晚雨复兴和启示录中的重大启示
──晚雨圣灵即将沛降！
（最新修订补充更新于2013,9,13和2017,2,2）
主耶稣在世时早就亲口应许，在祂将来荣耀复临以前，天国的福音必要传遍天下。祂说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14.徒1:6-8）。使徒约翰在拔摩岛的异象中也早就得到启示，在基督复临，施行两种收割（审判）以前，三天使的信息必将传遍『各国、各族、各方、各民。』（启14:6-20）。
为了帮助上帝余民在末后短促时间内，将天国的福音和三天使的信息迅速传遍天下，并在末后空前的信仰考验中站立得住，上帝也特别在圣经中多次应许，要在末后时代使祂的圣灵如雨水空前大量沛降。
约珥书中的预言
在这方面最明显的一处应许，要算是约珥书中的一段预言，说：『以后（指在末后的日子）我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。』（约珥2:28-32）。
这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节灵雨沛降时，获得初步应验。那一天使徒们传福音，有三千人悔改受洗（妇女孩子数目未计算在内）。使徒彼得曾引用这一段预言，说明它已开始应验于当时（使2:1-4,14-21）。因按照圣经中对时代的观念，当时已经算是开始进入『末后的日子』了（约一2:18.来1:2. 9:26.彼前1:20.林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。由于当时主耶稣已经降世、被钉、复活和升天，并正准备再来；许多有关末后的预兆，也已开始出现；当时门徒也已开始等候基督复临，所以可算是开始进入『末后的日子』了。因此约珥的预言和应许就在当时获得了初步应验。
使徒时代灵雨沛降的效果是明显可见的，圣灵借着主的少数门徒，竟然将福音真理在极短促的时间内，迅速地传遍了当时交通所及的天下（西1:6）。但上面的预言和应许，在使徒时代只不过是开始获得初步的应验，而它最终完全的应验，将是在『耶和华大而可畏之日未到以前』，或者可称之为『末后的日子』的末了。到那时，圣灵将要借着主的仆人和子民，将天国的福音和三天使的信息，迅速彻底地『传遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民』。
关于以上所讲的约珥预言，必定要再次显著的应验，我们还可以从先知所采用的『灵雨』的比喻中作进一步体会。先知在预言中是采用了当时一年两次雨季中时雨的沛降，来预表和象征圣灵在一定时期的大量沛降，正如约珥书中所提到的：『锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一样。……以后我要将我的灵浇灌凡有血气的……』（珥2:23-28）。
帕勒斯厅一带，每年有两次雨季，是看为最宝贵，最重要的。一次是『秋雨』（或称『早雨』），这次雨水的效用，在于滋润、松软土地，以便播撒麦种，并使麦种能很快发芽、出苗、生长。另一次是『春雨』（或称『晚雨』），这次雨水的效用在于帮助和催促庄稼成熟，并促使麦穗子粒饱满，准备收割。
使徒时代，福音工作开始的时候，所降下的灵雨，正是属于圣灵的『早雨』，已帮助使徒时代初期教会，到各处去播撒福音真理的种子，并使它发芽、出苗、生长。而如今基督复临前夕，福音工作即将结束的时候，势必更需要主降下圣灵的『晚雨』，以帮助我们促使福音的庄稼迅速成熟，子粒饱满，加速完成收割的工作，并准备迎接不久主复临时，所要进行的伟大收割（启14:19-20. 太24:30-31.13:39-43）。
还有，我们看到使徒时代圣灵早雨沛降时，虽然是初步地应验了约珥书中的预言，但它的结果已是极其辉煌。如五旬节圣灵沛降的那一天，使徒们一天传道，就有三千人受浸归主（徒2:41-47），另一天有五千人信而悔改，连妇女孩童的数目都还未计算在内（徒4:4）。『主将得救的人天天加给他们』（徒2:47）。『主的道大大兴旺，而且得胜』（徒19:20. 12:24）。『也有许多祭司信从了这道』（徒6:7）。主的道迅速传到了当时交通所及的『普天之下』（西1:6）。由此可以想见，当末后圣灵晚雨空前沛降时，它的结果将更加辉煌。由于末后时间短促，圣工艰巨，晚雨沛降所带来的能力，荣耀和复兴，也必更为空前。
怀爱伦在基督徒的服务一书中提到：『使徒时代圣灵的倾降是「早雨」，其结果是辉煌的。但「晚雨」将更丰盛。』（215页）。
在善恶之争中又更详细地提到：『在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，「早雨」沛降时所应验的预言，还要在福音结束，「晚雨」沛降时再次应验。』『上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。 这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了，真理的种子早已有人撒出了，这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力，虽然当时有许多人受了感动，但因为种种拦阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理，于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。』（善恶之争633-634页）。
其他先知预言中也多次论到晚雨复兴的大事
关于末后伟大灵雨复兴的应许和预言，除约珥外，还有其他许多位先知也都直接间接有提到。实际上，关于末后灵雨复兴的应许，常是和属灵以色列人末后的伟大复兴（最后从被掳之地归回的应许）紧密相连，并也包含在其内的。先知的预言和应许虽然本来都是给予上帝古时的选民以色列人的，如果以色列人听从先知的劝告，悔改归向上帝，并于主耶稣降世时接受祂为他们的救主，那么先知书中的一切预言和应许都要逐字应验和实现在他们的身上了；但可惜以色列人没有这样行，反倒坚决不信、拒绝和杀害主耶稣，接着又迫害主的门徒，终于越过了上帝给予以色列人的七十个七选民国度的恩典宽容时期，而被上帝弃绝了（但9:24-27）。他们从此之后，不再成为上帝特选的子民了，一切的预言和应许也无法应验在他们身上了。但『这不是说，上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。』（罗9:6,7）。从此以后，一切信而悔改的基督徒，就取代了以色列人的地位，而成为真正的亚伯拉罕的后裔，属灵的以色列人，和上帝特选的子民（罗2:25-29. 9:1-7.加3:27,26-29.西3:11,12.弗2:1-13,19-20. 3:6.太3:9. 8:11,12.约1:47. 8:38-46.启2:9. 3:9）。先知书中的一切预言和应许，也都要在灵意上转而应验和实现在基督徒身上。而先知在以色列人被掳遭难的情况下，所发出的被掳归回，灵雨复兴的应许，也都要转而应验在我们末后上帝余民的身上。先在大摇动后，灵雨沛降，圣工复兴时；后在『雅各大患难』后，基督复临，选民被提升天，进入天上新耶路撒冷时。（参看：珥2:28-32.赛43:1-2,5-7.赛44:1-5.耶29:11-14.耶31:8-9,12,17.番3:18-20.亚9:12－10:1.亚13:9.亚12:8-10）。
例如主上帝在先知撒迦利亚书中应许说：『我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。』（亚12:10）。又说：『当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。』（亚10:1）。
启示录三处论到晚雨复兴──晚雨复兴正将来临了！
或者我们要问：在特别论到基督复临和复临前后重大事件的启示录预言中，有没有论到晚雨复兴的大事呢？当然是有的。启示录中也特别有
三处预言，明显论到末后空前的晚雨沛降和圣工复兴。预言之灵早就启示我们，所谓晚雨复兴也就是第三位天使的大声呼喊（启14:9-12.证言精选『大摇动』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力传扬（启18:1-4.善恶之争38章，『最后的警告』）；也就是盖印天使工作的最后高潮（启7:1-4）。此外，主耶稣在七封书信中的最后一封达于老底嘉时代教会的书信中，也特别指出了晚雨复兴来临的时间。根据这四处预言的应验情况可见，晚雨复兴正将来临了！
首先，预言之灵早就启示我们，所谓晚雨复兴也就是第三位天使的大声呼喊：『这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三天使大声的喊叫。』（证言精选『大摇动』的一章.启14:9-12）。第三位天使警告怎么会变成大声呼喊的呢？因为第三位天使警告原是建立在启示录预言的基础上，严厉禁止人拜兽与兽像并接受兽名的印记。根据启示录十二章十三章十七章等预言，美国和西欧的世俗化的背道的基督教末后将会联合起来，并要和罗马天主教联合起来，其中也已包含了披着天主教和基督教外衣的招魂术在内，将利用国会制定星期日律法，强迫人守星期日，最后还要禁止人守安息日。这也就是预言中所说的强迫人拜兽和兽像，并接受兽名印记的背道活动。第三位天使警告虽然早在1844年以后开始传扬了，但那时单单是根据启示录的有关预言而发出这一警告的，而且开始时并无多少人会相信，因许多人认为美欧各国都是自由民主的国家，不可能发生这种制定星期日律法，强迫人守星期日的事。但现在这些预言都已在明显应验之中，并快要完全应验了。因此，今天传扬这一警告，不再是单单根据预言，而也是根据预言应验的事实，这样必将使第三位天使警告更加折服人心，而终必变为大声呼喊，这也就是晚雨复兴来到之时。
美国虽然早在一百年前就有人提议制定星期日法案了，并也曾一度得势，在国会中有被通过的可能，但本会争取宗教自由的事工遵从预言之灵教导，竭力反对通过星期日法案，在上帝恩典的执掌之下，终获成功。当时琼斯为本会总会领导成员之一，在1899年华盛顿哥伦比亚特区的议会中演讲，反对强迫人守星期日的法案，靠上帝恩助，获得胜利。于是他也被公认为本会维护宗教自由的最突出的讲员。他在那时兼任了『美国哨兵』（维护基督徒信仰自由杂志）的编辑，『自由』的先锋。一百年之后，星期日法案重新得势，现在美国五十个州中有许多州（听说最近已有二十六个州）已经制定了星期日律法，星期日禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开门上课，违犯者要罚款坐牢；只是在全国范围的美国国会中，暂还未能获得全体议员三分之二足够票数通过此法案。相信很快就会通过，通过是必然的趋势。至于西欧各基督教和天主教国家，却早已后来居上，好多年前就都已制定了星期日律法。就如在1988年12月2日香港的『明报』上就有一篇『星期日不开铺』的报导，其中提到：『在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。』在2009年12月1日德国最高宪法法院就一件控告案作出了一个重大裁决。当时是罗马天主教和基督教的路德会联合起来，控告首都柏林市政府制定了一个地方法律，允许当地每年有十个星期日可以在商店营业和购物，是违犯了全国性的星期日律法。于是德国最高法院在此日作出最终裁决：首都柏林和全国各地都必须遵守全国性的『星期日律法』，将星期视为休息而不可工作的日子，视为灵性成长和思想宗教课题的日子，不允许柏林市每年有十个星期日可以营业和购物，从2010年1月1日开始执行（德国之声电台报导和网站资料，更多的详细资料，可参看最新版《圣道专题研究》和《启示录研究与默想》中关于启十七章大淫淫妇骑在七头十角兽上预言的详细解释，或参看路光网站上第六部分在圣经的真道上同归于一中，但启预言几全应验第三篇）。正由于启示录中上述预言的警人正确应验，已日益引起越来越多人的特别关注，以致本会这几年来，每年都有百万新教友受浸或要求加入本会。第三位天使警告正将变成大声呼喊了！
所谓晚雨复兴也就是启示录十八章另一位天使警告的大力传扬（启18:1-4.善恶之争38章『最后的警告』），也就是第二位天使警告的传扬高潮（启14:8）。本警告也是根据启示录的预言而发出的。预言中提到末后罗马天主教将要和各背道的基督教的联合组织（其中也包括了披着基督教、天主教外衣的招魂术在内）结盟，一同联合起来，通过美国和西欧各国的国会或议会制定星期日律法，强迫人守星期日，并且最后还要禁止人守安息日。怀爱伦早在百年前就已指出，甚么时候罗马教，各背道的基督教，以及披着教会外衣的招魂术三合一的宗教大联盟一组成，巴比伦就完全倾倒了。于是巴比伦将要成为三个污秽之灵的巢穴。这三个污秽的灵是从龙口（招魂术的口）、兽口（罗马教的口）、并假先知的口（背道的基督教的口）中出来，到普天下众王那里，迷惑他们，去高举星期日，并最后禁止人守安息日，逼迫坚守安息日的上帝余民，这也就是与圣徒争战，与羔羊争战（启16:13-16.启17:14）。关于罗马教、背道基督教和披着教会外衣的招魂术进行大联合，并推动美欧各国定制定星期日律法的预言，现在都已明显的在应验着。说明本警告的传扬高潮，晚雨复兴即将来到。怀爱伦论到启示录十八章这另一位天使的警告，说：『这些宣告要与第三位天使的信息联合起来，成为那要传给地上居民的最后警告。』『那与第三位天使联合传扬其信息的另一位天使将要用他的荣耀照亮全世界。这话预言到一种普及全球的工作和非常的能力。1840－1844年的复临运动仍是上帝能力的光荣显现；第一位天使的信息曾传遍世界上一切有福音传到的地方，幷在一些国度中引起了极大的宗教奋兴，乃是从第16世纪宗教改革以来所未曾有过的；然而在传扬第三位天使最后警告时所发起的伟大运动却要超过这一切。这工作将要像五旬节的工作一样。在开始传福音的时候，圣灵的「早雨」曾沛然下降，使那宝贵的种子发芽生长；照样，在福音结束的时候，圣灵的「晚雨」也要降下，使庄稼成熟。』『在福音大工结束时，上帝能力的显现幷不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，「早雨」沛降时所应验的预言，还要在福音结束，「晚雨」沛降时再次应验。』『上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，幷有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。』（善恶之争38章626,632-634页）
主给老底嘉教会书信中指出了晚雨复兴的时间
此外，主耶稣在七封书信中的最后一封写给老底嘉时代教会的书信中，也特别指出了晚雨复兴来临的时间。主在书信中指出末后老底嘉时代教会将经过三个灵性阶段：首先是漫长的不冷不热而又自以为富足，实际是『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身』的阶段；接着是『责备』『管教』『炼净』和『吐出去』的大摇动的转折阶段；最后是短暂的晚雨复兴的阶段。因此，晚雨复兴正是要随着『大摇动』之后出现。（启3:14-22.证言精选第一辑『大摇动』一章）。现在普世各国上帝子民目前正在经历信仰上的大摇动的阶段，可见晚雨复兴即将来临了。
怀爱伦曾蒙启示见到大摇动的异象，及随之而来的晚雨复兴。她说：『一八五七年十一月二十日，我蒙指示见到在上帝的子民中，有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人，他们的脸色青白，显出有深切的忧虑，并表示着他们内心的奋斗。他们的脸上显出坚决而极迫切的神色，额上有大点的汗珠滴下。他们的脸上有时也照出了蒙上帝悦纳的印记，但是到后来却又沉下了先前那样的严肃，恳切，忧虑的气色来。
恶使者四围挤住，用黑暗遮蔽，使他们不能看见耶稣，叫他们的眼光只能见到四围的黑暗，以便引诱他们不信靠上帝，并埋怨他。他们唯一的安全之道，就是定睛望上。上帝的使者已经奉命看护他们，每当那些恶使者的毒气包围住这些忧苦之人的时候，天使们便不住的挥动翅膀，在他们上头驱散浓厚的黑暗。
我见到有些人没有参加这场哀痛恳求的工作。他们似乎是冷淡及不小心，也不抵抗四周的黑暗，因此黑暗就象浓云包围住他们。上帝的使者便离开这些人，而急忙去帮助那些全力奋斗，拚命抵抗恶使者，并借着恒心呼求上帝而尽力自助的人们。至于那些没有尽力自助的人，上帝的使者就离开了他们，以后我也看不见他们了。当那些祈求的人不断地迫切喊叫之时，常有一线光明从耶稣那里临到他们，鼓励他们的心，并焕发他们的容光。
我询问这所见的大摇动究竟是甚么意思，当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传扬正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中，起了一场大摇动。
这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。
天使说：「你听！」我随即听见了一种声音，像许多的乐器合奏圆满的曲调，甜蜜而和谐，似乎满有慈爱，怜悯，及高尚圣洁之乐，远胜过我所听过的各种音乐，使我的全身激动。天使又对我说：「你看！」我就留意看那些我曾见过的被大摇动的人们。我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，全头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。他们的脸上显出了所经历的战斗之严重，及奋争之惨烈。他们的面貌虽显出了内心的惨痛之重，而现在却有了天庭荣美之光照亮着。他们已获得胜利，这胜利激发了他们最深切的感激与圣洁的喜乐。
这一队人的数目已经减少了。有些人曾被摇动掉，沦落在路旁（参读启示录三章15-17节）。那些粗心冷淡的人们，不与那班重看胜利及救恩而甚至于恒切痛苦以求之的人们相联合，所以就得不着，并要被撇在后面黑暗里，其遗缺立即被别的持守真理之人来补充列队。恶使者虽仍围迫他们，但却不能在他们身上施用权利。（参读弗6:12-18）
我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。我看见那些曾被捆绑的人，有的妻子被丈夫所管，有的儿女被父母所管。那些被拦住不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。所有畏惧亲戚的心理都已消除，而独尊真理为至高至上了。他们如饥如渴地羡慕真理，视为比生命更尊重、更宝贵。我问道究竟是甚么引起了这场大改变呢？有一位天使回答说：「这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三天使大声的喊叫。」
这些选民有大权能。天使说，「你看！」我就留意看那些犯罪作恶或不信的人们。他们起了大骚动。上帝子民的热心与权能激动了他们，使他们发怒，各方面都显出混乱，混乱。我见到他们设下了种种的计划，攻击那有上帝真光及权能的一群人。他们虽被浓云黑雾所围绕，但仍坚立不动；他们蒙上帝的喜悦，并信靠他（引者注：此处所简述的情况，正是「善恶之争」第三十八章最后的警告一章中所详述的情况，晚雨复兴已来到，最后警告大有能力，并激起空前的怒气和逼迫，但上帝余民都已被圣灵充满，毫无畏惧，上帝的四位天使也仍掌执四风，不致有总体的斗争，使三天使信息能完成最后的救灵大工）。我见到他们有了惶惑。随又听见他们切心呼叫上帝。他们日夜不停地喊着:“上帝啊，愿你的旨意成就！若是可以荣耀你的名，求为你的子民开一逃生之路！拯救我们脱离四围外邦的人之手！他们已经指定我们要死亡，可是你的圣臂可以使人得救。”（参读路18:7-8;启14:14-15）这就是我所能记住的他们的呼求。他们似乎都是深觉自己的不配，并显出全然顺服上帝旨意的态度；但还是象雅各一样，每一位（无一例外）都切心祈求，竭力求救。
在他们发出恳切的喊叫之后不久，有些天使很是同情，极想去救他们。但是有一位高大发令的天使不许他们去。他说：「上帝的旨意还没有成就。他们必须喝那苦杯。他们必须受那洗礼。」（引者注：以上所简述的情况，正是「善恶之争」第三十九章大艰难时期一章中所详述的情况，上帝的余民必将经历雅各的大患难，心灵中都经过痛苦的斗争和恳求，但最后都蒙主护佑，无一人丧命。）
过后，我听到那震动诸天与地的上帝之声音（参看启16:17）。有大地震，各建筑物都被摇动倒塌下来。我随又听见胜利的呐喊，洪亮而清楚，如同音乐。我见到那些在不多时以前尚陷在极大苦难及捆绑的人们，这时都被解放了。有荣美之光照亮他们。那时他们是何其美丽啊！一切忧苦疲倦的气色全消了，各人的脸上露出健美丰采。他们的仇敌，四围的外邦人，都仆地如死人。他们受不住那照亮在蒙救圣洁之人身上的荣光。这亮光与荣耀存留在他们身上，直到主耶稣在天上的云里出现之时，这些忠心的，经过试炼的一群人，就要在一霎时一眨眼之间变化了，荣上加荣。坟墓开了，圣徒出来了，披上了永不朽坏的荣美，喊着说:“得胜了死亡及坟墓！”随即同那些活着的圣徒，一同被提到云里，在空中与主相遇。那时从永生不死之人的口中，发出了隆重的，音乐也似的，光荣及胜利之呐喊（引者注：这正是善恶之争第四十章上帝的子民蒙拯救一章中所详述的情况）。』（证言精选第一辑大摇动）
信仰的大摇动已经来临，晚雨复兴即将来到
由以上所述可见，老底嘉教会必要经过信仰上大摇动的经历，然后才能进入圣灵晚雨所带来的空前的圣工大复兴。但『大摇动』的经历究竟是怎样形成的呢？正如怀爱伦在上面异象中已提到：『当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上产生了效验，使他提高标准，并传播正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中起了一场大摇动。这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。』
由此可见，大摇动主要是由于主对老底嘉教会的责备的信息所造成的，也就是由于教会内部不同信仰观点之间的矛盾和斗争所造成的。这种信仰上的矛盾和斗争在最近三十年来已出现，并不断在扩大。本会传统的纯正信仰教义，正和新出现的种种谬道在论战。
这一切情况的发生，也应验了怀爱伦另一篇预言：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……蕌
上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
果真，正如上述预言之灵所告诫我们的，严重的谬道已在本会中出现了！
1980年美国太平洋大学神学教授戴斯莫．福特因反对洁净圣所，查案审判的真道，否定第一位天使的警告，而被总会解除教职。他毫无根据地攻击圣经中查案审判的真道，会使信徒失去得救的保证和喜乐，因他偏面认为信徒得永生进天国完全因信靠恩（这固然是对的），和信徒行为好坏无关，和靠主追求离罪成圣，遵守律法无关（这却是大错特错了）。他认为每一个信徒都能靠恩得永生，进天国，不需要进行查案审判。他也是毫无真实根据，似是而非，吹毛求疵地批评怀爱伦著作也有错误的人。他被解职后，仍不断散布他的谬道，受他迷惑的学生和人员，至今仍在教会中工作着，并不断担任着教会的要职（如神学教授，牧师，研究、出版机构和部门的领导）。他们仍或明或暗地想窜改洁净圣所，查案审判的真道。他们的人数虽然在全球整教会中还是少数，但他们却利用教学，培训，传讲，出版，网络等，不断散布他们似是而非的谬道。例如有一个位居要职的神学家曾谬称：查案审判不是像本会先辈们和善恶之争一书中解释的那样，要审查每个信徒的案件，决定能否得救，而只是在上帝面前完成一种法律的手续，像律师那样为我们全体信徒作一次总的辩护，宣告我们无罪。我们每一个信徒都能得求生进天国。他们当中也有更多人宣讲，查案审判只是审查各人是否信靠主的救恩，而不审查各人的行为。这些谬道出现在本会中真是不可思议的，难道信心和行为是可以分离的吗？经上再三告诫：没有行为的信心是死的，是不能使人称义得救的（雅2:14-26）。主耶稣在查案审判结束时也亲口宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。但他们却偏面强调一信就称义得救，得救容易灭亡难，连悔改认罪的要求也不讲。他们认为信徒只要信靠主的无条件的赦罪称义的救恩，都能得永生，进天国，和信徒行为好坏，和靠主成圣、遵守上帝道德律法无关。其实，主的救恩就是为了赦免我们违背上帝律法的罪，并恩助我们遵守律法而离罪成圣，爱上帝爱人。因此，一个信徒若不肯真正信而悔改，求靠主的宝血赦免洗净自己违背上帝律法的罪，求靠主的恩助遵守上帝律法而离罪成圣，爱主爱人，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义，他也根本不可能靠恩得救了。他们一直强调的所谓福音，救恩，就是指因信称义，罪得赦免；他们中有许多人只讲因信称义，靠主宝血赦罪，不讲因信成义，靠主恩助成圣，或将成义成圣的标准降低，因他们根本不相信信徒能因信成义，靠主成圣。他们错误地宣讲基督所取的人性是属于亚当犯罪堕落以前的人性，就好像天使一样，是不可能有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此基督一生才能完全圣洁无罪。其实，基督是取了和我们一样的血肉之体和人性，但他借着祷告，靠赖圣灵的大能，完全治死了我们人性中的罪性，度过了完全圣洁无罪，爱上帝爱人的一生，为我们留下了完美无瑕的人生榜样。正如经上所说：『儿女既有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，……他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来2:14-18.来4:15-16）。他们又认为我们的人性是有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此我们今生不能像耶稣一样过圣洁无罪的生活，只有将来到天国里得到一个新的身体后，才能过圣洁无罪的生活。他们根本不明白和不重视使徒保罗的教导：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲（原文就是情欲）同钉在十字架上了。』（加5:24）。又说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。当然，不是一次钉死，就永远钉死，而是要『天天死』（林前15:31原文和英文中不是冒死，而是死）。天天靠圣灵大能治死我们的罪性。他们也故意将圣经中有关追求完全和成圣的含义降低标准，说甚么『完全』或『成圣』不是指圣洁无罪的意思。他们也时常错误论断和贬低众先祖、众先知、众使徒最后在主里所达到的完美的基督化的心灵和品格。他们也或明或暗地不断散布否定预言之灵著作的言论，更多的人是打着怀爱伦著述的旗号，偏面甚至歪曲引用怀爱伦教训，支持他们的错误观点，达到反对怀爱伦著述的目的。以上这一派人的观点，我们称之为新神学的错谬观点。
这一切背道言行的出现，是三十年前本会中从未听见过的，现在却渗入了教会神学院，研究出版机构和部门领导中心，以致于有些地区教会领导机构和教堂牧师、传道人和信徒中，正在形成一种信仰上的大摇动。但本会还有许多上帝忠心的仆人和余民，仍然在坚持，维护，传扬本会传统的纯正圣经真道，正在和新出现的这种种谬道论战。怀爱伦在教会证言中也早已指出，上帝必定会保守我们余民教会，不会被完全破坏，并要被炼净使用，直到世界末了。她说：『我确知主疼爱他的教会。她必不至于被破坏组织而成为各自独立的分子。』（信息选粹第二册69页，1893年）。根据怀爱伦的儿子W.C.怀特的陈述：『我告诉她（MRS. LIDA SCOTT）母亲多么关心余民教会的经历，幷她积极的教导，说上帝不会允许这个教派完全叛教，以至于会有另一个教会出现。』(W. C. White to E. E. Andross，May 23，1915，White Estate Correspondence File.)。听说现在美国本会传道人和信徒有些更热心爱主，有些不冷不热，趋于冷淡衰退，正向二极分化。目前我们教会中有不少上帝忠心爱主的的仆人和余民，正在为此忧虑哀痛，坚持奋斗，恳切呼求，尽力抵挡谬道，维护传扬真道。但也有一些传道人和教友对教会中的这些严重情况模不关心，也不抵挡所出现的各种谬道，甚至已多少受到了谬道的危害影响，也不和上帝忠心的仆人与子民一同为此哀痛恳求，正如怀爱伦在上述大摇动的异象中所看到的情景。
而另一方面，又有和上述新神学观点相反的另一些偏激、错谬道理出现，冲击着本会以怀爱伦著作为代表的傅统的纯正信仰。例如原为韩国本会牧师，后来分裂出去的姜炳国所组织的生命之光派，和随后受他影响的一些人，如天使期刊等。天使期刊等后来是不赞同生命之光派所进行的分裂本会活动的，但他们所传的道理和生命之光派基本相同。他们虽然强调要靠圣灵悔改，靠圣灵成圣，靠圣灵遵守上帝律法，这本是很好的，他们也反对上述新神学只讲因信称义，不讲靠主成圣的偏面虚假的福音；但可惜他们却矫枉过正，而传出了另一些偏激的，错误的，甚至严重错谬的教训。怀爱伦著述中时常讲到因信基督而有的义，或说因信而有的义（righteousness by faith），不但是指因信称义（justification by faith, justify us by faith），即靠主的血得蒙赦罪，而也是指因信成义，即靠主的灵成圣（to be righteous by faith, sanctification by faith）。这才是全备的福音。可惜他们也和上述新神学一样，将怀训中因信基督而有的义，或说因信而有的义（righteousness by faith）错误地理解和翻译为因信称义（justification by faith, justify us by faith），也误以为因信称义就是福音，福音就是因信称义，采用了和新神学观点者相同的说法。但为了反对上述新神学只讲虚假的因信称义，不讲靠主成圣的严重错误，于是他们就将因信称义的定义扩大化了，将因信成义，靠主成圣，也包括在因信称义的定义中了，认为因信称义包括赦罪和成圣二个阶段，将因信称义解释成和因信成义同样的意思和同一件事，甚至认为必须要完全成圣成义了，才能真正称义。结果是对新神学错误观点的矫枉过正。新神学只强调因信称义，不宣讲靠主成圣；他们却是只强调靠主成圣，而忽略了因信称义，实际上是误解了因信称义。他们关于圣所的道理（说称义在外院，圣化在圣所，完全成圣成义在至圣所，将称义、圣化和完全成圣成义不符合事实地错误地分成三个阶段，不明白我们信徒必须时时天天终身不断求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪称义，并时时天天终身不断求靠圣灵的大能而成圣成义），关于十四万四千人的情况，晚雨的沛降，受印的问题，和罪恶怎样被涂抹的问题……等等，都混入了许多错误的教训，对启十七章和但十一章末段预言的讲解更是谬解经文，不符事实，完全错误。生命之光派也一直进行毁谤和分裂本会的活动，说本会堕落了，背道了，上帝不能使用了，从本会中拉出个别少数人去参加他们的派别组织。
最近三十年来出现的这场教会内部的信仰大摇动，必将促使上帝余民更加悔改发热心，向主买火炼的金子，白衣和眼药，更加恳切祷告，深入查考研究圣经，以维护圣经真道，抵挡谬道，保护主的羊群，并加速被炼净，准备好自己，接受晚雨圣灵浇灌，完成最后传道救灵的使命。同时，这场信仰的大摇动也必将促使一切坚持不冷不热不肯悔改的，
或争权夺利，分派结帮的，或接受和坚持传讲谬道的人，被主从口中『吐出去』。这里的所谓『吐出去』，开始时期主要不是指离开教会，而是在灵性上被主吐出去，不能接受晚雨圣灵的浇灌。正如怀爱伦在证言精选中明确指出：『对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启3：16）。这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。』（《证言精选》第三册第一篇末了第二段）。又如在另一篇证言中所指出：『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或译心中），但我们却认不出祂，也接受不到。』（给牧师的证言 507页）。
总会圣经研究所的一位神学家的见证
关于现今教会内部信仰混乱的情况，除了上述的新神学观点的严重谬道外，还有其它混乱的谬道，以及反对上述新神学观点的矫枉过正的偏激谬道，正如总会圣经研究所的一位神学家所指出的。在公元2004年，从总会圣经研究所来了四位神学家，为港澳地区的所有传道人举行一次圣经研究会。其中的一位年长的神学家基哈特．朴范德（Gerhard Pfandl）对圣经和神学却有很深研究，他一开始就作了一个专题神学报告：『复临信徒当前的神学思潮（Current trends in Adventist Theology）』。他说本会的神学思想，在过去一百几十年来基本上是一致的统一的，但最近二三十年来出现了分歧，特别是自从1980年美国太平洋大学神学教授戴斯莫．福特，因反对1844年开始洁净圣所，查案审判的真道，而被总会解职以来，受他影响的学生和传道人至今仍在教会、机构、神学院中，以致现在出现的神学思想已分成四派：一派是自由放任神学；一派是所谓福音派（只讲偏面的福音，不讲查案审判和三天使信息，或改变查案审判和三天使信息的正确讲法）；一派是观点变得偏激的自称传统的极端派；一派是正统保守的主流派（坚持本会的二十八条基本信仰和坚信预言之灵著作）。
近些年来国外新神学所传讲的上述偏面、虚假的福音，和各种有关的谬道，以及反对上述新神学谬道的矫枉过正的偏激错误道理，也逐渐传入和影响到国内，在国内本会中造成信仰上的混乱和摇动。
忠心爱主的全球总会会长所作的劝告
也正如2010年7月初新当选的本会全球总会会长，忠心爱主的上帝仆人泰德．魏尔逊（Ted N. C. Wilson）牧师在开始就职的重要讲道（往前行Go Forward）中所作的劝告：『往前行，不要向后退！即使天塌下来也要坚持维护真理（Stand for truth though the heavens fall.）。不要屈服于狂热或自由放任神学对上帝话语的曲解，而转离基督复临安息日会的圣经真理的基柱和信仰的地标。不要被『新』神学的每一点奇思怪想所摇动，或被那种申称细心地解释一些不寻常或含糊的观念的错综复杂的时间图表所摇摆，这种复杂的时间图表对我们的整体神学和使命却不大相干。基督复临安息日会历史悠久的圣经信仰不会被移动。圣经的根基会稳固地坚立直到末时。让我们聆听信息选粹（怀爱伦著）第一册207-208页上对我们所说的话：「这是甚么样的势力竟然诱使一些人在现今这个历史阶段，以欺诈而有势力的手法工作，要拆毁我们信仰的根基──就是我们起初工作时借着祷告研究上帝的道和借着上帝启示所建立起来的？……我们是遵守上帝诫命的子民。……五花八门的异端思想都向我们扑来，要蒙蔽我们的思想使我们看不明白圣经真道的教训──特别是关于基督在天上圣所中的工作，和启示录十四章三位天使关于末后的属天的信息。各种各样的理论说教，怂恿着基督复临安息日会的信徒们，要取代已有的真理，这真理的一点一滴都是我们通过充满祷告的研经得来的，并且被主的神奇运行能力所证实。那已使我们取得现在成就的真理路标，应该被维护，并且它们会被维护，正如上帝借着祂的道和祂的灵的证言所已经预示的。上帝呼召我们紧握信心，坚固地持守这些基本的信仰原则，它们是坚立在那毫无疑问的权威之上的。」（译者按：此段引自特别证言中我们信仰的基础，出版于1904年怀爱伦在世时）』
他又劝告说：『往前行，不要向后退！要接受预言之灵为赐给基督复临安息日会的最大的恩赐之一，不只是为了过去，而更重要的是为了将来。圣经在我们的判断方面具有最高的地位，是真理的终极的权威和最后的裁判者，预言之灵著作提供清晰的灵感的劝告，帮助我们应用实行圣经的真理。这是上天所差来的指导，为要教导祂的教会怎样完成使命。这是可靠的圣经的神学的解释者。预言之灵的著作是应当被研读，相信，实行，和推广的。不应把预言之灵著作当成「棒」来使用，敲打人的头，但预言之灵著作应被尊重和使用，好作为引导地球历史末日的上帝教会的奇异的恩惠。让我覆述我的信念，预言之灵著作并不过时，也不作废，这是为今日的，直到基督再来。』
正是由于本会中忠心爱主的教会领袖，传道人，和许多爱主的信徒，竭力抵挡谬道，维护羊群，努力传道救灵，以致近三十年来，本会信徒人数也快速增加。在1950年时全世界本会信徒人数还只有七十三万几千，而近年来每年都增加一百多万新信徒，全世界本会信徒人数早已达到一千六百几十万。在信徒增长速度方面在一般基督教会中名列前矛。但在世界各地区本会圣工发展并不平衡，中美洲分会信徒人数最多，现已达到三百十几万，在那里坚持本会传统纯正信仰和预言之灵教训的力量较强大，新神学等的错谬信仰观点遭到较有力的抵制。原是信徒人数最多的北美分会，包括美国和加拿大，信徒人数反而大为落后了，还只有一百多万。这是由于坚持本会传统纯正信仰和预言之灵教训的正确观点，和新神学等的各种谬观点，内部的剧烈斗争和消耗所造成的情况。凡是新神学等错谬观点控制和影响的教会，或机构，或院校，信仰必混乱，灵性必软弱，圣工必萎缩。在亚洲地区，菲列滨本会最兴旺，已有一百多万信徒，韩国的信徒人数也早已达到十八万五千多。最可怜的还是海外华人教会，在香港七百多万人口中教友名册上约有四千多人，安息日来聚会的最多只有一千几百人。台湾二千三百万人口中，安息日经常来聚会的也只有三千几百人。东南亚和美欧的本会华人教友人数也很少。远不如中国大陆本会的情况，目前本会的信徒人数已将近四十万。
感谢主，在新当选的全球总会会长带领下，正大力提倡和推进复兴和改革，呼召传道人和信徒加强祷告和研经，热心推进传道救灵圣工，并且每天早上和晚上七点为晚雨圣灵沛降而同心合意恳求！
晚雨复兴有可能在美国星日律法通过后来到
──现在正是我们为晚雨沛降加紧准备和恳求之时！
现在有一些人有一种错误看法，认为美国全国性星期日律法通过后，会对本会守安息日的信徒带来大逼迫，即所谓小艰难来临，包括下令不得作买卖，杀害许多坚守安息日的上帝余民，和撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害上帝余民等等，然后才有大摇动，接着晚雨圣灵沛降。这种看法和《善恶之争》三十八章和三十九章中讲到的末后次序和情况，是完全不同的。其实西欧各国早已制定了星期日律法，即星期日商店，工厂，和学校必须关门，不可营业，生产和上课，否则要罚款和坐牢。美国有许多州也早已制定了这种律法，相信美国国会也会很快通过全国性的星期日律法。但即使通过了，也不会对上帝余民有逼迫。因怀爱伦早已蒙主指示：当此律法未通过时，教会应尽可能反对它的通过；但一旦通过后，就不要去干犯它，以免遭受不必要的逼迫。本会信徒应将这一天用作个人传道工作，也可在教会中开布道会，或研经讲道聚会，这样作并不违背上帝诫命，也不会受兽的印记。但预言之灵提到，以后日子将到，以罗马教为首的巴比伦教会还将会利用政府，忿怒禁止上帝余民守安息日，那时考验才会真正来到。安息日必要成为上帝余民忠诚的大考验（教会证言卷九284-290页参291-292页）。
但是，美欧各国中以罗马教为首的巴比伦教会怎么会被激怒，要利用政权禁止上帝余民遵守安息日呢？这种禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎么会形成的呢？倒是由于上帝余民经过上述三十年来内部信仰上的大摇动（星期日法案出来前后形成高潮），作好了准备，被炼净，而接受晚雨圣灵浇灌，圣工空前复兴，使许许多多爱主的信徒调转脚步遵守安息日，从而激怒了他们，再加上撒但邪灵的迷惑和煽动，更激起了他们的怒火。世界各处以罗马教为首的巴比伦教会也都会如此，要逼迫在晚雨复兴中大有能力的坚守和传扬安息日的忠心爱主的上帝仆人和余民。这实际上也就是所谓『小艰难』的开始，在《善恶之争》第三十八章最后的警告中详细讲述了当时的情况：当时巴比伦教会对晚雨复兴中上帝的仆人和余民忿怒如狂，然而上帝所派的四位天使仍要继续执掌四风，必不会有总体的逼迫上帝子民的斗争，使他们可以继续完成最后的传道救灵大工。至于下令不得作买卖，并要杀害所有坚守安息日的忠心爱主的余民，和撒但假冒基督复临等等，都是发生在恩门关闭后的大艰难的时期中，但那时由于上帝大能的最后救护，没有一个忠心爱主的余民丧命。在《善恶之争》第三十九章大艰难的时期中，已详细讲述了当时的情况。怀爱伦在《早期著作》附篇补充说明中，也曾简略地提到小艰难时期。在《早期著作》『三三面（原文）有以下的话：「……及至大艰难时期的开始，我们都充满了圣灵，出去把安息日的真理更丰满地传出去。」……上文所说：「大艰难时期的开始」不是指七大灾难开始倾降的时候，却指七大灾倾降之前的一个短时期，那时基督还在至圣所中。那时，正当救恩的工作行将结束时，地上必有患难，邦国要发怒，但他们要受到扼制，使他们不至于拦阻第三位天使的工作。』（《早期著作》中文本43-44页面，1854年）
因此，我们上帝余民现在并不是要等待星期日法案通过后的甚么逼迫来到，而却是要为晚雨沛降加紧准备和恳求，并热心服务行善，传道救灵之时！现在也更不是像有些个别少数人所错误宣讲的，要人离开城市的工作，到乡间去躲避甚么对守安息日信徒的逼迫之时，而却是要有更多信徒在城市中服务行善，传道救灵之时。现在城市的信徒人数极其稀少，传道救灵的工作远未开展，怎么还要叫人离开城市，到农村去寻找避风港，世外桃园，或家庭式的修道院呢？我们怎能离开城市的广大众多人口中的服务行善，传道救灵的园地，而不顾众多人民的灵命得救呢？主耶稣当日对门徒的吩咐也是对我们说的：『不要离开耶路撒冷（各自所在的城市或地区），要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日你们要受圣灵的洗。……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』（徒1:4,8）。
因此，我们现在首先要加强个人的祷告、读经的灵修生活，不断在主里追求属灵生命的快速长大成人，心灵品格的全然成圣；随时每天终身不断求靠主宝血的功劳，得蒙赦罪称义（也即不断因信称义），不断求靠主圣灵的大能，使自己的心灵意念和言语行为完全离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，并和主内弟兄姐妹彼此相爱，合而为一，同心合意兴旺福音（也即不断因信成义）。我们还要特别借着祷告，热切研究圣经真道，但以理启示录预言，和预言之灵著作，并和主内同工同道在圣经的真道上进一步同归于一，各人尽快装备好自己，完全献身为主所用，共同不断恳求圣灵晚雨的沛降，像五旬节一百二十几个门徒一样，争取成为第一批或较先一批晚雨浇灌的余民，晚雨复兴就必能提前来到。我们相信普世各国晚雨复兴开始时间会有先有后，但结束时间是相同的。晚雨复兴有可能在我国首先或较先开始，因我国地域广大，人口众多，很多人从未听过福音真理，若要将永远福音和三天使信息传遍，需要更多时日。美国信基督教的人数众多，晚雨沛降后，永远福音和三天使信息更能迅速传遍，因此晚雨复兴虽然可能较晚开始，但后来居上，成为晚雨复兴中心。就如复临运动时代一样，虽然普世基督复临的信息早自1798年后开始传出，美国威廉．米勒尔在1831年才开始传扬基督复临信息，但后来1840至1844年复临运动达到高潮，美国却成为普世复临运动的中心。又如早雨圣灵沛降时，也都有先有后，先在耶路撒冷开始沛降在十二使徒和一百多门徒身上，以后又在犹太全地，撒玛利亚，直到外邦信徒身上。因此我们相信晚雨沛降也会有先有后，有可能首先或较先沛降在我国已准备好的上帝余民身上！
晚雨圣灵沛降是要证实我们所传的纯正真道，
并恩助我们将圣经真道大有能力的传遍天下！
然而，我们若不能在上述几方面准备好自己，若不能在圣经真道和但启预言讲解上和主内同工同道进一步同归于一，而是各分派别，各持己见，各传各的，圣灵晚雨就决不可能浇灌我们，使用我们。如果在我们各人所传的圣经道理中，还搀杂有任何错误或偏激的观点，不肯虚心研讨，接受改正，圣灵晚雨就决不可能浇灌我们，使用我们。因晚雨圣灵沛降，带来空前的能力，是要证实我们所传的纯正真道，并帮助我们将圣经真道大有能力的传遍。因此末后的上帝余民绝不是分裂的，在圣经要道和预言上各持己见，各传一套；而却是谦卑相爱合一的，在圣经的真道上进一步同归于一的。正如怀爱伦在大摇动的异象中所见：『我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，从头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。』另一处又说：『上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷。……「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」』（主必快来149页五月二十九日）。
因此，唯有这样，晚雨圣灵才能浇灌我们，为要恩助我们将天国的福音迅速传遍天下（太24:14），而且还要将三天使信息迅速传遍各国各族各方各民，为迎接基督复临而作好一切的准备（启14:6-12）。
对广大众多未信主的人来说，首先要向他们宣讲将上帝的大爱，基督的救恩，也就是『基督的福音』（罗15:19.林前9:12.加1:7），『上帝的福音』（可1:14.罗1:1.帖前2:2,8,9），『天国的福音』（太4:23），『上帝国的福音』（路4:43），『得救的福音』（弗1:13），『恩惠的福音』（徒20:24），『平安的福音』（弗6:15），『和平的福音』（弗2:7.徒10:36.），『荣耀的福音』（提前1:11），『永远的福音』（启14:6），为要使他们信而悔改得生命，并且得的更丰盛。
对各教会基督徒来说，我们有责任要将三天使的信息传给他们，但一般来说，为了更有效的传扬，我们首先还是要向他们宣讲主的全备的救恩，救恩和律法的关系，二种律法的区别，和遵守上帝诫命与其中安息日诫命的必须。一个信徒只有在天父上帝和救主耶稣无限洪恩大爱的感动下，真正信而悔改，被主宝血洗净，被主圣灵重生，在主里不断追求离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人，才会从心里喜爱遵守上帝的律法和安息日的诫命。这也是明白和信守三天使信息的关键和基础。随后再向他们传讲但以理二章，七章，八章和九章的预言，才能使他们真正明白第一位天使所宣讲的查案审判的真道。然后再向他们讲解启示录十二十三和十七十八章预言，才能使他们真正明白第二位和第三位天使的警告信息。
其实，三天使的信息或说警告中，也包含了永远的福音和上帝的律法二方面的内容。因此传讲三天使的警告时，必须将福音和律法结合起来一起传扬！不传讲律法的内容，不指出人的罪，就不能成为警告；不传讲福音的内容，不高举主的救恩，警告就失去了救人的功效。
怀爱伦的教导
正如怀爱伦在1892年出版的『传道良助』（Gosper Workers）一书中教导本会的同工同道说：
『有许多人说本会传道人在讲道之时，只注重律法，不注重耶稣。这种话虽不是十分真实，然而他们说这样的话，岂是毫无缘故的吗？那站在讲台上的人，岂不是有些人对于上帝的事物还没有真实的经验吗？岂不是有些人还没有接受基督的义吗？本会许多传道人只是单单照例说教，用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证缺少基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的土产献给主，这土产原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督宝血之羔羊的血。那不含基督在内的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说，我当怎样行才能得救呢？
在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其它真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』（《传道良助》三十章传扬基督156-157页）
接下去又说：『我们若愿有第三位天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一起传扬，因为这两样原是并行的。』『我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道（按原文也可译为耶稣的信仰，怀爱伦解释是指主的救恩说的）。』（同上三十章161,162页）
另一章中又说：『传道人应当宣讲先知确实的预言，作为基督复临安息日会信仰的基础。应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（同上二十八章务要传道148页）。
怀爱伦还提到，不但在传扬三天使信息和但以理、启示录预言时，应当将律法和福音一起传扬，应当高举基督为世人的救主，而在我们每一次的查考圣经要道，讲道、祷告和唱诗中，也应当这样，才能吸引万人来归向祂（约12:32）。让我们继续引录怀爱伦在传道良助一书中的论述：
『基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16）这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！……
上帝教会中有些传道人，太易任性去斥责罪人，以致把天父牺牲圣子为世人代死的大爱埋没在背后。真理的教师应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位「父亲」，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！』
『有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然而若把基督高举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一去便永不复得了。若是传道人能把真理的理论与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被引领归主了。
世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人。应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理，他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其它别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』
『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉、基督复活、基督升到诸天之上，以及基督复临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。
你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（传道良助第三十章157, 158-159, 159-160页）。（路光最新修改增补于2009, 3, 12和2012,10,12和2013,9,13和2017,2,2）
附篇：三种不同时期的摇动
一般摇动，晚雨前的大摇动，小艰难和大艰难的空前摇动！
（最新改写补充于2012,12,12和2013,6,7）
经常有的一般性的摇动
（一）一般性的摇动和过筛的事，有时也可能很严重，在老底嘉教会时期是时常会有的（例如各样的试炼，磨难，对信仰的逼迫等。参雅1:2-3.太5:10-12），这也是对教会不冷不热，自以为的富足，实则困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的一种责备、管教、炼净和摇动，而结果也会使教会在一定程度上得到了炼净、复兴和发展。
『上帝对于自己所将降以大任的人，必本其慈悲，揭露他们隐匿的缺点，使他们可以内省，严格审查自己复杂的情绪，发挥自己的心意，幷察觉自己在哪些方面有过错，这样，他们就可调和自己的癖性，修养自己的态度。……为达此目的起见，他常容许苦难之火侵袭他们，使他们成为纯净。』
『上帝子民的炼净工作，非经过苦难不得成功。上帝让苦难烈火烧化渣滓，将废物从宝贵之物中分出，而使纯净的金属发出光来。他使我们经过一场又一场的火炼，试验我们的真价值。我们若受不住这些磨练，在大艰难之日又将怎么办呢？』《证言精选》第一辑第88篇试验的过程第四第五段）
『我蒙指示，知道上帝在他子民之中的美意。我见到每一场加于自称基督徒者身上的试炼，净炼的过程，总要验出有些人是渣滓。真金未必时常显露出来。在每次宗教危迫之时，总有些人在试探之下跌倒了。在上帝的筛动之下，许多人便被筛掉像枯干的树叶一样。顺境可增加大批的挂名者，逆境却把他们从教会中清除。』（同上第十六段）。
『我们是处于动荡的时代中，凡是能被摇动的都要被摇动掉。人若果明白真理而不在言行上顺从主的命令，他必不原谅他们的。』（《证言精选》第二辑倒数第三篇第九段，或教会证言卷六332页1900年）
晚雨沛降前的教会内部信仰大摇动
（二）晚雨沛降前的教会内部信仰大摇动：根据启示录三章老底嘉书信中的启示和怀爱伦在《证言精选》第一辑『大摇动』的异像中所见可知，老底嘉教会必要经过信仰上大摇动的经历，然后才能进入圣灵晚雨所带来的空前的圣工大复兴。但『大摇动』的经历究竟是怎样形成的呢？正如怀爱伦在异象中已提到：『当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传播正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中起了一场大摇动。这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。』
由此可见，大摇动主要是由于主对老底嘉教会的责备的信息所造成的，也就是由于教会内部不同信仰观点之间的矛盾和斗争所造成的。这种信仰上的矛盾和斗争在最近二三十年来已出现，并不断在扩大。本会传统的纯正信仰教义，正和新出现的种种和谬道或狂热在论战。
这一切情况的发生，也应验了怀爱伦另一篇预言：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……蕌
上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选第二辑，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
正如上述预言之灵所告诫我们的，严重的谬道最近三十年来已在本会中出现了！自从1980年美国本会神学教授戴斯莫．福特公然反对基督1844年进入至圣所开始洁深圣所，进行查案审判的真道，……等等，被总会解职以来，本会已进入信仰大摇动阶段了，最后晚雨复兴也即来到了！……
上帝容许异端谬道进入教会，为要加剧摇动教会内的传道人和信徒，这也是对教会出于爱心的责备，管教，和炼净，促使教会不冷不热情况向二极分化，使坚持不冷不热不肯悔改的，或趋于冷淡的，或接受和传讲谬道的被吐出去；使愿意悔改，发热心的上帝余民加速被炼净，作好准备，在圣经的真道上进一步同归于一，可以接受晚雨圣灵的浇灌。正如主在书信中对一切继续不冷不热，不肯悔改的人发出警告说：『我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。我必从我口中把你吐出去。』（启3: 15-16）。而同时对一切愿意接受主的责备，愿意悔改发热心的上帝子民发出劝勉说：『我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备、管教他，所以你要发热心，也要悔改。』（启3:18-19.参《证言精选》第一辑大摇动的异象）。
这里的所谓『吐出去』，开始阶段主要不是指离开教会，而是在灵性上被主吐出去，不能接受晚雨圣灵的浇灌。正如怀爱伦在《证言精选》第三册第一篇末了第二段中明确指出：『对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：「你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启3：16）。这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。』又如在另一篇证言中所指出：『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或译心中），但我们却认不出祂，也接受不到。』（给牧师的证言 507页）。
又说：『当摇动来到时，因着虚假理论的传入，这些表面的读者，无处锚固，就像流沙。他们不知不觉地陷入一种适合他们痛苦感情的趋向的处境。』--TM 112 (1897)。选录自《末时大事记》，下同。
『仇敌要带来许多的异端邪说，诸如没有圣所的理论。这是使我们离开信仰的一个要点。』（Ev 224, 1905）
『有一点是必然的：基督复临安息会中那些站在撒但旗帜之下的信徒，对上帝之灵的「证言」所包含的警告和责备，将首先放弃他们的信心。』（3SM 84, 1903）。
『撒但最后的欺骗，乃是企图使上帝圣灵的证言归于无效。「没有异象，民就放肆。」（箴29:18）撒但要以不同精巧的方式活动着，幷利用不同的媒介，动摇上帝余民对真实证言的信念。』（1SM 48, 1890）
『仇敌已经作了他狡诈的努力，来动摇我们自己的百姓对于「证言」的信心……这恰好与撒但所谋划的一样。那些一直在为百姓不注意上帝之灵的「证言」中的警告和责备而预备道路的人，他们要看到各种错误的思潮要涌入生活中。』（3SM 83, 1890）
『撒但的计划是要削弱上帝子民对于「证言」的信心。下一步紧接着就是怀疑我们信仰的各要点，即我们的立场的支柱，然后就是怀疑圣经，最后坠入毁灭。当一度相信过的「证言」被怀疑和放弃时，撒但知道那些受骗者不会停在这里；他再加倍努力，直到发动他们公开叛变，变得不可救药，以灭亡告终。』（4T 211）
『如果撒但看到主正在赐福他的子民，幷使他们能够洞察其欺骗，那么他就会使用其高明的能力来作工，一方面带进狂热主义，另一方面带进冷淡的形式主义，这样，他就可以把很多生灵收进他的仓里。』（2SM 19 , 1890）
『教会里会出现分离。将现出两等人来。麦子和稗子一起长到收割的时候。』（2SM 114, 1896）。
『将有筛分的摇动。糠秕终必从麦子中分离出来。因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。这正是真实的子民变得最坚强的时候。』（Letter 46, 1887）。
『主即将来临。在每个教会里都必有一个精炼、扬场的过程，因为在我们当中有恶人，他们不爱真理，也不尊荣上帝。』（RH March 19, 1895）
『如此近在咫尺的这一重大问题将清除那些上帝未曾指定的人，他将有一班纯结、真实、成圣的传道人，为晚雨作好了准备。』（3SM 385, Letter-55, 1886）
晚雨复兴后的小艰难和大艰难的空前摇动
（三）晚雨复兴后的小艰难和大艰难时的更大摇动，所有不冷不热的，冷淡的，和背道的，都会和上帝忠心的余民划清界线，彻底分离。或离开教会。
在小艰难的逼迫中：『那警告（指启18:1-4信息和第三位天使信息将要联合起来组成最后的警告，在晚雨沛降后）所带来的能力徒使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。各教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位和其他的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。……
凭着良心顺从《圣经》的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女;男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了；作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）。在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。按着人的智慧看来，这一切情形在现代似乎是不可能发生的；但及至上帝约束人心的灵从人间撤回之后，世人就要受那恨恶上帝律法的撒但的管辖，那时必有非常的情形出现。世人心中既然丧尽了敬畏和爱慕上帝之念，他们就会变成极度残忍而无情的了。
在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同;及至试炼临到，他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时，这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具，诬蔑他们，控告他们，并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。』
『但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保。世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣。虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间上帝也有他的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成它的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，并在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起。』（《善恶之争》第三十八章最后的警告）
在恩门关闭后的大艰难的空前逼迫中：『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人去遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。』（善恶之争第三十九章大艰难的时期）
在小艰难、特别是大艰难的空前摇动中，糠秕和麦子，有名无实的信徒与传道人和忠心爱主的上帝余民与仆人将会彻底分离：
『时日不远了，那时试验会临到每一个人。我们必要被迫接受兽的印记。那般一步一步屈从属世要求，依顺属世风俗的人，这时要顺从掌权者，以免自己遭受讥诮、凌辱、与监禁及死刑的威胁，也就不感困难了。这是上帝的诫命与人的命令之间的斗争。这时教会中的纯金必与渣滓分别开来。』--5T 81 (1882) 。选录自《末时大事记》，下同。
『在逼迫未曾临到之时，我们的行列中也夹有一些表面上看来颇为健全、基督教信仰也无问题的分子，可是一旦逼迫来临，这班人就必离我们而去了。』--Ev 360 (1890).
『一旦上帝的律法被认为无效，教会就必被火炼的试验所筛，而且将有大批较比我们现今预料为多的人，要听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。』--2SM 368 (1891).
『他们既没有领受爱真理的心，就必陷在仇敌的骗局中。他们必听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，因此就离弃了信仰。』--6T 401 (1900).
『当试炼在我们周围密集之时，团结与分离这两种现象就要出现在我们中间了。有些现在准备拿起兵器的人，当真正危机临到之时，却必显明自己幷没有建立在坚固的盘石上；他们会屈从试探。那般曾享有大光和宝贵特权没有善予利用的人，要以各种的借口离开我们。』--6T 400 (1900)
『何时反对兴起，而宗教偏见再度活跃，以至逼迫重新燃起，那心怀二意假冒为善的人就要动摇起来，而放弃信仰；但真实的基督徒却在站立稳固，坚如盘石，他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。』--GC 602 (1911)。 （路光写于2012,10,7，改写补充于2012,12,12和2013,6,7）