在主耶稣看来，我们全世界的人都是没有属灵生命的即将灭亡的罪人，因此主耶稣降生为人的使命就是要使人得生命，并且得的更丰盛。正如主耶稣有一次在好牧人和羊群的比喻中，这样宣告的：『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』（约10:10）。
这里提到的羊不但是指信徒说的，而也是指还未悔改信主的将亡的罪人说的。因为在主眼中看来，全世界的罪人都是已经迷失歧途的将亡的羊，主耶稣来到世上，正是为要寻找、拯救他们。主耶稣在寻找亡羊的的比喻中已经说明了这一点。（路15:1-7）。另一次主耶稣也明白地告诉我们说：『人子来，为要寻找拯救失丧的人。』（路19:10）。
主来了是要叫人得生命
主耶稣说：『我来了，是要叫羊（或可译为人）得生命。』（约10:10）。这里的生命显然是指属灵的生命说的。因为在主的眼中看来，自从始祖犯罪堕落之后，我们全世界的人都已『死在过犯罪恶之中。』人类的属灵生命都早已丧失，我们现在都只有肉体的生命，而没有属灵的生命。肉体的生命是暂时的，都是要死亡的，惟有属灵的生命才能活到永远，才能使人承受永生。
主耶稣降世救灵的使命，正是要使一切信而悔改的人获得属灵的生命，并使我们的属灵生命『得的更丰盛。』
由此可见，一个真正得蒙主恩拯救的信徒，必定会有两个生命，一个是肉体的生命，一个是属灵的生命。肉体的生命是父母所生养的，属灵的生命是基督所赐予的。
那么基督怎样将属灵的生命赐给我们呢？是通过『重生』的经验。正如基督向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。 所谓重生，实质上也就是指从圣灵生。正如基督接着向尼哥底母所指出的：『人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。』从水生的，是指悔改的洗礼，是表示完全悔改归主的意思。从圣灵生，才是悔改的实质，只有圣灵能将悔改的心赐给我们。（徒5:31）。因此重生实质上也就是指从圣灵生。正如基督接下去所强调指出的：『从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。』（约3:5,6）。
由于圣父圣子圣灵本是三位一体的上帝，因此重生也可以说是从上帝生。正如使徒约翰所指出的：『凡接待他（基督）的，就是信祂名人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。』（约1:12,13）。
由以上所述可见，所谓重生，也就是指从圣灵生，从上帝生，这样才能获得上帝所赐的属灵生命，以致能名符其实的成为上帝的儿女。
由以上所述，也让我们初步看到了重生的重要。因为人若不重生，就不可能获得属灵的生命。人若没有属灵的生命，也就不可能成为上帝的儿女，承受永生的生命，而且也不可能见上帝的国。
还有，人若没有属灵的生命，也就不可能改造、克服、治死自己属肉体的有罪的本性。
我们知道有甚么样的生命，就会有甚么样的性情。例如羊有羊的性情，猪有猪的性情，狼有狼的性情。羊的性情是温和善良的，爱吃青草，而且绝不吃肉食。而猪却爱吃各种荤素杂食，就连腐烂发酵的饭茱也都要吃。而狼的性情却凶狠残忍，爱吃各种活物的肉食，而且绝不吃青草。
我们人的生命也是这样，属肉体的生命具有属肉体的性情，属灵的生命具有属灵的性情。我们原有的属肉体的本性早已败坏堕落了，因此人一生下来，就带有犯罪的本性。正如一个婴孩，天生就会有自私、贪心、嫉妒的表现。例如他有好吃的东西，他一定会全部拿来独吃，而不愿和别的小孩子分享，除非经过母亲的教育和训练。如果他看到母亲抱其他小孩，他也一定会嫉妒，不愿意。以后随着年龄的长大，他的自私本性是否会越来越减少呢？不会的。随着入世越深，欲求越多，人的自私本性只会越来越严重，但也会变得更隐藏。因为人经过教育后，知道自私等等是不好的，是羞耻的，所以不会像婴孩那样明显暴露出来。因此，人的教育、文化、宣传和个人的自尊心理，以及良好的管理制度，和严明的立法、司法、执法机构，虽然各有其重要地位，这一切或可改善公共道德，或造成正直的外表，但决不能改变人的内心。
人的属肉体本性还有一致命弱点，不但喜欢犯罪，而且也没有力摆脱罪的控制。当然，各人心中的偶像、贪恋、嗜好和品格的弱点会有所不同，例如有的人贪财，有的人好色，有的人醉酒，有的人沉迷于电视、电影、戏剧、歌舞、小说，有的人追求名利，有的人争权夺位，有的人性情暴躁，有的人气量狭窄，有的人生性鲁莽，有的人优柔寡断，....。各人的弱点虽有不同，但有一点是相同的，即人靠自己没有力量胜过自己本性的弱点。
我国有一句俗语是：『三岁看到老。』这话是有一定道理的。例如有的人从小性情暴躁，到老还是暴躁；从小气量狭窄，到老还是气量狭窄。我国还有一句流传更广的俗语是：『江山易改，本性难移。』这话是确实的，我们没有一个人能改变自己有罪的本性。
但是主耶稣能改变我们有罪的本性。主怎样改变我们的本性呢？首先就是藉着圣灵使我们重生，获得一个属灵的生命。我们有了属灵生命，才可能有属灵的性情。属灵的性情和属肉体的情欲是完全相对立的。属肉体的生命是贪爱世界，放纵情欲，喜爱罪恶的，属灵的生命却是恨恶罪恶，爱慕圣洁，爱慕属灵、属天、属上帝的事物的。再者，属灵的生命还要不断依靠圣灵的能力改造、克服、治死自己属肉体的情欲和犯罪的倾向，才能使我们过一种属灵的、圣洁无罪的，爱上帝爱人的新生活。正如经上的劝勉：『我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』（加5:25）。
因此，一个重生的人实际上是有了两个生命，一个是属肉体的生命，一个是属灵的生命，而且这两个生命之间也开始有了属灵的争战。当属灵的生命因缺少灵修祷告，而软弱无力，被肉体的生命所胜过，而有了过犯罪愆时，心灵中就会立刻受到圣灵责备，而痛苦不安，直等来到主前重新悔改认罪，恳求赦免，并恳求靠主得胜时，心灵中才重新得到平安。当属灵生命不依靠圣灵帮助，克服、治死肉体的情欲和犯罪的倾向，而过一种爱主爱人的圣洁生活时，心灵中就会充满属灵的平安和喜乐。
讲到这里，可能有人要问，肉体的生命是真实可见的，属灵的生命是不是也看得见，摸得着呢？我们怎样才能确实知道自己已有了属灵生命呢？
圣经上告诉我们，属灵的生命是存在我们心灵中。使徒保罗在书信中曾有三处称属灵的生命为『里面的人』。
第一处是在罗马书7:22中，让我们结合上下文多读几句：『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。....因为按着我里面的意思（原
文是按着我里面的人），我是喜欢上帝的律（原文是律法），但我觉得肢体中另有一个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:18-25）。
第二处提到『里面的人』：是在以弗所书3:16，保罗为信徒祷告说：『求祂（父上帝）按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，（原文是：叫你们里面的人刚强起来），使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。……』
第三处提到『里面的人』，是在哥林多后书4:17，保罗说：『所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（原文是外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天）。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』
由此可见，一个重生的人实际上已经具有两个人：一个是『里面的人』，也就是指我们的属灵生命，也就是指我们的新的心灵。另一个是外面的人，也就是指我们的肉体的生命和情欲。再者，这两个人之间也必定会进行不断的争战。因为我们重生后的新的心灵，是爱慕圣洁，恨恶罪恶的，他必要不断靠着主的宝血洗净自己一切的罪，并不断靠着圣灵的帮助去得胜一切罪，心中才能得着安息和喜乐。他若因一时的软弱，被肉体所胜，又犯了罪，就必立刻受到圣灵的责备，而痛苦不安，直到他再到主的面前悔改认罪，求得赦免和洁净，才能重得赦罪的平安和得胜的喜乐。
因此一个重生的人每天都有不断的祷告的生活，因只有在祷告中才能不断悔改认罪，求得主宝血的赦免和洗净，求得主圣灵的洁净和得胜。他早上起来一定要祷告，晚上睡觉前也一定要祷告，如果不作祷告，他的心灵就没有平安，他也没有力量过得胜的生活。因此每天早晚二次，或早中晚三次的定时祷告，对重生的人来说，如同生命的呼吸一样不可缺少，否则，属灵的生命就会窒息。除了每天二、三次的定时祷告外，他还必须学习随时、随地、随事的不住的祷告，才能使他过完全的得胜的生活。
因此，我们每个人都要检查一下自己，我们每天早晚是不是有个人的定时祷告生活？如果我们早上起来没有祷告，晚上睡觉前也没有祷告，那就可以肯定我们还没有重生，还没有得着属灵的生命。即或以前有过属灵的生命，也会衰萎，甚至死亡的。
如果，我们每天早晚都有定时祷告，是不是就说明我们已经有了属灵的生命呢？也不一定。还需要看我们祷告的内容。如果我们每次祷告中都是不断依靠主的宝血功劳和圣灵的大能，不断悔改认罪，恳求赦免，恳求洁净，恳求离罪成圣，圣而又圣，那就证明我们我们已经重生，已经有了属灵的生命。
如果我们每次祷告中，只是为一般生活、事务、工作上的事祈求，例如求平安、求健康、永保佑、求赐福....等等，而没有在每次祷告中，不断悔改认罪，恳求赦免，恳求洁净，恳求离罪成圣，圣而又圣。而每次有了罪后，也没有立即受圣灵责备，痛苦不安，直到在主前再彻底悔改认罪，求得赦免和洁净，而重新恢复平安的经验，就证明我们还没有重生，获得属灵的生命。
一个重生的人，除了以上所述最根本的表现外，还有其他一些属灵生命的表现。
例如重生的人会有属灵生命的饥饿、饱足感，渴慕圣经的教训，爱慕主的话语。主的话是属灵生命的饮食，他们若得到主的话语喂养，心中就感到饱足、喜乐和刚强有力。若得不到主的话喂养，心中就感到饥渴、忧闷和软弱无力。因此他们都喜欢每天读圣经、默想主的话。
如果我们检查一下，发现自己过去灵性好时，甚是喜爱读圣经，默想主的话，而现在却退步，不如以前了。那就说明我们的属灵生命现已处在患病、软弱的状态中。
一个重生的人被上帝的无限大爱所感召，蒙基督舍命救赎的洪恩所拯救，也必一定充满了爱主爱人的心，而切望将上帝和基督的无限洪恩大爱介绍给更多的人。
如果我们各自检查下来，发觉自己确实还没有重生，还没有获得属灵的生命，那么怎么办呢？
那么就让我们立刻来到主的面前，求得悔改、重生罢。重生不是要靠我们自己慢慢来，自己改造自己。如果我们要靠自己改造自己，就是改造一辈子，也不可能重生。因从肉身生的，仍是肉身。
我们是要靠主来改造我们。只有基督能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。只有基督能使我们立刻悔改重生，得生命。正如主耶稣所指示尼哥底母的：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。』（约3:14,15）。
因此，让我们立刻来到主的面前罢，信靠主在十字架上为我们带来的救恩，恳求祂赐给我们悔改的心，帮助我们彻底悔改认罪，把我们从小到大，一生所有的罪，都在主面前承认清楚。我们不但要恳求主用祂的宝血立刻赦免、洗去我们一切的罪，而更要恳求主藉着圣灵立刻洁净、更新、重生我们的心灵，使我们能恨恶罪恶并根除一切的罪。这样，我们就能立刻重生，获得属灵新生命。
如果我们检查下来，发觉自己虽然重生了，但目前属灵生命正处在病态、软弱中。那就让我们立刻来到主面前，恳求医治罢。主耶稣也是我们的大医生，不但能医治我们身体的疾病，而也能医治我们灵性的疾病。如果我们不立刻来到主面前求医治，就怕小病不治变大病，大病不治能送命。
如果我们检查下来，确知自己已经重生得生命，那我们还有责任在主里面追求更丰盛的生命。
并且得更丰盛的生命
正如我们在开头所引用的主题经文，主耶稣说：『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。』
甚么是更丰盛的生命？丰盛的生命也就是指强健的，不断长大的生命，直至长大成人，满有基督长成的身量。
丰盛的生命也是指离罪成圣，爱上帝爱人的生命，圣灵已经把上帝的爱丰丰富富地浇灌在人的心里。（罗5:5）。
丰盛的生命也是刚强、有力、得胜的生命。『因为上帝赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。』（提后1:7）。
丰盛的生命，也是指被圣灵充满，并靠主多结果子的生命。不但多结圣灵的九种美果，而也要多结传道救灵的果子。
丰盛的生命也是不断住在主里面，主也不断住在我们里面的生命。就如主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中所教导我们的一样。
我们不必再多重复形容了。我们最后要讲的是：我们怎样才能获得更丰盛的生命？
首先应当多多加强我们的祷告生活。我们想到主耶稣在世时，虽然在极忙碌的工作中，时常天没有亮就起来，往旷野去祷告。又时常在一天忙碌工作后，独自上山去祷告。每逢遇到重大事情时，甚至整夜祷告。除此之外，主耶稣的心灵更是时时不断和天父保持着最密切的联系交通。我们想到上帝的儿子，人类的救主，尚且这样重视祷告，何况我们呢。愿我们都要效法主耶稣在祷告方面留给我们的榜样。
第二是多多研读圣经，默想主的话。主耶稣在得胜试探时引用圣经上的话回答说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。由此可见，主耶稣对上帝的话真是何等重视，真是将上帝的话句句当作食物吃下去了。我们也当效法主耶稣在研读圣经，默想上帝圣言方面所留给我们的榜样。
第三是不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义，不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。不断在主里面效法主耶稣所留给我们完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样。圣经上说：『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语、行为上从来没有犯过一点罪，而且在心灵意念中也从来没有一点罪。以致撒但在祂里面毫无所有、毫无活动、立足的余地。正如主耶稣在即将受难前所告诉门徒的：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。
第四是：不断遵行上帝的旨意，遵守上帝至圣至义至爱的律法，完成传道救灵的大工，正如主耶稣留给我们的榜样。主耶稣在预言中论到自己的一生说：『祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。』（诗40:6-8）。
主耶稣也亲口勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。
唯愿我们都能不断在主里蒙主所爱，而又爱主爱人，全然成圣，并一心为主服务行善，传道救人。这样的生命也可说是最丰盛的生命。唯愿我们都在主里不断追求更丰盛的生命！ * 路光 *