──摩西的经历预表基督
摩西是蒙上帝特别拣选的忠心的圣仆，是以色列人的伟大的领袖，也是圣经开头五卷『摩西五经』和约伯记的作者。上帝曾亲口称赞他说：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，幷且他必见我的形像。』（民12:7,8）。摩西的一生也是完全预表基督的。正如在申命记18章15到19节，摩西蒙上帝指示对以色列人说：『耶和华你的上帝要从你弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你上帝一切的话说，求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必追讨谁的罪。』
上帝在此应许要兴起的一位像摩西的先知，是指着主耶稣说的。（参约1:21,25,45.5:46,47.徒33:21-26）。此可见，主耶稣是被称为『像摩西的』，换一句话说，摩西是预表基督的。我今天要和大家研究的题目是：摩西是基督的预表。可分三方面来思考：一，摩西一生的经历预表基督。二，摩西的职份预表基督。三，摩西的品格预表基督。
现在先来默想摩西一生的经历预表基督。可分十点来讲：
第一点，摩西生下来时差一点被杀害，因法老已下令将所有出生的男孩子投入河中淹死。主耶稣降生后也遭到相似命运，希律王下令，要灭绝伯利恒城里和四境所有两岁以内的男孩。（出一章太二章）。
第二点，摩西出生后，先由父母在家中藏了三个月。后来实在无法在家中隐藏，只好作了一个箱子，将婴孩放在里面，送到河边芦荻中隐藏。由于上帝的看顾、引领，法老的女儿去河边洗澡时，发现了这一箱子和其中的婴孩，就很喜爱，想要收养为自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到这一切情况，便征得法老女儿的同意，去为她找一位奶妈，代为哺育这婴孩。而这一位奶妈就是摩西的亲生母亲。这样，婴孩摩西终于得到法老女儿的保护，脱离了这次灭命的危险。
主耶稣诞生后在伯利恒住了好多个月，在东方博士来访后，希律王将要下令屠杀伯利恒城里和四境的男婴前，由于上帝的指示，被义父约瑟和母亲马利亚带往埃及，躲避了这次杀害。
第三点，摩西的婴孩和童年时期是在母亲的哺育和教养下度过。这段时期，无论对母亲来说，或对摩西本人来说，都是极其重要。母亲知道自己的孩子不久就要被带到法老的宫廷中去，成为法老女儿的儿子。在那里他将要独自受到埃及敬拜假神的迷信思想影响，也会受到宫廷罪恶腐化生活的侵蚀，却没有父母和家人在旁帮助，年幼的摩西能抵御得住么？因此母亲决定从摩西还在怀抱中吃奶的时期起，就开始抓紧对他的教养。她要用最大的母爱哺育他，也要求主给她最大的智慧教养他。从他理智初开时，就教导他认识上帝，敬爱上帝，信靠上帝，听从上帝的话；从他开始学习讲话时，就教导他向上帝祷告。以后随着他年龄渐长时，也将更多的真理知识，先祖的历史讲述给他听。摩西的父母靠着上帝的恩助，终于在童年摩西的心灵中深深地扎下了纯正信仰的根基，幷帮助摩西从幼小时就已建立起和上帝之间个人的生命的联系。因此摩西从幼小时就已经有了个人的祷告生活，他的心灵已经被上帝的恩典所感化、洁净和重生，而有了属灵的生命，幷且他也已将自己的一生完全献身给上帝。这样就为摩西一生的成功，打好了最重要的信仰和灵性的基础。摩西一生的成功也证明了圣经的教导：『教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。』（箴22:6）。
耶稣的童年也是在母亲的教养下成长。起先被带到埃及避难，后来又来到拿撒勒居住。拿撒勒是一个出名败坏的地方，马利亚必须靠着上帝的恩助，从小教导耶稣，幷帮助祂打好信仰、灵性的基础，使祂不受到周围腐败环境的影响。
从上述摩西和主耶稣的人生经历中，可以看出儿童的教育是何等重要。儿童教育，特别是学龄前儿童教育的主要责任都落在父母的身上。又由于父亲要出外工作，母亲却有更多的时间和孩子相处，因此母亲在教育儿童的事上，更能发挥巨大的作用和影响。
父母们能够靠着上帝的恩助，按照圣经的教训，『教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离』；反过来说，父母们若忽略了儿童教育，让儿童受到外面不良的影响，甚至也可能影响他一生之久。
有许多父母忙于世务，忽略了对儿童基督化的教育，或以为孩子还小，让他顽皮一点不要紧，等他长大一些自然就会明白了。这种想法真是大错特错。其实儿童时期是接受基督化教育的黄金时期。儿童的心灵，也是属于最柔软的好土，是播撒真道种子的最好时期。里面没有顽固的石头阻挡种子的扎根，也没有荆棘丛生，挤住种子的生长。种子撒入后很容易生长、开花、结果。如果错过了儿童时期的教育，等他长大了，在外面结交了不好的朋友，或染上了不良的嗜好，再来教育他，就要困难多了。
因此作为父母的，务要效学摩西母亲和耶稣母亲的榜样，从孩子婴儿时期起，就开始抓紧对他们的教育。
但愿我们所有儿童们也都要效学摩西和耶稣的榜样，从小就开始敬爱、信靠、顺从天父上帝和救主耶稣，幷在祷告中和主建立起亲密的关系。
第四点，法老的宫廷是一个迷信假神的地方，也是一个罪恶腐败的地方，到处充满了声色的引诱和罪中之乐。摩西在童年时期被送入王宫后，经过青少年时期，直至成年时期四十岁时，藉着不断的祷告默想，靠着上帝恩典的保守，虽然『学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』，但在敬拜真神上帝，持守纯正信仰的事上，始终坚定不动摇，丝毫不受埃及假神迷信思想的影响，而且在灵性品格上一点不受四周腐化生活的影响，实在是难能可贵的。（徒7:22,23）。
照样，基督也是从小在拿撒勒，被众人蔑视的不良的地方长大，但藉着不断的祷告和默想，靠着上帝恩典的保守，始终不受罪恶腐化影响。正如经上所指出：『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上没有犯过一点罪，而且在祂的心灵意念中也都一直是圣洁无罪的。（参约14:30,31）。
现在生活在大都市的基督徒常会有这样的看法，认为大都市中教会的不冷不热，主要是由于受到现代都市繁荣、娱乐生活的影响。其实，这种看法也幷不都是对的，因为在充满娱乐和繁华的大都市中，也有一些教会是很兴旺的，里面的弟兄姐妹也都是热心为主作工的。如果有人认为生活在现代繁华大都市中的信徒不易热心起来的话，那么就请他们想想摩西在法老宫廷中，在充满声色引诱的环境中，是怎样依靠主不断过得胜生活的。也要思想主耶稣在拿撒勒的罪恶腐败环境中，是怎样依靠上帝的保守，一尘不染，而不断过圣洁无罪生活的。
第五点，圣经上说：『摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。』（来11:24-26）。他为了解救以色列人脱离被奴役的苦难生活，甚至宁愿放弃继承埃及王位的机会，离开埃及宫廷的荣华富贵的生活。
照样，主耶稣为了拯救我们世上被撒但辖制，被罪恶捆绑的将亡罪人，更是撇下万王之王的宝座，离开天庭无比的荣耀，降生到这个苦难的世界上，和我们上帝的百姓同受苦害。
试问，我们为了主传道救灵的大工，是否也甘愿献上我们的身心？作出我们应有的贡献和牺牲？
第六点，摩西蒙召担任圣职前，曾在旷野牧羊四十年，基督开始传道前，也曾作木匠，直到三十岁。
摩西在旷野牧羊的四十年，对他以后所要担任的重大责任，是一种必须的准备。因他虽然已经『学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』，但他还需要在旷野的磨炼生活中学习更多谦卑、忍耐、信心的属灵的功课，是在埃及的宫廷生活中学不到的。而且他也需要在旷野的生活中更多亲近上帝，领受祂的真理的启示，也要在似乎无所作为的环境中，学会完全信靠上帝。同时摩西在旷野牧羊的平凡劳动生活中，为我们一切在似乎平凡的劳动生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜样。
主耶稣从青年时期开始到三十岁时，一直从事木匠的工作。祂在这段时期中，也为祂三十岁后的传道救灵圣工作了更好的准备，同时又为每一位平信徒留下了美好的榜样。说明每一位信徒，不论我们所从事的劳动工作在人看来多么平凡，只要我们按照上帝的旨意去作，存着爱上帝爱人的心去作，靠着上帝的恩助去作，就能使我们所从事的平凡劳动变得神圣，而具有永恒的价值和属灵的感化力。我们也就能生活得像主耶稣作木匠时那样有意义。
第七点，摩西的使命是拯救以色列人脱离埃及的奴役，带领他们经过旷野的路程，为要进入迦南的美地。预表基督也要拯救信徒，脱离罪恶的捆绑，带领我们经过今世旷野的路程，直到进入天上的迦南。
在这样的预表中，摩西预表基督；以色列人预表基督徒，被称为属灵以色列人；埃及奴役代表撒但和罪恶的捆绑；迦南代表天上的圣城新耶路撒冷和荣美的天国。基督第一次降生为人，是为要拯救我们脱离罪恶的捆绑，幷要带领我们行走今世的旷野路程。基督复临时，要将我们接到荣美的天国中。
第八点，摩西为了拯救以色列人脱离埃及的奴役，曾按照上帝的指示，行了许多神迹奇事，最后又宰杀了逾越节的羊羔，用羊羔的血涂在每一家的门楣上，幷在涂了血的房子内吃了羊羔的肉，然后才带领以色列人出了埃及。
照样，主耶稣降世为人时，也施行了许多神迹奇事，最后又藉着自己在十字架上所流的宝血，拯救信徒脱离了罪的奴役，『将自己的百姓从罪恶里救出来。』（太1:21）。
但被拯救的人也一定要存着信靠的心，将羊羔的血涂在房门的左右门框上和门楣上，幷整夜在有血保护的房子内，吃羊羔的肉，幷和苦菜同吃。信靠羊的血，吃羊的肉，代表基督徒信靠、接受主的救恩，得蒙主宝血的赦罪而因信称义，幷获得主圣言的喂养而靠主成圣。吃苦菜代表克苦己心，认罪悔改，追求成圣的意思。
第九点，摩西最后死在旷野，未能带领以色列人进入迦南。从表面看来是因他被以色列人激动，发了脾气，说了急躁的话，以致没有信靠、遵从上帝的吩咐，一连击打盘石两次，破坏了预表的意义。（参民20:1-13.27:12-23）。但实质上，上帝所以不让摩西进迦南，而让他死在旷野，主要还是因以色列人的缘故，要藉摩西的死，堵着以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的借口。（申3:23-27. 4:21）。因他们发怨言说，上帝对他们的父兄一辈太严厉了，竟不让他们活着进入迦南。在旷野的四十年中他们都已先后死去。但他们却不想到他们的父兄们一生犯了多少严重的罪恶。如今上帝竟让祂忠心仆人摩西也死在旷野，他不过是犯了一次过错。这样以色列人就能醒悟过来，看到自己埋怨上帝，责怪摩西是何等的错误
当然这件事对摩西也是一次管教，使我们看到上帝对越是疼爱，越是重用的仆人，要求也越是严格。但上帝所以不同意摩西的再三恳求，不让他进入迦南，主要还是因着以色列人的缘故。摩西后来也明白了上帝的意思，正如他自己向以色列民所陈述的：『那时我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上在地下，有甚么神像你行事，像你有大能的作为呢。求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩，但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再题这事。你且上毗斯迦山顶去，向东西南北举目观看，因为你不能过约但河。』（申3:23-27）。
因此，就这一层意义来说，摩西也是由于以色列人的缘故而死在旷野的。
照样，主耶稣更是因为我们所犯的罪恶而被钉死在十字架上。经上说：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。』（彼前2:24）。
第十点，摩西死后不久即复活升天了。（犹9 ）。当主耶稣登山变像时，从死里复活的摩西和活着被提升天的以利亚，也曾在荣耀中向主耶稣显现。（太17:1-8）。由此可见，上帝对祂忠心的仆人摩西是何等的疼爱。没有让他进入属地的迦南，却使他复活升天，进入了属天的迦南，天上的圣城新耶路撒冷，这真是好得无比。
照样，主耶稣死后第三天，也已从死里后活。四十天之久向众门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天了。
由此可见，摩西一生的经历始终都是预表基督的。但愿我们也要学习摩西一生留给我们的美好榜样和教训；更要信靠、敬爱、效法我们的救主耶稣基督。我们虽然不能像摩西那样预表基督，但我们却应靠主恩助，努力学习基督，活出基督，彰显基督，引领众人归向基督。正如使徒保罗在监狱书信中所表明的心志：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20,21）。另一处又说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，幷且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。 * 路光 *