在马太福音十三章中，主耶稣讲了七个天国的比喻，其中所包含的属灵教训，是每一个想要得永生、进天国的人所必须明白和实行的。七个比喻中的第一个，是撒种的比喻。以前我们已从正面详细讲解和体会了其中所给予我们的重要而宝贵的教训。
我们提到比喻中撒种的人是指主耶稣基督，也是指一切为主传讲真道的人。所撒的种子是指天国的道理，也被称为『上帝的道』（路8:11）。上帝的道确如种子一样，是有生命的，在圣灵的惑动下能够使人信而悔改，被圣灵重生得生命。正如经上所指出：『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是籍着上帝活泼常存的道。』（彼前1:23）。上帝的道也能使人的品格成圣，使人的属灵生命不断健康成长，长大成人，以致能多结果子，荣神益人。（约17:17,19. 提后3:16-17）。
比喻中四种土地主要是代表四种人的心灵情况。第一种土地是路旁的硬地，是代表那些心地刚硬，不肯相信的人；也是代表那些虽然理论上相信，却还是硬心不肯悔改的人。因此上帝的道无法进入他们的心灵，使他们真正相信，悔改遵行。撒但就用各种世俗迷惑和罪恶引诱的方法，将他们心中所听见的真道夺去，
使他们很快遗忘，就好像飞鸟来将种子吃尽一样。
第二种土地是土浅石头地，是代表『人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的。』他们虽然喜欢听道，却没有完全行道，没有真实悔改归向主。原因就在于心底里还埋藏着顽固的石头，也就是指人心中的偶像、情欲或嗜好。因此土浅石头地，心里没有根的信徒，实际上是代表那些没有真实悔改重
生的信徒。此外，也是代表那些只追求外表行为的义，而却没有个人祷告、读经的灵修生活的信徒，以及那些在圣经真道信仰上没有根基的信徒，他们信主的目的，是为了今生得平安、得健康、得福乐、得财富，将来又可得永生。他们从来没有计算过跟从主的代价，也从来没有作过心灵准备，为主经受任何考验。以致
一旦『为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』
第三种土地是荆棘地。是代表那些已经信主，悔改重生的信徒，后来又被心灵中的各种荆棘，如今生的思虑，或钱财的迷惑，或属世的宴乐所挤住，以致忙得连祷告读经的灵修时间也没有了，终于枯萎不能结实。（路8:14）。
第四种土地是好土。是指人听了道理后，立即信而悔改，获得重生，并在他重生后的属灵生命生长过程中，不断祷告读经，求靠主的宝血和恩助，而离罪成圣，圣而又圣，而更深爱上帝爱人，以致他的属灵生命能不断向下深深扎根，向上蓬勃生长，直到结出丰盛的果实来。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
从以上四种土地的分析中，我们就可以清楚看出自己目前的情况，究竟是属于那一种土地。如果是属于不好的土地，我们也可以立即到主面前来，求主改变我们的心灵情况，使我们心中的坏土变成好土。如果是好土，也要求主不断保守，并使我们能多结果子。
上次也提到四种土地，不但代表了四种人的不同心灵情况，而也可代表一个人一生中不同时期内可能有的心灵变化情况。
一般来说，儿童的心灵天真无邪，无忧无虑，因此是属于好土的时期，也是撒种的黄金时期。因此对小孩的宗教教育也要越早开始越好。
如果忽略了对儿童时期的宗教教育，他们随着年岁的增长，爱世界的心加重，特别到了青少年时期，很容易受到世俗朋友的影响，沾染上种种不良的嗜好，或是成了电影、电视、戏剧、小说迷，或是跳舞、交友，堕入情网，或是睹博、贪财、吸毒，迷了心窍。这样就等于心中有了顽石，心中原来的好土，就可能变成土浅石头地。当然，即或如此，我们仍应抓紧对他们作传道救灵的工作。主的救恩有改变人心的大能，也常能感动许多青少年信而悔改，蒙恩重生。
一个人青少年时期如仍没有信主悔改，及至进入成年、中年时期后，由于学业、事业上有了一定成就，又已成家立业，生儿养女，便有可能被今生的思虑，或事务的繁忙，或名位的追逐，或钱财的迷惑，或世俗的宴乐所缠绕，以致把灵性的需要和永生的问题，完全撇在脑后。这样，他们的心灵情况就有可能变成荆
棘丛生之地。但有时他们在遇到了人生较大的挫折，或身患重病时，也可能头脑清醒冷静下来，比较虚心地愿意听一听真道。总之，对成年、中年人的传道救灵工作也不可忽略。虽然因为他们太忙，不容易找到接触他们的机会，但也要想尽各种办法，接近、帮助、传福音给他们。尤其在他们患病、遭遇困难的时候，更
是对他们进行传道救灵工作的最好时机。
及至不信的人到了老年时期，心灵情况有两种变化发展的可能：一种是由于过去一生中，屡次不断拒绝真理的亮光，消灭圣灵的感动，以致心灵变得越来越刚硬，越不容易信而悔改，接受主的救恩，就如同路边的硬地一样。另一种可能是由于年老体衰，眼看不久于人世，或是子女的不孝，人生的痛苦，反倒使他们
看破红尘，感悟到今世的短暂虚空，并隐约地盼望寻求上苍，寻求永生，这时他们的心灵又可能比较松软而变成好土。总之，对老年人的传道救灵工作也要特别抓紧，因他们不久于人世，并且也有可能较容易地接受真道，特别对那些从未接受过真理亮光的人。
以上是我们上次对撒种比喻默想的概要。现在我们还要从其它侧面，用借题发挥的方法，从撒种比喻中吸取更多的属灵教训。
四种读经的方法
首先从我们早晚的灵修读经默想来说，撒种比喻中四种撒种的情况，也可代表我们四种灵修读经的方法：
（一）我们早晚或其它时间灵修读经时，等于自己向自己的心田撒种。如果我们读经时匆匆忙忙，读了以后也没有时间去默想、消化、吸取其中的教训，就去赶着上班或忙于其他事务，并且很快就将所读的圣经忘记了，这就好像是将真道的种子撒在路边地，而没有撒在心田中，结果被飞鸟来吃掉了。
现代信徒最大的危险之一是太忙，忙得连灵修读经的时间也被挤掉了，即使匆匆忙忙读了一点圣经，也没有用时间去默想，以致不能从读经默想中得到应得的帮助，心灵经常处在饥饿干渴的状态。虽然现代信徒有着最优越的条件，几乎可以每人有一本圣经，特别是海外的信徒，更可有几种不同译本的圣经；但许多
人却不能从圣经得到主所要赐给他们的无比丰富的亮光、力量、喜乐和恩惠，因为他们忙于世务，不肯多用时间去读经默想。这也是造成现代信徒灵性上不冷不热、自以为富足的原因之一。而使徒时代早期教会的情况正相反，那时信徒要想读圣经，真是很困难，因为圣经都抄写在羊皮卷上，非常贵重，一般家中都不可
能有圣经。要读圣经，只能在教堂借阅，或是在教堂聚会听道时，才能听到上帝的话。但那时的信徒却都如饥如渴地爱慕上帝的话，依靠圣灵的帮助，每次听到圣经的教训，上帝的圣言时，都牢记在心，反复默想，以致从中得到极大的光照、安慰、激励、力量和帮助。这也是早期教会信徒爱主爱人，热心传道救灵圣工
的原因之一。唯愿今日信徒也要效法使徒时代教会信徒的榜样，藉着祷告多多爱慕、研读、聆听、默想圣经的教训和上帝的圣言。正如灵感的诗人所说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）。
（二）如果我们读经后能多用时间默想，以致能看明其中的宝贵教训，甚至当下欢喜领受，固然是好，但如果我们不能靠主恩助，不断谦卑悔改，切实遵行所得的教训，那么我们的灵性仍然得不到真正的造就。我们所有理论上的信仰也是暂时的，遇到考验必很快跌倒。这就好像是撒在土浅石头地上了，真道不能在
心中扎根。
主耶稣也同样教导我们说：『凡听见我的话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，幷且倒塌得很大。』（太7:24-27）。
圣经上还教训我们说：『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，幷且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:22-25）
（三）如果我们读经时，心灵意念不能集中，被今生的思虑烦恼、或世俗的宴乐、或钱财的迷惑所缠累，又没有靠主恩助，彻底战胜这一切罪，那么这种读经就好像把真道的种子撒在荆棘丛中，被荆棘所挤住，结不出果实来。这就好像撒在荆棘丛中了。
人们在世界的学业、事业上，若想获得一番成就，都须排除杂念，专心一致，恒切努力，才能有所作为。我们在圣经的研究，灵性的追求上，也是如此。我们今日的信徒，特别是主的仆人，都要特别效法古时大德的文士和祭司以斯拉的榜样，依靠主的帮助，『定志考究、遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色
列人。』（拉7:10）。
（四）如果我们读经时，能谦卑祈求圣灵的光照，幷多用功夫默想，不断从主的话中寻求亮光、力量和帮助，幷能不断求告主名，谦卑悔改，靠主恩助，将所得的一切真理亮光和教训，切切实行出来，以不断培养自己的灵性，建造自己的品格，幷推进主的传道救灵圣工，在主里面不断多结果子，荣耀上帝，造福人群。这样才是真正把真道的种子撒在好土中，以致能结出一百倍，六十倍，三十倍的果实来。
四种传道的方法
此外，撒种比喻中四种撒种的情况，也可代表四种传道的方法。如果我们暂不考虑田地的情况，而只考虑撒种人的情况，由于撒种的传道人本身存在的问题，也可以造成四不同的撒种的结果：
（一）如果一个传道人讲的道理杂乱无章，缺乏条理，没有中心思想；或是华而不实，不切实际，没有感人的内容；或是内容平淡，枯燥无味，甚至使听的人感到沉闷厌烦；或是声调平淡，发音不清，声音过低，引不起人的兴趣；或是声音过大过高，震人耳膜，使人心神不宁，以致许多人似听非听，心意不能集中，或是人在心不在，思想开小差，或是只顾自己在那里做小动作，或是迷迷糊糊，在那里打盹，结果传道人所讲的道理，并没有进到人的心里，这就好像是把种子撒在路边地，而没有撒到人的心田里。
（二）如果一个传道人很有口才，讲的内容也很能吸引人，使人听得津津有味，或不时赢得满堂笑声，但他所讲的尽是人间的奇闻趣事，世俗的空谈，或尽是人的哲学、神学的思想、观念和理论，而却不是本着圣经传讲其中的生命之道；或者他讲的内容无非都是些劝人为善，做人道德之类的教训，虽然也可讲到许多圣经中的知识，但却不传讲上帝的大爱，基督的救恩，不指出上帝律法的神圣要求，不指出人的软弱、败坏和有罪、不指出信而悔改、蒙恩重生的必须，那么，他的『道理』不论讲得怎样动人，最多也只能使人当下欢喜领受，却不能在人心里扎根，不能扎人心灵，使人信而悔改得生命。因此，像这样的传道，实际上
幷未传出圣经中的生命之道，它的结果就好像是土浅石头地的工作结果。
此外，如基督教中有些人片面强调信心，否定行为的『唯信主义』；或只讲行为，而不讲信心的律法主义；或只讲社会服务，不讲主救恩的『社会福音派』；以及现代不信派的神学家等等，他们在讲台上、文字上所传讲的，都不是上帝生命之道，因此都不能深入人的心灵，使人信而悔改得生命。
正如怀爱伦在解释本比喻时也指出：『种子就是上帝的道。……以色列的教师并没有播撒上帝之道的种子……。今日的情形与古时相同，上帝的圣道中重要的真理被人遗弃，而代之以世人的学说和空论。许多自命为福音的使者不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分，另一个人则怀疑另一部分。他
们将自己的见解置于圣经之上，所以他们所教导的几段经文乃是以他们自己的意思为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来，因为民众的思想被混乱了，不知道究竟应当相信甚么。……今日从许多讲坛上所作的证道中，再也看不见那足以唤醒良心，幷使心灵得着生命的神能的表
现。听众不能说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」（路24:32）。现今有许多人正在迫切地呼求永生的上帝，渴望有祂的同在。哲学的理论和文学的论说，不管是多么的高明，都不能使心灵满足。人的主张与发明并无价值。须让上帝的道直接向人说话。要让那些只听见
过遗传与人的学说及准则的人听见上帝的声音，惟有祂的话才能苏醒心灵以至于永生。』（天路14-17页）。
由此可见，一个传道人必须求靠圣灵的大能，传讲上帝的大爱，基督的救恩，传讲上帝生命之道，才能使人扎心受感，才能打破人心中的顽石，使人信而悔改得生命。
我们看到使徒时代，五旬节圣灵沛降的那一天，所以会有三千人信主悔改，受洗归主，就是因为彼得和其他使徒们靠着圣灵的大能，传讲了主的生命之道。当时『众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们应当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就
必领受所赐的圣灵。因为这应许是赐给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗，那一天门徒约添了三千人。』（徒1:37-41）
（三）一个传道人，不但要传讲救灵的要道，而也要传讲培灵的要道；不但要帮助人信而悔改，蒙恩得救，也就是帮助人蒙恩重生，获得属灵生命，成为上帝的儿女，而也当帮助他们在救恩中不断生根建造，不断信而悔改，求告主名，追求成圣，作成自己得救的工夫，也就是要帮助他们的属灵生命在基督里不断健
康成长，长大成人，满有基督长成的身量。
因此，如果一个传道人在讲道中，尽管讲了许多圣经知识，也讲了不少道德的教训，而却不讲祷告、读经和灵修生活的重要、方法、与经验，不讲在主里不断求靠主的宝血和恩助，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断为主作工，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，靠主作成得救工夫的重要、方法、与经验，那么他所讲的道理就不可能帮助人不断铲除心灵中的荆棘，使人灵性不断长进，品格不断成圣。像这样的传道工作效果，就好像是荆棘丛中的工作。
我们务要让信徒明白，我们决不是所谓『一次相信永远得救』或『一次得救永远得救』的。一个因信靠恩悔改重生的人，还是有被罪迷惑，心灵刚硬，失去信心，离弃永生上帝的可能的。正因此，圣经上不断提醒劝告我们说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离 弃了；总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14）。
经上又告诫信徒说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离 弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和
蒺藜，必被废 弃，近于咒诅，结局就是焚烧。』（来6:4-8）。『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。』（来10:26-29）。
主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中，也明确指出：即使已经蒙恩重生，被接在主葡萄树上的枝子，如果不结果子（如悔改的果子、离罪成圣的果子、为主作工的果子），或是不常在葡萄树上（如被今生思虑、钱财迷惑、世俗宴乐所缠绕，忙得连祷告读经灵修的时间也没有了），最后也会枯干，被剪去，扔在火里烧了。（约15:1-8）。
（四）如果一个传道人，不但靠主善于作传道救灵的工作，使人信而悔改得生命，而也善于作培灵的工作，使弟兄姐妹都能不断祷告、读经、默想主的话，不断住在主里面，追求灵性长进，品格成圣，爱神爱人，凡事感恩，靠主常乐，并为主热心作工，引人归主，使教会不断兴旺，人数日益增多，圣工不停扩展。
像这样的传道工作果效，才好像是在好土中的工作；才能在主里结出三十倍、六十倍、一百倍的果实来。
总结以上一切解释可见，撒种比喻中的四种田地从正面来体会，主要是代表四种人的心灵情况，也可代表一个人一生中不同时期内可能有的四种心灵变化情况；而从侧面，用借题发挥的方法来体会，四种田地也可代表四种灵修读经的方法，和四种传道的方法，正如在本次讲题中，所着重讲述的。但愿我们都能认真
默想和实行其中的教训，藉以提高我们每天灵修读经默想的果效，不断『在至圣的真道上造就自己』；并改进我们布道和证道的质量，加强救灵和培灵的果效，不断完成主所托付我们的传道救人使命。 * 路光 *