第四编 传道人的资格
第二十章 献 身
人若要作成功的传道人，则除了书本的知识之外，还有些事也是少不了的。从事救人工作的人，须要献身，忠直，智慧，勤劳，努力，及机智。人若具备这些资格，就必不居下位，反而有服人的感化力，引人从善。
基督使自己的心意及愿望，严格顺服他的使命；这使命带有天国的印证。他把凡事都放在他来此世所要完成的工作之下，视为次要。在主幼年的时候，他母亲在拉比中间找到了他，就说，“我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，祢父亲和我伤心来找祢。”他回答说，“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?”（路2:48-49）这回答的话正是他一生工作的主旨。
在基督身上所显出的那种热心，献己，顺服圣经的条件，也必须在他仆人的身上显明出来。基督离了他平安稳妥的家，离了他从创世以前与父同享的荣耀，离了他治理宇宙的宝座，出来作一个受苦难遭试探的人，独自流泪出去撒种，又用自己的血浇灌那为沉沦世界所撒的生命种子。
基督的仆人也当用同样的态度出去撒种。亚伯拉罕蒙召出去撒播真理种子的时候，主吩咐他说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）他出去作上帝的传光者，使主的名得存在世上，但他在“出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）他撇下本地，家乡，亲族，和一切与他属世生活有关的乐事，出去作客旅作异乡人。
使徒保罗在耶路撒冷圣殿里祈祷的时候，也有这样的信息临到他说：“你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去。”（徒22:21）照样凡蒙召与基督联络的人，也必须撇下一切跟从他。过去所熟交的朋友必须离别，一生的计划必须舍弃，属世的希望必须放下。也必须在劳苦流泪，孤独牺牲的情形之下撒种子。
凡将身，心，灵一齐奉献给上帝的人，必常常得着新赐的体力，智力，和灵力。天国无穷的接济，可以任由他们取用。基督将自己灵性的气息和自己的生命赐给他们。圣灵要在他们的心与灵中作出最大的工作。上帝的恩典要发展及增加他们的才干，幷且一切神圣完美的品性，都要辅助他们从事救人的工作。借着与基督同工合作，就在他里面得以完全，这样他们虽有人类的软弱，而仍能作那全能者的事工。
救主必不悦纳心怀二意的服务。上帝的传道人必须天天学习自我牺牲的真义。他必须研究圣经，学习其中的意义，幷遵守其中的教训。这样，他便能达到基督徒完美的标准。上帝要天天与他同工，使他品格得达成完美，可以在最后考验之时站立得住。因此，信徒要天天在世人和天使面前，经受极高的试验，显明福音为那堕落了的世人能作成何等的事。
当基督呼召门徒来跟随他的时候，幷没有应许他们在今生能得什么可夸耀的前途。他未曾应许他们什么益处或属世的名利。他们也没有立下什么条件，说必须得着什么酬劳。当马太坐在税关上的时候，救主对他说：“你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。”（太9:9）马太幷没有在作工以前要求一定的薪水，象他以前的职业所收入的一样多。他毫不迟疑犹豫，立即跟从了耶稣。他以与救主同在，听他的言语及与他同工，就满意了。
在马太以前被召的各位使徒，也是如此。当耶稣吩咐彼得和他的伙伴跟从他的时候，他们就立刻撇下了船和网。有些门徒是有朋友要依靠他们过生活的，但他们得了救主的召请之后，幷没有犹豫问道，我怎能生活，怎能养家呢?他们乃是一听呼召，就顺从了。后来耶稣问他们说：“我差你们出去的时候，没有钱襄，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有?他们说，没有。”（路22:35）
救主今日召我们来工作，正如从前召马太，约翰和彼得一般。我们的心若被他的爱所感动，酬劳的问题在我们心里就不算至上的了。我们必乐于与基督同工，幷且坦然无惧信靠他的照顾。我们若以上帝为我们的能力，就必能看清自己的本分，也无自私的欲望；我们的一生，也必为高尚的志向所激动，叫我们能超过一切卑劣的动机了。
有许多主所能用的人，却不肯听从顺服他的声音，胜过听一切别的。他们的亲戚朋友，和过去的习惯与交游在他们身上有极大的影响，以致上帝不能多给教训，不能多叫他们明白他的旨意。主的仆人若肯完全献身与主，看他的工作胜过亲戚的情谊，和其他一切世俗的交游，这样主就必更能帮助他们了。
需要更深切的献身
这时代需要更大的效能，和更深切的献身。我向上帝呼吁说：求祢兴起派遣是那些有责任感的使者，就是那将万恶之根的自我崇拜心钉死；又甘愿毫不保留的献身为上帝服务；心中常觉工作的圣洁和蒙召的责任，决意不将残疾的祭物，就是不费力不祈祷的祭物，献给上帝的人。
从前有一群基督徒正在聚会，商议到外邦传道能否成功的问题，那时威灵顿公爵（DukeofWellington）也在座。他们问公爵说：照你的意见这事能否收效?是否值得费这许多金钱?那老年的军人答道：
“诸位，你们行军的号令是什么呢?能否收效不是你们所当议论的问题。我若没有念错你们的军令，那军令是这样说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”诸位，你们听从军令就是了。”
我的弟兄们哪，主快要来了，我们必须竭力作成那摆在我们前面的工作。我劝你完全献身于这工作上。基督用他的光阴，心灵与力量，为人类的福利而工作。他终日作工，整夜祈祷，以便能防御仇敌，幷加强力量帮助那些来求助的人。我们从一条绿草带可以追寻一道活水，照样，我们从基督步步所行的慈善事迹上，也能看到基督。凡他所到之处，有健康施出，所经之地，也有喜乐随着。他宣讲生命之道，用极简明的话，以致孩童都能懂得。青年人染了他服务的精神，而效法了他恩爱的行为帮助凡需要帮助的人。瞎子和聋子在他面前喜乐。他的言语对于无知及犯罪的人开了一道生命的泉源。他赐福与人，丰富满足，连绵不绝，就是天父借基督所赐永生的富足。
上帝的传道人应当确实觉得他们不是属于自己的，好象主在他们的身上已经盖上了那确定身份的印记，他们应当洒上基督牺牲的宝血。应当有完全献己的精神，立志靠着基督的恩典作为活祭。但我们中间能具有天国的眼光，看罪人得的救恩乃是上帝在万古以前心中所预定之计划的人，真是何等的少呀！在我们中间，与救主心心相印，作这严重的结束之工的，又是何等的少呀！我们向那还未得救之人所发的怜悯心，几乎未达所应当发的十分之一。还有许多的人应受警告，但肯与上帝表示充分的同情，只愿得见罪人蒙救赎归于上帝，而不顾及自己职分或高或低的人，真是何等的少呀！
当以利亚快要与以利沙分别的时候，对他说，“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。”（王下2:9）以利沙幷没有求世俗的尊荣，和自己能列入世上伟人之林。他所求的就是将上帝曾经赐给这位行将被荣接升天者的灵，大量的赐给他。他知道再没有什么别的，能使他配作那奉命要作的大工。
传福音的人啊，如果你们也遇到这样的问题，请问你们要怎样回答呢?你们从事上帝的工作，心中最大的愿望是什么呢?
第二十一章 机 警
救人的事业需要十分的机警及聪明。救主从不抑制真理，反而常用爱心发挥出来。他与别人交往之时也运用极大的机智，幷且无时不是仁慈体贴的。他从不粗鲁，从不无故说严厉的话，也从不给敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人类的软弱。他大无畏的斥责伪善，不信及罪孽，但当他发出严厉的责备时，却总是声泪俱下的。他从不使真理成为残忍的，却常表示出深切痛爱人类之情。在他眼中，人人都是宝贵的。他虽保持着自己的神圣庄严，但还是垂怜上帝家中的每一分子，幷表示最怜悯的关切。他看一切的人都是他分内应当拯救的。
保罗的谨慎
传道人决不应觉得自己要趁着每一机会，向不信的人传说全部的真理。他应当慎重的研究何时可说，何事可说，及何事可留着不说。这幷不是欺骗人的，乃是照着保罗作工的方法而行。保罗曾写信给哥林多人说，“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人。我就作软弱的人。为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”（林前9:19-22）
保罗和犹太人接近，幷没有用那激起他们成见的方式。他不是在起初就告诉他们必须相信拿撒勒人耶稣，而只向他们详述先知论到基督和其使命及工作等等的预言。他一步一步的带领听众，向他们显明尊敬上帝律法之重要。他对于仪文律法，也予以应有的尊重，显明犹太人的制度与祭祀的礼节，都是基督所设立的。然后才对他们提到救赎主的第一次降世，幷表明基督的生平与蒙难，正是应验了祭祀仪节中的每一特点。
保罗向外邦人接近，乃先向他们高举基督，然后再说到对律法应尽的分。他显明那髑髅地十字架所返照的光，怎样使犹太人的全部制度有了意义及光荣。
使徒如此变换其作工的方式，使所传的信息合乎他所处的环境。他虽在忍耐劳力之余，得到了大部的成功，但还有些人不肯信服。现今也有一些人，无论你用什么方法传扬真理，他们总不信服；因此上帝的传道人便应研究最完善的方法，以免激起人的偏见或争论。在这一方面有些人曾经失败了，他们因随自己天性的倾向，以致将一些人的心门关闭了；但他们若用别种作工的方法，则不但能深入人心，同时还可借着这些人而再进入别人的心中呢。
为上帝作工的人应当是面面俱到的。换句话说，他们必须具有豁达的品性。他们不应作一成不变的人，工作的方式不刻板，以便在所处的任何环境及所遇的无论哪一等人之中，都可以变通应付，宣传真理。
传道人遇见离间，苦毒及敌对之事的时候，应当格外细心作工。他应比别的人更需要那“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”的智慧。（雅3:17）露水和细雨怎样柔和的降在枯萎的植物上，他在讲道之时的话语，也当那样柔和地临到听众的心。他是要得人，不是要拒人。他应研究如何技巧的应付前所未有的情形。
因为传道人缺乏灵巧和智慧，曾经有多人转向错误，以致上帝的教会就失去了他们。机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，发出融化的能力了。
开发新工
在新地方开始工作，不要认为理当立时对人说：我是基督复临安息日会的人，我们相信第七日是安息日，我们相信人的灵魂是必死的。因为这样行往往会使你与所要接近的人之间，立起一道可怕的墙壁了。你应当趁有机会的时候，便与他们讲论双方所同意的道理。详细注重那切实敬虔的必要。向他们证明你是一个基督徒，渴望和平，幷且爱惜他们的性命。当让他们看出你是服从良心的。这样，你就取得他们的信任，幷有充分的时间可以讲论各项要道。应当先得人心，把土地预备好，然后再撒种，本着爱心传讲那在耶稣里的真理。
上帝必帮助凡求他赐智慧的人。我们不应当等候机会来迁就我们，乃是要去找机会，幷常作准备，可以向人说明我们心中盼望的缘由。传道人若肯借着祈祷而提高心灵，上帝就要帮助他能在适当的时候说适当的话了。
我们在设法矫正别人的时候，应当谨慎我们所用的话语。言语若不作活的香气叫人活，就必作死的气味叫人死。有好些人在责备或教导人的时候，喜欢多用尖刻严厉的话，但这种话是不适于医治受伤的心灵。因为这些不适当的言语惹人生气，往往会使作错的人，恼羞成怒，激起反感。
凡要维护真道原理的人，必须得天上爱油之膏抹。在无论何种情景之下，责备的话总该用爱心去说；这样，我们的话就会改正人，而不激起恼怒了。基督也必借着圣灵，供给我们力量权能，因为这乃是他的工作。
第二十二章 礼让的美德
凡为基督作工的人，应当正直，可靠，持守正义的原理坚如盘石，但同时也应有仁爱和礼让。礼让乃是圣灵的恩赐之一。应付人的心思，乃是上帝所赐给人的一切工作中最伟大的。凡想要达入人心的，必须听从那命令说，要“存慈怜谦卑的心。”（彼前3:8）用辩论所不能成功之事，用爱心必能成功。但若有一点鲁莽，一句粗暴的回答，或在任何小事上缺了一点基督徒的礼貌及谦让，或许就将朋友和自身的感化力都失去了。
基督从前在世怎样，为基督传道的人也当尽力做到那样。他不但在清洁无疵上，也在忍耐，温柔及博取人心等事上，作了我们的模范。他的生平就是真礼让的实例。他对于有缺乏及受压迫的人，总表示慈祥的态度，说慰藉的话语。他到人的家中，就使那家里有更清高的气氛。他的生活好比真理的酵一般在社会各分子中发动。他行走在那些无思想的，鲁莽的，没有礼貌的人中间；又行在不公平的税吏，不义的撒玛利亚人，外邦兵丁，粗暴的平民，及杂乱的群众中间，但他仍是清洁毫无玷污的。他随时随地都说同情的话。当他看见人困乏了，幷被强迫背负重担的时候，他便分担他们的担子；幷向他们述说那从自然界中所得的教训，说明上帝的仁爱，慈怜及良善。他设法感动那最粗暴及无希望的人，使他们生出盼望来，幷保证他们也可养成一种品格，显明他们也是上帝的儿女。
耶稣的宗教使人刚硬粗暴的性情变为柔和，粗野急躁的态度变为平顺。它使人的言语温良，容貌和悦。我们当从基督学习，怎样将高尚清洁和正直之感，与和悦的性情互相配合。基督教最强有力的证据，就是一个温和谦让的基督徒。
慈爱言语之于人心，犹如甘露细雨一般。圣经论到基督说，他嘴里满有恩惠，使他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛50:4）主也吩咐我们说，“你们的言语要常常带着和气，”“叫听见的人得益处。”（西4:6；弗4:29）
你们所交往的人中有些或是粗暴无礼貌的，但切不可因此而减少自己的礼让。凡要保持自己自尊心的人必须小心，切勿不必要地损害别人的自尊心。在应付那最鲁莽最愚钝的人时，更应慎重遵守这条规则。对于这等似乎是无望的人，上帝到底存何心意，你们幷不知道。他从前曾收纳了这等无希望或无可取的人，为他作伟大的工作。他的圣灵运行在人心中，激起其每一功能发起蓬勃的作用。主在这些粗陋未开凿的顽石里，见到了能经得起暴风雨，热度及压力等试验的宝贵材料，上帝看人不象人看人。他不按人的外貌评定，乃是鉴察人心而按公义判断。
主耶稣要我们承认每个人的人权。人的社交权利及基督徒的权利都应当顾及。当用文雅细心的态度对待一切的人，看他们是上帝的儿女。
基督教能使人成为文雅的君子。基督是有礼貌的，甚至对逼迫他的人仍是如此；凡他真实的门徒也必显出同样的精神来。试看保罗被带到官长面前如何；他在亚基帕王面前的一番言辞，不但显出其服人的口才，也表出了他真实的礼貌。福音幷不助长世俗时行的虚文礼节，乃是叫人从真实慈爱的心中涌出礼貌来。
人虽十分留意生活上外表的礼节，还是不足以掩饰他所有的烦躁，苛责，和失言之处。何时人心中仍有唯我独尊之念，真实的文雅就永不会表现出来。必须有爱存在于心中。一个纯全基督徒的行为动机，乃是从他深切爱主的心所生的。从他对基督之爱情的根源，就发出对弟兄们不自私的关怀。爱能使人有文雅，礼貌，及悦人的态度。爱能使人满脸发光，能管制声音，修练及提高整个的人生。
第二十三章 端正的行为
凡处理圣事的人，当听主庄严的嘱咐：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（赛52:11）凡已被主信任及尊重的人，凡已奉派要作特别工作的人，都应当分外的在言行上谨慎。他们应当是献身的人，能借着公义的行为及真实清洁的言语，提拔他们的同胞达到更高的水准；他们不为一切经过的试探所动摇，有坚定确实的志向，他们的最高目的就是招聚人归向基督。
撒但向传道人发出许多特别的试探。他知道传道人也不过是人，他们自身本没有什么美德和圣洁；福音的宝贝就像装在瓦器内，惟有神圣的能力才能使瓦器成为贵重的器皿。他知道上帝已经委派传道人，在救人工作上作有力的工具，他们惟有让永生之父管理其生活，才可作有效的工。因此撒但竭尽其伎俩设法引诱他们犯罪，幷晓得他们的职位会使罪在其身上越加深重；因为他们犯了罪，就使自己为罪恶的使者了。
凡蒙上帝呼召担任传道工作的人，应当显出凭据证明他们是配在神圣的讲台上服务。主已经吩咐说：“你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）保罗的书信上也说，“都作信徒的榜样，”“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4:12,16）“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4:7）
清洁及端正的行为，乃是我们所应当留心的事。我们应谨防这堕落世代的一切罪恶。基督的钦差不可降低自己，去与未婚或已婚的妇女亲狎，说轻浮的话。乃应自处于适宜的地位，保持尊严；但同时仍可对众人表现友谊，仁爱，及有礼貌的态度。他们应当远避一切有粗俗及亲狎之嫌的事。这些事犹如禁地，插足其中是很危险的。一言一行，都应提高人格，使人趋于文雅高尚的地步。若在这些事上疏忽，那就有罪了。
保罗劝提摩太要思想清洁高尚的事，使众人看出他的长进来。这同样的劝告也是现代人所最需要的。我劝本会的职工，一念一行都需要清洁。我们每人都要对上帝负责，每人都有别人所不能代作的工，就是要努力改善世界。我们必须养成社交的能力，但切不可仅为娱乐，乃要为更高的目的而作。
我们四周所耳闻目睹的事，难道还不够显明这种谨慎的需要么?现今到处可见到败坏堕落的人，拆毁荒废的家庭祭坛，及分崩离析的家庭。道德标准日趋低落，世人废弃正义原理已到惊人的地步，使世界很快变成所多玛了。那叫上帝的报应临到洪水以前的世界，幷引致所多玛被火焚烧的行为，正在迅速的增加。我们已是临近末日了，这世界到了快要被火炼净之时了。
凡已蒙上帝授与真光在手的人，应该远离一切罪恶。他们应行在正直的路上，制服一切足能损害上帝工作的邪情恶习，以免在神圣之工上留下污点。传道人的任务就是要抵挡一切伏在他路上的试探，幷超越那些使人心思堕落的下流事情。借着警醒祈祷，他便可防卫自己最弱之点，而使其变成最强之点。靠着基督的恩典，人们可得坚固的德性，刚强的意志，及稳定的目标。在这恩典中，有能力使他们胜过撒但迷人的诱惑，幷变成忠心献身的基督徒。
传道人当立优美的模范
传道人当为青年人树立一个优美的，合乎自己圣职的模范。应当帮助青年人坦白，但却又在一切的交游上仍然保持温文端庄。他们每天所撒的种将来都必生长结实。他们必须除去一切粗俗一切轻浮，幷始终不忘自己是施教者；不论愿意与否，他们的言行对那些凡与其交接的人，都有使人或生或死的香气。
传道人所需要的，是灵性的锻炼，及清洁的心怀意念。道德上的纯洁，全在乎正当的思想及端正的行为。邪恶的思想能败坏人心，但若能对思想作正当的管制，就可预备人的心思和谐地为主作工。当将人所有的心意夺回使之顺服基督。
真理的教师必须作聪明人，对自己的言行要非常谨慎。他们必须按时分粮给上帝的羊群；毫不容许人生的标准降低；幷有生发仁爱的信心；内心洁净，远离一切属肉体的思想与情欲。凡具有这等品格的传道人，就不屈服在世俗之下，也不受人的束缚或撒但的试探的束缚。他们要作大丈夫，要刚强。他们的脸要仰望公义的日头，超越一切卑鄙下流的事，而达到灵性及道德全无污秽的境地。
凡照圣经宗教原理而生活的人，在道德能力上必不软弱。在圣灵使人高尚的感化之下，他的嗜好及倾向，都变成纯净与圣洁了。世上再没有别的能力象基督的宗教那样严严约束人的性情，那样完全深入行为动机的根源，那样在人生上发挥极大的感化力，及那样使品格坚强稳定。基督的宗教使有信仰的人时刻上进，以高尚的志向激励他，教导他有端正的品行，幷使他的每一行动都有适度的尊严。
青年可用什么方法以克服自己罪恶的倾向，发展品格上高尚良善的德性呢?他应当留心以下的话，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）这项原则应作一切动机，思想，及行动的根基。必须钉死不圣洁的情欲。这些情欲虽骚动强求放纵，但上帝已在你们心中立了高尚圣洁的志向及愿望，且这志愿是不可被破坏的。只有在我们不肯顺服良心及理性的约束时，我们才会被拖下而堕落。保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）
你们若亲近耶稣，寻求循规蹈矩的生活及敬虔的行为，来荣耀你们的职务；则你们的脚步就不致误入迷途，陷入禁道了。你们若肯时刻儆醒祈祷，幷肯行事为人如在上帝眼前一样，你们就可蒙救拔不致屈从试探，也可以盼望保持清洁，而无瑕疵无玷污一直到底。你们若将起初确实的信心坚持到底，则一切所行的就必在上帝里面被建立；幷且恩典所开始的工作，就必在我们上帝的国里光荣地完成。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制；这样的事，没有律法禁止。若是基督在我们里面，我们就必将肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
第二十四章 社交问题
青年传道人无论已婚未婚，往往因青年妇女向他们表示爱慕之情，以致他们作工的效能便被破坏了。这等妇女不觉得众人的目光都在注视着，而其行动或许很容易损害她们所太专注的那位传道人的感化力。她们若严守交际的礼则，就必于自己及传道人有极大的好处。她们若不这样做，就必使那传道人处于不合宜的地位，幷使别人对他有错误的看法。
然而此事的责任，还应落在传道人自己的身上。他们必须对这种亲切之情表示厌恶，幷且他们若照上帝的旨意行事为人，这种麻烦不久就没有了。他们应当远避种种邪恶，若有青年妇女非常好交际，那时传道人有责任使她们知道这幷不是合宜之举。他们必须制止一切唐突放肆的行动，即使这会被人认为无情，但为使圣工不受人指责起见，亦当如此。凡悔改顺从真理而归向上帝的青年妇女，必会听从责备，幷要改正。
戏谑，开玩笑，和世俗的谈话，都是属世的。凡有上帝的平安居在心内的基督徒必是欢喜快乐，而又不纵情于轻浮嬉戏。他们既然儆醒祈祷，就必有庄重与平安而可超越一切轻浮过度之事的了。
敬虔的奥秘若向基督传道人的心思开展，就必会提拔他高越乎世俗和情欲的享乐了。他既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。他的心灵既如此与上帝联络，就能愈发有效地明白上帝的旨意了。同时也要揭开那满藏实用之真理的宝库，使他可以向众人讲说，而讲说的时候，应不至于使人轻佻或玩笑，乃是要人的思想严肃，心灵郑重受感，激起道德上的情感，使他们觉得上帝对于人的性情和生活所有的神圣要求。凡从事传道教训人的，应当是心思生活都须纯洁，属乎上帝的人，--教会证言卷三原文第241面
青年人正在兴起参加上帝的工作，其中有些人很少感觉到工作的神圣与责任。他们运用信心的经验非常浅薄，也没有诚意渴慕那有求必应之上帝的灵，有些人的才具颇佳，足堪重任，但他们幷不知道自己的心是受着哪一个灵的感动。他们专好赏心乐事，任性所之，犹如水之就下。他们一方面天天听着那极其严肃惊心的真理，同时却说无意识的话，与年青女子戏谑。这种人头脑里虽有宗教，但他们的心幷未因所听的真理而成圣。这等人自己若不先喝生命泉之水，就决不能引领别人到活水泉源那里。
现今实在没有时间可浪费在轻佻，虚浮，或嬉戏的事上了。世界历史最后的几幕，即将结束。习惯于放纵心意的人，须要改正过来。使徒彼得说：“要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:13-16）
散漫的思想务须约束而集中于上帝。就是思想意念也都当顺服上帝的旨意。不应期望人的称赞，也不应称赞人；因为称赞不但不能使人益加谦卑纯洁，反而很容易助长自恃，幷使人腐败。凡是真正合格，幷且觉得自己是与上帝圣工有份的人，必感处身于工作神圣的压力之下，正如车子被禾捆所压一般。现今正是需要作极诚恳的努力，以克制本性上属肉体的情感。--教会证言卷三原文第473-474面
向世人传扬严重信息的传道人，接受朋友弟兄盛情款待时，却忽略作羊群牧者的本分，反而在行为及榜样上疏懈，与青年人作轻浮的谈话，说笑话，开玩笑，他就不配作传福音的人。他必须先悔改，然后才可受托以照顾羊群和小羊的责任。传道人若忽略了忠心牧人所应尽的本分，就显出他们所传的真理还没有使本身成为圣洁。这等人在他们尚未有更高的感觉，知道传道人工作的圣洁之先，就不应容留在主的葡萄园里作工。--教会证言卷三原文第233面
基督的传道人应当是一个祈祷而敬虔的人。他要愉快，却总不可粗鲁，鄙卑，戏笑，轻浮。轻佻的举动，对于戏院里的优伶丑角，或者相宜；但对于那蒙拣选要站在死人与活人之间为上帝发言的人，却大大失损尊严了。
第二十五章 果断及敏捷
我们需要能切心努力自立自主，而不是软如油膏的人。凡只想作已预备妥当的工。又要讲好固定的工作与薪金，以及想望不经过适应及训练之苦，而又看自己是完全适合作这工的人不是上帝所召的。在必要的情形之下，一个人若不能够使自己的才干适应配合任何的位置，他就不是现代所需要的人。上帝要参加他工作的人，不是那无骨气，懦弱及道德力薄弱的人。……
有些人自夸说，他们若改换环境，也许能成功一些伟大益世的事业；同时却在上帝所安置他们的位置上，毫不运用自己现有的才干。……现今所需要的乃是独立的人格，及自主的能力。个性是无需乎牺牲，乃应予以变通，使之成为文雅高尚。……
上帝圣工所需要的，是有敏捷的眼光，及能在适当之时运用力量，立取行动的人。你们若遇见了任何困难，便停着去权衡其轻重，碰到了什么疑惑就踌躇犹豫，那么你们所能做成的就很微小了。你们行事步步都会遇见阻碍困难，但必须志向坚定，决心胜过它们；不然，它们就要胜过你们了。
有时在作上帝的圣工上，好像有几种不同的方法及主意，它们似乎是不相上下的，就在此时需要最精细的辨别。若要成功任何的事，就必须利用此一刻千金的时机来完成它们。在天平上衡量轻重时，应该看出极微细的差别，幷要立下决定。长久的耽延叫天使也厌倦了。有时作事举棋不定，踌躇不决，一时倾向这边，一时倾向那边，这样犹疑耽搁不如错决了事，更可原谅。因为踌躇疑惑而生的纷乱困苦，有时比作事过于仓促所引起的麻烦还要多呢。
我蒙指示，知道曾有最卓越的胜利，和最可怕的失败，都是在几分钟紧急关头之时所决定的。上帝要人行动敏捷。迟延，疑惑，踌躇，寡断，往往使仇敌占尽一切的优势。……
及时行事对于真理很有益处。许多的胜利，往往因为迟延而失掉了。在圣工上也有紧急关头之时。及时采用敏捷果断的行动，就可得光荣的胜利；若是迟延忽略，结果就要惨败，幷绝对的羞辱了上帝。在紧急之时采取迅速的动作，往往会使仇敌失防，叫他失望及挫败，因他原以为有机会设谋，及用诡计行事。……
在紧急危险之时，是绝对需要采取非常迅速行动的。每一项计划虽都预定得很好，希望能得一定的收效；然而片刻的迟延却能使全局顿然改观，那原来可成的大事，竟因缺少先见之明及敏捷之行动而失掉了。
在训练心思胜过懒惰方面，有许多可作的事。有时确是需要深思熟虑，若是轻率行事，那就愚笨极了。然而就在此时，若过于犹豫不决，也会有损失的。谨慎到适当的程度固然是好，但在某些事上踌躇策划过多，比因轻率行事而招致的失败，更为厉害。--教会证言卷三原文第496-498面
有些人在战胜耽爱娱乐及安逸的私欲上，一时颇有成就。他们是真挚诚恳的，然而因努力奋斗，天天冒死及不停的扰乱，便渐渐感到疲惫不堪。懒惰似乎向他们招手，治死私欲之念远离了；因此他们便闭起困倦的眼睛，陷入试探的权势下，不再反抗了。
圣经上的教训，叫我们不要留下任何与罪恶妥协的余地。上帝圣子显现，要吸引万人归向自己。主来不是为抚慰世人入睡，乃是向他们指出那条人人应行，而终达上帝圣城之门的窄路。他的子民应当追随主所领的道路，无论要牺牲任何安逸及私欲，无论要费多大苦功及遭受如何艰难，他们都必须坚持与私欲时刻战争。
第二十六章 采集果子(述梦一则)
在一八八六年九月二十九日我得了一梦，见我与很多人同去采摘浆果。有许多青年男女参加要帮忙采集果子。我们好像是在城里，那儿空地不多；但是城外周围却有空旷场地，美丽的树木，及栽种的园子。有一辆为我们满载食物的大车，行在前面。
不久，那车停下了，我们大家便散开，到各处找果子。在车子的四围，尽是些高高低低的树丛，树上结着许多又大又美的浆果；然而全队人都往远处望，所以看不见这些果子。我下手采集近处的，非常小心，免得采了些还未熟的；因为生果与熟果混在一起，以致我在每丛果子中，只能采到一两个。
有些又好又大的浆果已经掉落地上，被虫吃掉一半。我想着，“唉，若是这地方早有人来，这些宝贝的果子也许可以保全了。然而现在太迟了。但无论如何，我仍然从地上把他们拾起来，看看还有一点好的没有。即或是整个果子都坏了，我至少还可以给弟兄们看一看，叫他们晓得，若非来得太迟，他们可找到的是什么。”
正在此时，同来的人中有两三位闲步到我所在的地方。他们都在闲谈，似乎多注意于彼此之间的事。他们看见了我，便说，“我们各处都找遍了，却找不到什么果子。”他们看到我已采了的数量，便很惊奇。我说，“这些树上还有许多的果子可摘。”他们就动手采摘，可是不久便停下手，说：“这地方是你找到的，我们到这里来摘你的果子，是不公平的。”可是我回答说：“没有什么关系呀，你们在哪里找到果子，摘下来就是了。这乃是上帝的田地，这些浆果是他的，你们都有采摘的权利。”
可是不久，我似乎又是单独在那里了。我时时听见在车子那里有人且谈且笑。我便向那里的人喊说：“你们在那里作什么?”他们回答说，“我们找不到浆果，同时又乏又饿，所以想到车子上吃点东西。等我们休息一下，还要出去找的。”
我说：“但是你们还没有找到什么东西，没有给我们加添什么，反把我们所带来的食物都吃了。我现在还不能吃东西，因为要摘的果子太多了。你们没有找到果子，是因为没有仔细去找。这些果子幷不结在树的外面，你们必须寻找。当然啦，你们不能满把的采摘，但若在那些生的果子中间细找，就可以找到许多极好的果子。”
我的小桶不久就装满了，我便拿到车子那里。我说：“我从来没有采到这样好的果子，这都是我在附近所采来的；但你们却跑到远处去找，不但没有成功，反倒累了自己。”
随后大家都跑来看我的果子。他们说，“这些都是高树上的浆果，都很结实好吃。我们想在高树上不能找到什么，因此便单在低树丛找，所以找到的很少。”
后来我说，“你们肯把这些果子放好了，再同我一齐去找高树上的浆果么?”但他们幷没有预备好放这些果子的器皿，那里的盘和袋子虽多，但都装有了食物。我等得不耐烦了，终于问他们说，“你们不是来摘果子的吗?为什么没有预备那装果子的器皿呢?”
有一个回答说，“怀姊妹啊，我们本来没有希望在这些房屋和行人众多的地方可以摘到什么果子，但是你既然那样切心要采果子，我们就决定随你一齐来。所以我们带了足够的食物来，若是采不到什么果子，也可以赏心享乐一下。”
我回答说，“我对你们这样作工真莫名其妙。我还要立刻去采果子。天色已经不早，黑夜快到，那时我们就不能采摘果子了。”有些人随我来，但别的还是留在车子旁边吃东西。
有一处地方，聚了些人忙着谈论一件似乎是他们很关心的事。我走近一看，原来是一个妇人手里抱一个小孩子，引起了大家的注意。我便说：“你们的时间不多了，不如趁着现在还可以作工的时候赶快作工吧。”
随后大家又在注意看一个青年男子和一个青年女子，赛跑到车子那边去。他们跑到了，便很困累，只好坐下休息。还有许多人早已在那边草地上坐下休息。
整天就这样混过去，没有作成多少事。最后我说：“弟兄们，你们说今天走这一趟毫无成就。若这就是你们作工的方法，怪不得你们一无所成。你们的成败，全在乎你们作工的方法如何而定。在这里确有浆果，因为我已经找到了。你们有些人在低树中找不到什么，还有些人只找到很少的；但你们却忽略了那些高树，只因你们根本就不盼望在那里能找到果子。你们看见我所采的，又大又熟。再过不久，许多别的浆果也要成熟了，我们可以再在这些树上采摘。这就是我所学得的采摘方法。你们若是在车子附近找，也可以像我一样的找到果子。
“你们中间有些人正开始学习作这工，你们今天这样教他们，他们必效法你们的榜样。主已把这些结果子的树，守置在这人烟稠密之处，他指望你们找到这些果子。然而你们只管吃着玩着。你们来到这田地上，幷没有决意切心寻找果子。
“从今以后，你们应该更加热心主迫切作工，心中要存着与今天所存截然不同的目标；否则，你们的工作永无成功的希望了。借着正当的方法作工，你们可以教导年轻的人，这些吃喝玩耍的事，乃是次要的。我们今天带许多食物到这里来，是很费力的。但你们却多想到食物，过于想念应带果子回家作为你们工作的效果。你们应当殷勤，先采摘近处的熟果子，再去找较远处的，然后再回来近处寻找，这样你们便能成功了。”
第二十七章 服务的基本要素
同 情
上帝渴望他的传道人用彼此同情及清洁的爱心，合而为一。惟有那包围信徒心灵基督化的爱，才可使他成为活的香气叫人活，幷能使上帝赐福于他所作的一切努力。基督教幷不在人与人之间建立什么隔断的墙，乃是使人与上帝幷与自己的同胞彼此联合。
请注意上帝对他所造之物，是何等的仁慈怜悯。他爱那行错了的孩子，他劝他回家。“父亲”的手臂围抱着他悔改的儿子；“父亲”的衣服遮盖了他的破衣；幷把戒指戴在他指头上，表明他是王室中人。然而有多少人看这浪子，不但不表示关心反而鄙视他。他们犹如法利赛人一样，说，“上帝啊，我感谢你，我不像别人。”（路18:11）然而你且想一想，这些自命与基督同工的人，看到了人与试探狂澜奋斗，而自己却像那比喻中所提的长子一样，存着倔强，固执，自私的心站着旁观，上帝要怎样看这等人呢?
那对于败坏，有罪，受苦，死于罪孽和过犯中之人的怜悯，应当成为我们与基督之间的最强的联系；然而在这一点上，我们与基督有同感之处却是多么少啊。以不人道待人道是我们最大的罪孽。许多人在以为自己正是显示上帝的公平时，却完全不表现他的大爱与怜悯。那受他们严声厉色对待的人，往往是被压在很重的试探之下。撒但正在与他们肉搏，严厉苛刻的话足以使他们丧志，以致跌倒在撒但的试探之下，作它淫威的牺牲品。……
我们需要多有基督那样的同情，不仅同情那些我们看为无错的人，更要同情那些困苦，受难，挣扎的，就是常被过犯所胜，犯罪而又悔改，受试探而失望的人。我们须像那慈悲的“大祭司”一样，因体恤同胞们的软弱而去顾助他们。--服务真诠原文第163-164面
正 直
这世代需要有百折不回的胆量，坚强不屈的正直，敢为正义扬声发言而毫不畏缩的人。我要向每个传道人说，在你一切当负的职责上，每一行动都应显出正直的特性来。一切交托你的十分之一和为特殊用途的款项，都应当立即放在该放的地方。凡是献给教会的款项，不应私自挪用，以为后来可以补还；这乃是主所禁止的。这种试探乃是从那专门行恶之子而来的。传道人收到应归主府库的捐款，便当给捐款者开写收条，书明款数及日期。然后立即将之存在需用时就可支取的地方，以免因经济压迫的试探来了而致私自挪用这款。
与基督联合
在基督属下的牧人若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点，固然是重要的；但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。
传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多，因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。象这样的人实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个工具，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，更认识自己，幷更坚心信靠上天。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，幷且别人也可从他的榜样上得到益处。
谦 卑
上帝的传道人应当十分谦卑。那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识。所以就觉得在主的工作上那最低地位，为他们也算是太高贵了。
当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇。
保罗对于自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）然而保罗还是主所极尊重的。
虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知，但约翰在有人问他是否是基督之时，却自称替王解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们，说自己不过是那要来之主的先锋而已。
今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。那些自满自负的人，离开上帝的工作倒好。主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大不自满，但却满有确切的信心，幷明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。
诚 恳
我们需要更大的诚恳。光阴迅速过去，我们需要愿意象基督那样作工的人。单过一种安静的祈祷生活是不够的。仅仅静思默想幷不能满足世界的需要。宗教幷非只在主观上使自身的生活受感化，也要我们作极度警醒，精力充沛，诚恳热心的基督徒，满腔渴望把真理传给别人。
世人需听因信基督而得救的信息，要借着诚恳及忠心的努力，这信息才能传给他们。应当去寻找人，为他们祷告，为他们作工。要发出恳切的劝请，幷要热心祈求。我们柔弱无生气的祈祷，应当变为非常诚恳的哀求。
言行一致
许多自命敬虔的人，其品行却是不完全及畸形的。这就显明他们虽在基督的门下受过教，但所学的教训却非常不彻底。有些人学会了效法基督的温柔，但却没有显出他那种殷勤行善的精神。有些人是活泼热心，但他们却很夸大，没有学会谦卑。还有些人竟在他们的工作上，把基督漏脱了。他们虽有和蔼可亲的仪表，虽对同胞表同情；但他们的心却没有集中于救主，也没有学会天国的话语。他们没有像基督那样祈祷，也没有像基督那样看重人类；又没有学会在救人的工作上忍受苦难。有些人不大知道恩典软化人心的能力，以致成为自高自大，吹毛求疵，严酷无情。还有一些人却柔弱而易于屈从，随波逐流以取悦于人。
人无论怎样热心维护真理。但若在日常生活上不能证明真理使人成圣之力，他所说的话就徒劳无功。不一致的言行使传道人的心刚愎，思想偏狭，幷在他们所服务之人的路上，放下了绊脚石。
日常生活
传道人应远避今生一切无谓的忧虑，以便专心于圣职。他应当多祷告，顺服上帝的管教，使他一生显出真正的自治果效。他的言语应正确，口中不说俚语粗话。他的服装应与其工作的性质相称。传道人与教师都应努力达到圣经所立的标准。他们不可忽略小事，就是往往被认为是无关紧要的事。因为忽略小事，往往会使人忽略较大的责任。
在主的葡萄园中作工的人，可以从历代以来的好榜样上得到鼓励。他们还可得上帝的眷爱，天使的服务，耶稣的同情，及有救人归义的盼望。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）