关于怎样学习查经，上次已经讲了五点基本认识和方法：（一）首先要认清查经的对象。（二）要明确查经的目的。（三）要学会组织查经题。（四）要学会两种查经的方式，及掌握好三个『力』。（五）要学会对不同的查经对象，选择和编排不同的查经题，在深浅的掌握上也要有所不同。这次准备再讲几点在查经中的实际经验和体会。
查经和救灵培灵相结合
（一）查经需要和救灵、培灵工作结合起来。
多年前，我和一个老太太查经，她是一个多年的老信徒，只是从未听到过有关救恩和律法的全备真理，以及但以理启示录预言中的重要信息。我每星期日下午都到她家中去。去了好几次后，有一次我和她正在继续查经时，正巧她的女儿带着小外孙女来看望她了。她就立刻叫女儿也过来听我讲解圣经。她女儿因为我是客人，又是初次见到，不好意思拒绝，就过来听讲了。
其实我当时是在和她查考安息日的问题，所要讲的内容，对她女儿来说确是过深，也不切合她当时的灵性需要。因我曾听她母亲介绍过她的情况，说她从小是信主的，后来做了小学教师，又和不信的人结了婚，生了孩子，信仰也丢在一边了。因此要她来听我当时讲的内容，确是有点不合适。
但她母亲既是如此热诚，她本人也过来听了，我又怎好拒绝？再说当时查经内容已进行了相当一部份，若因为她来就中途停止查经而改讲别的题目，也不大好。于是我就一面仰望主的引导，一面思考在所讲的要道中尽量多结合、多发挥些救灵和培灵的教训。由于主的恩典，心中立即有了一个底，于是我就继续查经并讲解下去。感谢主，想不到那次我临时改变讲法，却讲得那么流利，圣灵也在特别动工。结果这位老太太的女儿，竟因这次查经而灵性复兴。以后每次星期日查经，她也都来参加了。
通过这次查经，事后给了我相当大的启发。我想，以后我为甚么不可以每次查经时都尽量多结合一些救灵和培灵的教训呢？这次理论性较强的查经题尚且能做到这一点，其他各个题目也是可以做到这一点的。当然在发挥救灵和培灵教训时，还是应当注意『按时分粮』原则，并根据各人实际的灵性情况和需要；更要多多仰望主的光照、引导和帮助，才能使我们所讲的道，句句打动人心，并满足人心灵的需要，从而产生救灵和培灵的功效。
可深可浅和深入浅出
（二）查经需要学会深入浅出，使一般程度较深的人和较浅的人，都能兴趣盎然，得到造就。同时针对各种特殊对象的查经工作，也要学会普及和深入的不同查经方法。
例如对义工，对热心追求的青年弟兄姐妹和部分有基础的老教友，以及其他持有不同教义观点的老基督徒，需要较深入的查经；对初信的，对不识字的老年姐妹，则需要较浅近的查经。在查考但以理、启示录预言时也是这样，既要对预言作深入的查考研究，也要对预言作简明、扼要、普及性的介绍，使不识字的老太太也能听得懂，记得牢，有兴趣，并得造就。
所谓浅近、简明、主要是指在对某些预言和要道的解释方面，尽量简单扼要些，不要介绍过多的历史性、知识性的材料。至于在属灵教训的发挥及亮光的介绍方面，却并不一定要浅近，也不应随便简化。需看具体情况而定。例如有不少老姐妹虽然没有文化，不识字，但她们却很热心爱主，并有很丰富的属灵经验。再深的属灵教训，她们也是能体会的。总之我们要学会每一个查经题，针对各种不同对象，都可有各种深浅不同的查经方法。
但有时在查经聚会中，会出现程度深浅不同的各种听众。这就特别需要我们学会深入浅出的查经法，使各种对象都能得到帮助。
以上所说种种情况，在对个人、对家庭少数人的查经工作中，尤其可以做到灵活多样，或多变。
例如有一次我在一个基督徒家庭中，帮助那家的大人查经。正巧那时他们的小孩放学回来了，他们就叫小孩也来听，迫使我不得不改变讲法，希望让小孩也能听懂。
另有一次我在一个信徒家中查经，本来每次都是他们家中的人参加。但这一次来了乡间的几个亲戚，其中还有未信主的人，也都来参加听讲。我只好临时改变讲法，为了使未信主的人和已经信主的人都能得着帮助。
还有一次我在一个家庭中查经，突然来了一位退休的传道人也来坐着听我查经。我当时正好查考到基督复临这个题目。当我讲到基督复临时所有不悔改的罪人都将被主口中的气所杀灭，被主降临的荣光所废掉时，这位传道人有了不同的意见。因为他是受了将来派观点的影响，认为基督复临时并不是所有罪人被毁灭，他甚至认为基督复临后地上还有绵羊的国度和犹太人的国度等等。于是我们查经结束后，进行了一次较深入的讨论。
我当时解答了他的一个疑问，他提出启示录19章15节，说基督复临时是『用铁杖牧他们』，表明他们还活着。我根据以经解经的原则解决了这个疑难，因启示录 2章27节明确地说：『用铁杖牧他们』，意思就是『将他们如同窑匠的瓦器打得粉碎。』诗篇2:9也提到基督复临时『必用铁杖打破他们，如同窑匠的瓦器摔碎。』但以理二章预言也指出，基督复临如石头打下来，要把大像打得粉碎。我也向他提出了许多有关基督复临时罪人被毁灭的经节。
事后我又特别寻找增补了一些这方面的经文，共分为四组：第一组是论到耶和华大日对罪人的毁灭：如以赛亚13:6-9.西番雅1:14-18,2-3。第二组是直接论到基督复临时对罪人的毁灭：如以赛亚66:15,16.帖撒罗尼迦后书1:7-9.2:8.彼得后书3:9-15。第三组是论到基督复临的表号中对罪人的毁灭及有关解释，如启示录19:11-21.2:27.诗2:8,9.但以理2:34,35,44.以赛亚34:1-4.11:4.哈巴谷3:3-15。第四组也是论到基督复临表号中对罪人的毁灭及有关解释：如启示录14:14-20.19:15. 约珥书3:13.以赛亚63:1-6.耶利米25:30-38。此外，还有其它一些经节，并还要解答其它一些有关疑问。
又有一次我去另一个基督徒家中查经，那家正巧来了一位客人，是一位退休的老牧师。由于他是持有一次相信永远得救，或说一次得救永远得救的观点的，我们进行了一次较深入的讨论。
我请他先提出他的经文根据，他承认圣经中对这方面没有直接的经文根据，也就是说，圣经中从来没有说过『一次相信永远得救』的话。不过他认为有几个经节中却包含有这方面的意思。如圣经上多次提到信的人已经有永生，信的人已经成为上帝的儿女，信的人不被定罪等等。我说是的，但这里的信必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名才能得救。否则，信心若没有行为就是死的，是不能使人得救的。（雅2:22-26.）。同时这里的信，也必须是永远不断的信，必须信到底才能使人最终得救。（原文中的信都是用的今恒动体，意即从今以后永远不断相信的意思）。正如使徒保罗劝戒信徒说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生上帝弃绝了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。你们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14）。
这位牧师还引用了另一处经节说：『我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。……』（约10:27-29）。我说是的，但这节经文前面指出了条件，才有后面的结果。如果主的羊听主的声音，又跟着主走，那么他们确实永不会灭亡。另外他还提了个别一、二个类似经节，我也都作了相似的解答。
接着我就向他提出了圣经上更多的经文根据，请问他如何解释。如主耶稣在七封书信中曾提到这样三句话：『得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』『得胜的，必不受第二次死的害（指硫磺火湖）。』『得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。』（启2:7,11.3:5）。他承认这些经文是难解释的，因此他也没有加以解释。
我又提起希伯来书六章四至八节说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。……结局就是焚烧。』希伯来书10章26至29节又说：『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使人成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样重呢？』
那位牧师承认以上的经节也是属于难解释的。他也没有加以解释。其实这些经文都是明显否定一次得救永远得救的错误说法的，说明一个人信而悔改，进入主的救恩后，还是有失去信心和救恩的可能的。因此一个人得蒙主恩拯救后，还当在救恩中进一步生根建造，不断追求离罪成圣，作成自己得救的工夫。（腓2:12）。
此外我还向这一位牧师提供了另一些类似的经文。其实圣经中关于这方面的经节是很多的。我有一次在家中一边思想，一边顺手记下来，很快就从新约圣经中找出了三十个左右这方面的经节。
例如：来3:12-14.来6:4-8.来10:26-29.彼后2:20-22.彼后3:14-18.彼后1:5-11.太22:1-14.腓2:12.犹大书20,21.提前6:8-12.西1:22,23.彼前5:8-9.雅5:19,20.加5:16-22.加6:7-8.林前9:27.罗6:15,16,22.启2:7.启2:11.启3:5-6.启2:10.太16:24-25. 10:37-39.约15:1-8.罗11:20-22.太3:8-10.弗4:13-14.太7:13-14.等等。
学习和不同教义观点信徒查经
（三）在和不同信仰、教义观点的弟兄姐妹查经时，也要特别存着彼此尊重，互相帮助的精神，并先要在共同信仰、教义的基础上，取得对方的信任、重视，然后再将一些有分歧的要道介绍给他们，效果将会更好。
有一次有一位持有不同教义观点的弟兄带了几位姐妹来参加我们的聚会，她们对那次聚会中所讲的圣经中的教训，感到很满意。但后来由于在不同的教义观点上和我们的某个弟兄发生了辩论，于是对我们怀有了很深的成见和误解，从此不来参加我们的聚会了，也不要我们的人去他家里，把我们说成异端邪道。后来我打听到他的地址，就前去拜访他。起先他见了我冷冰冰，自己只管在做事，也不召呼我坐下来，我只好自己就势坐在附近的一张凳子上。
我第一句话就对他说：我上次见到你和其他姐妹晚上来聚会，心中很受感动。看到你们这样年轻，都很热心爱主，追求真道，相信上帝在你们身上有祂美好的旨意，以后也要重用你们为祂作工。
接着我又开门见山的说，我对各教会的弟兄姐妹都不怀有成见，各教会中都有很多爱主的弟兄姐妹。凡是爱主的弟兄姐妹，我们就应当彼此相爱，互相帮助。但有时由于我们彼此缺少了解，造成了误会，产生了偏见，是很可惜的。实际上我们在对信仰教义的认识上，也有很多是相同的。我讲到这里，他仍是不作声。
接着我又进一步说，我愿把我们有关得救的基本信仰讲几点给你听听，请你看看有那几点是和你们不同的，是不符合圣经的。于是我好像是在介绍我们的基本信仰的大纲似的，从救恩讲到救恩和律法的关系，又从两种律法讲到上帝的诫命等等问题。我每讲完一点或两点就征求一下他的意见。
他终于开口了，他表示我所讲的这些看法和他们是没有矛盾的。通过这次谈话，到最后他对我们的看法已有所改变了。临走时我又把我用的查经提纲借给他看。
过一、二星期，我第二次去见他时，他对我的态度已变得很热情了。我又进一步根据查经提纲和他作了一次更深入的交谈。这次在我临走前，他甚至约我下次到他家中的聚会点去查经，他要让更多的人听一下这些道理。
长期查经和短期查经相结合
（四）长期不断查经必须和短期突击查经相结合。我们的查经工作，必须每年不断的分期进行。例如三十个题目左右一期的查经班，假如每周查考一次的话，至少得半年多时间才能初步查完。如为五十几个题目就得查考一年。但有时在某种情况下，这样的速度是太慢了。故有需要时，也可每周查考两、三次。甚至有需要时，还可举行连续二、三天从早到晚的突击查经。
过去有一个传道人通过查经，明白了圣经中某些要道，以及但以理书中的部分预言，感到非常重要，于是就领我到她过去的许多弟兄姐妹那里，组织突击查经，培养信徒的义工，连续二、三天，从早到晚接连查考圣经要道。
我一般都是先从有关得救的基本要道查起，如先查考救恩、进入救恩和作成得救的工夫、救恩和律法的关系、两种律法、上帝的诫命等题目，然后再查考守日的问题，但以理二章七章八章九章的预言，基督复临，千禧年和基督第三次降临，以毁灭撒但邪灵和恶人，并重新创造新天新地，以及人死后的情形和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的真相等题目。对接受上述亮光的人，再进而安排时间查考启示录中的有关预言和三天使信息等。
上述查经的次序和内容，常能受到良好的效果，有许多人通过突击查经，初步接受了圣日的亮光和预言中的信息。有一位姐妹，不但自己接受了这些真理亮光，还带我到更多的弟兄姐妹那里查考圣经，使更多的人接受了这些真理亮光。他们至今都很热心坚守这些圣道，并还介绍给别人。至于该位姐妹更是热心为主作工，引领多人加入了主的羊圈。一切感谢主恩。
有一次上午有一个弟兄打电话给我，要我立刻赶到他家去，帮助他的一个亲戚查经。他的亲戚是一个从小信主的很热心的基督徒，只是对圣经中的某些要道和但以理、启示录的预言信息毫无所知，而且下午就要乘火车返回本地。所以我就一连用了三小时左右和他突击查经，从救恩讲到律法，从律法讲到圣日，从圣日讲到但以理七章小角的预言等等。感谢主，他当即接受了这一切亮光。回去后仍继续查考圣经，至今已长达二、三十年之久了。他和他的全家不但坚守这一切亮光，而且还热心为主作工，将这些真理传扬给他的父亲和兄弟全家，以及各处聚会中的弟兄姐妹听。他父亲是农村教堂中的一位牧师，他的兄弟也有献身作传道工作的。一切赞美主名！ * 路光 *