?得胜的生活

过得胜的生活

　　基督在写给七教会的七封书信中，每封书信最后都对得胜者发出了特别的应许，其中有三个应许是明显和得永生，进天国的问题有关的，让我们来仔细看一下：　

主对得胜者的应许

　　第一个应许在启示录二章七节：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』

　　能够吃生命树的果子，也就代表能够得永生的意思；而不能吃生命树的果子，也就代表失去永生的意思。当初人类始祖亚当、夏娃违背上帝命令吃禁果，犯罪堕落后，就被赶出伊甸乐园，丧失了吃生命树果子的权利，成为必死的罪人。（创3:22-24）

　　后来在洪水灭世前，乐园和其中的生命树都已被提到天上的『上帝乐园』里去了。使徒保罗提到，他曾『被提到第三层天上去，．．被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。』（林前12:1-4）。由此可见，上帝的乐园是指三层天上，上帝宝座的所在。第一层天是指我们地球上大气层的天空，因有空气折射阳光，而使我们看到一个光明的蔚蓝色的天空；第二层天是指大气层外的星际空间，因为没有空气折射恒星所发的光，因此星际空间背景呈现一片墨黑；第三层天是指上帝宝座的所在，充满了无比的荣耀和光明。

　　上帝的乐园实际上也就是指天上的圣城新耶路撒冷，未来天国的京都，上帝和羔羊的宝座所在。因圣经上告诉我们，圣城新耶路撒冷现在在天上（来12:22-24. 11:9-10,16）。千禧年后要降临在地上，成为未来新天新地上帝国度的京都。（启21:1-27. 22:1-5,14-15. 20:9.亚14:4-8）。『在城里有上帝和羔羊的宝座。』有『生命水的河明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与河那边有生命树（原文是单数），结十二样果子，每月都结果子。』（启22:1-5）。

因此能够吃生命树的果子，也是代表能够进入未来天国的京都，圣城新耶路撒冷，上帝宝座的所在。

　　但是，甚么样的人能够得永生，进天国，吃生命树的果子呢？主耶稣应许说：『得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』而反过来，从消极方面的含意说：不得胜的，也就不能吃生命树的果子了。

　　主耶稣对得胜者的第二个应许在启示录三章十一节：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。』

　　而反过来说，不得胜的，也就要受第二次死的害了。第二次死是指千禧年后，罪人和撒但在硫磺火湖中的永远毁灭。正如经上所说：『这火湖就是第二次的死。』（启20:14）。第一次的死是指肉身的死亡，是暂时的，如同睡眠一样，以后还要复活的。正如主耶稣所指出的：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约6:28,29）。因此，历代以来一切得救的圣徒最多死一次。以诺和以利亚却能免于死亡，活着被提升天。主耶稣再来时，最后一批得救的圣徒，也将不再尝受死味，而活着被提升天。但一切灭亡的罪人却要死两次。第一次是肉身的死亡，第二次是在火湖中的永远毁灭。

主耶稣对得胜者的第三个有关应许在启示录三章五至六节：『凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。』　　

　　这里提到：『凡得胜的，．．我也必不从生命册上涂抹他的名。』反过来说，凡不得胜的，他的名字就要从生命册上被涂抹。这里『涂抹』一词，原文中也含有擦去，除去的意思。一个人如果从生命册上被除名，也就等于永远灭亡了。正如经上所指出：『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:15）。

　　一个人的名字当初所以能被记在生命册上，也被称为『被杀之羔羊生命册上』，是因他真正信靠救主，悔改认罪，求主宝血洗去他的罪，求主圣灵洁净、更新、重生他的心灵，使他获得了属灵新生命。他此后还须不断信靠救主，悔改认罪，不断因信称义，靠主成圣，使他的属灵生命能不断健康成长，长大成人。否则，他还有可能被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝，丧失救恩，属灵生命也就衰亡了。这样，他就等于被罪所胜。他的名字也就要从生命册上被涂抹。

　　正是为此，经上不断劝告信徒说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』（来2:12-14）。　　

　　经上接着又告戒信徒说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。就如一块田地吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。』（来6:4-8）　

　　总之，一个信而悔改，求告主名，蒙恩重生，在生命册上留有名字的信徒，还是有可被罪所胜，能离弃真道，离弃上帝，从生命册上被除名的。但主耶稣应许我们说：『凡得胜的，．．我也必不从生命册上涂抹他的名。』

由以上主耶稣对得胜者的三个应许可见，我们若要得永生，进天国，吃生命树的果子；我们若要不受第二次死的害；我们若要自己的名字在生命册上不被涂抹；就必须靠主恩助过得胜的生活，作得胜的人。

得救和得胜的关系

也许有的人会疑问说，圣经上不是说『你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸』么？这里，主耶稣又怎么说我们必须过得胜的生活呢？（弗2:8-10）。

　　其实，使徒保罗此处所说的『得救』，是指我们灵性上的蒙恩得救说的，正如在本段经文前面的一句话中所指明的：『当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。』（弗2:5,6）。因此这里的『得救』也就是指主耶稣将我们『从罪恶里救出来』的意思（太1:21），也就是指主耶稣将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们的意思（徒5:31），也就是指主借着祂的宝血洗去我们一切的罪恶，借着祂灵洁净、更新我们的心灵，使我们悔改重生、获得属灵生命的意思。（约3:3-15）。只有这样的人将来才能得永生，进天国。（约3:3,5）。的确，我们能得着赦罪称义、悔改重生，『是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。』（弗2:8,9）　　

　　其次，我们要明白，这里所说的『得救』，实际上也就是得胜生活的开始。而得胜的生活，实际上也就是得救经验的继续保持和不断加深。显然，我们灵性上的得救，决不是一次得救而永远得救的。我们得救的经验是需要不断保持并加深的。这实际上也就是我们要不断在主里过得胜生活的含意。如果一个信徒开始一个时期，不断信而悔改，求告主名，不断靠主宝血功劳，获得赦罪称义，不断靠主圣灵恩助，力求成圣成义。而后来一个时期却渐渐远离了主，走世俗的道路，甚至有了罪也不再悔改，以致完全被罪所胜。如果直到最终，仍不能悔改归向主，肯定灭亡无疑。

　　第三，我们还要明白，我们不但得救『是本乎恩，因着信』，而我们得胜，也就是得救经验的继续保持和不断加深，也仍然『是本乎恩，因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。』正如保罗紧接着所指出的：『我们原是祂的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。』（弗2:10）。其实，我们若离开了主的救恩，甚么都不可能作。我们胜不过撒但的试探，我们不可能离罪成圣，我们甚至连悔改的心都没有。当然我们也不可能获得罪的赦免。『因悔改的心和赦罪的恩』都不是我们自己所能有的，而是基督所赐给我们的（徒5:31）。主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中，也直白地对我们说：『因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5）。

怎样才能过得胜的生活

　　现在我们就来看一下，我们怎样才能过得胜的生活，作得胜的人。总的来说，还是上面所说的一句话：就是要靠恩得胜。讲得更具体一点，可分以下几点来说：　　

　　一，要不断靠主宝血得胜。正如启示录中所指出的：『弟兄胜过他（撒但），是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。』（启12:11）。　　

　　为甚么要不断靠主宝血得胜呢？首先是因为基督徒在追求成圣的道路上，有时难免因自己一时的软弱，又被过犯所胜。这有两方面的原因：一是由于自己还没有学会完全依靠主，正如保罗刚信主后一段时日中的心灵痛苦斗争的体验。他起先感叹说：『我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。．．我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但他接着作见证说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:14-25）。另一原因是由于有时疏忽了时时儆醒，常常祈求，以致于又软弱失败。正如有一次主耶稣所指出的当日门徒的灵性光景：『怎么样，你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。』（太26:40-41）。这时，我们就要到主面前悔改认罪，恳求主的宝血赦免，恳求主的圣灵洁净，以致能靠主转败为胜。正如使徒约翰对我们的劝勉：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2. 1:9）。

说到儆醒祷告，实是圣徒终身不断的需要。因任何人，不论他灵性多么好，若一时疏忽儆醒祷告，都会软弱跌倒。就如摩西虽然时常和上帝面对面说话，被上帝称赞为『在我全家尽忠的』，而且圣经上说他『为人极其谦和，胜过世上的众人』；然而在快进入迦南时，由于以色列人的无理争闹，竟也一时不够儆醒祷告，失去忍耐，以致不能进入迦南。（民12:3,6-8.20:1-13）。然而摩西也因此更加谦卑悔改。深信以后的摩西更是『极其谦和，胜过世上的众人』了。

　　其次，我们所以要不断靠主宝血得胜，是因我们在追求成圣的道路上，成圣的标准是没有止境的。所谓成圣也就是要不断追求完全，像天父完全一样；也就是要不断效法主耶稣，以致能日渐『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（太5:48.林后3:18）。因此在追求完全成圣的道路上，我们是需要不断更深认识主，不断加深悔改，不断靠主宝血得蒙赦罪称义，不断靠主恩助离罪成圣的。悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。因此，我们就需要不断用羔羊的血洗净自己的衣服，并且越洗越洁净。正如启示录中论到十四万四千人的情况所说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。』（启7:14-15）。又如论到所有得救的圣徒情况所说：『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』（启22:14）。

　　还有，我们圣徒即使在主里成圣了，也不敢依靠自己的成圣，依靠自己的义，而仍然要完全依靠主的义，依靠主宝血的功劳。我们仍然要不断因信称义，靠主成圣，才能『没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。正如使徒保罗所指出的：『谁能控告上帝所拣选的人呢，有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢，有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。』（罗8:33-34）。因此经上也勉励我们说：『你们却要．．保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20-21）。

二，要不断靠主恩助得胜。正如经上所说：『你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。』（弗6:10）。主耶稣也教导我们说：『我是葡萄树，你们是枝子，常在我里的，我也常在他里面，这人就多给果子；因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5）。

使徒保罗刚信主时，也曾痛苦地感叹自己肉体的软弱和败坏说：『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但接着他作见证说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:18-24,25）。后来保罗又进一步作见证说：『我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。

所谓依靠主，也就是依靠主的圣灵的意思。因此经上也劝告我们说：『你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:13）。又说：『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』『我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』（加6:8.5:25）。

我们怎样依靠主呢？当然也就是要借着信心的祷告。因此主耶稣又勉励我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』又说：『在信的人凡事都能。』（可11:24.9:23）。经上又说：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约一5:4）。

　　三，要不断借着研究、相信、遵守、传扬、见证主的道而得胜。经上说：『圣灵的宝剑就是上帝的道。』（弗6:17）。圣灵是要借着上帝的道感动人心，使我们悔改（徒2:37-42.来4:12），使我们重生（后前1:23），使我们成圣（约17:17），使我们成就传道救灵的大工（提后4:1-2.罗10:13-15）。因此我们靠主圣灵恩助的目的，也就是为了使我们能明白主的道，相信主的道，遵守主的道，传扬主的道，以我们的言话、榜样、甚至于生命见证主的道。这也就是我们过得胜生活的具体表现。正如以上经文中所指出的：『弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。』　　

　　使徒约翰在书信中说：『少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。』（约一2:14）。可见上帝的道存在人的心里，能使人的心灵刚强，以致能靠主胜过撒但。　　

　　使徒保罗也勉励信徒说：『当用各样的智能，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。』（西3:16）。

　　灵感的诗人也说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）。

主耶稣也曾『对信祂的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』（约8:31-32）。

　　使徒保罗也曾勉励提摩太说：『你要为真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。又说：『务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。』（提后4:2）。　　

　　最后使徒保罗也以身作则地为我们留下了得胜的榜样：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。』（提后4:7-8）。

　　但愿我们每一位弟兄姐妹也要不断依靠主的宝血，主的圣灵，作一个求道、守道、传道的人，不断为真道打那美好的仗，靠主胜了又胜，直到主来。　* 路光 *