关于义工本身的进修，上次已经讲了研究圣经的问题，今天再讲祷告的问题。我们若想要蒙上帝重用，做一个大有能力的传道人，不但要在研究、默想圣经上多下工夫，而且也要在个人祷告上多化切实的工夫，做一个在祷告上大有能力的人。
祷告的重要
我们看到历代以来每一位蒙上帝所重用的传道人，在祷告上都是大有能力的。我们也看到圣经中的众先袓、众先知、众使徒以及主耶稣，也都曾在祷告的生活上为我们留下了伟大的、激动人心的榜样。
如以诺借着祷告、默想，在日常生活和为主作工中，与上帝同行三百年，直到活着被提升天。又如摩西面对面和上帝交谈，二次在山上禁食祷告，和上帝同在四十昼夜。（申9:9,18）。又如主耶稣在世时，也曾禁食祷告四十昼夜，时常天未亮就起身，往旷野去祷告，一天工作完毕后又独自上山祷告，每逢有重大的使命或考验的时候，更是通宵达旦的整夜祷告。此外，主耶稣的心灵更是时时不断和上帝有着最亲密的交往。
我们知道，祷告不但是我们生命的呼吸，而也是我们和上帝之间不住的交通来往的方法，使我们可以源源不绝地从上帝那里领受恩典、能力、亮光和帮助，从而能不断的离罪成圣，爱主爱人，作成主工，得胜考验，迎见主面。
尤其是我们主的仆人，若要使传道救灵工作产生真正的果效，就必需多多借着祷告，求得圣灵的帮助不可。正如上帝所说：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6 ）。主耶稣也教导我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面，……这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:4-5）
而且祷告在救灵工作上的果效更是不可限量的。我们个人所能从事的工作不过是很少的一部分，但我们借着祷告却能投入到无限量的救灵工作中去。我们借着祷告所能成就的工作，也要远远超过我们个人所能做成的工作。因实际上并不是靠我们自己去作的，而是主亲自动工为我们完成的。正如那被天使长加百列称为『蒙大恩的女子』的主耶稣的母亲马利亚受灵感时所说的一段话：『我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐，因为祂顾念祂使女的卑微。从今以后万代要称我为有福，那有权能的为我成就了大事，祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，……叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食。……』（路1:46-55）。
圣经上也告诉我们：『义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。』（雅5:16-18 ）。又如摩西借着祷告，使红海的水分开，以色列人得以过红海如行旱地。但以理一恳切祷告，天使加百列就立刻在波斯王古列的心中作工，达二十一天之久。甚至我们的大君米迦勒基督也亲自前去帮助（但10:12-14. 拉4:4-5）。使徒们在五旬节祷告，圣灵早雨就大有能力地沛降下来，结果那天有三千人信而悔改，受洗归主。今天我们借着祷告，也能成就同样伟大的奇妙大工，甚至超过以前，因为主来的日子近了。
怎样才能进入大有能力的祷告？
但我们怎样才能进入大有能力的祷告呢？有五件事必须不断努力：
不断因信称义，不断靠主成圣！
第一，不断靠主宝血功劳而因信称义，不断靠主恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人。
从消极方面来说，圣经上告戒我们：『转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。』又说：『遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:9,13 ）。先知大卫王也说：『我若心里注重罪孽，主必不听。』（诗66:18 ）。
从积极方面来说，圣经上也勉励我们说：『义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。』（来4:16-18）。这里所说的义人，首先是指靠主宝血功劳而得蒙赦罪，也即因信称义，同时也是指靠主恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，也即因信成义。这是因为越是因信称义和因信成义的义人，越是会完全谦卑依靠主宝血的功劳！越是会完全遵从主的旨意，按照主的旨意而恳求，在他的祷告中也越是会含有更多信心、爱心的成份，因而使得他的祷告也变得更为恳切有力，更能蒙上帝的垂听。同时也是因为义人在凡事上讨主喜悦，常在上帝的爱中，因此也必更蒙上帝眷爱和赐福。正如加百列向但以理显现时所指出的：『你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。』（但9:23）。也正如上帝对亚伯拉罕所说勉励的话：『论福，我必赐大福给你，……并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』（创22:17-18）。也正如上帝在祂的诫命中亲口应许我们说：『爱我守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。』（出20:6）。主耶稣在受难前也亲口勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。』（约15:9-10）。
但是，我们也当正确理解，『义人祈祷所发的力量是大有功效的』，绝不是指义人可以靠自己的义行而使祷告得蒙垂听。因即使义人在至圣、至义、至爱的上帝面前，也必要感到自己的软弱和亏欠，而存着贫穷的心灵来投靠基督的功义，仰望祂的怜悯。正如先知但以理虽然被上天称为『大蒙眷爱的人』，但他在祷告中为以色列人认罪时，却把自己也包括进去，并在祈祷中说：『我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行。』（但9:18-19）。我们现在祷告结束时常喜欢加上一句：我们这样祷告不配，是靠基督的功劳，或说奉主耶稣基督的圣名等等，也都说明了同样的教训。
总之，我们若要使自己的祷告大有能力，大有功效，就要不断求靠主的宝血功劳而得蒙赦罪称义，不断求靠圣灵的大能而完全离罪成圣，爱上帝爱人，不断靠主恩助遵守上帝的诫命属灵精义和二大总纲，一心讨主喜悦，保守自己常在主的爱中。
如果我们感到自己满了软弱和亏欠，在许多事上未讨主喜悦，怎么办呢？那么就让我们立即在主的面前彻底悔改认罪，不但求主的宝血洗净我们一切的罪，而更求主的灵洁净我们的心灵，除去我们的罪愆过犯。这样我们的罪必要立即被主的宝血所洗净，主的义袍也必要立即披在我们的身上，天父也必爱我们、悦纳我们，如同爱耶稣、悦纳耶稣一样。我们以后的责任仍是要不断保守自己常在上帝的爱中。正如圣经中劝勉我们说：『亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20-21节）。
凭着信心求，一点不疑惑
第二，要凭着信心求。主耶稣亲口应许我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。圣经上也教导我们说：『只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得甚么。』（雅1:6-7）。
由以上两处经训可见，信心是多么重要。好多时候上帝儿女所以会感到自己的祷告软弱无力，实际上还是由于自己缺乏信心，或者是没有很好地运用信心。如果我们能抓住主的应许，按照主的旨意运用信心去祷告，那么我们的祷告将是无所不能的。正如主在这里所应许的，无论求甚么，『只要信是得着的，就必得着。』另一处又说：『你们若有信心，不疑惑，……就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。』（太21:21-22）。『并且你们没有一件不能作的事了。』（太17:20）。 主另一次甚至还应许我们说：『在信的人，凡事都能。』（可9:23）。
主耶稣的这些应许都是完全真实的，已经在历代以来无数的圣徒身上获得了证实。今天也同样如此。例如我们在某地曾有一个教会，很兴旺，信徒中医病赶鬼的神迹奇事很多。在多年前还曾发生过一次死人复活的神迹。
事情的经过是这样的：有一天，有一家未信主的人将一个精神病人送到教会中来，恳求教会一定要把他留下来，为他祷告，求耶稣医治他。本来住在教会中的传道人是不准备收留他的，但因他们再三恳求，又因看到他们确实存在困难，也就暂时同意留下来。于是传道人和部分信徒就开始为他祈求。当预备日的下午，传道人和几个信徒因忙着预备迎接安息日，一时留病人独自在室内，意外的事发生了，撒但竟促使病人上吊自杀。当信徒事后发现，将他从绳子上取下来时，人早已断气僵直。眼看一场灾祸即将临到教会。因在当时的情况下，在教会中发生了这样的事，传道人和教会一定会遭危难。于是传道人和弟兄姐妹都同心合意地跪在主的面前，克苦己心，恳切哀祷，求主施行神迹，使这个已吊死的人从死里复活，免得主的名被羞辱，教会遭危难，圣工受破坏。感谢主，经过一段时间的恳切祷告后，神迹果真出现了，那使拉撒路在坟墓中埋葬四天后又复活的主，现在也使这个被吊死的人复活了。
要按照上帝旨意求
第三，要按照上帝的旨意求。主耶稣固然应许我们说，无论求甚么，『只要信是得着的，就必得着』，但也有一个条件，就是必须符合上帝的旨意。正如圣经上教导并应许我们说：『我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。』（约壹5:14-15）。
甚么是上帝的旨意呢？总的来说，首先关于灵性追求、品格成圣及救灵圣工方面的事，显然都是符合上帝旨意的。所以我们尽可以为这些方面的事而多多祈求，大大祈求。也正如主所教导我们的：要先求上帝的国和上帝的义。
其次关于我们身体健康和今生生活方面的一切需要，我们也可向上帝祈求，正如主祷文中教导我们说：『我们日用的饮食，今日赐给我们。』主也应许我们说：『你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:31-33）。主另一次又教导众人说：『你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么。』（太7:11）
但另一方面有时天父为了祂儿女灵性的得救或长进，为了能更重用他们，也不得不容许考验、火炼、磨难等等暂时临到他们；或者有时表面上似乎拒绝了他们的恳求，但实际上这里面却包含着天父更深的怜爱，更大的洪恩。因此在这样的情况下上帝的儿女就应学习信心和顺服的功课，而不应强求。主也必定会把更好、更大的恩典赐给我们。
例如我们教会中有几个晚期癌症病人，被医院认为最多只能活几个月了。却因信了主耶稣，获得了神奇的医治。但也有一个癌症病人，主另有美意。他本是一个资本家厂长，患了胃癌，已扩散。在病中悔改信了主。大家多么希望主能医好他。结果主并没有医治他。不过主却向他不断显出慈爱的凭据。每当他因癌症扩散疼痛难当之时，只要家人一为他祷告唱诗，他就立即疼痛消失。因此他最后也完全信而顺服主，在临终前他招集妻子，六个子女，和全家的人，来到病床前，反过来安慰他们说：看来上帝的美意是要让我离世安息了，但我很感谢主耶稣，祂已赦免了我的罪，使我成为上帝的儿女，有了永生的盼望。你们不要难过，主耶稣很快就要再来，我们将来都要在天国中永远欢聚。不久他就在主里面安睡了。过一、二年后，国内发生文化大革命，厂里工人都起来批斗资本家，并抄他们的家，这时他的妻子才醒悟过来，对孩子们说，还是他有福气，主让他安睡了，免去了这样大的苦难。否则还不知道他是否能忍受得住呢？是的，主使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。
要恒切的恳求
第四，要恒切地求。如经上教导我们说：『祷告要恒切』（罗12:12）。
首先，我们在每次祷告中都要恒切的，情词迫切的直求，要一直求到获得上帝的帮助为止。有时甚至也要像雅各一样，一面悔改认罪，一面和上帝角力，一直求到获得上帝的祝福为止。
好多时候，上帝儿女所以会感到自己的祷告没有力量，灵性软弱，也是由于缺乏了这种恳切祷告的精神。他们或是由于祷告的时间过于短少，匆匆忙忙，例行公事；或是祷告得不深不透，也不等待主的答复就自行离去；或是缺少出于信心、爱心的情词迫切直求的心灵。因此，我们若要改变这种祷告软弱无力，灵性萎糜不振的情况，就必须要求主帮助我们真正学会这种恒切的、情词迫切直求的精神。
例如我们若要求得罪的赦免，心灵的洁净，灵性的复兴，若要使自己的软弱变为刚强，忧愁变为喜乐，冷淡变为火热，并让主的大爱，圣灵的大能充满我们的心灵等等，这些都是需要在祷告中立即求得的。有些事，例如为别人代求，也要求到深信上帝已经垂听我们的祷告为止。
『祷告要恒切』，不但是指在每次祷告中都要情词迫切的直求，而也是指在长期中不断地为某些事情恒切的祈求。因为有些事情，我们并不是求一次、两次或一天、两天就可以得到的，有时甚至要求几个月、几年，甚至一生都要为此情词迫切的直求，直到上帝最终为我们成就之日。例如为亲友的悔改信主、灵性得救，或为教会的复兴、晚雨圣灵的沛降、传道救灵大工的完成等等，都是需要长期地及终身不断地恒切祈求的。至于为离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，也是要时时天天终身不断恳求的，直到在主内安睡或主来。
例如有一个弟兄蒙恩归主后，决心为他几个不信的朋友祷告，希望他们都能信而悔改，归向救主。借着不断的代祷和作工，几个月后，有一个朋友悔改信主了。一年多后另一朋友也信主了。但还有一个朋友却一直不肯信主。他也就不断为他祷告。祷告了十几年后，那个顽梗不信的朋友也终于悔改了。
又如有一个穷寡妇，整天不断帮人家洗衣服，为了维持自己和独生孩子的生计。她感到自己终日忙于生活，不能为主更好尽到圣工的本分，于是决心将自己的孩子从小奉献给主，将来作传道救灵的工作。谁知孩子长大了不听话，也不爱主，整天和一些不良的朋友在外面胡混。母亲的劝说，他连听也不愿听。从此这位母亲只好天天流泪为他祷告，甚至一直到临终前，都没有见到她儿子悔改。她只好用她最后一口气，将她的儿子完全交给了主。但想不到在她死后不久，她的儿子果真痛哭流泪地悔改信主了，并也将自己的一生完全奉献给主，后来成了一位主所重用的大有能力的传道人，一生引领了成千成万的人信从救主。这一切也都可说是这一位母亲一生流泪祷告的结果。
总之，我们一定要学会凭着信心求，按着上帝的旨意求，并恒切的求，那么我们每一个祈求都必要蒙应允。有时上帝立即为我们成就；有时上帝要延迟一段时间为我们成就，所谓延迟实际上是为了我们及圣工最大的益处；有时即使我们求错了，只要我们肯顺服，上帝也必将其他更好、更大的恩典赐给我们，超过我们所求所想的。 * 路光 *