保罗在罗马的工作得蒙赐福而使许多人悔改，并使众信徒大得勉励与鼓舞，但这时却有乌云密布，不仅威胁着他个人的安全，也势将影响教会的兴盛。在他到达罗马的时候;他就被交给御营的统领，这人正直公道，保罗因他的宽待得以比较自由地进行传福音的工作。但在他被囚未满两年之前，这人由另一个军官替换了，使徒就不能希望从接替的人得到特别的优待。
犹太人这时在致力反对保罗的事上空前地活跃，而且他们找到了一个得力的帮凶，就是尼罗所娶为第二个妻子的荒淫妇人，这个妇人是由异教改信犹太教的，她尽力协助他们遂行谋害这位基督教捍卫者的毒计。
保罗极少希望能从他所上告的该撒手中得到公正的待遇。尼罗较比他以前的任何统治者在道德方面更加卑鄙，在品格方面更加轻浮，同时也可能更加凶恶残忍。国家的政权实在不可能交托一个较比更为暴虐的统治者了。他在位的第一年，就将皇位的合法继承人－－他自己的异母兄弟毒死了。从此尼罗变本加厉，无恶不作，直至谋杀自己的生母，后来又杀害自己的妻子。没有什么暴行是他所不敢犯，没有什么卑鄙的事是他所不屑作的。他在每一个高尚的人心里，只有引起憎恶和鄙视的分。
在他的宫闱之中所进行的罪恶，其详性实在过于卑劣可怕，不堪形容。他那荒淫无耻的邪行，甚至连许多被迫与他同流合污的人也感到厌恶。他们经常提心吊胆，不知道他下一次要提出什么穷凶极恶的计谋。尼罗虽然如此的罪大恶极，但仍未动摇他的臣民对他的忠诚;他依然被认为是当时整个文明世界的绝对统治者。非但如此，他居然接受了神的尊荣，竟被人当作神明来敬拜。
从人的观点看来，保罗在这样的一个审判者面前被判罪乃是确定的。但这位使徒却认为只要他一直效忠上帝，他就没有什么可惧怕的了。那过去作他保障者的主，这时仍能护卫他脱离犹太人的仇恨和该撒的权势。
上帝真护卫了他的仆人。在保罗受审的时候，那控告他的罪状没有获得证实，而且和一般预料相反的，尼罗竟作了一件与他性格完全不合的事，他居然主持正义，宣布被告无罪。保罗就此开释;他得以再作自由的人了。
倘若他的受审再行拖延，或者因任何理由他在下一年仍然拘留在罗马，那他无疑地就必在当时所发生的迫害中丧命了。因为在保罗被囚期间，信奉基督教的人数激增，以至引起当局的注意，并惹起了他们的忌恨。皇帝也因自己家里的人改信基督教而特别震怒，而且他随即就找到借口，竟以基督徒为他进行无情残害的对象。
约在此时，罗马城起了一次大火，结果城内房屋几乎焚毁一半。当时盛传说尼罗曾亲自下令纵火，但为避免嫌疑起见，他就假装宽大为怀，慷慨周济那些无家可归的穷苦难民。虽然如此，但众人依然将罪名放在他的身上。当时民众激愤恼怒，因此尼罗为要洗刷自己，而同时从城中清除他所惧怕所恨恶的一等人起见，他就将这罪名加在基督徒的身上。他的毒计成功了，结果成千上万的基督徒－－不分男女老少－－都被残酷地处死了。
保罗幸而避免了这一次可怕的迫害;因为他在被释放之后不久就离开了罗马。他勤勉地利用了这一段自由时期在各教会中努力作工。他设法在希利尼和近东地带的教会之间建立起更坚固的联合，并加强信徒的心志以谨防那正在潜入教会破坏信仰的假道理。
保罗所忍受的考验和焦虑已经损害了他的体力;同时他已年老力衰。他感觉到自己正在从事他最后的工作，因此他作工的时间既日益短促，他的努力就愈益紧张。他的热忱似乎是没有限度的。他意志坚定，行动迅速，信心刚强，竟在许多地区走遍各教会，并在自己能力范围之内想方设法坚固信徒的手，使他们可以忠心作工，多多领人归向耶稣，以便在他们所已经临到的考验时期中，仍然可以在福音上站立得稳，为基督作忠心的见证。
保罗在罗马得宣告无罪开释之后，他在众教会中间的工作仍不能逃过敌人的注意。自从逼迫在尼罗之下开始以来，基督徒在各地都被目为失去法律保护的一班人。过了一段时期，不信的犹太人设计将煽动焚烧罗马城的罪名加在保罗身上，他们中间虽然没有一个人会认为他犯了这罪;但他们却知道这样一个罪名，只要稍微有一点似乎可信的理由，就足以断定他的厄运了。由于他们的努力，保罗就再度被逮捕，匆匆地被解去下在监里。
保罗在第二次往罗马去的行程中，有他以前的几个伴侣与他同行;其它的人虽然热切地甘愿和他共患难，但他不肯让他们这样冒性命的危险。他当前的形势较比前次他被监禁的时候远为不利。尼罗的逼迫已大大减少了罗马城基督徒的人数。成千的人已经为道殉身，许多人已经离开这城，这些留下的人则大受压迫和威胁。
保罗一到了罗马，就被下在一个幽暗的牢狱里，他留在那里一直到他跑尽了他所当跑的路。他既被控为教唆一件对京城和国家最卑鄙最可怕的罪行，以至成了公众咒骂的物件。
这时，那几个曾与使徒同负重担的朋友开始离开他了，有的人是遗弃了他，其它的则是有任务在身，奉派到各教会去了。腓吉路和黑摩其尼是最先离去的。后来是底马由于困难和危险的乌云越来越密，因而遗弃了这个受逼迫的使徒。保罗又打发革勒士往加拉太众教会去，提多往挞马太去，推基古往以弗所去。保罗论到这一次的经验，写信给提摩太说:“独有路加在我这里。”（提后4:11） 使徒既因年老，辛劳，和患病而身体衰弱，又被禁闭在罗马监狱那潮湿黑暗的地牢中，他从来没有比这时更需要弟兄们的伺候了。那可爱的门徒和忠心的朋友路加的服务，对于保罗乃是一种很大的安慰，并使他能与外面的弟兄和世界交通。
在这痛苦难堪的时候，保罗的心因阿尼色弗屡次的访问而感到愉快。这个热心的以弗所人竭尽他一切的能力，以减轻保罗在监禁中的苦楚。他亲爱的教师既为真理的缘故在捆锁之中，而他自己却是自由的;所以他不惜任何努力，要使保罗的遭遇成为更易忍受的。
这位使徒在他所写最后的一封书信中，论到这个忠心的门徒如此说:“愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻;反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。”（提后1:16－18）
追求爱心和同情的愿意，乃是上帝亲自培植在人心中的。基督在客西马尼园那惨痛的时辰中，切望得到他门徒的同情。保罗虽然在表面上不以艰难痛苦为念，但他也渴慕同情和友伴。阿尼色弗的访问，证明他对于保罗孤独和被弃之时所怀抱的忠义，使这个用一生光阴为别人服务的使徒得到了喜乐和畅快。
当保罗被传到尼罗皇帝面前受审时，他已是前途无望、必死无疑的了。那控告他的罪状既然性质严重，而对基督徒的仇恨又颇为得势，因此就没有多少可望得到有利结果的余地了。
在希腊和罗马人中，按照惯例准许被告有权雇请律师出庭为他辩护。这样的一个律师借着有力的论据，动人的辞令，或者由于央告、恳求，与流泪，往往竟为囚犯获得有利的判决，即或不能作到，也可能减轻他的严重处分，但当保罗被传到尼罗面前时，却没有人敢于出面作他的顾问或律师;也没有朋友在场记录那些控告他的罪状，或保存他为自己辩护时所提出来的论据。在罗马的基督徒当中，没有一个人在这苦难的时辰出来站在他旁边。
关于那一次审讯惟一可靠的记录，乃是保罗在写给提摩太的第二封书信中亲自留下的。使徒写道:“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我:但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量;使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。”（提后4:16－17）
保罗在尼罗面前－－这是何等鲜明的对照啊！这个傲慢的帝王，就是那位属上帝的人在他面前为自己信仰申辩的暴君，他在属世的能力，权威，和财富方面，都已达到巅峰了，同时他的恶行和罪孽却已落到了最低的深渊。他在权力和雄大方面乃是盖世无双的。无人敢质问他的威权，或抗拒他的意志。列国的君王都要将冠冕放在他的脚前。强大的军队遵照他的命令出发，他的海军旗帜乃是胜利的表征。他的雕像设立在各审判厅中，元老院的命令和审判官的判决不过是他意愿的随声附和而已。千万的人都俯伏顺从他的谕旨。尼罗的名字曾使全世界战栗不已。招惹他的不悦，就要丧失财产，自由，生命;他的怒容较比瘟疫更为可怕。
这个没有金钱，没有朋友，没有辩士的老年囚犯站在尼罗面前－－皇帝的面貌表露着他内心酝酿的邪情恶欲;而被告的容颜则显明一颗与上帝和好的心。保罗的一生经历乃是贫穷，克己，和痛苦的。他虽然经常被人误表，责难，和凌辱，虽然他的仇敌力图借这种手段来威吓他，但他依然毫无畏惧地高举十字架的旗帜。他象他的主一样，曾经是个无家可归的流浪者，他也象他一样，曾经一生造福人群。这一个反复无常，动辄发怒，而且荒淫无度的暴君尼罗，怎能明了或赏识到这个上帝儿子的品格和动机呢?
广大的厅堂里挤满了一班热切而浮躁的群众，他们都涌向前面去要看看听听一切所要发生的事。无论高下，贫富，智愚，贵贱，他们都是同样的缺乏生命和得救之道的真知识。
犹太人仍然将从前那煽动叛乱和异端的罪名加在保罗身上，同时犹太人和罗马人又一同控告他教唆焚城的罪。当这些罪名强加在保罗头上的时候，他始终保持着镇定的态度。民众和审判官都惊奇地望着他。他们都曾出席过多次的审判，看见过许多的罪犯;但从未见过一个人象他们面前这个囚犯一样，带有这么神圣镇定的态度。审判官以惯于察觉囚犯脸色的锐利眼光观察保罗的面容，竟看不出一点有罪的表情。当他蒙准许为自己申诉时，大家都以热切的兴趣倾听着。
保罗又再一次有机会在一班惊讶的群众面前高举十字架的旗帜。当他注视着他面前的群众－－犹太人，希腊人，罗马人，以及从许多地区来的外国人－－时，他的心中不禁为他们的得救兴起了一种强烈的愿望。他无视于当时的场面，那环绕他的危险，以及那似乎十分临近的可怕厄运。他只看见那作中保的耶稣，为这些有罪的人在上帝面前代求，保罗以超人的口才和能力讲论福音的真理。他向听众指明那为堕落之人类所作的牺牲。他声称为了救赎人类，无限的代价已经付出了。并已作了准备，使人能与上帝同坐宝座。借着天上的使者，地与天已经接连起来了，而且世人所有的行为，无论善恶，在无穷的公义者眼中，都是赤露敞开的。
这位真理的捍卫者就是这样提出辩护。他站在不信悖逆的人中间，作上帝的信实忠贞的代表;他的声音像是从天上来的声音。无论言语或容貌，都毫无惧怕、忧愁、或失望的表现。他因无罪的良心而刚强壮胆，披戴真理的甲胄，深以自己是上帝的儿子而欢喜快乐。他的言语好象是战场上胜利的呐喊。他声明他所奉献一生从事的事业，乃是唯一永远不能失败的事业。虽然他或许要被消灭，但福音决不至消灭。上帝是永活的，他的真理必定要得胜。
那一天，许多观看他的人，“见他的面貌，好象天使的面貌。”（徒6:15）
这一群人从未听过象这样的话。这些话连那些最刚硬的心肠也感动了。清晰而令人折服的真理推翻了谬道。真光照耀在许多人的心中，他们后来就欣然跟从这光。虽然发表这些话的嘴唇将要在殉道者的坟墓中紧闭起来，但那一天所讲述的真理却命定要震动列国，而且流传万代，感化人心。
尼罗从未听过象他这一时际所听到的真理。他那一己生活的究凶极恶也从未这样向他显露过。天上的光穿透了他那被罪恶所玷污的心房，他一想到自己虽身为世上的帝王，但最后必要被传到审判台前，他的行为必要受到公义的报应，便不禁恐惧战栗起来了。他惧怕保罗的上帝，不敢判决使徒的罪，因为那告他的罪状没有一件是有根据的。畏惧的感觉一时遏制了他那残忍好杀的精神。
天国的门一时向这个罪恶昭彰而心地刚硬的尼罗敞开了，天上的平安和纯洁似乎是可羡慕的。在那片刻之间，慈怜的邀请竟向他发出了。可惜那欢迎赦免的思想只是昙花一现。随后就有命令发出将保罗带回他的牢房:当牢门将上帝的使者关闭在里面时，那悔改的门就永远向这罗马的皇帝关闭了。再没有从天上来的光线穿透那笼罩着他的黑暗，不久他就要受上帝报应的刑罚了。
这事过去之后不久，尼罗有远征希腊之行，他在那里因卑鄙荒淫的行为而使自己和他的国家都蒙受了羞辱。他大张威势返回罗马，与他的群臣纵欲宣淫。正在狂欢之际。忽然听见街上有骚乱的声音。他差派一个使者去探明究竟，使者回来报告一个人令人胆寒的消息说:叛军首领革尔霸已经率军迅即逼近罗马，城内业已起了叛乱，街上满是怒气汹汹的暴徒，要寻索皇帝及其支持者的性命，并且已经逼近王宫了。
在这危急之时，尼罗不象忠心的保罗一样，有一位全能慈悲的上帝可以依靠。这个可怜的暴君惟恐在暴徒手下吃苦，并可能被迫遭受折磨，就想设法自尽，但在这生死关头，他的勇气消失了。他完全丧失了男子的气概，可耻地逃出城去，企图躲避在几里路外的一个别墅中;但结果还是徒然。他的藏匿之处不久被发现了，当追赶的马兵临近之时，他叫一个奴仆协助他自杀身亡。正当三十二岁盛年的暴君尼罗，就此丧命了。
（ 本章根据:提摩太后书。）
保罗从该撒的审判厅回到他的牢房，认明自己所得到的不过是短暂的缓刑。他明知他的仇敌若不达成致他死命的目的，是决不罢休的。但他也知道真理已经一时得到胜利了。能以在一大群听他讲论的人面前宣扬一位被钉而又复活的救主，这事本身就是一次胜利。那一天已经发动了一种工作，这工作必要扩展，加强，且是尼罗和其它一切与基督为敌的人所企图拦阻或破坏而徒劳无功的。
保罗日复一日地坐在他那幽暗的牢房中，知道只要尼罗说一句话或点一下头，他的性命就要牺牲了，因此他想念到提摩太，并决定差人去请他来。提摩太因奉命照料以弗所的教会，所以当保罗最后一次来到罗马时，他就留在那里。保罗和提摩太二人之间的感情非常深厚坚强。提摩太自悔改以来就常与保罗同辛劳共患难，因此他们二人之间的友谊日益坚强深厚，而且更加神圣，直至提摩太对于这位年迈力衰的使徒有如儿子对于敬爱的父亲一般。无怪乎保罗在孤独寂寞之中渴望见他一面。
提摩太从小亚细亚到达罗马，在最顺利的情况之下，也需要经过几个月的时间。保罗知道自己的性命悬悬无定，深恐提摩太不及赶来见他。他有紧要的劝告和教训，要传给这个负有非常重大责任的青年;他一方面催促提摩太赶紧到他这里来，一方面也将他或许不能面述的临终遗言笔录下来。保罗对于这个在福音里所生的儿子和他所看管的教会，心中充满亲爱的关怀，因此设法要将提摩太须忠于所受神圣委托的重要性铭刻在他的心中。
保罗用问候的话开始他的信说:“写信给我亲爱的儿子提摩太:愿恩惠、怜悯、平安、从父上帝和我们主基督耶稣归于你！我感谢上帝，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的上帝，祈祷的时候，不住的想念你。”
这位使徒随即劝勉提摩太必须在信仰上坚定不移。他写道:“为此我提醒你，使你将上帝借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为上帝赐给我们，不是胆怯的心;乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻;总要按上帝的能力，与我为福音同苦难。”保罗恳劝提摩太要记得他已经蒙受“圣召”去传扬那位“借着福音，将不能坏的生命彰显出来”之主的能力。他自称:“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
保罗在他那长期的服务中，从来没有在效忠救主的事上犹豫畏缩。他无论在什么地方，－－不拘是在横眉怒目的法利赛人，或在罗马当局面前;不拘是在路司得狂怒的暴徒，或在马其顿监狱中已判刑的罪犯面前;无论是在破坏的船只上向惊慌失措的水手讲话，或孤立在尼罗阶下为自己的性命辩护，－－他从不以自己所维护的事业为耻。他基督徒生活的一个大目的，就是事奉他所曾一度轻蔑其名的主;没有什么反对或逼迫能使他偏离这目的。他那因努力而刚强、因牺牲而纯洁的信心支持了他，也坚固了他。
保罗继续说:“我儿啊！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”
上帝的真实传道人决不规避困难或责任。他从那向来不使诚心寻求神能之人失望的“源头”领取力量，使他能以应付并得胜试探，也能履行上帝所放在他身上的本分。他所领受之恩典的性质，能扩大他认识上帝和他圣子的能力。他的心灵渴慕为主作得蒙悦纳的服务。当他在基督徒的历程上向前迈进时，他就得以“在基督耶稣的恩典上刚强起来。”这种恩典能使他为所听见的事作忠心的见证人。他不至轻视或疏忽他从上帝那里所已领受的知识，却将这知识交托忠心的人，叫他们再去教导别人。
保罗在写给提摩太的最后一封书信中，将一种高尚的理想摆在这个青年同工面前，指明那授与他作基督使者的种种本分。使徒写道:“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。”“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱，和平:惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝;因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。”
使徒警告提摩太务要防备那些设法潜入教会的假师傅。他说:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，···有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意:这等人你要躲开。”
他接着说:“只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的、所确信的、要存在心里，因为你知道是跟谁学的;并且知道你是从小明白《圣经》，这《圣经》能使你···有得救的智慧。《圣经》都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的:叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”上帝已经为我们准备了充分的武器，使我们与那在世上的恶者作战时可以获胜。《圣经》是我们的武器库，我们可从而获得装备从事斗争。我们必须以真理束腰。我们必须以公义护胸。我们必须手拿信德的藤牌，头戴救恩的头盔;并用圣灵的宝剑，就是上帝的道，从罪恶的诸般障碍和拦阻之中打开一条出路。
保罗知道教会前途将有一段大危险的时期。他知道那些担负众教会之责任的人必须作成一番忠心而热诚的工作;他写信给提摩太说:“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他国度嘱咐你:务要传道:无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
这一向提摩太如此热诚而忠心的人所发的严肃训言，乃是一个强有力的见证，说明福音使者工作的重要和责任。保罗将提摩太传唤到上帝的审判台前，嘱咐他务要传道，不可传人的虚谈和习俗;要随时准备，一有机会－－无论是在人数众多的大会前或在私人家庭中，在路旁或在炉边，向朋友或向仇敌，不论是在平安稳妥或遭遇困难及危险、耻辱及丧亡的时候，都要为上帝作见证。
保罗惟恐提摩太的温良柔顺的性情会使他规避一项必须的工作，因此劝他务要忠心谴责罪恶，甚至用锐利的言语责备那些犯了严重过失的人。但他仍必须以“百般的忍耐和各样的教训”来进行的这事。他必须显出基督的忍耐和仁爱，用《圣经》的真理来说明并加强他责备的话。
要一面恨恶并谴责罪恶，而同时对于罪人表示怜悯与温和，的确是一件不易作到的事。我们自己追求心灵与生活方面之圣洁的努力愈恳切，我们对于罪恶的感觉就必愈敏锐，我们对于任何偏离正义之事的反对就必愈坚决。我们必须谨防对于行错事的人过分严厉;同时我们也必须小心，不可忽视罪的非常恶劣。对于有过失的人，需要表现基督化的忍耐和仁爱，但也不可对于他的过失太过于容忍，以免他以为自己原不应受责备，并以为责备乃是不必需不公正的因而加以拒绝。
福音的使者往往会因宽恕犯错的人而落到容许罪恶、甚至参与罪恶的地步，以至造成极大的危害。他们这样作，就是导致原谅并文饰上帝所谴责的罪恶;过了一时，他们就会成为盲目无知的，甚至称赞上帝所要他们责备的人。那曾经不正当地宽容凡为上帝所谴责之人而致使自己属灵见解趋于鲁钝的人，不久就必因以严厉苛刻的手段对待上帝所悦纳之人而致犯更大的罪。
许多自称为基督徒并自觉有资格教导别人的人，由于矜夸属世的智慧，轻蔑圣灵的感动，并厌弃《圣经》的真理，就必被诱转离上帝所要求的条件。保罗对提摩太说:“时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
使徒在这里所提到的，并不是公开反宗教信仰的人，而是自命为基督徒、却以自己的意向为依归而致成为自己奴隶的人。这等人只乐意听那些不谴责他们的罪恶或不严咎他们爱宴乐的行为的道理。他们被基督忠心仆人所讲直率的话所触怒;而宁愿选择那称赞他们谄媚他们的教师。无怪乎在自称为传道的人中间，竟有只传讲人的意见，而不传讲上帝圣言的。他们既不忠于所托，就将那些信仰他们作属灵领导的人引入歧途了。
上帝在他圣律法的训词中，已经给予我们一个完全的人生标准;他已经声明这个一点一划也不改变的律法，要在人类身上保持它的权威，直到末时。基督来乃是要使律法为大为尊。他说明这律法是建立在爱上帝与爱人的广大基础上的，顺从它的律例便笼括了全部人所当尽的本分。他在自己的生活上留下了顺从上帝律法的榜样。他在福山宝训中说明了律法的要求如何超越外表的行为，如何涉及内心的思想和意向。
人若顺从律法，就必“除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。”（多2:12） 但那众善的仇敌业已将世界掳去，并已引诱世人违背律法。正如保罗所预先看到的，许多人已经离弃上帝圣言中简明而鉴察人心的真理，而去偏向那些传讲他们所爱听的荒渺言语的师傅。在传道人和民众中间，有许多人正将上帝的诫命践踏脚下。这样，世界的创造主便受了侮辱，而撒但则欢庆自己诡计的成功了。
由于上帝律法的日益遭受轻视，人们就愈益厌烦宗教，愈益自夸狂傲，喜爱宴乐，违背父母，任意妄为;各处的有心人士不禁焦急地询问:当怎样行才能纠正这些惊人的邪恶呢?在保罗给提摩太的训言中可以找到答案，那就是“传道。”在《圣经》中可以找到唯一可靠的行为准则。《圣经》乃是上帝旨意的副本，是神圣智慧的表达。它向人的悟性启明人生的大问题;对于一切听它训词的人，它必成为正确无讹的响导，使他们不致在错误的方向耗费精力，虚度一生。
上帝已经显示他的旨意，人若对他口中所出的话有疑问，真是愚不可及。在无穷的智慧者发言之后，就不可能有什么疑难的问题须待人来解决，也不能有什么未定的可能性还待他去调整、所需要他作的，只是赤诚而热切地遵循上帝所已昭示的旨意。服从乃是理智与良心二者的最高指示。
保罗继续嘱咐说:“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”保罗行将跑完他所当跑的路，所以他渴望提摩太继承他的职位，保卫教会脱离仇敌那种种足以引诱他们偏离纯正福音的荒渺言语和异端。保罗劝诫他务要规避一切足以拦阻他完全献己为上帝作工的属世事业与牵累;务要以愉快的心情忍受那因他的忠心所引起的反对，辱骂，和逼迫;并用尽各种方法为基督所为之而死的人造福，以克尽他传道的职分。
保罗的生活乃是他所教导之真理的例证;他的能力乃在于此。他的心充满了深切而持续的责任感;他一面工作，一面与那为公义、恩慈、与真理之根源的主保持亲密的交往。他坚持基督的十字架为他成功的唯一保证。救主的爱乃是他永恒的动机，在他与自我斗争及与邪恶挣扎中支持着他，当他为基督服务时，能冒着世人的敌视与仇敌的反对而奋勇前进。
教会在现今危险的时日中所需要的，乃是一大队工人，正象保罗一样，业已造就自己成为有用的人，在上帝的事上具有深切的经验，并且是充满诚恳与热心的。现今所需要的乃是一班圣洁而自我牺牲的人;不至规避患难与职责的人;勇敢而真诚的人;有基督在心里“成了有荣耀盼望”的人;以及嘴唇沾过圣火而愿意“传道”的人。正因缺少这样的工人，所以上帝的圣工便衰弱无力，所以种种严重的异端便象致命的毒物一样败坏德行，并挫折大部分人类的希望。
当忠心尽职而劳累衰弱的执掌旗帜者、为真理的缘故献上他们的生命时，有谁前来接替他们的地位呢?我们的青年人是否愿意从他们的父老手中接受这神圣的委托呢?他们是否在准备补充那忠心之人死亡所留下的空缺呢?在蛊惑青年的自私及野心的煽动之下，使徒的遗命是否会受到注意，那尽职的号召是否会听从呢?
保罗以个人给几位的传言来结束他的这封信，并且重新催促提摩太尽可能地在冬天以前到他这里来。他提到自己的孤寂无伴，因为有几个朋友遗弃了他，也有因需要而离去的;保罗惟恐提摩太迟迟不来，又怕以弗所的教会需要他的工作，所以就说明自己已经打发推基古去填补提摩太的空缺。
保罗述说自己在尼罗面前受审的情形，他弟兄的遗弃，以及守约之上帝的恩典如何支持他之后，便结束他的书信，将亲爱的提摩太交托与“牧长”的保护;虽然他手下的牧人可能被打倒，但他仍必照样看顾他的羊群。
当保罗在尼罗面前最后受审的时候，皇帝曾深受使徒言语的感动，甚至迟迟不予判决，既不开释，又不判处这个被告的上帝的仆人。可是不久皇帝对于保罗的毒恨重新发作了。他因自己不能遏止基督教的扩展，甚至延及皇帝家里的人，就大为震怒，决定只要能找到一点可信的借口，就要将使徒置诸死地。不久之后，尼罗就宣判保罗死刑，以至他必须为道殉身。只因他是一个罗马公民，按律不能施以酷刑，所以判处斩首。
保罗被秘密地解往刑场。只有少数观众获准在场;因为那逼迫他的人慑于影响的广泛，惟恐有人见他从容就义的情景因而皈依基督教。可是连那些解押他、听过他言语的无情兵士，看到他临死时所表显愉快甚至喜乐的神情，也感到惊异不置。对于一些看见他殉道的人，他那饶恕杀害他之人的精神，和始终依靠基督而毫不动摇的信心，就成了叫人活的活的香气。当时接受保罗所宣讲之救主的并不止一人，而且不久之后，他们也大无畏地以自己的鲜血印证了所信的道。
保罗的一生，直到最后一刻，还在见证他过去向哥林多人所讲的道乃是真理: “那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼迫，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡;身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:6－10） 他的自足自信并不是在于自己，乃是由于那充满他内心之圣灵的同在及作用，使他所有的心意都顺服基督的旨意。先知说: “坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他依靠祢。”（赛26:3） 在保罗面容上所表显的天赐平安吸引了许多人信从福音。
保罗常带着上天的气氛。凡与他接近的人都感受到他那与基督联合的影响。他自己的生活已证明他所传的真理这一事实，使他所传讲的道具有感服人心的能力。真理的能力就在于此。那圣洁生活所具有的自然而然、不知不觉的感化力，乃是所能作有利于基督教的最令人折服的说教。辩论即使令人无言可答，可能仅惹起人的反对;但一个敬虔的榜样却具有一种不可能完全抗拒的力量。
使徒对于那些他将要离别而仍留下对抗偏见、仇恨，和逼迫的人所有的关怀，使他忘了自己行将遭受的苦难。他再三述说那赐与凡为义受逼迫之人的应许，藉以尽力坚强并鼓励那几个陪他到刑场的基督徒。他断言主所说一切有关他受苦而忠心之儿女的话，没有一句会落空的。他们或许一时因百般的试探而致心情沉重，他们或许缺乏属世的安慰;但他们能够因上帝信实的保证而心中鼓舞起来，说:“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）不久，试炼和痛苦的黑夜必要终止，和平快乐的曙光和正午的辉煌将要来到。
使徒仰望着那伟大的将来，没有一点犹疑或畏惧，只有喜乐的盼望和热切的期待，当他站在殉道的地点时，他没有看刽子手的刀，也没有看那即将吸收他鲜血的地;他却穿透那夏日静谧的蓝天，瞻望到永生上帝的宝座。
这个信心的英雄看到雅各布异象中的那代表基督的梯子，他已将地和天、也将有限的人和无限的上帝联接起来了。他回想到诸先祖和先知如何依靠那位他所赖以得到支持和安慰、也就是他即将为之殉身的主，他的信心就愈加坚强了。他从这些古圣先贤历代以来为自己信仰所作的见证中得到保证，证明上帝是信实的。那些与他同作使徒的人曾经为了传讲基督的福音，出去应付宗教的偏见与异教的迷信、逼迫，和藐视;他们不以性命为念，也不看为宝贵，只在不信基督教的黑暗迷惑之中高举十字架的火炬，－－他听见这些人作见证，证明耶稣为上帝的儿子，为世界的救主。从拷问台、火刑柱、与牢狱，从山洞和地穴中，有殉道者胜利的呼声传入他的耳中。这时，他听见那些坚贞之人的见证，他们虽然遭受穷困、苦难，折磨，但仍为信仰作无畏而严肃的见证，说:“因为知道我所信的是谁。”这些为信仰而舍弃生命的人向世界声明:他们所信靠的主乃是能拯救到底的。
保罗既因基督的牺牲而得蒙救赎，既在他的宝血里得蒙洗净，并披上他的义，他本人就有把握知道自己的生命在救赎主的眼中看为宝贵。他的生命与基督一同藏在上帝里面，他深信那已经胜过死亡的主必能保全所交付他的。他的心紧握住救主的应许:“在末日我要叫他复活，”（约6:40） 他的思想希望都集中在主的复临上。当刽子手手起刀落，死亡的阴影笼罩在这殉道者的身上时，他最后的思想一跃而进到那伟大复活的清晨，去迎见赐生命的主，他必欢迎他进入那蒙福之人的喜乐。
自从年迈的保罗为上帝的道和耶稣基督的见证流出他的鲜血以来，几乎二千年已经过去了。没有人为后来的世代据实记录这位圣人最后的一段生活史;幸有《圣经》为我们保存他临死的见证。他的言语象嘹亮的号筒响声流传万世，他的勇气激励了千万为基督作见证的人，他那胜利喜乐的回声鼓舞了千万被忧伤所压倒的人说:“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” （提后4:6－8）
（本章根据:彼得前书。）
使徒行传很少提及使徒彼得晚年的工作。在他五旬节圣灵沛降之后的忙碌传道年日中，曾与其它使徒不倦地致力于帮助每年逢节期来耶路撒冷朝拜的犹太人。
当耶路撒冷以及十字架使者所访问的其它地区的信徒人数增多时，彼得所具有才能对于早期基督教会显明是有莫大的贡献。他为拿撒勒人耶稣所作见证的影响，延伸到远近各地。他身上负有双重的责任:他一方面在不信的人面前为弥赛亚作了积极的见证，热切地设法使他们悔改归正;同时他也为信徒作了一番特别的工作，加强他们对于基督的信心。
彼得蒙召担任牧者，乃是在他学会舍己和完全依赖神能之后。基督在彼得否认他之前，曾对他说:“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32） 这些话意味着彼得将来为那些相信之人所要从事的广大而有效的工作。为了这一工作，彼得自己犯罪、受苦、和悔改的经验已使他有所准备。惟有在他得悉自己的软弱之后，他才能体会到信徒的需要依靠基督。在试探的狂风暴雨之下，他已经明了:人惟有完全不靠自己，而笃信救主，才能步履安详。
当基督最后与门徒在海边相聚时，彼得经过基督三次问他“你爱我么?”