真正明白，相信，和遵守圣经中的基本信仰要道，并在讲解信仰要道过程中，多多结合上帝的大爱，基督的救恩，并发挥救灵和培灵的教训，能使人信而悔改得生命，并且得的更丰盛，以为受浸加入教会作更好的准备。二，对其他教会的信徒，也就是上次讲题中讲到的对象，通过一系列特选的要道题，采用更有效的传讲方法，也要多多结合主的救恩和救灵培灵的教训，以帮助他们成为上帝末后忠心的余民，作好预备迎见主的复临。三，对本会的老信徒，义工，献身青年和传道工人的培训──进一步全面深入的研究圣经真道和但启预言。建议可采用路光的『圣道专题研究』『但以理研究与默想』『启示录研究与默想』并参考『圣经分卷研究释要』『圣道和预言研究纲要（共七册）』等课本。在路光网站上也有这些书。关于怎样更有效能地和人查经，传讲圣经的真道？分以下二部分内容来讲：
学习怎样查经？（一）
这里所说的查经，是指的要道查经，也就是要靠着圣灵的帮助，带领弟兄姐妹将圣经中的一切基本要道和重大的预言信息，彻底查考清楚，使大家都能明白、信从和传扬。关于怎样学习查经，共分五点来讲：
第一点，首先要认清查经的对象。
查经的对象，大致可分三种：第一种是已经愿意信主的慕道友，或尚未受洗的信徒。他们可以是我们布道会中所结的果子，也可以是信徒个人及家庭工作所结的果子，也可以是我们的崇拜、讲道聚会中所吸引的许多初信主的人。第二种对象是尚未明白三天使信息的其他教会的信徒。第三种对象是新老教友，也就是已受洗加入教会的新老信徒。
针对这三种对象有时可以分开举行二、三种不同程度和内容重点的查经班。在对个别人进行的查经工作中，更可以做到灵活多样。但有时也只好将各种对象合在一起，进行查经，主领查经的人必须兼顾到这三种不同对象的情况和需要。
第二点，要明确查经的目的。
针对上述三种不同对象也可分三方面目的：
第一方面是帮助慕道友查考明白圣经中的基本要道和预言亮光，从而使他们能在圣经的基础上建立起自己的基本信仰，并也要在查经的过程中，帮助慕道友中尚未真正信而悔改，蒙恩重生，获得属灵生命的人，能彻底解决重生的问题，并帮助已经重生的慕道友在属灵生命上更进一步长进，为受洗加入教会作好一切准备。
第二方面目的是帮助其他教会的信徒真正明白圣经中的基本要道和接受预言中的重大信息，并要帮助一切尚未重生的人获得重生的经验，一切已经重生的人，在属灵生命上获得更进一步成长，从而使他们成为上帝末后的余民。（启12:17. 14:12）。
第三方面目的是帮助新老教友通过查经更全面深入地明白圣经中的基本要道，和但以理、启示录书中的预言亮光，并也要籍此帮助他们在灵性上更进一步长进。这样不但能使他们的信仰更加坚定，而且还能从他们中培养出更多义工和献身传道工人来为主作工。
第三点，要学会组织查经题。
作为一个好的查经题，首先必须根据圣经，把每一个基本要道全面而深入地彻底查考清楚，使人人都能明白，并心悦诚服地接受。随后，还要在圣灵的帮助下，从每一个要道中吸取、发挥出更多的属灵教训来，以达到救灵、培灵的果效。
为了要达到这个目的，我们首先要学会组织一个好的查经提纲，这样的提纲应该是纲目分明，条理清晰，不但有助于我们对真道的牢固的记忆和清楚的讲解，而且也有助于我们对其中属灵教训的深入体会和发挥。在这方面我们若能有一本好的查经提纲，对我们的帮助将会很大，但也要自己学会组织好的查经提纲。
当我们要查考一个要道时，首先要把有关的经文尽量多的搜集在一起，然后一一查考、分析、默想。最后按照不同类型题目的要求，或采用分析归纳的方法，或采用三段思考的方法，组成条理清晰，易于讲解、发挥的提纲。
采用分析归纳法，组成查经提纲
一般来说，对圣经中某些理论性、叙事性、认识性的要道，以及但以理、启示录的预言等，通常都采用分析、归纳法，组成查经提纲。
例如怎样介绍真神上帝，虽然圣经中论到上帝的经节多得不可胜数，但经过分析和归纳，可以组成一个五大段的提纲，不但有助于记忆和讲解，而也有助于发挥救灵和培灵的教训。并且在这个提纲的序言中，一开始就可指出本提纲的中心提旨和内容，为要把人们的心灵立刻带领到上帝面前。
例如序言中可以这样说：『我们怎样确知有一位真神上帝的存在？祂是怎样的一位上帝？和我们人类有甚么亲密的关系？以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？并籍着祷告和读经，得以不断地和上帝亲密相交，在基督宝血的洗净，圣灵的更新和真道的光照下，不断过一种离罪成圣，荣神益人的新生活，预备好进入永生的天国？这一切问题，对我们每一个人来说，都极关重要。现在让我们依次查考于下』。
接着就可列出五大段的提纲：（经文略去）
第一段，怎样证明宇宙中确有真神上帝的存在？一，宇宙万物的证明。二，圣经预言的证明。三，人生经验的证明。
第二段，宇宙中有几位上帝？分两点介绍：一，我们的上帝是宇宙中独一无二的真神上帝。二，我们的上帝也是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝（三位一体是神学的名词，要加以正确的理解）。
第三段，三位一体的上帝是怎样的一位上帝？可从三方面来介绍：一，上帝有无形体？二，上帝有何神性？（如自有永有、无始无终、无所不能、无所不知、无所不在）。三，上帝有何品德？（如无限慈爱、无限公义、无限圣洁）。
第四段，上帝和我们人类有何亲密关系？分三点介绍：一，上帝是我们的创造主，但具体创造工作是籍着圣子基督来完成的。二，当我们人类犯罪堕落之后，上帝又作了我们的救赎主。但具体救赎工作也是籍着基督来完成的。上帝已赐下自己的独生爱子，为我们的救主，差遣祂降生为人，为我们流血舍命，完成赎罪大功。三，上帝切愿世人接受基督为救主，并接受祂为天父。
第五段，我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？分二点介绍：一，信而悔改，接受基督的救恩，作上帝的儿女。二，不断祷告、读经、追求成圣、作主圣工、遵行主旨、讨天父上帝的喜悦。以上提纲中的经文，因限于时间，这里都没有提述。
采用三段思考法，组成查经题纲
而另一方面，对圣经中一切实践性的专题、要道，经常都采用三段思考的方法，组成查经题纲。也就是：一，定义，即甚么（意思）？二，重要性，即为甚么（原因）？三，方法，即怎么（办）？但在具体应用的时候，三段也可减少为两段，或者延伸为四段、五段等等。我们接下来举点例子：
例如查考『读经』这个题目时，一般只要分两大段：一，读经的重要，也就是为甚么要读经？二，读经的方法，也就是怎样读经？至于说读经的定意，也即读经是甚么意思？实际上没有解释的必要，所以就不必提了。
又如查考『祷告』这个问题时，一般可分为四大段：一，祷告的重要。二，祷告的内容。三，祷告蒙应允的条件。四，祷告的种类：分个人祷告和公众祷告，个人祷告包括每日早上、中午、晚上二、三次的定时祷告，和随时随地不住的祷告等。
上面四大段，实际上也可归并为两大段：一，为甚么要祷告？也就是指祷告的重要性。二，怎样祷告？上面所讲的祷告的内容，蒙应允的条件，以及祷告的种类等等，都可包括在这个段落范围内。
至于说，祷告的定义，也即甚么叫祷告？对一般信徒没有需要解释，但对慕道友和初信主的人，就需要解释一下。或者，如果要从其中发挥更深刻的属灵教训，也可加上这一段。例如我们可以解释说，祷告就好像孩子和父母说话。我们的天父上帝比我们的父母更爱我们，祂对我们的爱是无限的。我们可以和祂无话不谈。我们的忧伤、恐惧、烦脑、痛苦、困难、需求，都可向祂倾诉，寻求祂的安慰和帮助。我们的喜乐、平安、福惠、顺利、成功，也要告诉祂，向祂感恩和赞美。我们的罪愆、过犯和软弱，更须不断求祂赦免、洁除和帮助我们得胜。祷告又好像人和知己的朋友谈心。我们的救主虽然是天地万有的创造主和统治主，但祂却称我们是朋友，并把我们当作知己的朋友看待。（约15:13-15）我们是否也把祂当作知己的朋友看待，和祂无话不谈，……等等。（在『圣道和预言研究纲要』共七册中，已提供了所有圣经要道的纲要）
第四点，要学会两种查经的方式，及掌握好三个『力』。
两种查经方式中的一种是问答式：特别适合于对道理有相当基础的，并喜欢提问和回答的青年弟兄姐妹和义工。但所发的问题必须有条理，并带有启发性，才能引起人的兴趣，有助于人的深思。
另一种是要道讲论式。特别适合于对圣经中基本要道不够熟悉的人，或者是不习惯于提问和回答的教友。总之，这两种方式，若能用得好，都是能引人入胜并感人至深的。
查经也如布道一样，必须依靠圣灵的帮助，掌握好三个力。也就是：
（一）吸引力，自始至终都能抓住人的兴趣。
（二）说服力，指所查考的要道都能根据圣经使人清楚理解，深信不疑。
（三）感化力，指每次从要道中发挥的救灵、培灵的教训，都能深深感动人心，起到救灵和培灵的果效。
第五点，要学会选择和编排不同的查经题。
对不同的查经对象，要学会选择和编排不同的查经题，在深浅的掌握上也要有所不同。一般常用的查经题可压缩到三十个左右，或二十个左右。但若要查考得更深入、更全面，并将更多的但以理、启示录中的预言结合进去，则至少可组成五十几个题目。由于有的题目包括内容很多，不是一次所能讲得完，又可分成二、三次查考，故实际上查经题的数目还要更多。但我们在对各种不同对象查经时，在题目的选择和次序的编排上，显然也要有所不同，才能对各种人达到更好的查经效果。
例如对初信的慕道友和新信徒，大致可以采用这样的一组题目（可根据具体情况加减调整）：（一）圣经，（二）真神上帝，（三）天地万物和人类的创造，（四）人类的堕落和救赎计划的宣布，（五）关于基督降生为人的预言和应验，（六）基督复临，（七）千禧年，（八）基督第三次降临，毁灭撒但、恶天使和恶人，并重新创造新天新地，（九）救恩，（十）蒙恩得救和作成得救的工夫，（十一）救恩和律法的关系，（十二）两种律法，（十三）上帝的诫命，（十四）安息日的神圣，（十五）七日的第一日的历史，（十六）人死后的情况和复活的盼望，（十七）灵魂的实质和招魂术的真相，（十八）世界历史的预言（但二章），（十九）背道历史的预言（但七章），（二十）查案审判，（二一）但八章异象，（二二）但九章关于二千三百日的第一段：『七十个七（日）』的异象，（二三）关到二千三百日圣所就必洁净，（二四）基督化的家庭，（二五）基督徒的健康之道，（二六）基督徒的钱财观，（二七）浸礼，（二八）谦卑礼和圣餐礼。以后再查考启示录十二、十三、十七章，以及启示录十四章六至十二节三天使信息等等。
又如，若为帮助那些急需明白圣日亮光、基督复临要道及三天使信息的其他教会信徒，则可采用下列题目和编排次序，效果快速而显著。（一）圣经，（二）救恩，（三）进入救恩和作成得救的工夫，（四）救恩和律法的关系，（五）两种律法，（六）上帝的诫命，（七）关于安息日的问题，（八）关于七日的第一日问题，（九）但以理二章的异象，（十）但以理七章的异象，（十一）查案审判，（十二）但以理八章的异象，（十三）但以理九章的异象，（十四）『到二千三百日圣所就必洁净』的预言及其解释，（十五）上帝的印记，（十六）基督复临，（十七）千禧年，（十八）基督第三次降临，毁灭撒但、邪灵和恶人，并重新创造新天新地，（十九）人死后的情况和复活的盼望，（二十）灵魂的实质和招魂术的真相。接着查考基督徒健康之道，钱财观，浸礼谦卑礼和圣餐礼。以后再查考启示录十二、十三、十七章，以及启示录十四章六至十二节三天使信息等等。
我在网站上还采用了以下一组四十二题基本要道，称之为基本信仰：一，圣经。二，真神上帝。三，天地万物和人类的创造。四，人类的堕落。五，上帝救赎人类计划的宣布。六，基督降生为人的预言及应验（一）。七，基督降生为人的预言及应验（二）。八，基督降生为人的预言及应验（三）。九，基督复临。十，基督后临的时兆。十一，千禧年。十二，基督第三次降临（最后毁灭魔鬼邪灵和恶人，并重新创造新天新地）。十三，你们当悔改信福音。十四，重生。十五，在基督里长大成人。十六，救恩。十七，蒙恩得救和作成得救的工夫。十八，救恩和律法的关系。十九，圣经中的两种律法。二十，上帝的诫命。二一，安息日的神圣。二二，七日的第一日的沿革。二三，有关世界历史的预言。二四，有关教会历史的预言。二五，关于查案审判的预言。二六，人死后的情况和复活的盼望。二七，灵魂的实质和招魂术的真相。二八，天使和魔鬼的来历。二九，祷告。三十，研读圣经。三一，追求成圣。三二，为主作工。三三，凡事感恩靠主常乐。三四，怎样寻求上帝的旨意。三五，追求圣灵充满。三六，祈求晚雨沛降。三七，基督化的家庭。三八，基督徒的健康之道。三九，基督徒的钱财观。四十，主所设立的浸礼。四一，主所设立的谦卑礼。四二，主所设立的圣餐礼。在上述四二个基本信仰题目之后，接着列出一组预言的信息：进一步研究但以理启示录中有关三天使信息的一系列预言。
若为进一步造就本会教友，义工，献身青年和传道工人，建议可采用『圣道专题研究』『但以理研究与默想』『启示录研究与默想』『圣经分卷释要』（旧约分册）（新约分册）『工人培训』『圣经中的科学』等书。还可参考『圣道研究纲要』或名『圣道和预言研究纲要』『特大的喜讯』等。在路光网站上有这些书或部分材料）。 * 路光 *
学习怎样查经？（二）
关于怎样学习查经，上面已经讲了五点基本认识和方法：（一）首先要认清查经的对象。（二）要明确查经的目的。（三）要学会组织查经题。（四）要学会两种查经的方式，及掌握好三个『力』。（五）要学会对不同的查经对象，选择和编排不同的查经题，在深浅的掌握上也要有所不同。现在准备再讲几点在查经中的实际经验和体会。
查经和救灵培灵相结合
（一）查经需要和救灵、培灵工作结合起来。
许多年前，我和一个老太太查经，她是一个多年的老信徒，只是从未听到过有关救恩和律法的全备真理，以及但以理启示录预言中的重要信息。我每星期日下午都到她家中去。去了好几次后，有一次我和她正在继续查经时，正巧她的女儿带着小外孙女来看望她了。她就立刻叫女儿也过来听我讲解圣经。她女儿因为我是客人，又是初次见到，不好意思拒绝，就过来听讲了。
其实我当时是在和她查考安息日的问题，所要讲的内容，对她女儿来说确是过深，也不切合她当时的灵性需要。因我曾听她母亲介绍过她的情况，说她从小是信主的，后来做了小学教师，又和不信的人结了婚，生了孩子，信仰也丢在一边了。因此要她来听我当时讲的内容，确是有点不合适。
但她母亲既是如此热诚，她本人也过来听了，我又怎好拒绝？再说当时查经内容已进行了相当一部份，若因为她来就中途停止查经而改讲别的题目，也不大好。于是我就一面仰望主的引导，一面思考在所讲的要道中尽量多结合、多发挥些救灵和培灵的教训。由于主的恩典，心中立即有了一个底，于是我就继续查经并讲解下去。感谢主，想不到那次我临时改变讲法，却讲得那么流利，圣灵也在特别动工。结果这位老太太的女儿，竟因这次查经而灵性复兴。以后星期日查经，她也来参加了。
通过这次查经，事后给了我相当大的启发。我想，以后我为甚么不可以每次查经时都尽量多结合一些上帝的大爱，基督的救恩，多讲一些救灵和培灵的教训呢？这次理论性较强的查经题尚且能做到这一点，其他各个题目也是可以做到这一点的。当然在发挥救灵和培灵教训时，还是应当注意『按时分粮』原则，并根据各人实际的灵性情况和需要；更要多多仰望主的光照、引导和帮助，才能使我们所讲的道，句句打动人心，并满足人心灵的需要，从而产生救灵和培灵的功效。
可深可浅和深入浅出
（二）查经需要学会深入浅出，使一般程度较深的人和较浅的人，都能兴趣盎然，得到造就。同时针对各种特殊对象的查经工作，也要学会普及和深入的不同查经方法。
例如对义工，对热心追求的青年弟兄姐妹和部分有基础的老教友，以及其他持有不同教义观点的老基督徒，需要较深入的查经；对初信的，对不识字的老年姐妹，则需要较浅近的查经。在查考但以理、启示录预言时也是这样，既要对预言作深入的查考研究，也要对预言作简明、扼要、普及性的介绍，使不识字的老太太也能听得懂，记得牢，有兴趣，并得造就。
所谓浅近、简明、主要是指在对某些预言和要道的解释方面，尽量简单扼要些，不要介绍过多的历史性、知识性的材料。至于在属灵教训的发挥及亮光的介绍方面，却并不一定要浅近，也不应随便简化。需看具体情况而定。例如有不少老姐妹虽然没有文化，不识字，但她们却很热心爱主，并有很丰富的属灵经验。再深的属灵教训，她们也是能体会的。总之我们要学会每一个查经题，针对各种不同对象，都可有各种深浅不同的查经方法。
但有时在查经聚会中，会出现程度深浅不同的各种听众。这就特别需要我们学会深入浅出的查经法，使各种对象都能得到帮助。
以上所说种种情况，在对个人、对家庭少数人的查经工作中，尤其可以做到灵活多样，或多变。
例如有一次我在一个基督徒家庭中，帮助那家的大人查经。正巧那时他们的小孩放学回来了，他们就叫小孩也来听，迫使我不得不改变讲法，希望让小孩也能听懂。
另有一次我在一个信徒家中查经，本来每次都是他们家中的人参加。但这一次来了乡间的几个亲戚，其中还有未信主的人，也都来参加听讲。我只好临时改变讲法，为了使未信主的人和已经信主的人都能得着帮助。
还有一次我在一个家庭中查经，突然来了一位退休的传道人也来坐着听我查经。我当时正好查考到基督复临这个题目。当我讲到基督复临时所有不悔改的罪人都将被主口中的气所杀灭，被主降临的荣光所废掉时，这位传道人有了不同的意见。因为他是受了将来派观点的影响，认为基督复临时并不是所有罪人被毁灭，他甚至认为基督复临后地上还有绵羊的国度和犹太人的国度等等。于是我们查经结束后，进行了一次较深入的讨论。
我当时解答了他的一个疑问，他提出启示录19章15节，说基督复临时是『用铁杖牧他们』，表明他们还活着。我根据以经解经的原则解决了这个疑难，因启示录 2章27节明确地说：『用铁杖牧他们』，意思就是『将他们如同窑匠的瓦器打得粉碎。』诗篇2:9也提到基督复临时『必用铁杖打破他们，如同窑匠的瓦器摔碎。』但以理二章预言也指出，基督复临如石头打下来，要把大像打得粉碎。我也向他提出了许多有关基督复临时罪人被毁灭的经节。
事后我又特别寻找增补了一些这方面的经文，共分为四组：第一组是论到耶和华大日对罪人的毁灭：如以赛亚13:6-9.西番雅1:14-18,2-3。第二组是直接论到基督复临时对罪人的毁灭：如以赛亚66:15,16.帖撒罗尼迦后书1:7-9.2:8.彼得后书3:9-15。第三组是论到基督复临的表号中对罪人的毁灭及有关解释，如启示录19:11-21.2:27.诗2:8,9.但以理2:34,35,44.以赛亚34:1-4.11:4.哈巴谷3:3-15。第四组也是论到基督复临表号中对罪人的毁灭及有关解释：如启示录14:14-20.19:15. 约珥书3:13.以赛亚63:1-6.耶利米25:30-38。此外，还有其它一些经节，并还要解答其它一些有关疑问。
又有一次我去另一个基督徒家中查经，那家正巧来了一位客人，是一位退休的老牧师。由于他是持有一次相信永远得救，或说一次得救永远得救的观点的，我们进行了一次较深入的讨论。
我请他先提出他的经文根据，他承认圣经中对这方面没有直接的经文根据，也就是说，圣经中从来没有说过『一次相信永远得救』的话。不过他认为有几个经节中却包含有这方面的意思。如圣经上多次提到信的人已经有永生，信的人已经成为上帝的儿女，信的人不被定罪等等。我说是的，但这里的信必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名才能得救。否则，信心若没有行为就是死的，是不能使人得救的。（雅2:22-26.）。同时这里的信，也必须是永远不断的信，必须信到底才能使人最终得救。（原文中的信都是用的今恒动体，意即从今以后永远不断相信的意思）。正如使徒保罗劝戒信徒说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生上帝弃绝了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。你们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14）。
这位牧师还引用了另一处经节说：『我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。……』（约10:27-29）。我说是的，但这节经文前面指出了条件，才有后面的结果。如果主的羊听主的声音，又跟着主走，那么他们确实永不会灭亡。另外他还提了个别一、二个类似经节，我也都作了相似的解答。
接着我就向他提出了圣经上更多的经文根据，请问他如何解释。如主耶稣在七封书信中曾提到这样三句话：『得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』『得胜的，必不受第二次死的害（指硫磺火湖）。』『得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。』（启2:7,11.3:5）。他承认这些经文是难解释的，因此他也没有加以解释。
我又提起希伯来书六章四至八节说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。……结局就是焚烧。』希伯来书10章26至29节又说：『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使人成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样重呢？』
那位牧师承认以上的经节也是属于难解释的。他也没有加以解释。其实这些经文都是明显否定一次得救永远得救的错误说法的，说明一个人信而悔改，进入主的救恩后，还是有失去信心和救恩的可能的。因此一个人得蒙主恩拯救后，还当在救恩中进一步生根建造，不断追求离罪成圣，作成自己得救的工夫。（腓2:12）。
此外我还向这一位牧师提供了另一些类似的经文。其实圣经中关于这方面的经节是很多的。我有一次在家中一边思想，一边顺手记下来，很快就从新约圣经中找出了三十个左右这方面的经节。
例如：来3:12-14.来6:4-8.来10:26-29.彼后2:20-22.彼后3:14-18.彼后1:5-11.太22:1-14.腓2:12.犹大书20,21.提前6:8-12.西1:22,23.彼前5:8-9.雅5:19,20.加5:16-22.加6:7-8.林前9:27.罗6:15,16,22.启2:7.启2:11.启3:5-6.启2:10.太16:24-25. 10:37-39.约15:1-8.罗11:20-22.太3:8-10.弗4:13-14.太7:13-14.等等。
学习和不同教义观点信徒查经
（三）在和不同信仰、教义观点的弟兄姐妹查经时，也要特别存着彼此尊重，互相帮助的精神，并先要在共同信仰、教义的基础上，取得对方的信任、重视，然后再将一些有分歧的要道介绍给他们，效果将会更好。
有一次有一位持有不同教义观点的弟兄带了几位姐妹来参加我们的聚会，她们对那次聚会中所讲的圣经中的教训，感到很满意。但后来由于在不同的教义观点上和我们的某个弟兄发生了辩论，于是对我们怀有了很深的成见和误解，从此不来参加我们的聚会了，也不要我们的人去他家里，把我们说成异端邪道。后来我打听到他的地址，就前去拜访他。起先他见了我冷冰冰，自己只管在做事，也不召呼我坐下来，我只好自己就势坐在附近的一张凳子上。
我第一句话就对他说：我上次见到你和其他姐妹晚上来聚会，心中很受感动。看到你们这样年轻，都很热心爱主，追求真道，相信上帝在你们身上有祂美好的旨意，以后也要重用你们为祂作工。
接着我又开门见山的说，我对各教会的弟兄姐妹都不怀有成见，各教会中都有很多爱主的弟兄姐妹。凡是爱主的弟兄姐妹，我们就应当彼此相爱，互相帮助。但有时由于我们彼此缺少了解，造成了误会，产生了偏见，是很可惜的。实际上我们在对信仰教义的认识上，也有很多是相同的。我讲到这里，他仍是不作声。
接着我又进一步说，我愿把我们有关得救的基本信仰讲几点给你听听，请你看看有那几点是和你们不同的，是不符合圣经的。于是我好像是在介绍我们的基本信仰的大纲似的，从救恩讲到救恩和律法的关系，又从两种律法讲到上帝的诫命等等问题。我每讲完一点或两点就征求一下他的意见。
他终于开口了，他表示我所讲的这些看法和他们是没有矛盾的。通过这次谈话，到最后他对我们的看法已有所改变了。临走时我又把我用的查经提纲借给他看。
过了一、二星期，我第二次去见他时，他对我的态度已变得很热情了。我又进一步根据查经提纲和他作了一次更深入的交谈。这次在我临走前，他甚至请我下次到他家中的聚会点去查经，他要让更多的人听一下这些道理。
长期查经和短期查经相结合
（四）长期不断查经必须和短期突击查经相结合。我们的查经工作，必须每年不断的分期进行。例如三十个题目左右一期的查经班，假如每周查考一次的话，至少得半年多时间才能初步查完。如为五十几个题目就得查考一年。但有时在某种情况下，这样的速度是太慢了。故有需要时，也可每周查考两、三次。甚至有需要时，还可举行连续二、三天从早到晚的突击查经。
过去有一个传道人通过查经，明白了圣经中某些要道，以及但以理书中的部分预言，感到非常重要，于是就领我到她过去的许多弟兄姐妹那里，组织突击查经，培养信徒的义工，连续二、三天，从早到晚接连查考圣经要道。
我一般都是先从有关得救的基本要道查起，如先高举圣经都是上帝所默示的，是我们一切信仰的依据和标准，接着就根据圣经查考救恩、蒙恩得救和作成得救的工夫、救恩和律法的关系、两种律法、上帝的诫命等题目，然后再查考安息日和星期日的问题，但以理二章七章八章九章的预言，基督复临，千禧年和基督第三次降临，以毁灭撒但邪灵和恶人，并重新创造新天新地，以及人死后的情形和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的真相等题目。对接受上述亮光的人，再进而安排时间查考启示录中的有关预言和三天使信息等。
上述查经的次序和内容，常能受到良好的效果，有许多人通过突击查经，初步接受了圣日的亮光和预言中的信息。有一位姐妹，不但自己接受了这些真理亮光，还带我到更多的弟兄姐妹那里查考圣经，使更多的人接受了这些真理亮光。他们至今都很热心坚守这些圣道，并还介绍给别人。至于该位姐妹更是热心为主作工，引领多人加入了主的羊圈。一切感谢主恩。
有一次上午有一个弟兄打电话给我，要我立刻赶到他家去，向他的一个亲戚传讲圣经要道。他的亲戚是一个从小信主的很热心的基督徒，只是对圣经中的某些要道和但以理、启示录的预言信息毫无所知，而且下午就要乘火车返回本地。所以我就一连用了三小时左右和向他讲解圣经要道，从救恩讲到律法，从律法讲到圣日，从圣日讲到但以理二章和七章小角的预言等等。感谢主，他当即接受了这一切亮光。回去后仍继续查考圣经，至今已长达二、三十年之久了。他和他的全家不但坚守这一切亮光，而且还热心为主作工，将这些真理传扬给他的父亲和兄弟全家，以及各处聚会中的弟兄姐妹听。他父亲是农村教堂中的一位牧师，他的兄弟也有献身作传道工作的。一切赞美主名！
（以上内容引录自路光的『工人培训』又名『传道培训』的十一和十二课，在查经题的编排部分已作了修改和补充。路光网站上也有此书www.godsword777.net） * 路光 *