──不可杀人不可奸淫
主的兄弟雅各说：『经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的，……凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受宙审判，就该照这律法说话行事。』（雅2:8-12）
虽然我们人靠自己没有力量遵守律法，但感谢上帝已赐给我们一位救主。主在十字架上所流宝血，能不断洗净我们违背律法的罪，而使我们不断因信称义；主藉着圣灵住在我们心里，能不断洁净更新我们的心灵，能使我们守全律法而不断靠主成圣。正如使徒保罗所说：『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』
上次我们已默想了第五条诫命。现在继续默想第六条诫命。
不可杀人
第六条诫命吩咐我们：『不可杀人。』（出20:3）。本条诫命从字句的要求来看似乎幷不高，但里面所包含的属灵精意，却是无限的高深。
首先，『不可杀人』，也包括不可恨人。便徒约翰教导我们说：『凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生在他里面。』（约一3:15）。的确，『凡恨他弟兄的，就是杀人的。』因为许多伤害人、杀害人的行动，都是从恨开始的，恨是这些杀人罪行的动机。
其次，『不可杀人』也包括不可向弟兄动怒，不可辱骂弟兄。正如主耶稣教导我们说：『你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人。又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意思是无用的），难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的（意思是愚笨的），难免地狱的火。』（太5:21-22）。
主耶稣在此向我们明确指出：凡是向弟兄动怒的，以及辱骂弟兄的，也都是犯了杀人的罪。事实上，骂人有时也会把人骂死的。例如我曾看到报纸上报导，有一位老先生因买东西时被商店的营业员辱骂了一通，结果当场就被气死。因他患有高血压，突然脑血管破裂，中风而死。这个辱骂他的售货员虽然不会因此受到刑事处分，人间的法律也不会定他犯了杀人的罪。但在上帝的律法鉴察之下，他已犯了杀人的罪。
至于在一般的情况下，骂人虽然不会把人立刻骂死，但却能使人气忿、使人难过、使人心灵受创伤、使人身体健康受伤害、甚至使有些精神脆弱的人精神失常、或是自杀。例如不久前我听说，日本有一个移民的孩子，因在学校里受到其他同学的欺负辱骂，结果自杀身亡。因此骂人在上帝眼中看来也等于杀人。
再者，如果我们基督徒脾气不好，辱骂了人，还会在信仰上绊跌人，杀害人的灵性。
总之，我们要时时儆醒祈求，让我们的思想情绪、言语态度，不断处于圣灵的引导、爱心的支配之下。否则，我们若言语急燥，或态度不检点，或对人缺乏爱心、关心和尊重，都可能伤害人的身心，绊跌人的灵性。
主的兄弟雅各也在书信中指责当时教会中有些人尊重富人，轻视穷人，按外貌待人，这也等于犯了杀人的罪。他指出：『经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』（雅2:8-12）。
因此我们弟兄姐妹，务要彼此相爱，彼此尊重，彼此帮助，彼此饶恕。若有得罪别人的地方，不但要在上帝面前悔改认罪，祈求赦免，而且还要向被得罪的人赔礼道歉。正如主耶稣教导我们说：『所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。』（太5:23-26）。
主耶稣在此教导我们，我们若得罪了弟兄，不论是态度上、或言语上、或行为上，亏负了弟兄，或伤了弟兄的心，我们就当立刻悔改认罪，同弟兄和好。这样才能使我们的祷告没有拦阻，使我们在坛上所献的礼物可蒙上帝的悦纳。否则，我们若迟延着不悔改，不趁着告我们的『对头还在路上，就赶紧与他和息』，意思就是不趁着圣灵还在责备感动我们，使我们心中感到不平安的时候，立即悔改认罪，同弟兄和好，那么我们的心灵就会渐渐被罪捆绑，而下在监里了。
以上我们还是从消极方面体会了第六条诫命的属灵精意。而从积极方面来说，如果一个人见难不帮，见急不救，以及不尽到服务行善，传道救灵责任的；从更高的含意上来说，也都是犯了杀人的罪。正如上帝对先知以西结所说：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。』（结3:17-21）。
使徒保罗对此也有同样的感受。他谦卑地说：『我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已托付我了。』（林前9:16,17 ）。保罗的这一番话，也同样适用在我们身上。
主耶稣也嘱咐我们说：『你们白白的得来，也要白白的舍去。』（太10:8）。是的，我们已经白白的得到主耶稣浩大的救恩，我们也有责任把主的救恩传给别人，使别人也能和我们一同信而悔改，得蒙拯救。如果我们不把主的救恩告诉别人，也等于是见死不救，犯了杀人的罪，而且杀害的是人永远的生命。
不可奸淫
现在我们再来继续默想第七条诫命：『不可奸淫。』（出20:14）。 本条诫命不但禁止人有任何淫乱的行为，而也禁止人有任何淫乱的意念。
主耶稣在山边宝训中发挥了本条诫命的属灵精意说：『你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:27,32）。
从主耶稣的教训中明显可见，一个人若有淫乱污秽的思想，也等于是犯了淫乱的罪。而且一个人若放纵这些淫乱污秽的思想而不肯悔改的话，那么最后将会被主丢在地狱的烈火中毁灭。因此本条诫命要求我们每一位奔走天路的上帝的儿女，务要靠主恩助，在思心灵意念、言语行为上追求完全的离罪成圣。
首先，我们要靠着主的圣灵，管好自己的心灵，不让任何淫乱、污秽、不圣洁的思想进入我们的心灵，或是影响我们的内心。我们绝不能让撒但在我们心灵中有任何活动、立足的余地。如果我们的心灵一旦受到了罪的试探，或被罪所污染，我们就要立刻呼求主，用祂的宝血洗净我们一切的罪，幷藉着祂的灵洁净我们的心灵。我们要祈求主的灵不断住在我们心灵中，充满我们，洁净我们，感化我们，将上帝的大爱浇灌在我们的心中，让我们在成圣的道路上能不断前进。
第二，我们也要求主帮助我们管好自己的眼睛，使我们闭眼不看任何淫乱、污秽、不圣洁的人事物，不论是电视、电影、戏剧，或是文艺小说，或是日常生活中的一切污秽不圣洁的事务，我们都当憎恶，不去观看。而却要多看圣经和属灵的书藉。
第三，我们也要管好自己的耳朵，拒绝不听一切淫乱、污秽、不圣洁的音乐、演唱和广播，或是一切污秽、不圣洁的言谈。而要多听主的道和美好的圣诗、圣乐。
第四，我们也要管好自己的口，不说任何淫乱、污秽、不圣洁的话语。正如使徒保罗对信徒的劝戒：『至于淫乱幷一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和喜笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事上帝的忿怒必临到那悖逆之子。』（弗5:3-6）
第五，我们更要憎恶幷远离一切淫乱、不圣洁的行为。中国古代人是很尊重贞洁的美德的。但现代世界出现了一种败坏的风气，把婚前同居的淫乱行为称之为『试婚』，把已婚男女的通奸称之为『婚外情』，把男女之间的滥交称之为『性解放』，把喜新厌旧，离婚再嫁称之为『婚姻自由』。基督徒当在此败坏的潮流中，作中流砥柱。
第七条诫命『不可奸淫』，也禁止已经结婚的夫妇，随意离婚再娶再嫁的行为。正如圣经中所记载，某次『有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚么缘故都可以休妻么？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，幷且说，「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这经你们没有念过么？既是如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以上帝配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
由此可见，在主耶稣的教训中，是禁止人随意离婚再娶再嫁的。主耶稣提到的惟一可以离婚的理由，是对方犯了淫乱的罪，甚至已经变了心，无法挽回了。总之，主不愿意看到更多的家庭破裂，甚至为子女带来严重的危害后果。主宁愿看到更多家庭和好，甚至破镜重圆。使徒保罗也说：『至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，幷且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。不然你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人离去，就让他离去罢。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们，原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎知道不能救你的妻子呢？只要照着主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。』（林前7:10-17）。
由上述教训明显可见，已婚的夫妇不应当随意离婚。假若不信的一方对信的一方进行虐待、逼迫、或打骂争吵，无法在一起生活，可以暂时分开生活。如果对方认识自己的过错，回心转意，那么仍旧可以和睦同居。如果对方一意孤行，不肯改变自己错误的言行，就继续分居。如果对方变了心，和其他人同居生活，那么这个婚约就任它解除罢。
第七条诫命『不可奸淫』，不但禁止人在思想、言语、行为上有任何淫乱、污秽、不圣洁的事，而且本条诫命也禁止人犯属灵的奸淫。甚么叫属灵的奸淫呢？有两方面的含意。第一方面，凡是贪爱世界，与世俗为友的，在主眼中看来也等于是犯了淫乱的罪。正如雅各书中所指出的：『你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。』（雅4:4）。可见『与世俗为友』，就是犯了属灵的奸淫。而所谓『与世俗为友』，实际上也就是指的贪爱世界，放纵罪欲。正如使徒约翰劝戒我们说：『不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，幷今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远长存。』
所谓犯属灵的奸淫，第二方面的含意是，当人在考验中，或者试探中，对于主和主的真道的一切不忠心的思想、言语和行为，实质上也都是犯了属灵上的淫乱的罪。正如使徒保罗向当时哥林多教会所指出的：『我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。』（林后11:2-3）。由此可见，一个人不论是受逼迫，或受迷惑，或受试探的情况下，不忠于基督，背离主的道，也等于是犯了属灵的奸淫的罪。
各位弟兄姐妹，但愿我们都要不断靠主恩助，在思想、言语、行为上，以及在灵性的事上，都要远离一切淫乱、污秽，追求完全圣洁。如经上所勉励：『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」』（彼前1:15,16 ）。 * 路光 *