第一册 救赎的计划 第一题 圣经
圣经是我们基督教的经典著作，我们基督教所传讲的真理，都应根据这本圣经而来。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一本书，对我们每一个人来说，都有着极其重大的切身利害关系，从今世直到永恒。对于圣经，我们至少应有以下几方面认识：
一，圣经是上帝所默示的
（提后3：16-17. 彼后1:21）
注：据统计圣经头五卷中，类似『这是耶和华说的』或是『耶和华如此说』的口气，约有500 次，先知书中约有1200次，全部旧约圣经中约共2000次，新约圣经各卷中类似的意思约共1000次。
二，默示的方法
（一）上帝在异象、异梦中向祂的仆人众先知显现和说话。（民12:6）
（二）上帝和祂的忠心仆人面对面说话。（民12:7,8.另参申4:12-13）
（三）借着圣灵在人心中说话，向人启示真理的奥秘。（撒下23:2.路1:67.2:26-27.彼前1:10-12）
（四）借着天使向祂的仆人传达真理的信息。（路2:8-14.
1:11-17,28-35.但9:21-27.启1:1）
（五）借着『道成肉身』的基督直接向人显示真理。（约1:14,18）
但也须借着圣灵的光照感动和启示，才得以记载下来。（约14:26. 16:13-14）
三，默示的证据（详参附注）
（一）完美圣书，神奇设计。（提后3:16）
（二）古老经典，永存活力。（赛40:8）
（三）经历患难，奇妙保存。（太24:35.诗119:89）
（四）预言应验，历史为证。（彼后1:21）
（五）古老记载，考古证实。（路19:40）
（六）内容奇妙，科学证明。（诗119:130）
（七）感化人心，力量无穷。（罗1:16.
彼前1:23.
约6:23.17:17）
四，默示的目的和研读的重要性
（一）圣经中有永生之道，能使我们因信基督耶稣有得救的智慧。（约5:39. 提后3:15. 约3:16）
（二）圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。（赛8:20.约12:47-50.彼后3:14-18.箴30:5-6. 启22:18-19. 约壹4:1-6. 帖后2:1-8.
参但7:7-8,23-27）
（三）圣经是我们灵命的粮食和营养。（太4:4.耶15:16.伯23:12.参诗119:103.彼前2:2.来5:12-6:1）
（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。（诗119:105,130）
关于『圣经』另一组纲要
一，证明圣经是上帝所默示的：
可简要介绍上述『默示的证据』中（二）至（六）的五个证据，或全部七个证据。
二，介绍圣经的中心内容：
全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这一计划中我们可以看到上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，并所为我们带来的无限浩大的救恩，以及我们蒙恩得救的方法。（详细纲要见第二册第一题）
附注：上帝默示圣经的证据
（一）旧约圣经39卷约于公元前1500年到 400年间写成，新约圣经27卷约于公元37年到96年间写成。全部圣经的完成前后共享了1600年的时间，写作者共约40位之多；虽然各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位都大不相同，但他们所写的各经卷被后人合起来，却成了一部神奇设计，完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙经书，实是人间一大神迹！这证明了『圣经都是上帝所默示的』『是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（提后3:16. 彼后1:21）
（二）圣经虽是一部古老的经典著作，但却具有永存的活力。据统计，圣经现已译成二千多种文字方言，在全世界销售总数早已超过40亿本，每年销售数量平均达3000万本，成为全世界最畅销的书。据报载，圣经在美国也是最畅销的书，那一年的销售量就达850 万本。这一切证明圣经确是上帝的话，具有永恒的活力。如先知以赛亚所说：『草必枯干，花必凋谢，唯有我们上帝的话，必永远立定。』（赛40:8）
（三）圣经虽曾经历患难，但却因着上帝的权能和智慧而得到奇妙的保存。上帝的灵曾感动古时无数虔诚爱主的基督徒以及犹太人将长达一百万字的圣经，一字字，一卷卷抄写在羊皮卷上，每当逼迫来临或战争爆发时，便将这些经卷密封、隐藏起来，以致今日考古学家已从欧洲、亚洲、非洲各地区，不断发掘出古代各世纪的成千上万的圣经手抄本。这样，不但使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中难免会出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。尤其1947年发现的死海旧约经卷，更是轰动了全世界，它已被证明为公元前二世纪的手抄本，其中内容和我们现在读的圣经是相同的。这证明圣经是主的话，是永存不废的。正如主耶稣所说：『天地要废去，我的话却不能废去。』（太24:35.诗119:89）
（四）据统计，全部圣经有三分之一内容是属于预言，至于旧约的但以理书、新约的启示录书更是充满系统性的预言书，其中有一些是论到古代某些城市、国家以及有关世界历史的预言，还有一些是论到教会历史及历代以来上帝子民处境情况的预言，还有许多是论到基督第一次降生为人和基督复临，以及复临前后种种大事的预言。特别要指出的，圣经中的这一切预言百分之九十几都已完全应验在过去以来的历史上了。剩下的百分之几预言目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验，藉以证明圣经确是上帝所默示的。『因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。』（彼后1:21）
（五）近百年来国外的圣经考古学有着惊人的发展和极大的贡献。圣经中许多古老记载和神奇事迹过去曾被不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学家的大量发现所证实。例如圣经上提到所多玛、蛾摩拉两城是被从天上降下的硫磺与火所毁灭（创19章）。此事在几十年前已被考古学家所证实。他们也已经在死海南端浅水区找到了这两城的遗迹，并证明了它们当初确是被硫磺与火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。又如经上提到亚述王西拿基立率领大君攻打并要毁灭耶路撒冷时，上帝曾派一个天使一夜之间，杀灭了他的十八万五千军兵。此事也早已在几十年前就已被考古学家所证实。当时发掘出一件六角柱的碑文，上面刻有西拿基立的各处主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役，其中提到了这样一件事：他的军队在耶路撒冷附近，遭遇奇怪的消灭。考古学家所发掘的这些碑文遗迹，使我们想起了主所说的一句话：『若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。』（路19:40）
（六）圣经虽是一本古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾，相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。例如有一位科学家施劳生说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的，这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。』（引自要道小册）。又如圣经早在三千五百年前即已指出：『上帝将大地悬在虚空。』（伯26:7）。这对古人来说，简直是不可思议的，但在三千年之后，也已被科学家所证实。
（七）如上所述：『圣经都是上帝所默示的』，『是人被圣灵感动说出上帝的话来。』而上帝的话具有无限的大能，能创造天地（诗33:6,9. 创一章），能施行神迹（太8:5-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成圣（约17:17）， 使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。俗语说：『江山易改，本性难移』，但主的福音却能改变人的本性。经上说：『这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（罗1:16）。这方面的例证很多，不胜举述。 * 路光 *
第二题 真神上帝
我们怎么确知宇宙中有一位真神上帝的存在？祂是怎样的一位上帝？和我们人类有甚么密切的关系？以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？并借着祷告和读经得以不断地和上帝亲密相交，在基督宝血的洗净、圣灵的更新、和真道的光照下，不断过着一种离罪成圣，荣神益人的新生活，预备好进入永生的天国？这一切问题，对我们每一个人来说，都极关重要。现在让我们依次查考于下：
一，怎样证明宇宙中确有真神上帝的存在？
（一）宇宙万物的证明：（罗1:20.来3:4.伯12:7-9）
（二）圣经预言的证明：（赛44:6-8.46:9-10.彼后1:21.提后3:16-17）
（三）人生经验的证明：（伯42:5.约3:33）
二，宇宙中有几位上帝？
（一）独一的真神上帝。
但2:28.
耶10:10,11.
赛43:10-12.45:18,21,22.(另参赛45:5,6. 诗66:10). 约5:44.17:3.提前1:17. 犹24.
（二）也是三位一体的上帝。
(1) 希伯来文『上帝』复数式的应用：创1:1
（注：『上帝』在原文中既非单数，也非双数，而为复数式ELOHIM伊罗欣，暗示三位。『创造』则为单数形态动词BARA巴拉，又暗示为『三位一体』）
(2) 申6:4,5.（注：『耶和华我们上帝』其中的『上帝』是用复数式，暗示三位，但这三位却又被称为『独一的主』。『独一的』一词原文为ECHAD 伊卡得，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本书上指出：此处『希伯来的「一」字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD 这字是用于复数单位体的，比如「一球葡萄」，或是「众人起来如一人一样」。希伯来文指点绝对单位的「一」字是 YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。』（『真理的圣经』141 页）。因此所谓『三位一体』（是神学的名词，不是圣经的说法），只是用来形容圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝在凡事上都是同心同德，同智同能，同工同荣，完完全全合而为一的。（约17:21-23）。因上帝是有『本体』的（来1:3）， 基督虽然被称为『上帝本体的真像』（说明基督来是要向人显明上帝的，人看见祂也就等于看见上帝），但祂也是有『真体』或说『身体』的，并坐在上帝宝座的右边。（来1:3.腓3:21. 约壹3:2. 启3:21.来8:1.太22:42-44）。至于圣灵虽被称为『上帝的灵』『基督的灵』，而三合为一，但也单独地被称为『圣灵』，而具有位格，与圣父、圣子并列。（太28:18-20）。
(3) 主耶稣自己也说：『我与父原为一。』主也曾吩咐门徒说：『所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。』（太28:18-20）。主在此虽然提到圣父、圣子、圣灵三位的名，但所用的『名』字，在原文中却是用单数，这真是何等奇妙的启示！又一次显示了『三位一体』的奥秘。
(4) 三位一体上帝是常常彼此商议，以整体代表的口气说话。（创1:26.3:22.11:7.
赛6:8）
(5) 三位一体上帝的圣名，和彼此关系的启示：（创1:2.箴8:30. 诗2:7-12.110:1.45:6-7.赛48:12-16. 约10:30.太28:18-20. 林后13:14.启1:4-5）。
三，三位一体的上帝是怎样的一位上帝？
（一）上帝有无形体？
(1) 上帝是有『本体』的（来1:3.原文hupostaseos,可译为本体，实体，实质等）。但上帝的本体和人的身体（原文为SOMA）在性质和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以随意显以示出来，也可以隐而不显。要记得上帝是无所不能的。基督也是有真体或说身体的（腓3:21. 约壹3:2.太13:43），并坐在上帝宝座右边（启3:21.
来8:1）。
(2) 上帝也是有形像的。（创1:26,27.注：人类在身体外貌和心灵品德方面都是都是像上帝的。原文中『形像』和『样式』二字和创5:3 中的完全相同）。
(3) 上帝又是『灵』（约4:24）。『灵无骨无肉』（路24:39.原文）。是不受时间、空间、物质的限制的。正如我们看到上帝虽然『在天上立定宝座』（诗103:19,20）， 但又是『充满天地』的（耶23:44）。 天是祂的坐位，地是祂的脚凳，但祂却又和我们同住，甚至住在我们心里。（赛66:1-2.57:15. 王上8:27-29）。
(4) 先知、使徒和圣徒们也曾见过上帝的荣耀显示。（民12:6-8.
赛六章. 结一章. 但7:9-10. 启四章. 林后12:1-7.徒7:55）。只是在今生还不能看见祂的本体和圣面；因属血肉之体的人看见祂的面不能存活（出33:18-23）。但将来在新耶路撒冷中，上帝仆人都『要见祂的面』（启22:3-4）。总之，『上帝是灵，然而祂也是一位有形体的神，因为祂曾在人类面前显示自己．．』（怀着『服务真诠』384 页）。怀爱伦记述某次所见的异象说：『我看到一个宝座，有圣父和圣子坐在其上。我瞻望耶稣的荣颜，并赞赏祂可爱的仪态。圣父的本体我不能看见，因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的，但我不能观看，因为祂说，「如果你只一次看到祂本体的荣耀，你就不再存在了。」』（早期著作17页二千三百日的终点）。
（二）上帝有何神性？
(1) 自有永有，无始无终。（出3:14,15.『耶和华』意即自有永有者。启4:8.另参：诗90:1-2.102:24-27.赛40:28. 57:15）。
(2) 无所不能（创17:1. 启1:8.赛9:6-7.太19:26）
(3) 无所不知（箴15:3. 约壹3:20. 约2:24,25.诗139:1-6）
(4) 无所不在（耶23:23,24. 诗139:7-12,23,24.
赛66:1-2.
57:15）但也在天上立定宝座（诗103:19,20.约14:1-3）
（三）上帝有何品德？
(1) 上帝是无限慈爱的：『上帝就是爱』（约壹4:8,16）。显示于创造工作中（诗33:5.65:9-13.145:15,16），人生经验上（赛49:15.太7:9-11），更彰显于救赎大功中（约3:16.
约壹4:9-10.
1:9.罗8:32-24）。
(2) 上帝是无限公义的。（赛45:21.诗145:17-20.116:5.出34:6-7）。
(3) 上帝是无限圣洁的。（启4:8.赛6:2,3.出15:11.利11:44,45. 彼前1:15. 来12:14.太5:8）。
四，上帝与我们人类有何密切的关系？
（一）上帝是我们的创造主（创1:27）。但具体创造的工作是借着圣子基督来进行的（约1:3.西1:16-17.箴8:30. 诗95:6-7）
（二）当我们人类犯罪堕落之后，上帝又作了我们的救赎主。（赛43:1.44:6.45:21,22），但具体的救赎工作也是借着基督来进行的。上帝已赐下祂的独生子为我们的救主，差遣祂降生为人，为我们舍命流血，完成赎罪大功。（约3:16.约壹4:9-10）
（三）上帝切愿世人接受基督为救主；并接受祂为天父。（路2:10-11.太1:21. 约3:16.1:12.约壹3:1-3）
五，我们怎样才能和上帝建立起一种比父子更亲密的关系？
（一）因信接受基督为救主：信的人不被定罪（约3:18）。信的人有永生（约3:15,16）。 信的人成为上帝的儿女（约1:12）。但对这里的信需加以三点解释：
(1) 信的内容：信甚么？必须信主十字架的救恩（约3:15）或说必须信基督是我们的救主，能将我们从罪恶里救出来（太1:21），也即信靠祂的宝血洗去我们的罪，并借着祂的灵洁净我们的心灵，使我们能重生，过离罪成圣的生活。（徒5:31）
(2) 信的方法：怎样信？必须是真实的信：信而悔改，求告主名，就必得救。（徒2:38,39.可1:15. 罗10:13.太1:21.徒5:31）。因信心没有行为就是死的，是不能使人得救的。（雅2:14-26）
(3) 信多久？必须是永远不断的信，（『信』字原文是今恒动体，含有永远不断相信之意），必须信到底。（来3:12-14.提前6:12,19）
（二）不断祷告、读经、追求成圣、作主圣工、遵行主旨意、讨天父上帝的喜悦，作上帝圣洁蒙受的儿女！（犹20,21.约壹3:1-3.林后6:17-7:1. 太12:50）。 * 路光 *
第三题 天地万物和人类的创造
创世记一至二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，并也提供了一系列有关创造的奇妙证据。在不明白圣经的人看来，也许以为其中的内容不过是些神话的故事，并不合乎科学；其实不然，这两章内容，不但和科学毫无矛盾，而且其中还包含了许多有关科学的奇妙启示。
一，天地的创造『起初上帝创造天地』(创1:1)
（一）『天』原文为复数式，意即不祗一个天，而是许多个天，应译为诸天或众天。（诗33:6,9）。此即圣经中的宇宙观，何等奇妙的启示！因自古以来人们的宇宙观都一直是一个天一个地，即使一、二百年前所有的天文学家、科学家的宇宙观也仍然如此。但圣经却早在三千五百年前即告诉我们：宇宙不是一个天，而是众多个天组成的，这已被现代的天文学知识所证实。我们知道我们地球上所能看到的、日、月、星空，不过是银河系中极少极少的一块空间，其中用肉眼所能看到的像太阳一样的恒星数目，仅三千至六千颗，不过是银河系中1200亿（海外统计为二、三千亿）颗恒星中极少极少的一个零头。即使我们将整个银河系作为一个『天』的话，那么现在天文学家也已在银河系以外发现了几千亿个河外星系。可见，宇宙确是由众星系、也即众多的天所组成的。
（二）『地』原文为单数，指地球。关于地球的情况，圣经早已指出：是悬在空中的（伯26:7），是旋转的（伯38:13,14.『改变』按原文和英文为『旋转』，见注一），是圆球形的，东西两半球上都有人居住（赛40:22.箴8:27. 路17:34-36. 太8:10-12）， 并且地球在宇宙中小如微尘（赛40:15,17.
诗8:3-5.伯26:7-14）。此即圣经中的地球观，何等奇妙的启示啊！
（三）由谁创造？『上帝』原文为复数式（ELOHIM），『创造』则为单数形态的动词（BARA），暗示我们的创造主上帝乃是『三位一体』的上帝。（参：创1:2,26,27.申6:4,5.太28:19）。但具体的创造工作是借着圣子上帝（基督）来进行的。（约1:1-3.西1:16,17.箴8:30）
（四）何时创造？『起初』意即在遥远遥远的过去一开始时，并未指明具体的时间。（参：来1:10）
（五）怎样创造？（诗33:6,9. 耶10:12）
二，地上的万物和人类的创造六日的创造大功（创1:2-2:25）
（一）创造前的情况。（创1:2）
注：『地是（按原文也可译为地成了）空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。』说明当时地球被大水所包围，并被浓密的大气层（除重重的水蒸气外，还有其它的汽态物质）所笼罩，以致日光照射不进，地球漆黑一片。也许初造时地球处于熔融发光状态，以后渐渐冷却为这样情况。或一关始就是这样的情况。
（二）第一日的创造：使日光照进地面。（创1:3-5）
注：也即使浓密的大气层减退，使气化物质消失，让日光可以照进地面。（参林后4:6）
（三）第二日的创造：造空气。（创1:6-8）
(1) 上帝说：『诸水之间要有空气，将水分为上下。』就使水汽或上升为云，或下降为雨水（海）。故『空气以上的水』指云，当时为阴天，日月不显露，直到第四日才拨云开朗。
(2) 『上帝称空气为天，』在原文中『天』祗有复数形态，但有时也可译为单数。这里的『天』显然应译为单数，是指大气层的天空，这也就是『六日之内耶和华造的『天』。（出20:11）。 地球上所以能有一个蔚蓝色的天空，一个光明的世界，就是由于大气层折射日光的作用所致。假若没有空气，天空将永远如黑夜一样。大气层中的空气更是维持人类和一切动、植物生命的必需。
（四）第三日的创造：形成陆地，造出植物。（创1:9-13）
(1) 『上帝说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。』这也就是『六日之内耶和华造』的『地』和『海』。（出20:11）。 由此可见，当初地球上只有一个海洋，一片陆地。今日地质学家也都普遍公认当初地球上只有一个原始大陆和大洋。后来才变化成现在的五大洲七大洋。地质变化的原因有两种说法：一为渐变论，一为突变论，如洪水论。我们相信洪水论的解释是最正确的，一有圣经的根据，二符合历史、考古的事实，三有最充足的科学论证。事实上普世性的翻天覆地的特大洪水，是现在世界各处煤矿、石油和各种生物化石形成的真正原因。而渐变论进化论对此的解释是没有事实根据的推测，是软弱无力而矛盾百出的。
(2) 第三天上帝还造了各种各类植物。从植物奇妙的光合作用：在日光的照射下，将水和空气中的二氧化碳合成淀粉，使人和动物得以生存的事实上，也可以看到上帝创造工作的奇妙。
（五）第四日的创造：使天空晴朗，日月星辰显露，并调整日、月、星辰和地球之间的相对角度贲位置。（创1:14-19）
(1) 『上帝说：天上要有光体，』意即使太阳、月亮在天上显露出来。在第一日，日光已经照进地面，但太阳本身仍未显露，第二日仍为阴天，直到第四日，天空才拨云开朗，日、月、星辰才显露出来。此处称太阳、月亮为『光体』（原文为发光的物体），也启示了一个科学真理：因古人总以为太阳是火球，但科学家赫金司在1859年首次用分光镜来实验，以后又有别的实验，证实了太阳也是物质所构成，正如圣经上所启示的。（见『真理的圣经』225 页）。
(2) 『于是上帝造了两个大光....』『两个大光』按原文应为『两个大的发光体』，又这里的『造』和创1:1
节中的『创造』，在原文和英文中是用的不同的两个字。创1:1 节中的创造，为『无中生有』之意，此处的『造』含有制造、预备、安排等意，故在此可译为『安排』。因日、月、星辰早在『起初上帝创造天地』时即已造出来了，第一日已使日光照进地面，第四日才使日、月、星辰本身显露，『可以分画夜、作记号、定节令、日子、年岁』，并又重新『安排』『调整』了它们和地球之间的相对角度和位置，为了能形成地球上最好的气候。正如接下去所指明的：『就把这些光（原文为：上帝就把它们）摆列在天空，普照在地上。』
（六）第五日的创造：造水生物和飞禽。（创1:20-23）
（七）第六日的创造：造地上动物和人类。（创1:24-31）
关于动物的被造：可从仿生学看造物的奇妙。（伯12:7-9）。
关于人的被造：
(1) 人是泥土造的：分折化学的证明，微生物分解作用的反证，及各古老国家民族的不约而同传说的证明。（见附注二）
(2) 夏娃是用亚当肋骨造成的：要他们彼此相爱，合为一体；也要人类彼此相爱，亲如手足。
(3) 人是按上帝的形像造的：不仅在外貌上，而也在心灵品德上，都是像上帝的。显明了天父上帝对人类父子般的深切大爱，以及对我们的极其神圣、伟大、崇高的美意。
(4) 人是最后造的：地球上的一切创造，都是为了人类的需要，显明了天父上帝对人类无微不至的关怀和眷顾。
(5) 最后又在美丽的地球上为人类预备了伊甸园：恩上加恩，爱上加爱。（见附注三）
（八）第七日（安息日）：『赐福给第七日，定为圣日。』作为创造的纪念日。（创2:1-3）。
注：七日一周制和安息日，直到今日仍然成为上帝六日创造工作的有力明证。因其它计算时间的单位，年、月、日、时，无论是阳历或阴历，都是根据日、月和地球相对运转的规律制定出来的，唯独七日一周制没有此种天文上的根据。又因世界上各古老民族和国家（如巴比伦、埃及、亚述、波斯、希腊、罗马和中国）从一开始就都不约而同地有着七日一周制的传统（如中国周朝的『易经』中就有着『七日来复』的说法）。这证明七日一周制的起源始于上帝创造之时。
三，从创造工作中可得甚么启示？
（一）证明了创造主上帝的存在。（罗1:20.
来3:4.伯12:7-9）
（二）显示了祂无限的权能和智慧。（诗33:6,9.耶10:12）
（三）彰显了祂对我们人类的深切大爱。（诗33:5）
（四）上帝对我们人类的大爱是无限的，创造大工也未能完全显示出祂的这种大爱。及至人类犯罪堕落后，上帝无限的大爱却在对人类的救赎大工中完全彰显出来了。（约3:16. 罗8:32）
附 注
一，有人对『地面旋转，如泥上印印』（伯38:14原文），作如下解释：『泥上印印，为当时美索不达米亚（希腊文，意即两河之间的地方，为现今伊拉克地方）用为印字的泥筒而言。印字工用泥制成一个圆筒，未干之前，用细棒为轴心，将泥筒绕轴转动，把预先预备好的模模上的字印在其上，然后烘干。这样就非常形像地在说明地球的旋转情况。』
二，上帝用尘土造人的事实，首先已得到分析化学的证明。科学家施劳生说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的，这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素』。（引自要道小册）。
的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。按萱曼氏（SHERMAN）的研究，人体和泥土的平均成份如下：
氧65％，碳18％，氢10％，氮3％，钙2％，磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％，碘少许，氟少许，硅少许。（见科学中国杂志四卷十期）。
关于上帝用尘土造人的事实，还有各古老民族和国家不约而同的原始传说和记录为证。如有一本杂志上提到：『我国古代就有女娲氏团土造人的传说。古代埃及传说第一批人，是由一个名叫哈奴姆的神在陶坊里塑成的。远古希腊有个故事，说大神普罗米修斯用土塑成起初几个人。在巴比伦早就有用楔形文字，在粘土版上记载着神于六天之内创造世界，以及神怎样用粘土塑成第一个人的故事。』另一本杂志上又提到：『在新西兰的毛利人（棕色皮肤）那里也有大神用泥土造人的传说。』我国的传说是这样的：『．．有一个女神叫女娲氏，．．用黄土抟造了第一批小人，吹口气，小人就活了，他们叫女娲做妈妈。』
三，关于『伊甸园的位置』现在基本上已确定了。如圣经手册上提到：『伊甸园是沿着伯拉河（也就是幼发拉底河 EUPHRATES）与西底结河（也就是底格里斯河TIGRIS）和比逊、基训二河汇流的一个地方。比逊与基训的位置，现在还没有确定，但伯拉河与希底结河却已为人鉴定了：二河发源于亚洲西南部的高加索境内，而注入于波斯湾。这个伯拉河流域在地理上差不多是东半球的中心，而东半球又是两个半球中较大的一个，所以它是地球表面的中心地区。
人种学家大都认为这个高加索区域是一切现代人类的发祥地。这里产牛、山羊、绵羊、马、猪、狗、以及大多数的家畜，同时也是苹果、桃、梨、梅、樱桃、搵桲、桑椹、鹅梅、葡萄、橄榄、无花果、海枣、杏、小麦、大麦、燕麦、豌豆、蚕豆、亚麻、菠菜、萝卜、洋荵，以及大多数我们所吃的水果与蔬菜的发源地。所以无论圣经也好，科学也好，都认为伯拉河流域是人类的摇蓝。
有些人认为伯拉河与希底结河上游的亚美尼亚（ARMENIA）高原，是伊甸园的遗址，而比逊与基训就是亚勒斯河（ARAXES），或库耳河（KUR），或加鲁河（CASUH），或海勒斯河（HALYS），当时那里拔海可能没有现在这样高。
据传说，也是一般人所接受的，都认为巴比伦是伊甸园遗址。巴比伦平原古时就叫『伊丁』（EDIN）。现在伯拉河与希底结河是在波斯湾以上一百五十公里处相会合。在亚伯拉罕的时候，这湾伸入内地，直到吾珥，而且两河是从两路注入波斯湾。整个巴比伦平原都是由这几条河冲积沉淀而成的。河床常常改道。在亚当的时候，可能这两条河有一小段路程是联在一起的，然后在注入波斯湾之前就又分开了。这个园子因为是在两河汇流与分流之间的一段路程之内，所以就分了四支或四「道」（创2:10）。两河续流而为波斯湾的东西两岸，就称为基训与比逊。在古文的碑文上，波斯湾就称为一条「河」。』（圣经手册58-59 页）。
此外，考古学的发现又进一步指出了，古巴比伦平原上的以利都为伊甸园的遗址：
『以利都ERIDN（亚布沙仑ABUSHAREM）位于吾珥之南十八公里，巴比伦南三百二十五公里，传说这里就是伊甸园遗址。古代泥版上的碑文告诉我们，古巴比伦人认为这里是世界上最古与最神圣的一个城。
这里就是巴比伦人之亚当──「亚达帕」（ADAPA）的家。在距以利都六十公里的拉撒（LARSA） 所发现的「魏尔德三棱碑」上说，历史上的头两个王是在以利都作王。
有些古巴比伦的碑文说，离以利都不远，有一个园子，园中有一棵神秘的圣树──生命树，是诸神所栽种的；树的根很深，它的枝条通天，由守卫的灵来保护，所以人不能进入其中。』与亚伯拉罕同时代的拉撒王亚哈（ARIOCH）就自称是「以利都圣树神明之言的执行者。」』（海莱博士着『圣经手册』59页）。 * 路光 *
第四题 人类堕落和救赎计划的宣布
人类始祖最初是按照上帝的形像和样式造的。他们不但在外貌上，而且更在心灵品德上像上帝。那时始祖亚当、夏娃充满圣洁、仁爱和快乐，身披属天的荣光，享有永恒不朽的生命。但可惜后来始祖犯罪堕落了，于是痛苦、忧虑、疾病、衰老、死亡的现象，以及种种天灾人祸的悲惨情景，都随着罪恶一同进入了世界。（罗5:12.8:22）。我们现在来看：
一，人类究竟因犯甚么罪而堕落
提示：要真正明白此点，必须从上帝无限的大爱，设立禁果的意义，以及人类始祖违命吃禁果的严重性质去体会之。
二，人类犯罪堕落的原因
（一）因受魔鬼的欺骗引诱（外因）。
（二）由于始祖本身的责任──不信从上帝的话，却信从魔鬼的话（内因）。
问题：上帝为甚么不创造一个只能听命，不能违命的人？
回答：如果上帝创造了这样一种人，那么这种人就变成了动物或机器一样．．。毫无道德的观念和品格的价值在内。但人是按照上帝形像造的，像上帝一样具有分辨善恶是非的能力，和独立自主的意志。人可以选择行善而日益更多像上帝；人也可以选择犯罪而日益堕落像魔鬼。．．
三，人类犯罪堕落的经过（创3:1-6）
（一）蛇引诱女人犯罪确有其事。（见附注一）
（二）蛇是撒但利用的工具，撒但附在蛇的身上。
（三）撒但引诱夏娃犯罪的手法：
(1) 先动摇人的信心，使人怀疑不信上帝。
(2) 再加以罪恶的引诱（对夏娃），或恐吓（对亚当）。
（四）女人犯罪堕落后，即成了撒但的工具，去引诱亚当犯罪。
四，人类犯罪堕落的结果（创3:7-24）
（一）心灵堕落了：有了罪恶的经验知识。（创3:7）
（二）身体败坏了：失去了荣光和不朽的生命。（同上）
（三）自然界的气候开始改变了：『天起了凉风』（创3:8）
以后又进一步受到咒诅（创3:17-19）
（四）人与上帝的关系改变了：从爱到怕。（创3:11-13）
（五）人与人的关系改变了：怨天尤人，推卸责任。（同上）
（六）罪入世界，苦入人间，死临众人。（罗5:12.8:22.创3:16-24）
（七）将来还要复活受审，在火湖中永远灭亡。（启20章）
五，上帝救赎计划的宣布
（一）天上的情况：
(1) 人类犯罪堕落后，整个天庭充满了悲伤！
(2) 上帝和基督正式决定救赎人类的计划。（约3:16）
(3) 基督首先在众天使面前宣布了这一计划。
（二）地上的情况：
(1) 圣子上帝带着救赎计划主动寻找亚当夏娃。（创3:8）
(2) 寻找方式：遮蔽荣光，隐藏神性，以人的样式边走边呼唤亚当的名字，为了不使他们过于惊慌战栗。创3:8-9
(3) 启发始祖自动认罪。（创3:11-13）
(4) 首先咒诅撒但，并宣布救赎人类计划。（创3:14,15.见附 注二）
(5) 宣布对夏娃的惩治和管教（创3:16）。这也是罪恶的自然因果。
(6) 宣布对亚当的惩治和管教（创3:17-19）。 管教中也含有恩怜。
(7) 赶出伊甸园。（创3:22-24）
(8) 为亚当、夏娃制作皮衣，彰显为父之爱，并再一次预表了救赎人类的计划。（创3:21）
附 注
一，本章记载中提到女人受蛇的欺骗引诱，吃了禁果，以后又使她丈夫吃禁果而犯罪堕落，以及他们被逐出伊甸乐园，失去吃生命树果子的权利等等，都是完全真实的。因圣经中的创世记并不是一卷神话故事书，而是在上帝默示下的人类原始历史的绝对可靠的记载。
此外，世界上各古老民族和国家不约而同的原始传说，以及近代考古学的一系列发现，都证实了圣经记载的真实可信。
例如考古学家发现『有两块古印，似乎正好把创世记里所讲的事描画了下来。』
一是『试探』印：『是从古巴比伦的泥版中发现出来。现在陈列在英国博物院里。这印很清楚地可以看得出来，是指伊甸园的事：当中是一棵树，右边坐着一个男人；左边坐着一个女人，正在摘树上的果子；在女人的背后还有一条蛇，直直地站着，好像在和她窃窃私语。』
另一是『亚当夏娃印』：『在尼尼微北十八公里的提坡高拉（TEPE
GAWRA），宾雪文尼亚大学博物馆的司培瑟博士（DR. E.A. SPEISER），曾于1932年在第八层坑道里发现一块古印。据他推算，这印是大约主前3500年时的遗物，「看样子很像是亚当与夏娃」：一个赤身的男人和一个赤身的女人，垂头丧气似的走着路，后面还跟着一条蛇。这印是刻在石头上的，直径大约一吋。现在陈列在费城（PHILADELPHIA）的大学博物馆里。』
此外，『许多古巴比伦的碑文上都提到有一棵「生命树」，这树原是人可以接近的，不过后来因为有一个邪灵，借着蛇的形像显现引诱了人，于是人就从那里被赶出去了，而且因为有基路伯把守，所以人不能再回到那里去。
记载创世与堕落的巴比伦泥版中，有一个「亚达帕」的故事。这「亚达帕」有些地方很像圣经上所说的亚当，所以人就称他为「巴比伦人的亚当」。「亚达帕是人类的始祖」是「以利都的勇士」也是一个「无可指责」的人；后来「因为他贪求知识」「得罪了诸神」于是「他就成了必朽坏的」「他不再吃生命的食物」所以从此「疾病临到了人间」；诸神说，「他不可有安息」于是「他们给他穿上了衣服」。』（圣经手册61-62 页）。
以上『这些古史的资料，乃是在人类历史的黎明时期，被人刻在石头上和泥版上的，然而因着历代的风尘，它们被淹没了起来，如今却又被考古学家发掘出来的。从这些数据中显然地可以看出来，创世记里的几件大事乃是深深地铭刻在初民的记忆之中。』
『其它人类堕落的传说：波斯：我们的始祖原是天真快活而善良的，在那邪灵借着蛇的形像以前，他们一直是住在一个栽着一棵生命树的园子里。这个传说可能是从雅弗传下来的，就好像希伯来人的传说是从闪传下来的一样。印度：在原始时代，人没有邪恶，也没有疾病，而且活的年龄也大。凡他所想望的，他都能得到。希腊：初民在黄金时代原是赤身露体的，没有邪恶，也没有烦脑。他们与诸神之间有着一种不间断的交通，地上也天然地为他们生出果实来。中国：传说有一个时期，庶民仓廪（粮仓）充实，与鸟兽和睦同处，人人都是快乐得很。蒙古人，西藏人也有同样的传道。条顿族：初民乃是过着一种永恒宴乐的生活。每一个野蛮民族，都传说有一个比较文明的时代。
伊甸园的事，最初一定是亚当传给玛土撒拉的，玛土撒拉讲给挪亚，再由挪亚传给他的众子。不过这事在以后的各国民族文化中流传失实。....然而他们能流传得如此广远，岂不是说明了它们同是由一个原始事实而来的吗？』（圣经手册61-63）。
二，创3:15显明了基督和撒但一生斗争的情况与结果。撒但千方百计想要引诱、激动、迫使基督犯罪，始终未能成功。撒但最后将基督钉死在十字架上，不过是伤了祂的脚跟，是能医好的；基督却在十字架上以自己圣洁无罪的生命，为我们完成了赎罪大功，彻底打败了魔鬼，而伤了他的头，是致命的伤害。 * 路光 *
第五题 基督降生为人的预言纲要
全部圣经的主题是论到上帝借着基督救赎人类的计划，共分两大阶段来完成：第一阶段是差遣基督于公元之初降生为人，向世人彰显上帝无穷的大爱，传扬天国的福音，留下圣洁无瑕的榜样，最后又为担当我们众人的罪而舍身流血，惨死在十字架上，从而为我们付清了赎罪的代价，带来了无限浩大的救恩。死后第三天复活，四十天之久向门徒显现，以后又当着他们的面被提升天，坐在上帝宝座右边，作我们的大祭司与中保，继续不断为一切信而悔改，求告祂名的人赎罪和代求。第二阶段是差遣基督于不久的将来驾云复临，为要杀灭世上一切不肯悔改的罪人，并拯救一切信而悔改的义人荣升天庭，与基督一同作王一千年。（帖前4:16,17.启20:4-6）。千禧年结束后，基督还要使罪人复活受审，并与撒但等一同被投入硫磺火湖中永远灭亡，最后还要重新创造新天新地。（约5:28-29.启20:5,7-15）。
现在我们先要来查考一下圣经中关于基督第一次降生为人的预言，及其应验。由于这部分预言内容甚多，特分作三个题目查考。本题先来查考一下关于基督降生为人的预言纲要，现依次介绍如下：
一，上帝在伊甸园中向始祖所发的应许：『女人的后裔要伤蛇的头．．』（创3:15）。女人的后裔是谁呢？──当时隐而未显的奥秘！
二，上帝向亚伯拉罕（约为公元前2000年）、艾萨克、雅各布所发的应许：『地上的万国都必因你的后裔得福。』（创22:18.26: 4.28:14. 参加3:16）。是谁呢？
三，雅各布临终前为犹大支派祝福中的预言：『直等到细罗来到，万民都必归顺。』（创49:10）。是谁呢？
四，义人乔布以信心仰望的『救赎主』（伯19:25,26）是谁呢？
五，巴兰在圣灵的控制下所发的预言：『星』和『杖』（民24:17,19）。是谁呢？
六，上帝应许摩西：（约为公元前1450年）要从以色列人的弟兄中兴起一位像摩西的先知。（申18:15-19；参：出20:18,19）是谁呢？
七，先知戴维王：（在位时公元前1013-973年）终于蒙恩得到了有关基督降生为人、受难、复活、升天，以致于祂复临情况的大量启示，并明确指出了那历代以来所盼等的将要来到的一位，不是别人正是上帝的儿子，也即三位一体上帝中的一位，圣子上帝自己。
（一）首次称祂为『受膏者』（即希伯来文的弥赛亚或希腊文的基督），为上帝的儿子。（诗2:7,10-12.解释参：徒13:33.来1:5）
（二）称祂为『主』（诗110:1.参太22:41-46.启22:16）
（三）其它作者的灵感诗篇中称祂为『上帝』（诗45:6,7.参来1:8）
（四）戴维也首次指出：祂不但是受膏的君王基督，而也是永远的祭司。（诗110:4.参来7:1-3）
（五）尤其使他惊奇受感的，在上帝特别赐给他个人应许中已暗示上帝的儿子基督将从他的子孙后裔中出来。（撒下7:4-16参路1:31-33）。但戴维当时对此事能理解吗？（参撒下7:18-29徒2:30,31）
八，接下去的众先知在预言中明确指出基督是戴维的后裔，并对基督的神性和身份也作了更清楚的启示。
（一）预言中论到基督是戴维的子孙：
(1) 以赛亚（公元前745-695 年作先知，被称为弥赛亚的先知，因为他曾传出了大量有关基督降生为人、传道救灵、受难舍命、复活
升天、荣耀复临，以及新天新地的预言）。（赛9:6,7）
(2) 杰里迈亚（公元前626-586 年作先知）（耶23:5,6.33:15）
(3) 撒迦利亚（公元前520-516 年）（亚6:12,13）
（二）论到基督的神性：
(1) 以赛亚称基督为『以马内利』（赛7:14），为『全能的上帝』（赛9:6-7）。
(2) 以赛亚称基督为『耶西的根』和『枝子』。（赛11:10.
11:1-5.启22:16）
(3) 弥迦（公元前740-700 年）指出基督的神性根源（弥5:2.约壹1:1-3）
(4) 但以理（公元前606-534 年）称基督『为至圣者』（但9:24,26）
(5) 撒迦利亚称基督为上帝的『同伴』。（亚13:7）
(6) 玛拉基（公元前450-400 年）称基督为『立约的使者』，众民『所仰慕的』，『所寻求的主』。（玛3:1,2）
（三）论到基督的各种身份：
(1) 救赎主。（赛59:20）
(2) 仆人，中保。（赛42:1-3,6-7）
(3) 羔羊，赎罪祭。（赛53:5-10）
(4) 耶和华我们的义。（耶23:5,6. 33:15）
(5) 牧人，戴维。（结34:23,24. 37:24,25）
三点小结
一，根据以上所述可见，历代以来所等候，所盼望的那应许要来的一位救主基督，原来就是宇宙万有的创造主，三位一体上帝中的一位──圣子上帝，也就是道成肉身的『全能的上帝』。奇哉，上帝无限的大爱。（赛7:14. 9:6.约1:1-3,14. 约3:16.1:12）。
二，上述预言中也显明了基督四种主要的职分：
（一）受膏君（诗2:1-9.但9:25）。主先在我们心中作王，拯救我们脱离罪恶，以后在祂再来的时候，拯救我们进入祂的国度。
（二）救主（赛59:20.太1:21）
（三）先知（申18:15-19）。在三年半传道教训人时。
（四）大祭司（诗110:4.雅6:12,13）。基督升天后所担任的职份。（来8:1-2.9:11-12）
三，其它各种有意义的身份：
（一）后裔：显明基督的人性，主也喜欢自称为『人子』。（路9:56）
（二）仆人：（可10:45）
（三）牧人：（约10:10,11,14-15,16）
（四）羔羊，赎罪祭：（约1:29）
（五）耶和华我们的义（彼前2:24.
罗3:21-24.
5:18-19. 5:1-2） * 路光 *
第六题 基督降生为人的预言细节
基督早在祂降生前一千多年前就已藉先知的口，在预言中作了如下的的宣告：『耶和华我们的上帝啊，....祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通了我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说，「看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了，我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」』（诗40:5,6-8）
基督说：『我的事在经卷上已经记载了』。这里的经卷是指全部旧约圣经。（约5:39. 路24:25-27,44）。 现在就让我们来看看基督一生的事迹，有那一些『在经卷上已经记载了』？也即有那一些是应验了圣经上的预言？据有人统计，关于基督第一次降生为人的预言，共有333 点细节已全部应验在基督一生的事迹上。本纲要尽可能作全面简要的介绍。
一，关于基督降生的预言
（一）降生的时间：
(1) 巴兰（约在公元前1450年）指出基督的降生：『不在现时』『不在近日』。（民24:17,19）
(2) 先知弥迦（约在公元前710 年）指出祂的降生还在『将来』，并指出祂降生时，以色列人正处在敌人的压制之下。（弥5:2,3）
(3) 先知但以理约在公元前548 年所见的异象中指出祂降生为人时，以色列人将处在未来第四大帝国（即罗马帝国）的辖制之下（但8:8,21-25）。预言的应验：路2:1-7.
(4) 但以理在539 年所见但九章异象中还进一步指明了基督将于公元27年秋季受浸，被圣灵所膏，以及公元31年春季被钉十字架。（但9:24-27）。 从而基本上确定了基督降生为人的年代。
应验：基督果真降生于公元前四年。公元的纪念法原为纪念祂降生的年代而制定，本以祂降生之年为元年。后来发现当初制定者算错了四年，因此基督实际上降生于公元四年。
（二）降生的地点：
(1) 众先知都指出基督将诞生于以色列国。如巴兰（民24:17,19），摩西（申18:15-19），撒迦利亚于公元前520-516年间（亚6:12,13）。
(2) 先知弥迦更进一步指出基督将诞生于伯利恒（弥5:2-3）。应验：路2:1-14.
（三）降生的种族：
根据预言基督必须是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的后裔（创22:18.
28:14.加3:16），而且必须是犹大支派的后代（创49:10）和戴维王的子孙（撒下7:12,16.赛9:6-7.耶23:5,6.33:15.
亚6:12-13）。
这一切预言都已精确应验：一，有约瑟与马利亚到『戴维的城』报名上册之事为证（路2:1-4）。 二，有约瑟与马利亚的两个家谱为证。（太1:1-17.
路3:23-38）。
（四）由谁所生？
(1) 称基督为『女人的后裔』（创3:15）。既显明了祂的人性，也暗示了祂将由童女所生。
(2) 『必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。』（赛7:14）。应验：至少有以下几个见证：
甲．加百列向马利亚的显现。（路1:26-30）
乙．天使向约瑟的梦示。（太1:18-25）
丙．伊莱沙伯的见证。（路1:39-45）
丁．马利亚的灵感见证。（路1:46-55）
戊．西面和女先知亚拿的见证（路2:22-38）
(3) 不仅是童女所生，而实质上也是『以马内利』，意即『上帝与我们同在』（赛7:14），也是『大哉，敬虔的奥秘．．』就是『上帝在肉身的显现』（提前3:16），也是『道成了肉身，住在我们中间充充满满有恩典，有真理....』（约1:14），其中充满了上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，从而也为我们带来了无限浩大的救恩。
（五）降生的兆头：『有星出于雅各布。』（民24:17,19.太2:1-2）
二，关于基督工作的预言
（一）工作的年代：将于何时出来施洗，被圣灵恩膏，开始传道工作的年代（公元27年）以及基督在世工作的期限（三年半），但以理书中早有最精确的预言（但9:24-27小字）。
（二）工作的地点：
(1) 主要限于犹太国（但9:27）。
(2) 以加利利为中心──在此成长并长期居住和工作（赛9:12）。注：本预言写在加利利于公元前734
年被亚述掳掠之后，和721年北国以色列被亚述灭亡之前。
（三）工作的使命：
(1) 基督亲口宣布自己各种圣工使命（路4:16-21.赛61:1-2）
(2) 预言中对基督救灵使命的进一步启示：不但作『众民的中保』，而且还作『外邦人的光』；不但传福音给犹太人，而且还要施行祂的救恩直到地极。（赛42:1-4,6-7. 49:5-6,7-13.参：太8:10-12.约12:32.太28:18-20）
（四）工作的表现：
(1) 圣灵充满，没有限量。（赛42:1.61:1.诗45:7.约3:34）
(2) 谦柔怜爱，坚毅刚强。（赛42:1-4. 太12:15-21）
(3) 心灵纯美，满口恩言。（诗45:2. 赛50:4-5）
(4) 喜爱公义，恨恶罪恶。（诗45:7）
(5) 乐行父旨，律法铭心。（诗40:8. 赛42:21）
(6) 为赎众罪，甘愿牺牲。（诗40:5-8. 太20:28）
（五）工作的结果：
(1) 被本国首领与许多人所弃绝（赛53:1-3.
49:7 (首领) 6:9-12
(百姓). 诗22:6,12,13,21.
18:22-23）
(2) 但也有许多人因认识主得称为义。（赛53:11）
(3) 『外邦人必寻求祂』（赛11:10. 55:5.
52:15. 48:7
创49:10）。 主的亲口应许：（太8:10-12. 24:14.启14:6-12）
三，关于基督受难的预言
（一）关于基督被出卖：
(1) 被门徒犹大出卖：（诗41:9. 意思相关，既指戴维，也指基督，况且戴维本人经历也预表基督，参：结34:23-24. 37:24-25）应验：约13:2,10,18-19,21-30.太26:1-6,22-25,48-50.
(2) 被卖『三十块钱』『在耶和华的殿中丢给窑户了。』（亚11:12,13）。注：亚11:14-17为象征性的隐谕：撒迦利亚预表基督，他所要牧养的『将宰的羊群』预表犹太人，他牧养羊群的『工价』是『三十块钱』，预表基督向犹太人传道三年半所得的『报酬』却是以『三十块钱』被出卖．．后被犹大丢在殿中给了窑户，卖了一块田。应验：太26:14-16.27:3-10.
(3) 犹大的可耻下场：徒1:16-26. 诗69:25. 109:8.（其中的『他们』既指犹大，也指当时一切谋害残杀基督的人，应验于公元七十年，耶路撒冷和圣殿被罗马军队所毁，福音传到外邦．．）
（二）关于基督被捉拿，门徒四散：（亚13:7.
太26:31-35.
可14:27）
（三）关于基督受审判：
(1) 被人诬告辱骂却不开口。（诗38:13,14.
太26:59-63.
27:12-14,18.路23:8-10）
(2) 被人鞭打、凌辱和唾面，却脸如坚石，毫无畏惧，并如羔羊般的柔顺，默然忍受。（赛50:6,7. 53:4-7. 太26:57-68.路23:8-12.约19:1-3....）
(3) 审判的结果：虽然查不出祂的罪，却仍然使祂与恶人同受死刑。（赛53:9.
诗64:9.
约18:38.
19:4,6.太27:22-23.
彼前2:22,23）
（四）关于基督被钉十字架：
(1) 关于被钉的年代：（但9:25-27）
(2) 被钉十字架的地点：主耶稣在耶路撒冷城外髑髅地被钉死在十字架上，也应验了预言。（来13:11-12）
(3) 被钉十字架的情形：像铜蛇一样被举起来（民21:6-9.
约3:14,15），手脚被钉（诗22:16）。
(4) 与两个强盗同钉，且钉在他们中间。（赛53:9,12.可15:27-28）
(5) 被钉时，为钉他的人代求。（赛53:4-6,7-12）
(6) 被钉是为担当我们的罪。（赛53:4-6,7-12）
(7) 主在十字架上为我们的罪所受惨痛：包括身体的痛苦，精神的折磨和心灵中的无限惨痛。（诗22:1-21）
(8) 从正午（12点）到申初（下午3 点）三个小时中，主受尽了心灵中的无限惨痛。以后又感到口渴难熬了，他们便拿醋给祂喝（约19:28-29），在初钉时，也曾拿苦胆调和的酒给祂喝（太27:34）， 应验了经上的预言。（诗69:21）。
(9) 『耶稣受了那醋，就说成了。』（约19:30）。意指主在十字架上为人舍命流血赎罪的大功完成了，正应验了经上的预言。（亚3:9. 13:1）。
(10)至于主自己的命运如何呢？主接着又大声喊着说：『父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。』（路23:46）。 应验了预言（诗31:65）。
(11)主在十字架上心灵惨痛挣扎，仅几个小时，心脏破裂而死。（诗22:14）。
(12)『忽然殿里的幔子．．裂为两半』（太27:51.可15:38），宣布祭祀作废。因主已被杀，献为真正的赎罪祭，应验了预言。（诗40:5-8.[来10:8-18]. 但9:27. 赛53:10）。
(13)地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，在耶稣复活以后，已睡的圣徒多有复活的，从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。』（太27:51-53. 根据原文及英文圣经钦定本等）。以后又和主一同升天，应验了预言（诗68:18参英文）。另参：救赎的故事208 页，历代愿望801-802 页。
(14)主的腿骨未被打断，应验了预言：（出12:46.民9:12. 诗34:20）
(15)唯有一兵丁拿枪扎祂的助旁，随即有血和水流出来。应验了预言（亚12:10.
13:6. 13:1）。
（五）关于基督被埋葬的情况，也应验了预言：（赛53:9.太27:57-60）
四，关于基督复活的预言
（一）诗2:1-9.（徒13:33）
（二）诗16:8-11.（徒2:24-32. 13:34-37）
（三）诗118:22-23. 兼指升天。（彼前2:4-10. 弗2:19,22）
（四）赛53:10-12.
（五）参下列各经节。
五，关于基督升天的预言
（一）诗68:18.
（二）诗24:70.
（三）诗110:1.
（四）诗2:6.
（五）诗110:4.（来8:1-2. 7:16-17）.
（六）亚6:13.
（七）赛52:3-15. 11:2.
55:5. 49:7
结 论
（一）预言的应验证明主耶稣是基督，是上帝的儿子，是人类的救主！（约20:31）
（二）也彰显了上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，所为我们带来无限浩大的救恩。（约3:16. 1:12. 启1:5-6） * 路光 *
第七题 基督降生为人的各种预表
关于基督第一次降生为人的事迹，圣经中不但有着大量的预言，而且还有着大量的各式各样的人、事、物的预表，而预表实质上也是预言的一种特殊形色，由于这方面的内容很多，这里祗能作些简要的介绍：
一，历代以来献祭礼仪和圣所崇祀的预表
（一）亚当夏娃犯罪堕落后，上帝制皮衣给他们穿。（创3:21）
（二）埃布尔的献祭（创4:4.来11:4）
（三）挪亚和三个儿子出方舟时献燔祭（创8:20）
（四）亚伯拉罕献上的公羊（创22:13）
（五）参孙的父亲玛挪亚献羔羊为燔祭时的奇妙经历（士13:15-23.赛9:6）
（六）摩西时代建造圣所，设立祭司，施行最完整的献祭礼仪和圣所崇祀。
（七）所罗门时建造圣殿，代替会幕，在圣所崇祀的规模上，又有了进一步的发展。
二，各样事物的预表
（一）天降吗哪（出16章）。吗哪预表主（约6:32-33,48-51,53-58）。 注：以色列人出埃及后，在旷野四十年靠吗哪养身，直到进入迦南。照样，基督徒信主之后，奔走天路时也须天天喝主的血，吃主的肉，住在主里面，才能养活灵命，直到永生。
（二）击打的盘石和涌流的活水（出17:1-7）。盘石预表基督（彼前2:4-8）。 活水也预表基督和祂的救恩（约4:14.7:37-38）。盘石必须被击打，才能流出活水，预表基督必须被钉死在十字架上，才能为我们开辟赎罪的泉源；盘石只能被击打一次（民20:8），预表基督一次被钉，就完成了永远的赎罪大功。（来7:27.
9:28. 10:12）
（三）在旷野举铜蛇（民20:8,9），预表主钉十字架（约3:14. 12:32-33）。为何用铜蛇预表主？（赛53:12.罗8:3） 必须信而祈求，信而悔改，才能得救（约3:14,15.罗10:13.可1:15）
（四）设立逃城（民35:9-12）。逃城预表基督（罗8:1,2）
三，各种人物的预表
（一）麦基洗德（创14:18-20. 7:17,1-3）
（二）亚伯拉罕献艾萨克（创22:1-2.
来11:17）
（三）约瑟（创49:22,26,37
章 39-48章）
（四）摩西品德方面：谦卑柔和、舍己代求预表主（民12:3.出32:30-34. 33:12-17.
34:5-9）。先知职份方面：预表主第一次降生为人时。
（五）乔舒亚（救主之意）预表主复临时的使命。
（六）伊莱贾（主前875-850 年）和伊莱沙（主前850-800年）伊莱贾预表施洗约翰（玛4:5,6.路1:13-17,太11:7-15）。伊莱沙预表基督。
(1) 前者曾为后者更大的工作预备道路（王上19:9-17.太3:11-12）。
(2) 感动伊莱贾的灵，曾加倍感动伊莱沙（王下2:9-12.约3:34）。
(3) 伊莱沙曾靠着上帝的能力，施行了许多惊人的神迹，类似基督所行的。如：
使河水分开，走过约但河。（王下2:14）
使有害的水变为有利健康和植物生长的水（王下2:19-22）
使有毒的食物变为无毒（王下4:38-41）
使穷寡妇一瓶油不断增多（王下4:1-7）
又在饥荒时吩咐仆人将别人送给他的二十个大麦饼等分给众人吃，结果麦饼神奇增多，一百人吃饱后还有剩余（王下4:42-44）。
使叙利亚国的乃缦大麻疯洁净（王下5:1-19）。
使书念妇人神奇怀孕生子，以后又使她的儿子从死里复活（王下4:16-37）。
尤其奇妙的，伊莱沙死后的遗骸，竟使一个死人触之复活（王下13:20,21）。预表基督的死为将亡的罪人带来了复活和永生的救恩。但罪人必须接触祂的尸骨，也就是要吃主的肉，喝主的血，才能复活，得永生。（约6:53-54）。
（七）戴维和所罗门王（公元前973-933
作王）。 戴维：在先苦后荣（彼前1:10-11）， 为罪哀恸（戴维是因自己的罪哀恸，基督是为我们的罪忧伤）方面预表基督。
所罗门：预表基督是『和平的君』，是赐平安者『细罗』『万民都必归顺』。今世，先在信主的万民中初步实现，将来在主复临接万民升天时完全实现。
所罗门建殿也是预表基督的：基督死后第三天复活，又四十天后升天，建立起天上圣殿（约2:19-22.来8:1-2. 9:11-24）。以后基督复临后在天上进一步建立起上帝的殿，一切得救圣徒也都要作祭司（启1:5,6. 20:6. 7:15）。 至于信徒心灵的殿（林前6:19,20. 3:16,17），和教会的殿（弗2:19,22.彼前2:5,9.），也将于基督复临时完全建成。 * 路光 *
第八题 基督复临
上帝借着基督救赎人类的大工，主要分两步完成：基督第一次降生为人，是要向世人彰显上帝的大爱，传扬天国的福音，留下圣洁无罪的榜样，并在十字架上为我们完成舍命救赎的大工。基督复临（或说耶稣再来）则是为了施行审判，杀灭罪人，并拯救义人荣升天国。
据统计：新约260 章共有318 次提到基督复临，平均新约每25节提及一次。旧约提及次数比新约多2.5
倍，约达800
次。也有人根据另一种更精细的统计方法，提到全部圣经中论到基督复临的次数多达2500次。再者，基督复临的大事，是上帝借着古时的众先祖、众先知、众使徒以及我们的主耶稣基督和圣天使多次多方不断晓谕我们的。由此可见基督复临的大事是何等的重要和可信！兹将本题分段介绍如下：
一，复临的样式
（一）大有能力，大有荣耀，驾云降临。（太24:30.启1:7.另参启14:14）。
（二）带着众天使一同降临。（太25:31.
16:27. 另参:可8:38. 犹14,15.启14:11-16）。
（三）坐在父上帝的右边，和父一同降临。（路9:26.太16:27.启6:15,16.多2:13. 太26:64.参启1:7.但12:1-2）。
（四）主复临时，『荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。』（哈3:34）。主的荣光对于恶人是灭命的烈火（诗50:3-4.
赛66:15.帖后1:7-9）， 对于义人则要成为他们脸上的荣光，『并且他们在上帝的国里，也要发出光来像太阳一样。』（太13:43.约一3:1-3）
（五）基督将要降临在空中，而不是在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见。
(1)『在空中与主相遇』（帖前4:17）。
(2) 如闪电发出，为全地的人所看见！（太24:3-5.23-27,30-31.
启1:7）。
二，复临的任务
（一）为了施行审判（诗50:3-4. 96:13.启22:12.另参雅5:7-9.太16:27. 25:31-46）。
（二）为了杀灭罪人（赛66:15-16. 帖后1:7-9.另参彼后3:14-15. 2:20-22）。
（三）为了拯救义人（赛64:1-5. 约14:1-3. 另参：赛26:19. 25:8-9）。
三，复临时所将发生的惰况
（一）罪人的情况：
(1) 怕：路21:26-27.
(2) 藏：启6:14-17.（赛2:10-21）
(3) 哭：启1:7.（太24:29-30）
(4) 灭：查考甲，乙，丙，丁中所列出的各组经文：
甲，论到『耶和华的大日』对罪人的毁灭：赛13:6-9.番1:14-18,2-3.
乙，基督复临时对罪人的毁灭：赛66:15-16. 帖后1:7-9. 2:8.
彼后3:9-15.
丙，复临的预表及其解释：启19:11-21. 2:27. 诗2:8-9.但2:34,35,44.
赛34:1-4.
11:4. 哈3:3-15.
丁，复临的预表及其解释：启14:14-20. 19:15.珥3:13. 赛63:1-6. 耶25:30-38. （注：耶和华的日子是指救恩之门关闭后至主复临时的一段日子。参珥2:28-32）
（二）义人的情况：
(1) 安：诗46:1-3.
(2) 挺：路21:26-28.（太24:30-31）
(3) 欢：赛25:9.
(4) 救：义人得蒙神奇拯救。参看以下经文：
甲，已死的义人都要神奇复活，得着永不朽坏的灵体。（帖前4:16-17.林前15:22-23,50-52.
启20:4-6.
约6:37-40,53-54.林前15:42-44）。
乙，活着的义人都要奇妙变化，变成和主耶稣相似的荣耀身体。（林前15:50-52. 腓3:20-21.约一3:1-3.太13:43）
丙，接着所有的义人都要一同被提升天，和主永远同在。（约14:1-3. 太24:30-31. 帖前4:16-17）
（三）撒但的情况：开始被捆绑一千年（启20:1-3）。
四，复临的时兆：何时复临？
（一）无人能知确切的时间（太24:36.徒1:7）。 见末了附注。主不指明时间的原因（太24:42,44.路21:34-36.彼后3:9-12）
（二）但凭预兆，可知临近（太24:32-33.参：但12:4.太24:14.徒1:6-8.启14:6-12.路21:25.启6:12-17.太24:3-8,29-30）。
（三）『并有先知更确的预言』（彼后1:19）。
五，怎样儆醒预备？
（一）巴不得我们每一个尚未接受主救恩的人立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。（可1:15. 罗10:13.约3:36. 1:12.
3:18. 约一1:9.徒2:38-39. 3:19）。
（二）凡已经得蒙主恩拯救的人，还要不断在主救恩里面，生根建造，离罪成圣，作成得救的工夫（腓2:12. 犹20,21.彼后3:14-15.彼前1:13）。
（三）我们不但要靠主恩助，努力作成自己得救的工夫，而且还要不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。因等候基督复临的人绝不是消极厌世，而相反的，更要积极入世，爱神爱人，忠心尽责，搞好生产建设，作好服务工作，尽到行善救灵的责任。（罗12:17.帖后3:12. 弗4:28. 提后3:17. 太24:39-44. 来10:23-25.提后4:1-2）。
附 录
有人以为基复临分两个过程：先是圣徒在世人不知不觉之中，被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，然后基督再降到地上．．。这种说法是错误的，是违背圣经启示的。
（一）首先所谓『七年』，原是指但以理九章『七十个七』年的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并也早已奇妙地应验于犹太国的历史中。十四到十六时期欧洲各国宗教改革家对此都有正确解释。因此基督复临前根本不存在所谓七年时期的问题。（详见后面但以理九章七十个七时期的解释）
（二）罪人全部被灭，义人全部被提，都发生在基督复临的同一过程中：
(1) 帖后1:7-10（参帖前4:13-18）
(2) 帖后2:1-8.
(3) 启19:11-21. 20:1-6.
(4) 启14:14-16,17-20.
珥3:11-13.
(5) 哈3:12-13.
(6) 赛63:3-6.
(7) 赛64:1-5.
(8) 珥3:14-16.
(9) 但12:1-2.
(10)番1:2-3,14-18.
2:1-3.
(11)启16:14-15.
(12)彼后3:3-4,10-14.
(13)路21:26-28.
（三）基督复临前有四风大刮，七碗倾降，义人在四风七碗中蒙主保佑：
(1) 太24:21-22,30-31.
(2) 启7:13-17.
(3) 启16:14-15.
(4) 启17:14.
(5) 但12:1-2.
(6) 珥3:14-16.
(7) 番2:1-3.
附 注
主已亲口告诉我们无人能知道祂再来的时候日期。（太24:36.徒1:7）。圣经的一切预言时期中都从未提及祂复临的年代。又基督降生前到始祖被造时的年代，根据圣经中仅有的一点记载，也无法确切计算，只能大约推算为四千年左右时间。这里面也正有主的美意。再者，主的再来在一定的范围内，可以催促提前，也可以被我们耽延推迟。（参启7:1-4.彼后3:9-12. 『切切仰望』原文为『盼望和催促』）。总之，主不要人去计算祂复临的年代和日期，而且事实上也是不可能计算出来的。若有人硬要作这样或那样的计算，则肯定是要犯错误的。但借着主所赐于我们的预兆和预言可知，祂的复临已十分临近。我们务要时时儆醒，不断预备，近见主来。（太24:32,33,42,44）。
再者，我们为基督复临儆醒预备，不但要更好预备自己的灵性，圣化自己的品格，尽到传道救灵的责任，而且也要尽到日常生活责任本分，并努力作好生产、建设、服务工作。主耶稣亲口告诉我们：当祂再来时，两个人在种田，取去一个，撇下一个；两个女人在推磨，取去一个，撇下一个（太24:40-44）。可见，主再来前，信徒仍然在地上从事生产建设、服务工作，而且作得比一般人更好。经上也教导我们说：『众人以为美的事，要留心去作。』（罗12:17）。 又说：『总要劳力，亲手作正经的事，就可有余，分给那缺少的人。』（弗4:28）。信徒若能这样生活为人，就能见证主名，荣神益人，并使我们的传道救灵工作更有成效。 * 路光 *
第九题 千禧年
基督复临后开始有一千禧年的时间。这一千年，对上帝的子民来说，是一段特别有意义的大喜的日子，因此上帝的子民都喜欢称之为千禧年。
一，地上的情况
（一）由于基督复临时义人全部被提升天，罪人全部被灭死亡（参上题许多有关经文），因此地要安息荒凉一千年（赛13:9-10,13. 启16:10,18-20.
6:14-17. 赛24:19-20.
耶4:23-26）
（二）罪人在地上死亡一千年。（启20:5.
参约5:28-29）
（三）撒但在地上被『捆绑』一千年。
(1) 启20:1-3（见附注一）
(2) 赛24:21-22（见附注二）
(3) 赛14:12-20.
(4) 赎罪日最后礼节中的预表：归于阿撒泻勒的羊代表撒但，被送到旷野，到处漂流，直到死亡的预表。（利16:8-10,
20-22,29-34.利23:27-32）。至于『阿撒泻勒』一词原文意思不明确，出现几种译意。中文圣经的『归于阿撒泻勒』，英文KJV本译作『为了替罪羊』，NIV本译作『作为替罪羊』或『作为送走的羊』，NEB本译为『归于悬崖』。不论怎样译法，有一点是可以肯定的，这一只羊是代表撒但的。
二，天上的情况
总的来说，这是上帝子民的安息年，凯旋年，和大禧年，具体来说：
（一）上帝子民在天上『与基督一同作王一千年』（启20:4-6），同坐宝座，同戴冠冕，同掌王权。每一个得永生的上帝子民都如此（启2:7,10-11,26-27. 3:5,21. 20:6）。
（二）对恶人与撒但等进行定罪审判：(1)
启20:4（其中宝座为多数，并未说几个宝座而实是许多宝座。参启3:21.
2:7,11. 3:5）。 (2)
林前6:2-3. (3) 太5:22. (4) 路11:31-32.
甲，根据天上记录的『案卷』，进行审判。（参启20:12）
乙，以上帝的律法（十诫及两大总纲）为审判的标准（传12:13-14.
雅2:8-12.
太5:21-22,27-30.
19:17-19.路10:26-28.罗2:14-15---对从未听闻真道者）。问题：标准如此高，何以能免罪？主的救恩足够我们用（约3:16. 可1:15）。
丙，审判的过程也是进一步体会上帝慈爱公义的过程。
（三）我们也要作上帝和基督的祭司，在上帝宝座前昼夜事奉祂。（启20:6.
7:15. 参启22:3-4）
（四）也要参观访问宇宙诸天地。（启12:12.来1:2.11:13）
（五）经上对我们有甚么劝勉？（约壹3:1-3.彼前1:13-16）
附 注
一，关于启20:1-3之解释：
（一）『无底坑』按原文为无底或深渊之意。在旧约圣经的七十士希腊文译本中，创1:2 『地是空虚混沌，渊面黑暗』，其中的『渊』也被译为无底坑。在启示录中曾以『无底坑』预表沙漠（启9:1-11）和旷野（启17:8）。此外主耶稣有一次赶鬼时，一群污鬼也曾提到『无底坑』，显指旷野无人畜之地（太8:29.路8:31-33）。本处的『无底坑』则是指当时荒无人烟的地球而言。（赛14:15-20）。
（二）『钥匙』是象征管理的权柄。（启1:18.
2:7. 9:1）
（三）『链子』是象征『捆绑』。（参哀3:7.犹6 节）
（四）『印』是象征上帝的权柄。（启5:1-5）
（五）『用印封上』，象征以上帝的权柄将他封闭在里面。『使他不得再迷惑列国』，因当时罪人都已死亡，撒但邪灵在地上无恶可作，同时又被限制在地上，不得到天上或别的星球去活动，这也就是撒但邪灵被『捆绑』之意。
二，关于赛24:21-22的解释：
其中『高处的众军』，指撒但和他的使者（弗6:10-12.启12:7）。在基督复临时，他们要被囚禁在『无底坑』中，地上的罪人则要被囚禁在死亡的牢狱中，『多日之后（即千禧年后审判大日之时）便被讨罪』。（参启20:5-15）。 * 路光 *
第十题 基督第三次降临
（毁灭撒但、邪灵和罪人并重新创造新天新地）
一,千禧年结束时基督第三次降临
（先读亚14:4-6）
（一）降临的地点（亚14:4）
注：主第一次降生为人的地点是伯利恒（弥5:2），主复临的地点是在『空中』（帖前4:17.
太24:23-27,30），主第三次降临的地点，则是在橄榄山上（亚14:4.
徒1:11）。
（二）降临的情况（亚14:5-6）
注：主复临时只是带着众天使或说众使者一同降临（参太16:27.
25:3. 路9:26.
其中『天使』或『使者』原文中为同一个字）。主第三次降临时，则『有一切圣者同来』。『一切圣者』中不单包括众天使，而还包括众圣徒在内。
（三）降临的任务：
注：(1) 为了对撒但、邪灵与恶人进行执行审判（犹14-15.启21:7-9上，11-15）。 (2) 为了重新创造新天新地（启21:1.彼后3:7,12-13.赛65:17-18）。
二，第三次降临时所发生的大事
（一）主首先命令恶人复活：
(1) 如前所说，主复临时，罪人全部灭亡（启19:11-21以及其它许多经节）。
(2) 主曾说：无论义人或恶人都要听见主的声音而复活（约5:28-29）。
(3) 各按不同次序和时间复活。先是义人在基督复临时复活（林前15:23.帖前4:16. 启20:4-6）。
(4) 恶人复活是在千禧年结束后基督第三次降临时（启20:5.
林前15:23-25）。
（二）橄榄山裂，圣城下降，恶人逃跑（亚14:4-5.
来12:22-23.
启21:2.
22:15. 20:9）。
（三）撒但被释，迷惑恶人围攻圣城（启20:3,7-9上．玛各、歌革之解释见附注一）。
（四）天降火湖，毁灭撒但、邪灵与恶人（启20:9下-10）
（五）在天降火湖前，先经过白色大宝座前之审判（启20:11-15）
（六）恶人邪灵和撒但在火湖中，先后都要被焚烧成灰，永远毁灭（玛4:1,3.结28:16-19. 诗11:5-6. 诗37:9,10,20,38）。见附注二、三。
（七）地球也同时要被火湖炼净（彼后3:12.基督复临时初步应验，第三次降临时完全应验）
（八）于是上帝要重新创造新天新地（启21:1.
彼后3:12,13.赛65:17,18）。 注：启21:1说『海也没有了』，意指没有波浪汹涌之海，并非没有海，见亚14:8,
9:10. 结47:1-8.
(1) 义人要永居其上（诗37:29）， 践踏恶人（玛4:2-3.原文为『必成为灰尘』）。
(2) 上帝和羔羊的宝座也要永远设立在其上（启21:3.
22:1），仇敌成为主的脚凳（诗110:1）。
(3) 得救的圣徒都要加入天使行列，和天使同城，一同事奉宝座上的上帝和羔羊（太22:30.来12:22-24. 启21:9-14）
(4) 他们既是上帝的仆人，又是祂的儿女；既是上帝的子民，又是君王和祭司。他们在上帝和羔羊的宝座前，『都要事奉祂』，『他们要作王，直到永永远远。』（启5:9-10. 国民原文为国王，启22:3-5）
(5) 经上对我们有甚么劝勉？（彼后3:8-18）
附 注
一，挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，后来以雅弗的子孙后裔，人丁最兴旺，『将各国的地土、海岛、分开居住，各随各的方言，宗族立国。』（创10:1-5.9:24-27）。『玛各』原为雅弗儿子的名字（创10:2），此时却变成了地名，其中包括罗施、米设、土巴诸大国（结38:1.
39:6）。『歌革』则是当时统治玛各地的王，也『就是罗施、米设、土巴的王』（结38:1-2），后来也成了四围列国的领袖与统帅（参：结38:3-9）。预言中撒但将来迷惑人的工作必然是从玛各和歌革所预表的世上大国和大国的领袖着手，再由他们自上而下，由此及彼地将所有的人都组织起来。（启20:7-10）。
二，关于火湖的刑罚有三点要加以注意：
（一）各人要按照自己罪恶的轻重大小而遭受不同长短时间的火刑痛苦。有人罪恶较轻，如叶子一样很快被烧尽，有人罪恶较重，如枝条或枝干一样要焚烧更长时日，撒但、邪灵为万恶之根本，焚烧的时间也最为长久。但最后无论撒但、邪灵或恶人都『必被烧尽，根本枝条一无存留』（玛4:1）， 并要『变为地上的炉灰。．．不再存留于世，直到永远。』（结28:18-19.
玛4:3.『必如灰尘』原文和英文为『必成为灰尘』）
（二）所谓『永火』（太25:41） 意即用『不灭的火』将要烧之物，烧尽为止（太3:12），并非永远不灭之意。因古时焚烧所多玛的火也被称为『永火』（犹7 节）。经上也形容烧以东的火『昼夜总不熄灭，烟气永远上腾．．』（赛34:9-15）。 再者，原文中『永远的』一词的含意，有时固然是指永远无尽期，但有时也是指有限的一个时期，如一生一世类。例如撒上1:22说『永远』，28节说『终身』。又如出21:1-6节说『永远服事主人』，这明显的是把『永远』作为终身或一生一世之意。故这里『永火』的实意是指将撒但、邪灵和恶人完全烧成灰为止。基督教中有人宣讲：灭亡的罪人和魔鬼邪灵将在火湖中永远活着受痛苦。这种说法既明显违背上述圣经教训，也不符合上帝慈爱公义的本性。恶人犯罪只有几十年，又怎能让他永远活着受火刑呢。如果罪人永远活着受痛苦，那么圣经上所说『罪的功价就是死』又怎能实现呢？而『火湖』又怎能称为『第二次的死』呢？（罗6:23.启21:8）。其实，就连魔鬼最后也要被焚烧成灰，不再存留于世（结28:18-19）。
（三）至于所谓地狱里『虫是不死的，火是不灭的。』（可9:48,49）。此处『地狱』原文即『欣嫩子谷』，显然是以古时欣嫩子谷的实况，来象征末日火湖的情况（详见以下附注三）。
三，『地狱』是新约圣经中出现的名词，其希腊原文为『革暗那GEENNAN ，实为旧约希伯来文『欣嫩子谷』的译音。因此所谓『地狱』原文就是『欣嫩子谷』。欣嫩子谷贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）』（书15:8）。犹大王亚哈斯和玛拿西都曾先后在此谷中烧香，并焚烧活人为祭，献给假神（代下28:1-4. 33:1-6）。及至敬畏上帝的约西亚兴起作王时，便『污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。』（王下23:10）。 他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里掘出来，烧在他们的邱坛上，并还烧了许多动物的尸体和垃圾，藉以污秽之。由于要焚烧的尸体和污物甚多，小虫也不断滋生，『为了防止大量的腐败尸体所能引起的传染病，于是使火焰不断地燃烧着，为要烧尽它们。』（希英字典）。『后来拉比的传说中也声称城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方』（英文圣经字典），以致出现了主所形容的『在那里虫是不死的，火是不灭的』情况（可9:48）。
古时先知杰里迈亚也得到启示，预言欣嫩子谷将成为『杀戮谷』，『埋葬尸首』之地，『甚至无处可葬』。于是欣嫩子谷实已成了末日毁灭、埋葬一切恶人的火湖的预表（耶7:30-34.19:1-5.32:15）。及至新约圣经中，主耶稣更明确地以『地狱的火』（即『欣嫩子谷的火』）来预表一千年结束时毁灭撒但邪灵及一切恶人的硫磺火湖（太5:22. 可9:43-44.太25:41.启20:7-15）。 * 路光 *