末后灵界大事次序研讨
文末附篇：三种不同时期的摇动
常有人问起我关于末后事件的先后次序。我就说，你们若仔细研究但启预言，和善恶之争一书，特别是仔细研读《善恶之争》第三十八章，三十九章和四十章，就可清楚明白。以下是我研究的一点体会，供参考。
一，目前本会正处在内部信仰大摇动时期，晚雨复兴即将来临！
（一）大摇动主要表现在近三十年来本会内部不同信仰观点之间的矛盾和争论，表现在本会传统的纯正信仰真道和新出现的种种谬道之间的矛盾和争论。本会一百几十年来在基本信仰和教义神学观点上是基本统一的，完全以圣经为根据，以预言之灵著作中的正确解释为指导；但近三十年来出现一些不同看法，也应验了怀爱伦一百多年前的预言。根据主耶稣给末后时代老底嘉教会书信中的启示（启3:14-22），和怀爱伦在大摇动异象中所见的情景（证言精选第一辑），末后时代教会必将经过责备，管教，炼净和吐出去的大摇动经历，上帝条民才得以被炼净，作好准备，接受晚雨的浇灌。
主耶稣指出末后时代教会必将经过的三个灵性阶段
主耶稣在书信中早就指出末后老底嘉时代教会必将经过三个灵性阶段：
一，首先是漫长的不冷不热而又自以为富足的阶段，就如主在书信中一开始就责备我们说：『我知道你的行为，你也不冷也不热。……你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。』（启3:15,17）。
二，接着是责备、管教、炼净、和吐出去的大摇动的阶段，正如主在书信中对一切继续不冷不热，不肯悔改的人发出警告说：『我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。我必从我口中把你吐出去。』（启3: 15-16）。这里所说的『吐出去』，开始阶段主要不是指离开教会，而是在灵性上被主吐出去，不能接受晚雨圣灵的浇灌。正如怀爱伦在教会证言中所作的解释。『对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启3：16）。这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。』（《证言精选》第三册第一篇末了第二段）。又如在另一篇证言中所指出：『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或译心中），但我们却认不出祂，也接受不到。』（给牧师的证言 507页）。而同时另一方面，对一切愿意接受主的责备，愿意悔改发热心的上帝子民发出劝勉说：『我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备、管教他，所以你要发热心，也要悔改。』（启3:18-19）。
三，最后是短暂的晚雨复兴阶段（启3:20-22.参『大摇动』的异象），经过大摇动而被炼净，作好准备的上帝余民，将要接受晚雨圣灵的浇灌，获得空前的能力，完成最后的传道救灵大工，得胜一切的信仰考验，欢然迎见基督坐在父上帝的右边，带着千千万万天使，大有能力、大有荣耀驾云复临！
怀爱伦所见本会内部大摇动的异像及随之而来的晚雨复兴
怀爱伦在早期工作时，从1857年开始，就已蒙主启示在教会证言中不断责备我们老底嘉时代教会中的不冷不热，自以为富足等情况了。怀爱伦也曾蒙主启示见到本会内部信仰大摇动的异象，及随之而来的晚雨复兴。她说：『一八五七年十一月二十日，我蒙指示见到在上帝的子民中，有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人，他们的脸色青白，显出有深切的忧虑，并表示着他们内心的奋斗。他们的脸上显出坚决而极迫切的神色，额上有大点的汗珠滴下。他们的脸上有时也照出了蒙上帝悦纳的印记，但是到后来却又沉下了先前那样的严肃，恳切，忧虑的气色来。（参读约珥2:15-17.雅各4:7-10.西番雅2:1-3）
恶使者四围挤住，用黑暗遮蔽，使他们不能看见耶稣，叫他们的眼光只能见到四围的黑暗，以便引诱他们不信靠上帝，并埋怨他。他们唯一的安全之道，就是定睛望上。上帝的使者已经奉命看护他们，每当那些恶使者的毒气包围住这些忧苦之人的时候，天使们便不住的挥动翅膀，在他们上头驱散浓厚的黑暗。
我见到有些人没有参加这场哀痛恳求的工作。他们似乎是冷淡及不小心，也不抵抗四周的黑暗，因此黑暗就象浓云包围住他们。上帝的使者便离开这些人，而急忙去帮助那些全力奋斗，拚命抵抗恶使者，并借着恒心呼求上帝而尽力自助的人们。至于那些没有尽力自助的人，上帝的使者就离开了他们，以后我也看不见他们了。当那些祈求的人不断地迫切喊叫之时，常有一线光明从耶稣那里临到他们，鼓励他们的心，并焕发他们的容光。
我询问这所见的大摇动究竟是甚么意思，当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传扬正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中，起了一场大摇动。
这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。
天使说：「你听！」我随即听见了一种声音，像许多的乐器合奏圆满的曲调，甜蜜而和谐，似乎满有慈爱，怜悯，及高尚圣洁之乐，远胜过我所听过的各种音乐，使我的全身激动。天使又对我说：「你看！」我就留意看那些我曾见过的被大摇动的人们。我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，全头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。他们的脸上显出了所经历的战斗之严重，及奋争之惨烈。他们的面貌虽显出了内心的惨痛之重，而现在却有了天庭荣美之光照亮着。他们已获得胜利，这胜利激发了他们最深切的感激与圣洁的喜乐。
这一队人的数目已经减少了。有些人曾被摇动掉，沦落在路旁（参读启示录三章15-17节）。那些粗心冷淡的人们，不与那班重看胜利及救恩而甚至于恒切痛苦以求之的人们相联合，所以就得不着，并要被撇在后面黑暗里，其遗缺立即被别的持守真理之人来补充列队。恶使者虽仍围迫他们，但却不能在他们身上施用权利。（参读弗6:12-18）
我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。我看见那些曾被捆绑的人，有的妻子被丈夫所管，有的儿女被父母所管。那些被拦住不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。所有畏惧亲戚的心理都已消除，而独尊真理为至高至上了。他们如饥如渴地羡慕真理，视为比生命更尊重、更宝贵。我问道究竟是甚么引起了这场大改变呢？有一位天使回答说：「这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三天使大声的喊叫。」……』（证言精选第一辑大摇动）
由以上所述可见，末后老底嘉教会必要经过信仰上大摇动的经历，然后才能进入圣灵晚雨所带来的空前的圣工大复兴。但『大摇动』的经历究竟是怎样形成的呢？正如怀爱伦在上面异象中已提到：『当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传播正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中起了一场大摇动。这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。』
由此可见，大摇动主要是由于主对老底嘉教会的责备的信息所造成的，一等人接受，一等人反对……，也就是由于教会内部不同信仰观点之间的矛盾和斗争所造成的。这种信仰上的矛盾和斗争在最近三十年来已出现，并不断在扩大。本会传统的纯正信仰教义，正和新出现的种种谬道在论战。
这一切情况的发生，也应验了怀爱伦另一篇预言：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……蕌
上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
正如上述预言之灵所启示我们的，严重的谬道已在本会中出现了！1980年美国太平洋大学神学教授（原为澳洲本会神学教授）戴斯莫．福特因反对洁净圣所，查案审判的真道，否定第一位天使的警告，而被总会解除教职。他毫无根据地攻击圣经中查案审判的真道，会使信徒失去得救的保证和喜乐，因他偏面强调信徒得永生进天国完全因信靠恩，和信主后行为表现无关，和靠主追求离罪成圣，遵守律法无关。他也不相信信徒在今生能离罪成圣，守全律法。他认为每一个自以为信靠主救恩的信徒都能得永生，进天国，不需要进行查案审判。他也是毫无真实根据，似是而非，吹毛求疵地批评怀爱伦著作也有错误的人。他被解职后，仍不断散布他的谬道，受他迷惑的学生和人员，至今仍在教会中工作着，并不断担任着教会的要职（如神学院教授，牧师，研究所、出版机构和部门的领导）。他们仍或明或暗地想窜改阉割洁净圣所，查案审判的真道。例如有一个位身居要职的神学家曾谬称：查案审判不是像本会先辈们和善恶之争一书中解释的那样，要审查每个信徒的案件，决定能否得救，而只是在上帝面前完成一种法律的手续，为我们全体信徒作一次总的辩护，宣告我们无罪。他们当中也有一些人宣讲，查案审判只是审查各人是否信靠主的救恩，而不审查各人的行为──这种谬道出现在本会中真是很奇怪的，难道信心和行为是可以分割开的吗！雅各书第二章岂不是一再强调没有行为的信心是死的，是不能使人称义得救的吗！主耶稣在查案审判结束时，岂不是要宣告说：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。此外，也有一些人只传他们的偏面虚假的福音，而有意避而不提查案审判。他们偏面强调一信就称义得救，连悔改认罪的前提要求也不讲，宣讲得救容易灭亡难，认为信徒只要信靠主的无条件的赦罪称义的救恩，都能得永生，进天国，和他们信主后行为好坏无关，和在主里离罪成圣，靠主恩助遵守上帝道德律法无关。其实一个信徒若不肯追求因信成义，靠主成圣，若不肯靠主恩助遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义，他也根本不可能靠恩得救了（雅2:8-13）。他们所宣传的实是偏面虚假的福音，他们只讲因信称义，靠主血赦罪，不讲因信成义，靠主圣灵成圣；因他们根本不相信信徒能因信成义，靠主成圣。但现在他们中有人表面上改进了说法，也讲悔改，重生，和成圣了。但他们的所谓『悔改』就是指承认自己是灭亡的罪人，而并没有悔罪改过的意思；他们的所谓『重生』也是指理论上的一信主就有了生命，而没有经过圣灵里的悔改就已重生；他们的所谓『成圣』不是指圣洁无罪的意思，只是指地位上的成圣，或是将成圣降低了标准，而不是在主里追求过圣洁无罪的生活，因他们根本不相信人能在主里圣洁无罪。他们认为基督所取的人性是属于亚当犯罪堕落前的人性，是不可能有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此基督一生才能完全圣洁无罪。又认为我们的人性是有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此我们今生不可能在主里追求圣洁无罪，只有将来到天国里得到一个新的身体后，才能过圣洁无罪的生活。他们不相信主耶稣的救恩能将祂『自己的百姓从罪恶里救出来』（太1:21）──不但能赦免他们的罪，拯救他们脱离罪恶的刑罚；而也能拯救他们脱离罪恶的捆绑，辖制和权势，使他们能离罪成圣，爱上帝爱人。他们也时常错误论断和贬低众先祖、众先知、众使徒最后在主里所达到的完美的基督化的心灵和品格。他们也或明或暗地不断散布否定预言之灵著作的言论，更多的人是打着怀爱伦著述的旗号，偏面甚至歪曲引用怀爱伦教训，支持他们的错误观点，达到反对怀爱伦著述中正确教训的目的。以上这一派人的观点，我们称之为新神学的错谬观点。
这一切背道言行的出现，是三十年前本会中从未听见过的，现在却渗入了教会神学院，圣经研究和出版机构，并部门领导中心，以致于地区教会机构和教堂牧师、传道人和信徒中，正在形成一种信仰上的大摇动。在公元2004年，从总会圣经研究所来了四位神学家，为港澳地区的所有传道人举行一次圣经研习会。其中有一位年长的神学家基哈特．朴范德（Gerhard Pfandl）对圣经和神学有很深研究，他一开始就作了一个专题神学报告：『复临信徒当前的神学思潮（Current trends in Adventist Theology）』。他说本会的神学思想，在过去一百几十年来基本上是一致的统一的，但最近二三十年来出现了分歧，特别是自从1980年美国太平洋大学神学教授戴斯莫．福特，因反对1844年开始洁净圣所，查案审判的真道，而被总会解职以来，受他影响的学生和传道人至今仍在教会、机构、神学院中，以致现在出现的神学思想已分成四派：一派是自由放任神学；一派是所谓『福音派』（实质上就是类似福特的新神学观点），只讲偏面虚假的福音，不讲查案审判和三天使信息，或是窜改阉割查案审判和三天使信息；一派是观点变得偏激的自称传统的历史派；一派是正统保守的主流派（坚持本会的二十八条基本信仰和坚信预言之灵著作）。
关于目前教会中出现的严重情况，也正如我们全球总会新会长忠心爱主的泰德．威尔逊（Ted N. C. Wilson）牧师，在2010年六月底当选后面对本会七万同工同道和听众的重要讲道中所勇敢地指出的：『往前行，不要向后退！即使诸天倾覆也要坚持维护真理。不要屈服于狂热或自由神学对上帝话语的曲解，而转离基督复临安息日会的圣经真理的基柱和信仰的地标。不要被「新」神学的每一点奇思怪想所摇动，或被那种申称细心地解释一些不寻常或含糊的观念的错综复杂的时间图表所摇摆，这种复杂的时间图表对我们的整体神学和使命却不大相干。基督复临安息日会历史悠久的圣经信仰不会被移动。圣经的根基会稳固地坚立直到末时。让我们聆听信息选粹（怀爱伦着）第一册207-208页上对我们所说的话：「这是甚么样的势力竟然诱使一些人在现今这个历史阶段，以欺诈而有势力的手法工作，要拆毁我们信仰的根基──就是我们起初工作时借着祷告研究上帝的道和借着上帝启示所建立起来的？……我们是遵守上帝诫命的子民。……五花八门的异端思想都向我们扑来，要蒙蔽我们的思想使我们看不明白圣经真道的教训──特别是关于基督在天上圣所中的工作，和启示录十四章三位天使关于末后的属天的信息。各种各样的理论说教，怂恿着基督复临安息日会的信徒们，要取代已有的真理，这真理的一点一滴都是我们通过充满祷告的研经得来的，幷且被主的神奇运行能力所证实。那已使我们成为何等之人的真理路标，应该被维护，幷且它们会被维护，正如上帝借着祂的道和祂的灵的证言所己经预示的。上帝呼召我们紧握信心，坚固地持守这些基本的信仰原则，它们是坚立在那毫无疑问的权威之上的。」』
听说美国本会传道人和信徒中有些很热心爱主，有些冷淡衰退，正向二极分化。目前我们教会中已经有不少坚持本会传统圣经纯正信仰的上帝忠心的仆人和余民，正在为近三十年来教会中出现的种种谬道而忧虑哀痛，坚持奋斗，恳切呼求。也有一些人对教会中的这些情况模不关心，也不和上帝忠心的仆人与子民，一同为此哀痛恳求。正如怀爱伦在上述大摇动的异象中所看到的情景。这一切必将催促上帝子民被炼净，加速作好准备，接受晚雨圣灵浇灌，完成最后传道救灵的使命。
（二）教会内部的信仰大摇动将会在美欧各国星期日法案通过后达到高潮。由于罗马教权势的东山再起，以罗马教为首的巴比伦三合一势力的组成，必将控制美欧各国加速推进星期日法案的通过。现在西欧各国都早已制定了星期律法，星期日禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开门上课，违犯者要罚款坐牢。听说在美国五十个州中也已大部分通过了星期日法案，只是在全国性的国会中暂时因票数不足三分之二多数，暂还未能通过。但大势所趋，很快必会通过。看来晚雨复兴将会在美国全国性的星期日律法制定后来临。
美国虽然早在一百年前就有人提倡制定星期日法案了，并也曾一度得势，在个别州中也曾一度通过了星期日法案，并曾囚禁了本会个别传道人和少数信徒，在国会中也有被通过的可能，但本会争取宗教自由的事工遵从预言之灵教导，竭力反对通过星期日法案，在上帝恩典的执掌之下，终获成功。当时琼斯为本会总会领导成员之一，他在1899年华盛顿哥伦比亚特区的议会中演讲，反对强迫人守星期日的法案，靠上帝恩助，获得胜利。于是他也被公认为本会维护宗教自由的最突出的讲员。他在那时兼任了『美国哨兵』（维护基督徒自由方面杂志）的编辑，『自由』的先锋。一百年之后，星期日法案重新得势，现在美国五十个州中听说已有二十六个州已经制定了星期日律法，最近又听说已有更多的州都已通过了星期日法案；只是在全国范围的美国国会中，暂还未能获得全体议员三分之二足够票数通过此法案。相信很快就会通过，这是必然的趋势。
至于西欧各基督教和天主教国家，却早已后来居上，好多年前就都已制定了星期日律法。就如在1988年12月2日香港的『明报』上就有一篇『星期日不开铺』的报导，其中提到：『在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。』在2009年12月1日德国最高宪法法院又就一件控告案作出了一个重大裁决。当时是罗马天主教和基督教的路德会联合起来，控告首都柏林市政府制定了一个地方法律，允许当地每年有十个星期日可以在商店营业和购物，是违犯了全国性的星期日律法。于是德国最高法院在此日作出最终裁决：首都柏林和全国各地都必须遵守全国性的『星期日律法』，将星期日视为休息而不可工作的日子，视为灵性成长和思想宗教课题的日子，不允许柏林市每年有十个星期日可以营业和购物，从2010年1月1日开始执行（根据德国之声电台报导和网站资料）。
至于美国近年来在前任罗马教皇约翰保罗二世和现任教皇本都十六世的积极推动策划领导下，美国基督教联盟（Christian Coalition of America），普世基督教会联盟（Christian Churches Together）和天主教复兴美国运动（Catholic Campaign for American）也正在暗中积极策划星期日法案的推进。根据美国海尔．麦伊尔牧师2008年2月所写的来自内部信息的可靠报导：这三个教会组织『一起提出一个为美国而设定的十条修正案，并希望其能够在联邦及地方级别的法律中获得通过（据先前报导：2007年2月6－9日在加州Pasadena召开的第一次普世基督教联盟CCT总会中，有34个教团基督教会代表和天主教会代表们（天主教复兴美国运动CCA）向美国国会制定了共同宣言，要求他们所提交的十条内容法制化。十条中第三条「要将十条诫命认证为国家性的基本纪律」；其中第七条是「在美国全国范围内，星期日要成为政府、商业、商店都尊重的国家法定的休息日。」）。这十条修正案最近刚刚在于2007年3月1日「完全神学研究会」上更新。……他们所列出的第七条修正案是被称为是全国的休息日。这日毫无疑问是星期日。这就是他们所列出的的第七条修正案所提到的「这遍及全国的休息日应该从政府、工业制造业者及公众购物场所得到应有的尊荣。」』
随后，这三个组织的领袖和梵蒂岗派来的一位化名的区机主教，在2007年11月15日在华盛顿暗中召开了一次密秘会议，参与会议的基督教领袖被告知，会议期间不可离场，不可带录音机和照相机，全场由美国政府特工保卫和控制。『总共有13个人一同出席了会议，七个来自基督教联盟，两个是普世基督教联盟的人，两个为天主教复兴美国运动组织所派遣，加上南希•佩罗茜（Nancy Pelos，美国众议院发言人，虔诚的天主教徒）和枢机主教。』枢机主教一开始就说：『我们作为基督教的领袖，必须认识到我们有责任去履行那些与主的旨意一致的事，而且假如我们不这么做，我们就将为此付出代价……我们都必须共同为美国的更好而工作，毕竟，美国是第二个以色列。我们必须与他们的立法机关合作，适当地帮助他们明白那些不道德和污垢必须停止，且我们必须联合起来，步调一致，来向我们的主展示这是必须被停止的……』『随后，枢机主教把「十条修正案」的表拿在手上，……他说「梵蒂冈所关注的一些事件，是这里（美国）在主日正在发生些什么，关于体育赛事和各种为了不同呼召要完成的事件。正如你们所知，主日正被用于一个反对我们的上帝的明目张胆的途径上，人们必须被告知，这日必须被守为圣日。你们必须作为这个国家的领袖一同工作。这个一旦在这国家（美国）运作起来，那么，全世界也将如此运行。」』
『基督教联盟和其他组织现在已经发布了一个官方公报，声称遵循与梵蒂冈枢机主教的会议。他们不得不使这得到梵蒂冈的认可。这官方公报的文字被特别安排成大肆地鼓吹星期日。……以下这是官方公报的文字。……[在这个发布的公告中，没有任何人的名字包含在其中，当文章涉及到相应的人时。这是07年11月16日的一个摘要。]：
「“你败坏那些败坏世界之人”（启示录11章18节）。伴随着美国的不道德的污垢，我号召C.C.A.（天主教复兴美国运动组织）和C.C.O.A（美国基督教联盟）能够在我们拯救美国──第二个以色列的属灵争战中有所裨益。我们必须联合在一起，以抵挡重大的忽视圣经真理，并帮助美国和世界上的所有国家意识到正在发生着些什么，而且会继续更糟糕的危机。这些危机将在美国──圣经所预言的第二个以色列不断加剧。上帝将允许更多的恐怖分子攻击，而这些也将不断加剧，如旧约时候的第一个以色列。上帝将允许第二个以色列的敌人以一种极具影响力但是意想不到的方法来唤醒民众。现在全球气候变暖，冰山和冰帽的不断融化，水资源短缺，可怜的人们缺水少粮并数以百万计地死去，神圣的主日被巨大的各式购物中心所亵渎，还有各样的运动盛会，在主日所有不必要的享乐。我们的政府领袖和教会领袖有谁考虑过必须抗议这种不道德的事件不断发生。假如我们不这么做，很快就将发现太迟了。主日必须得到有重大责任感的人的保护。如果我们不在意和明白，很大的危机毋庸置疑很快会临到。我们必须工作，并且祷告和提供努力以保护主日。我们需要越发一起工作以帮助避开上帝的怒气。我们必须向我们的主展示我们会一同工作来保护向祂敬拜的日子。除非我们一同工作以阻止危机，否则它将很快临到。」』（以上摘引自网上登载有关星期日法令的资料）。
虽然在现在民主党占优势的国会中，要想通过上述星期日法案，暂时还有一些阻力，但阻力迟早必消除，因上述罗马天主教和基督教组织所掌控的国会参众二院议员代表和选民势力正日益增大，而且这些年来星期日法案也已在越来越多的州议会中获得通过，并且也会很快在国会中获得通过。
二，晚雨复兴有可能在美国星日律法出炉后来到
──现在正是我们为晚雨沛降加紧准备和恳求之时
现在很多人有一种看法，认为美国全国性星期日律法通过后，会对本会守安息日的信徒带来大逼迫，然后有大摇动，接着晚雨圣灵沛降。其实，即使美国国会通过了星期日律法，也不会对上帝余民有逼迫，就如早已制定了星期日律法的西欧各国中的情况一样。因怀爱伦早已蒙主指示：当此律法未通过时，教会应尽可能反对它的通过；但一旦通过后，就不要去干犯它，以免遭受不必要的逼迫。本会信徒应将这一天用作个人传道工作，也可在教会中开布道会，或研经讲道聚会，这样作并不违背上帝诫命，也不会受兽的印记。但预言之灵提到，以后日子将到，以罗马教为首的巴比伦教会还将会利用政府，忿怒禁止上帝余民守安息日，那时考验才会真正来到。安息日必要成为上帝余民忠诚的大考验（教会证言卷九284-290页参291-292页）。
但是，以罗马教为首的巴比伦教会怎么会被激怒，要利用政权禁止上帝余民遵守安息日呢？这种禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎么会形成的呢？倒是由于上帝余民经过上述三十年来内部信仰上的大摇动（星期日法案出来前后形成高潮），作好了准备，被炼净，而接受晚雨圣灵浇灌，圣工空前复兴，使许许多多爱主的信徒调转脚步遵守安息日，从而激怒了他们，再加上撒但邪灵的迷惑和煽动，更激起了他们的怒火。世界各处以罗马教为首的巴比伦教会也都会如此，要逼迫在晚雨复兴中的大有能力的忠心遵守安息日的上帝余民。这实际上也就是所谓『小艰难』的开始，在上述『大摇动』的异象中也有简略提及，在《善恶之争》第三十八章最后的警告中更详细讲述了当时的情况。等一会下面将会详细介绍。
因此，我们上帝余民现在不是要等待星期日法案通过后的甚么逼迫来到，而却是要为晚雨沛降加紧准备和恳求之时！首先我们要加强个人的祷告、读经的灵修生活，不断在主里追求灵命的长大成人，不断求靠主宝血的功劳和圣灵的大能，谦卑悔改，不断因信称义，不断在主里追求离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，并和主内弟兄姐妹彼此相爱，合而为一，同心合意兴旺福音。我们还要特别借着祷告，热切研究圣经真道，但以理启示录预言，和预言之灵著作，并和主内同工同道在圣经的真道上进一步同归于一，各人尽快装备好自己，完全献身为主所用，共同不断恳求圣灵晚雨的沛降，晚雨复兴就必能提前来到（普世各国晚雨复兴开始时间会有先有后，但结束时间是相同的。晚雨复兴有可能在我国首先或较先开始，美国晚雨复兴倒可能较晚开始，但后来居上，成为晚雨复兴中心，犹如复临运动一样。早雨圣灵沛降时，也都有先有后）！否则，我们若不能在上述几方面准备好自己，若不能在圣经真道和但启预言讲解上和主内同工同道进一步同归于一，而是各分派别，各持己见，各传各的，圣灵晚雨就决不可能浇灌我们，使用我们。因晚雨圣灵沛降，带来空前的能力，是要证实我们所传的真道，并帮助我们将天国的福音（太24:14）和三天使信息（启14:6-12）迅速传遍天下，得胜末后空前的信仰考验，欢然迎见主的圣面！
我们看到上面『大摇动』异象中，上帝仆人和余民经过大摇动后都已被炼净，在圣经的真道上也已进一步同归于一。他们已『从头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。』只有这样他们才能一同接受晚雨圣灵的浇灌，完成最后传道救灵的使命！
预言之灵还指出：『上帝的灵借着祂荣耀光照全地的伟大倾降是不会来临的，除非我们已经有了一群蒙光照的百姓，他们借着经验，知道了与上帝同工的意义。当我们已完全地、全心地献身于基督圣工之时，上帝将要借着祂的灵的无限量的倾降，来承认这个事实。』（基督徒的服务原文253 页）。为了达到这一目标，各方各处忠心爱主的上帝仆人和余民，务要效法本会先贤的榜样，各自谦卑下来，借着恳切祷告，聚集研讨圣经，以求在圣经的真道上进一步同归于一。本会的先贤们原是基督教各公会宗派忠心爱主的牧师传道人和信徒，尚且能够聚在一起，借着恳切祷告，热切查考研讨圣经，并在预言之灵的带领下，终于在圣经的真道上同归于一；我们都是本会爱主的同工同道，为甚么不能完全以圣经为根据，以预言之灵著述的正确解释为指导，寻求在圣经的真道上进一步同归于一呢？！正如《教会证言》中所说：『上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷。……「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」』（主必快来149页五月二十九日，教会证言第四卷原文158页）。又说：『当我们接近末日时，谬论要与真理掺杂揉合，甚至只有得蒙圣灵引导的人才能辨别是非。……凡依从主圣言引导的人，必能确切的辨别谬论与真理，以及罪恶与公义。』（主必快来184页七月三日，怀爱伦手稿MS43, 1907）。只有这样，当各处忠心爱主的上帝仆人和余民都能在圣经的真道上进一步同归于一，在真道信仰上都纯正无误，都同传一样的真理信息时，才能接受圣灵晚雨的浇灌。因晚雨必不会沛降在那些各持异见的人身上，必不会帮助他们传讲不纯全而有错误或偏澈信仰的人。晚雨也更不会沛降在那些攻击，分裂本会，甚至毁谤本会是巴比伦，而另建组织的人身上。怀爱备曾屡次得蒙启示斥责这样分裂本会的人，坚称本会不是巴比伦教会，而是上帝末后余民教会（启12:17.启14:6-13），并将一直蒙主保守，管教，炼净，使用直到『世界结局之日』（详见《证言精选》第二辑余民教会不是巴伦）。
三，晚雨带来空前复兴，也激起巴比伦忿怒逼迫
──即小艰难来临，但四风仍执掌，救灵大工必完成
晚雨圣灵的沛降，将带来空前的圣工复兴，超过使徒时代早雨圣灵沛降所带来的圣工复兴。当五旬节早雨圣灵沛降时，使徒们传福音大有能力，一天传讲有三千人信而悔改．接受洗礼（徒2章）。另一天彼得奉主的名使一个生来瘸腿的人起来行走，接着向众人传福音，又有五千人悔改信主，妇女孩子的数目都未计算在内（徒3章）。主也将得救的人数天天加给他们。一周之内信徒的人数成千成万。晚雨复兴的情况将更甚于前，许许多多罪人将信而悔改，许许多多爱主的信徒和忠心的上帝子民，将调转脚步，遵守主的圣安息日，迎候基督复临。这样必将大大激怒以罗马教为首的巴比伦教比伦教会，他们必将利用政权，逼迫传扬天国福音和三天使信息的大有能力的上帝仆人和子民，并禁止信徒遵守安息日。这也就是通常所说的『小艰难』。但上帝子民仍英勇无畏，热心传道。四位天使也要继续执掌四方的风，抑制迫害的势力，必不致于有总体的斗争，为要帮助上帝余民继续完成最后的传道救灵大工。在小艰难中只有部分上帝子民遭受逼迫，甚至殉道，并没有许多守安息日的上帝余民被杀害的事。正如预言之灵在《善恶之争》三十八章最后的警告中所详细启示论述的。至于撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害上帝余民，下令不得作买卖，并要被杀害，都是发生在恩门关闭后的『大艰难』的短暂时期中的，但那时上帝忠心余民必蒙主救护，无一人丧命（详见善恶之争第三十九章大艰难时期，和第四十章上帝子民蒙拯救。启13:11-18. 17:14.但12:1-2）。
关于晚雨复兴所引起的『小艰难』情况，《善恶之争》三十八章最后的警告中提到：
『那警告所带来的能力使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其他的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：「请从圣经中指出我们的错误来。」──这就是从前路德马丁在同样情况中所说的话。那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证，并使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样，亮光就必临到千万没有其他方法得知这些真理的人。
凭着良心顺从圣经的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女，男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了，作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3:12）。在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。按着人的智慧看来，这一切情形在现代似乎是不可能发生的：但及至上帝约束人心的灵从人间撤回之后，世人就要受那恨恶上帝律法的撒但的管辖，那时必有非常的情形出现。世人心中既然丧尽了敬畏和爱慕上帝之念，他们就会变成极度残忍而无情的了。 』
『但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保。世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣。虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间上帝也有他的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成它的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，并在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起。』（引录自善恶之争第三十八章最后的警告）
根据怀爱伦其他文稿中提到，在恩门关闭前的小艰难中，也会有个别少数余民为主殉道。但从以上所引证的内容来看，在怀爱伦晚年所出版的《善恶之争》一书中，却有意一句不提有余民殉道的事。这显然出于主的美意，因主早已预见到现在本会中有少数一些人会误解误传但十一章末段预言，说甚么北方王罗马教皇在『小艰难』时要杀害无数坚守安息日的上帝余民（但11:44）。因此预言之灵在书中一句不提有殉道的事。因为撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害上帝余民，下令不得作买卖，并要加以杀害，都是发生在恩门关闭后的『大艰难』中，但那时上帝忠心余民都必蒙主救护，没有一人殉道（详见善恶之争第三十九章大艰难时期，和第四十章上帝子民蒙拯救）
四，救恩大工告成，『大艰难』来临，
撒但假冒基督复临，迷惑和煽动恶人，
要逼迫和杀害所有坚守安息日的上帝忠心余民，
但蒙上帝救护无一人丧命！基督复临接所有圣徒回天家！
当救灵大工完成，恩门关闭，『大艰难』即来临──包括七碗倾降，四风大刮，和雅各大患难。撒但要假冒基督复临，煽动恶人迫害上帝余民，二角如羊羔的兽美国要被形状像豹的兽罗马教所利用，强迫人拜兽，和兽像，并接受兽的印记，要带头下令：凡坚守安息日，不守星期日者，『都不得作买卖。』（启13:17）。例如使凡守安息日者要被撤职解雇，不予雇用；或被冻结和断绝经济来源，以致无法买卖，维持生计；或是不让坚守安息日的商店做生意买卖等等。最后还要带头下令：凡坚守安息日，不肯屈服者，都要『被杀害』（启13:15）。他们要规定一个期限，凡不放弃安息日者，将由暴徒来处置杀害他们。这就是上帝余民所要经历的雅各大患难！罗马分裂成的西欧各国『十角』也要跟随七头十角兽美国，一同被以罗马教为首的巴比伦教会所骑策、所操纵、所控制，去和羔羊争战，去和圣徒争战──以强迫他们守星期日，和禁止他们守安息日。他们删改上帝的诫命，以星期日取代安息日，并强迫人守星期日，禁止人守安息日，就是与羔羊争战；他们要杀害圣徒，就是杀害羔羊，因圣徒和羔羊是连为一体的，羔羊是教会的头，教会是祂的身体，圣徒在祂身上各自作肢体！『他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』（启17:14）。最后因着上帝大能的拯救，没有一个忠心的圣徒被杀害！这场属灵争战也会影响扩到全世界凡有巴比伦教会和上帝余民的地方。这也就是普世的『哈米吉多顿』的属灵的大争战（启16:12-16）！凡坚守安息日的上帝忠心余民，在晚雨复兴，完成传道救灵大工，恩门关闭后的大艰难时期的雅各大患难中，也都要经受相似的信仰的火炼，宁死不屈，坚守安息圣日，最后也都要得蒙上帝大能的拯救（启13:11-18. 17:14.但12:1-2.详见《善恶之争》第三十九章大艰难时期，和第四十章上帝子民蒙拯救）。
以下略为引证《善恶之争》第三十九章大艰难时期中的几段内容：
『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人去遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。有人要鼓动说，对于少数反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容；宁可让他们受苦，免得全国陷于混乱和无法律的状态之中。在一千八百多年前，犹太「治理百姓的」，也曾拿这同一个论据来反对基督。那狡猾的该亚法说：「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」（约11: 50） 这一个论据要显为非常合理。最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。
这时，上帝的子民要被卷入困苦和患难之中，就是先知所形容「雅各遭难的时候。」「耶和华如此说，我们听见的声音，是战抖而不平安的声音。……脸面都变青了呢！哀哉！那日为大，无日可比！这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。」（耶30:5-7）。』
『不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到「普天下众王」那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合（引者按：参第六灾启16:12-16）。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号敬拜归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有天上来的启示，与《圣经》的见证相反。
这巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人信相基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好象先知约翰在启示录中所形容上帝儿子的样式（见启1:13-15）。 他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯旋呐喊要响彻云霄，说：「基督已经来了！基督已经来了！」众人要俯伏在他面前敬拜他；同时他要举起双手，为他们祝福，正象基督在世上为门徒祝福一样。他的声调优美，温柔，和婉。他也要用文雅慈祥的口吻，说出一些救主从前所发表亲切的属天的真理；他先治众人的疾病，最后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子为圣日。他又说，那些坚持遵守第七日为圣日的人正是亵渎了他的圣名，因为他们不听从他所差来带亮光与真理给他们的天使。这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗。正如古时撒玛利亚人受了行邪术的西门的欺骗一样，许多的人，从最小的到最大的，都要信服这些邪术，说：这是「上帝的大能。」」（徒8: 10）。』
『惟有那些殷勤查考《圣经》，并「领受爱真理的心」的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于《圣经》的见证，这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每一个人。由于试探的淘汰作用，真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在《圣经》上，以至不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机之中，他们能不能固守《圣经》，以《圣经》为唯一的根据呢？撒但必要在可能的范围之内阻止他们，不让他们有功夫作准备，以便在那日来到时能以站立得住。他要布置环境拦阻他们的进路，用属世的财富来缠住他们，使他们担负沉重烦恼的担子，以至他们的心被今生的思虑所累。这样，那试炼的日子就必象贼一样的临到。
当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。许多人要在山寨中找到避难所。象昔日皮德梦特山谷中的瓦典西信徒一样，他们要以地上的高处作他们的居所，并且为这“盘石的坚垒”感谢上帝。（见赛33: 16）但从各国和各阶层中必有许多人，不分富贵贫贱，不论肤色黑白，都要落到极不公平而残酷的束缚之下。
上帝所喜爱的子民必要经过困苦的日子，被铁链捆锁，囚在牢狱之内，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污浊的地窖里，显然被丢在那里饿死。那时没有人倾听他们的哀苦呻吟，也没有人伸手援助他们。
在这考验的时期，耶和华是否要忘记他的百姓呢？当刑罚临到洪水世代的时候，上帝曾忘记了忠心的挪亚么？当天上降火焚烧所多玛平原诸城的时候，他曾忘记罗得么？当约瑟被困在埃及拜偶像的人中时，主曾忘记他么？当耶洗别发誓要使以利亚与巴力诸先知同遭杀戮时，主曾忘记以利亚么？主曾忘记那在黑暗凄凉的泥坑中的耶利米么？他曾忘记那在烈火窑中的三个志士么？他曾忘记那在狮子洞中的但以理么？
「锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上。」（赛49:14-16）万军之耶和华说：「摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。」（亚2:8）。』
『上帝的眼睛看到万世万代，早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们象被掳的囚犯一样，将要陷于被饿死或受残暴的恐怖之中。但那位在以色列面前分开红海的圣者将要彰显他的大能，使他们从苦境转回。「万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我；我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。」（玛3:17）基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能象从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证，使别人信服真理;因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去，那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说：「我遭遇患难，你必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处。」（诗27:5）基督已经说过：「我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。」（赛 26:20-21）凡忍耐等候主复临，并有名字录在生命册上的人所蒙的拯救。乃是光荣的。』（善恶之争第三十九章）
现在再引证《善恶之争》第四十章上帝的子民蒙拯救中的几段内容：
『当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。
那时上帝的子民──有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处，一直在祈求上帝的保护；同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作。正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救他的选民。耶和华说：「你们必唱歌，象守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，象人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盘石那里。耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。」（赛30:29-30）。』
『不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。这时他不再是「常经忧患」的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。他「诚信真实」，「审判争战都按着公义」，并有「在天上的众军」跟随他。（启19:11,14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有「千千万万」之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。「他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他辉煌如同日光。」（哈3:3-4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他的额上。他的荣颜射出比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。「在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。」（启19:16）
在他面前，众人的「脸面都变青了」，那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。「人心消化，双膝相碰，」「脸都变色。」（耶30:6.鸿2:10）义人要战兢说：「谁能站立得住呢?”天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沈寂。然后，主耶稣开口说：「我的恩典够你用的。」于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。』
『活着的义人要在「一霎时，眨眼之间」改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民「从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。」天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。』（善恶之争第四十章）
关于晚雨复兴后所引起的『小艰难』的情况，和接着出现的『大艰难』的情况，以及上帝子民最后在主来时蒙拯救的情况，在上述『大摇动』异象中，也都简略提到。在上述异象中首先提到大摇动，和大摇动后出现的晚雨复兴。接着就提到以下情况：
『这些选民有大权能。天使说，「你看！」我就留意看那些犯罪作恶或不信的人们。他们起了大骚动。上帝子民的热心与权能激动了他们，使他们发怒，各方面都显出混乱，混乱。我见到他们设下了种种的计划，攻击那有上帝真光及权能的一群人。他们虽被浓云黑雾所围绕，但仍坚立不动；他们蒙上帝的喜悦，并信靠他（引者注：此处所简述的情况，正是「善恶之争」第三十八章最后的警告一章中所详述的情况，晚雨复兴已来到，最后警告大有能力，并激起空前的怒气和逼迫，但上帝余民都已被圣灵充满，毫无畏惧，上帝的四位天使也仍掌执四风，不致有总体的斗争，使三天使信息能完成最后的救灵大工）。我见到他们有了惶惑。随又听见他们切心呼叫上帝。他们日夜不停地喊着:「上帝啊，愿你的旨意成就！若是可以荣耀你的名，求为你的子民开一逃生之路！拯救我们脱离四围外邦的人之手！他们已经指定我们要死亡，可是你的圣臂可以使人得救。」（参读路18:7-8.启14:14-15）。这就是我所能记住的他们的呼求。他们似乎都是深觉自己的不配，并显出全然顺服上帝旨意的态度；但还是象雅各一样，每一位（无一例外）都切心祈求，竭力求救。在他们发出恳切的喊叫之后不久，有些天使很是同情，极想去救他们。但是有一位高大发令的天使不许他们去。他说：「上帝的旨意还没有成就。他们必须喝那苦杯。他们必须受那洗礼。」（引者注：以上所简述的情况，正是「善恶之争」第三十九章大艰难时期一章中所详述的情况，上帝的余民必将经历雅各的大患难，心灵中都将经过痛苦的斗争和恳求，但最后都蒙主护佑，无一人丧命。）
过后，我听到那震动诸天与地的上帝之声音。（参读约珥3:16.来12:26.启16:17）。有大地震，各建筑物都被摇动倒塌下来。我随又听见胜利的呐喊，洪亮而清楚，如同音乐。我见到那些在不多时以前尚陷在极大苦难及捆绑的人们，这时都被解放了。有荣美之光照亮他们。那时他们是何其美丽啊！一切忧苦疲倦的气色全消了，各人的脸上露出健美丰采。他们的仇敌，四围的外邦人，都仆地如死人。他们受不住那照亮在蒙救圣洁之人身上的荣光。这亮光与荣耀存留在他们身上，直到主耶稣在天上的云里出现之时，这些忠心的，经过试炼的一群人，就要在一霎时一眨眼之间变化了，荣上加荣。坟墓开了，圣徒出来了，披上了永不朽坏的荣美，喊着说：「得胜了死亡及坟墓！」随即同那些活着的圣徒，一同被提到云里，在空中与主相遇。那时从永生不死之人的口中，发出了隆重的，音乐也似的，光荣及胜利之呐喊（引者注：这里提到的情况，正是《善恶之争》第四十章上帝的子民蒙拯救一章中所详述的情况）。』（《证言精选》第一辑大摇动）。
各位主内同工同道和弟兄姐妹，恳求主使我们在圣经的真道上能进一步同归于一；使我们能不断求靠主宝血赎罪的功劳而因信称义，不断求靠主圣灵的大能离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，而因信成义；不断在主里彼此相爱，合而为一，同心合意恳求并领受圣灵晚雨的浇灌，完成服务行善，传道救灵的大工，得胜一切考验，欢然迎见主的圣面！（路光写于2011,4,17.修订于2013,6,13）
附篇：三种不同时期的摇动
一般摇动，晚雨前的大摇动，小艰难和大艰难的空前摇动！
（最新改写补充于2012,12,12和2013,6,7）
经常有的一般性的摇动
（一）一般性的摇动和过筛的事，有时也可能很严重，在老底嘉教会时期是时常会有的（例如各样的试炼，磨难，对信仰的逼迫等。参雅1:2-3.太5:10-12），这也是对教会不冷不热，自以为的富足，实则困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的一种责备、管教、炼净和摇动，而结果也会使教会在一定程度上得到了炼净、复兴和发展。
『上帝对于自己所将降以大任的人，必本其慈悲，揭露他们隐匿的缺点，使他们可以内省，严格审查自己复杂的情绪，发挥自己的心意，幷察觉自己在哪些方面有过错，这样，他们就可调和自己的癖性，修养自己的态度。……为达此目的起见，他常容许苦难之火侵袭他们，使他们成为纯净。』
『上帝子民的炼净工作，非经过苦难不得成功。上帝让苦难烈火烧化渣滓，将废物从宝贵之物中分出，而使纯净的金属发出光来。他使我们经过一场又一场的火炼，试验我们的真价值。我们若受不住这些磨练，在大艰难之日又将怎么办呢？』《证言精选》第一辑第88篇试验的过程第四第五段）
『我蒙指示，知道上帝在他子民之中的美意。我见到每一场加于自称基督徒者身上的试炼，净炼的过程，总要验出有些人是渣滓。真金未必时常显露出来。在每次宗教危迫之时，总有些人在试探之下跌倒了。在上帝的筛动之下，许多人便被筛掉像枯干的树叶一样。顺境可增加大批的挂名者，逆境却把他们从教会中清除。』（同上第十六段）。
『我们是处于动荡的时代中，凡是能被摇动的都要被摇动掉。人若果明白真理而不在言行上顺从主的命令，他必不原谅他们的。』（《证言精选》第二辑倒数第三篇第九段，或教会证言卷六332页1900年）
晚雨沛降前的教会内部信仰大摇动
（二）晚雨沛降前的教会内部信仰大摇动：根据启示录三章老底嘉书信中的启示和怀爱伦在《证言精选》第一辑大摇动的异像中所见可知，老底嘉教会必要经过信仰上大摇动的经历，然后才能进入圣灵晚雨所带来的空前的圣工大复兴。但『大摇动』的经历究竟是怎样形成的呢？正如怀爱伦在异象中已提到：『当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传播正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中起了一场大摇动。这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。』
由此可见，大摇动主要是由于主对老底嘉教会的责备的信息所造成的，也就是由于教会内部不同信仰观点之间的矛盾和斗争所造成的。这种信仰上的矛盾和斗争在最近二三十年来已出现，并不断在扩大。本会传统的纯正信仰教义，正和新出现的种种和谬道或狂热在论战。
这一切情况的发生，也应验了怀爱伦另一篇预言：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……蕌
上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选第二辑，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
正如上述预言之灵所告诫我们的，严重的谬道最近三十年来已在本会中出现了！本会现已进入信仰大摇动阶段了，最后晚雨复兴也即来到了！……
上帝容许异端谬道进入教会，为要加剧摇动教会内的传道人和信徒，这也是对教会出于爱心的责备，管教，和炼净，促使教会不冷不热情况向二极分化，使坚持不冷不热不肯悔改的，或趋于冷淡的，或接受和传讲谬道的被吐出去；使愿意悔改，发热心的上帝余民加速被炼净，作好准备，在圣经的真道上进一步同归于一，可以接受晚雨圣灵的浇灌。正如主在书信中对一切继续不冷不热，不肯悔改的人发出警告说：『我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。我必从我口中把你吐出去。』（启3: 15-16）。而同时对一切愿意接受主的责备，愿意悔改发热心的上帝子民发出劝勉说：『我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备、管教他，所以你要发热心，也要悔改。』（启3:18-19.参《证言精选》第一辑大摇动的异象）。这里的所谓『吐出去』，开始阶段主要不是指离开教会，而是在灵性上被主吐出去，不能接受晚雨圣灵的浇灌。正如怀爱伦在《证言精选》第三册第一篇末了第二段中明确指出：『对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启3：16）。这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。』又如在另一篇证言中所指出：『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或译心中），但我们却认不出祂，也接受不到。』（给牧师的证言 507页）。
又说：『当摇动来到时，因着虚假理论的传入，这些表面的读者，无处锚固，就像流沙。他们不知不觉地陷入一种适合他们痛苦感情的趋向的处境。』--TM 112 (1897)。选录自《末时大事记》，下同。
『仇敌要带来许多的异端邪说，诸如没有圣所的理论。这是使我们离开信仰的一个要点。』（Ev 224, 1905）
『有一点是必然的：基督复临安息会中那些站在撒但旗帜之下的信徒，对上帝之灵的「证言」所包含的警告和责备，将首先放弃他们的信心。』（3SM 84, 1903）。
『撒但最后的欺骗，乃是企图使上帝圣灵的证言归于无效。「没有异象，民就放肆。」（箴29:18）撒但要以不同精巧的方式活动着，幷利用不同的媒介，动摇上帝余民对真实证言的信念。』（1SM 48, 1890）
『仇敌已经作了他狡诈的努力，来动摇我们自己的百姓对于「证言」的信心……这恰好与撒但所谋划的一样。那些一直在为百姓不注意上帝之灵的「证言」中的警告和责备而预备道路的人，他们要看到各种错误的思潮要涌入生活中。』（3SM 83, 1890）
『撒但的计划是要削弱上帝子民对于「证言」的信心。下一步紧接着就是怀疑我们信仰的各要点，即我们的立场的支柱，然后就是怀疑圣经，最后坠入毁灭。当一度相信过的「证言」被怀疑和放弃时，撒但知道那些受骗者不会停在这里；他再加倍努力，直到发动他们公开叛变，变得不可救药，以灭亡告终。』（4T 211）
『如果撒但看到主正在赐福他的子民，幷使他们能够洞察其欺骗，那么他就会使用其高明的能力来作工，一方面带进狂热主义，另一方面带进冷淡的形式主义，这样，他就可以把很多生灵收进他的仓里。』（2SM 19 , 1890）
『教会里会出现分离。将现出两等人来。麦子和稗子一起长到收割的时候。』（2SM 114, 1896）。
『将有筛分的摇动。糠秕终必从麦子中分离出来。因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。这正是真实的子民变得最坚强的时候。』（Letter 46, 1887）。
『主即将来临。在每个教会里都必有一个精炼、扬场的过程，因为在我们当中有恶人，他们不爱真理，也不尊荣上帝。』（RH March 19, 1895）
『如此近在咫尺的这一重大问题将清除那些上帝未曾指定的人，他将有一班纯结、真实、成圣的传道人，为晚雨作好了准备。』（3SM 385, Letter-55, 1886）
晚雨复兴后的小艰难和大艰难时的更大摇动
（三）晚雨复兴后的小艰难和大艰难时的更大摇动，所有不冷不热的，冷淡的，和背道的，都会和上帝忠心的余民划清界线，彻底分离。或离开教会。
在小艰难的逼迫中：『那警告（指启18:1-4信息和第三位天使信息将要联合起来组成最后的警告，在晚雨沛降后）所带来的能力徒使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其他的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。……
凭着良心顺从《圣经》的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女;男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了；作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）。在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。按着人的智慧看来，这一切情形在现代似乎是不可能发生的；但及至上帝约束人心的灵从人间撤回之后，世人就要受那恨恶上帝律法的撒但的管辖，那时必有非常的情形出现。世人心中既然丧尽了敬畏和爱慕上帝之念，他们就会变成极度残忍而无情的了。
在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同;及至试炼临到，他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时，这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具，诬蔑他们，控告他们，并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。』
『但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保。世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣。虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间上帝也有他的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成它的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，并在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起。』（《善恶之争》第三十八章最后的警告）
在恩门关闭之后的大艰难的空前逼迫中：『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人去遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。』（善恶之争第三十九章大艰难的时期）
在小艰难、特别是大艰难的空前摇动中，糠秕和麦子，有名无实的信徒与传道人和忠心爱主的上帝余民与仆人将会彻底分离：
『时日不远了，那时试验会临到每一个人。我们必要被迫接受兽的印记。那般一步一步屈从属世要求，依顺属世风俗的人，这时要顺从掌权者，以免自己遭受讥诮、凌辱、与监禁及死刑的威胁，也就不感困难了。这是上帝的诫命与人的命令之间的斗争。这时教会中的纯金必与渣滓分别开来。』--5T 81 (1882) 。选录自《末时大事记》，下同。
『在逼迫未曾临到之时，我们的行列中也夹有一些表面上看来颇为健全、基督教信仰也无问题的分子，可是一旦逼迫来临，这班人就必离我们而去了。』--Ev 360 (1890).
『一旦上帝的律法被认为无效，教会就必被火炼的试验所筛，而且将有大批较比我们现今预料为多的人，要听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。』--2SM 368 (1891).
『他们既没有领受爱真理的心，就必陷在仇敌的骗局中。他们必听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，因此就离弃了信仰。』--6T 401 (1900).
『当试炼在我们周围密集之时，团结与分离这两种现象就要出现在我们中间了。有些现在准备拿起兵器的人，当真正危机临到之时，却必显明自己幷没有建立在坚固的盘石上；他们会屈从试探。那般曾享有大光和宝贵特权没有善予利用的人，要以各种的借口离开我们。』--6T 400 (1900)
『何时反对兴起，而宗教偏见再度活跃，以至逼迫重新燃起，那心怀二意假冒为善的人就要动摇起来，而放弃信仰；但真实的基督徒却在站立稳固，坚如盘石，他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。』--GC 602 (1911)。 （路光写于2012,10,7，改写补充于2012,12,12和2013,6,7）