第八编 各种危险
第六十五章 拒绝真光的危险
上帝有意，即使在今生，也要向他的子民不住的揭示真理。只有一种方法可以得到这知识。只有借着赐下《圣经》之圣灵的启示，我们才能明白上帝的道。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”（林前2:11,10）救主向其门徒所发的应许是：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；……因为他要将受于我的，告诉你们。”（约16:13-14）……
彼得劝他的弟兄说，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解《圣经》。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及美妙。这在已往各时代教会的历史上是这样，幷要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了，就在真理知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满，不再更进一步的查考《圣经》。他们变成固步自封，而尽力避免讨论了。
在上帝的子民之间若没有争执或扰动，这幷不能当作他们是坚守纯正道理的证明。反而有理由叫人担心他们对真理和异端尚无明确的分辨呢。当查经而不提出新问题时，当彼此之间没有意见冲突，而不必自行查经以求明白自己是否有真理时，就会使现今许多人正象古人一样，坚执遗传而不知道自己所敬拜的是什么。
我蒙指示看出许多自称有现代真理知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证。对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出满意之理由的。非经这样的试验，他们就不晓得自己的大愚昧。
教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇的看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。在我们之中确曾有人离开了永生的上帝而转向世人，将人的智慧代替上帝的智慧。
上帝要唤醒他的子民；如果别的方法都失败了，异端就要临到他们，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信他道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是《圣经》真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究《圣经》，幷严格检讨自己所持的立场。
上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切的查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在《圣经》上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏的心述说出心中盼望的缘由。
讨论！讨论！讨论！我们向世人所传的道理，对我们自己必须是活泼切实的。当我们为自己基本的信条辩护时，切不可采用不十分纯正的论据；这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我们应提出纯正的论证，不但可以平息反对的人，也足堪使人对它作最精密最透彻的查考。
那些曾训练自己会辩论的人有一种大的危险，就是他们不肯以正当的方法来引用圣经。在应付反对者之时，我们应当采用感悟其心思的方式来切心尽力表现这些道理，而不是单求使听者相信而已。
无论人有何等高超的才智，也不可有片刻以为自己无需再继续彻底研究《圣经》，以求更大的光。我们是一班个别蒙召来研究先知预言的人。应当切心观察，以便看出上帝所要显示给我们的每一线亮光。我们要领取真理的曙光；幷借着虔诚的研究，得到那可传给别人的更清楚的光。
何时上帝的子民对于现有的光安心自满，我们便可确知上帝必不会恩眷他们。他的旨意乃是要他们时刻不断的前进，领受主已经加给幷且时时加给他们的光。
上帝幷不喜悦现今教会中人的态度。他们有了自信自满的心，以致觉得无需更多的真理及更大的亮光。我们所生存的时代是撒但在前后左右不停工作的时代；可是我们这班人却睡着了。上帝愿望有呼声发出，去唤醒其子民起而行动。--教会证言卷五原文第703-709面
新光的考验
本会的弟兄应当本着诚意用公正的态度查究每一争论之点。若是一个弟兄传讲错道，处于负责地位的人就应当知道这事；如果他所传说的是真理，他们便应该赞助他。我们都当知道在我们中间教导的是什么；因为如果是真理，我们就需要它。我们对于上帝都负有义务，要明白他所传给我们的是什么。他曾指教我们怎样查验每一种道理--“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）如果所传的光能合乎这种试验，我们便不应该因其与我们的意见不合而拒绝接受。
没有什么人敢说在查考《圣经》工作上达到了尽善尽美的地步。但我却知道，我们的教会因为缺乏因信基督称义的教训以及这一类的真理，致在垂危的光景中。
真光无论是从谁而发，我们都当本着基督温柔谦卑的心打开心门接受。然而许多人却没有这样行。当有人提出一个争点时，他们即接二连三的大发问题，毫无容纳这确有见地之点的余地。唉，惟愿我们行事能象切望真光的人！希望上帝天天赐他的圣灵给我们，让他的容光照耀我们，以致我们可在基督的门下受教。
当一个与我们心意不合的道理提出之时，我们应当查考《圣经》，祈求主，切不可给仇敌及其怀疑和偏见留有余地。我们切不可容让昔日祭司及官长控告救世主的那种精神表现出来。他们控告基督鼓动众人，而希望基督不理他们；因为他惹起了纠纷和分离。主将光赐给我们，要显明我们的心意如何，所以我们不要自欺。
当一八四四年间，若有什么不明白的题目引起了我们的注意，我们便跪下祈求上帝帮助我们采取正当的立场；然后我们得到真正的了解，幷有彼此同意的见解。没有纷争，没有反目，没有恶意的猜测，也没有误断弟兄之事存在。只要我们明白顽固偏狭之精神的恶毒，我们就会何等小心竭力的避免了！
我们要在信仰和早期经验中所得的真理之光上建立起来。那时异端邪说纷至沓来；
我们信仰的各点既然这样建立，我们的脚就站在坚固的根基上了。我们在圣灵的指示之下，一点一点的领受真理。我被提进异象中，就得着解说。我见到天庭事物及圣所的图解，这样，我们就处在有清楚明白的光所照耀的地位上了。
我知道圣所的道理是根据公义与真理的，正如我们多年来所信守的一般。但仇敌却引诱人心转入岔路。当明白真理的人正全神搜集经文来助长那无真理根基的的异端之时，仇敌就喜欢了。那样引用经文乃是误用?因为《圣经》本是赐下来加强真理，而不是支持异端的。
我们必须知道别人也和我们自己一样的有权利。一个弟兄领受了《圣经》上的新光，他便当率直的说明自己的论点，每位传道人也当本着公正的精神查考《圣经》，研究所提出的论点是否能得《圣经》的支持。“主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后2:24-25）
每个人务须存着谦卑懊悔的心仰望上帝，以致他可以引领、教导、赐福。我们切不可靠赖别人替我们查经。有些作本会领袖的弟兄也不免屡有错误；如果上帝发出一道信息，专要等待这些年长的弟兄去开路推广，那信息就永不会传到众人了。这种情形，除非到了这些领袖与上帝的性情大大有份而远胜于前之时，他们就不会改变。
天庭也为本会许多弟兄的灵性盲目而忧愁。本会未居要职的青年传道人，应当决心努力来就光，深而又深的发掘真理之宝藏。
主的斥责必要降在凡阻挡着路线，使更清楚的光不能临到众人之人的身上。一种伟大的工要作成；上帝看出本会的领袖需要更充足的光亮，使他们可以与主所差遣的使者联合，去作成他所定意要完成的事。主已兴起传信息的使者，将他的灵赐给他们，幷且吩咐他们说，“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好象吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）但愿没有一人胆敢冒险阻隔在百姓与天国信息之间。这信息必须传给众人，如果人们不出声宣传，石头必要呼叫起来。
我呼求每位传道人要寻求主，要撇开骄傲及争权夺位之念，要在上帝之前存谦卑的心。那使教会软弱无力的，乃是应有信心之人的不信和冷淡的心。
第六十六章 谨防假道理
现今在上帝教会中所需要的，乃是一般坚持正义，十分明白真理而心思属灵的人。我蒙指示，得知众人所需要的幷不是新奇的道理，也不是出于人的臆说，乃是明白而切实奉行真理之人的见证。他们也当明白及遵从保罗嘱咐提摩太的话：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，幷用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）
我的弟兄们哪，你们要用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上，坚决而确定的前进。当切实知道，纯洁无玷污的宗教幷不是一种感情冲动的宗教。上帝幷没有委托任何人倡说什么合人胃口，投人所好的道理与理论。在你们的教训中应当摒绝这些事，不让其掺入你们的经验中，切莫让你们一生的事工受其损害。
在保罗致歌罗西人的书信中，有一段警告人要谨防怪异的教训的话。使徒宣告说信徒的心应当“因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”
他继续说，“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。……你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去；因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（西2:2-10）
我蒙指示要向本会的人说，我们当跟从基督。切莫忘记他是我们凡事的榜样。我们尽可以安全的弃绝在他教训以外的见解。我请求本会的传道人，应当切实明白他们自己的脚是站立在永生真理的立场上。你们要小心不可随感情的冲动，而又当它是圣灵的感动。有些人却处在作这错误的危险中。《圣经》敦促我们要有健全的信仰，以便能够回答每一询问我们心中盼望之缘由的人。
仇敌引人忘记现今的责任
仇敌正在设法使本会弟兄姊妹们的心离开那预备一班人能在末日站立得住的工作。他的诡辩原欲使人心忘掉现代的危机及责任；把基督从天降世为他子民而发给约翰的光估计得价值微小。这些诡辩教人以为当前的景象是无足轻重，不值得特别注意；又破坏源出于天的真理之感化力，夺取上帝子民已往的经验而代之以虚伪的科学。“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间。’”（耶6:16）
但愿无人存心拆毁本会信仰的根基，就是本会工作创始时借着虔诚查经及蒙主启示而奠立的根基。在这些根基上，我们已建立五十多年了。人们也许以为自己已发现了新法，能够另立一个比这现有的更坚固的根基；但这乃是一种大欺骗，因为“没有人能立别的根基。”（林前3:11）在已往有许多人曾下手创立新信仰，兴起新原理。但他们所立的能经历多久呢?很快就倒塌了。因为不是建立在“盘石”之上。
早期的使徒岂不是也遇到人的学说?岂不是也听过虚伪的理论；然后竭尽所能，坚持立场说“没有人能立别的根基”么?照样，我们也当将起初的信心坚持到底。
从上帝和基督那里已发出有能力之道给这班子民，将他们从世界领出来，一步一步的进入现代真理的明光中。上帝的仆人曾经用那被圣火沾过的嘴唇传扬这信息。神圣的话语已印证这所传之真理的真确性。
复兴正直的见证
主呼召人复兴往年所作的正直见证，复兴属灵的生命。他子民的属灵机能久已麻痹，但必要从这似乎死亡的情形中复活。我们必须借着祈祷及认罪，清理王的道路。我们若这样行，圣灵的能力就要临到我们。我们需要五旬节时代的能力。这事必要临到；因为主已应许差遣他的圣灵来作胜过万事的大能。
危险的时日正在我们前面。每一位认识真理的人都应当警醒，将自己的身，心，灵，交给上帝管理。仇敌正在追踪我们，我们应当大为警醒，严密防备他。我们应穿戴上帝所赐的全副军装，顺从预言之灵所发的指导，爱护而且信服现代真理；这样，就可免使我们接受大迷惑。上帝已经借着圣经向我们说话。他也借着致教会的证言，和那帮助我们明白现代责任及应取立场的书籍，向我们说话。主所发的警告，命上加命，律上加律，我们应当听从。我们若是忽略了，又怎能推诿呢?
我请求凡为上帝作工的人，不要领受伪造的来代替真正的；不要把人的理论放在使人成圣之真理应放的地方。基督现正等着要在他子民的心中激发起信与爱来。那本应坚立在永恒真理立场上的人，不该赞助错误的理论。上帝呼召我们要坚持基于毫无疑议之根据上的基本原则。
以《圣经》为保障
我们的警句当是，“人当以训诲（英文译作‘证言’）和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）我们有一部满载极宝贵真理的《圣经》，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即‘始’与‘终’）。《圣经》乃是出于上帝的默示，“于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）应当用《圣经》作你的读本。人人都可以明白其中的教导。
基督呼召他的子民要相信而且实行他的道。凡领受这道而受其同化的人，就使这道成为他每一行动和每一品性特点的一部分，幷在上帝的力量之下生长强壮。人必看得出他们的信仰是原出于天的。他们不会仿徨歧途，其心意也不会转向那种感情冲动和令人发狂的宗教。他们要站在天使和众人之前，象那具有坚强稳固之基督徒品格的人一样。
我们可以从真理的金香炉中，就是在基督所指示的教训中，得到使人悔罪改过的真理。应当用基督的简单方法去传扬他昔日来到世上所传的真理，这样，你的信息自会使人感觉其能力。不可提倡基督未曾说过，及在圣经上无根据的理论或试验的方法。我们有伟大庄严的真理要传给众人。当向每人彻入心坎的说明“经上记着说”乃是试验的准则。
我们当以《圣经》为向导，当寻求“耶和华如此说。”人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑，不能明白属上帝的事；但这个头脑，如果悔改成圣了，就会看出圣经中的神能来。只有被圣灵所感化洁净的脑与心，才能看明天上的事物。
弟兄们哪，我奉主的名求你们要觉悟自己的责任。你们要将心降服于圣灵的能力之下，就必易于领受《圣经》的教训；然后你就能够看明上帝深奥的事物了。
但愿上帝领他的子民经受圣灵的深切感化！愿他唤醒他们看明自身的危机，幷预备应付那将要临到地上的事！
我们一点也不当以为上帝不再赐我们更多的光亮和更多的真理了。我们有变成粗心大意的危险，由于冷淡而失去了真理成圣的能力，反而以“我是富足，已经发了财，一样都不缺”而自慰了。（启3:17）我们必须坚持所已领受的真理，同时也不该怀疑上帝所赐下的任何新光。
第六十七章 纯正的道理
保罗写信给提摩太说，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；幷且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:3-5）
“纯正的道理”就是《圣经》的真理。这真理会增进人的敬虔及忠诚，坚固上帝子民的信仰。纯正的道理对于接受者是大有意义的；对于教师，公义的传道人，也是大有意义的；因为无论何处，只要福音传出了，每个担任工作的人，不拘他是作哪一种的服务，就要显出他是否忠于作主使者的责任。
保罗又说：“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。”（提后2:11-14）
在保罗的时代，有些听了真理的人发出许多无关重要的问题，提出人的想法和意见，设法将教师的心意转离开那伟大的福音真理，而去讨论不重要的理论，和解决不重要的争辩。保罗认为上帝的传道人必须聪明，足能看出仇敌的诡计，不受其诱惑分心。他作工的责任就是使人悔改；他应当传《圣经》，避免争辩。
他又说，“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈；因为这等人必进到更不敬虔的地步。”（提后2:15-16）
现今基督的传道人也有同样的危险。撒但不停的作工，要引人的心思转向错道，好叫真理失去感化人心的效力。传道人及教友若非实践真理，被其圣化。则其心思就必专注在思索无关重要的问题上；终至于引起吹毛求疵，激烈纷争，层出不穷的提出许多不同的观点了。
许多有才干的人终身祈祷查经，但对于《圣经》中许多部分还是未曾完全探究到。有几段《圣经》是我们始终无法十分了解的，只有等到来生让基督来解释它。有些奥秘还未曾剖释，也有些话在人看似乎是冲突的。仇敌设法要提出这些辩论的问题来，但这些问题最好还是保留着不加讨论。
献身而属灵的职工必避免提出枝节上不同的论点，而倾其全力于传扬主所发给人的伟大试炼人的真理。他要向人指明救赎大工，上帝诫命，基督快来等道理；在这些题目之中，会发现含有充足的思想食粮。
在往日有些人提出许多不重要而异想天开的理论，来征求我的意见。有的人倡说信徒祈祷时应睁开眼睛。有些人教训说，古时在圣所中供职的人在进入圣所时要脱鞋洗脚，因此现今的信徒在进礼拜堂时也当脱鞋。另外有些人在论到第六诫时，竟称连扰害人类的虫类也不可杀害。还有些人宣讲得赎的人不会有灰白头发的理论，--似乎这些问题也有相当的重要性。
我蒙指示说，这些理论乃是对福音的首要原理蒙昧无知的人所想出的。仇敌借着这些理论，尽力要蒙蔽现代的伟大真理。
凡轻忽《圣经》伟大真理而传说枝节题目的人，他们不是在传福音，乃是在作无稽之诡辩。本会的传道人不该费功夫来讨论这些题目。凡不明白自己该传什么道理，不清楚自己该注重什么题目的人，应当研究大教师所讲的道，遵循他的思想路线。耶稣所认为重要的，也就是我们今日要使其深入人心的题目。我们要勉励听众去专注这些有关永恒大事的题目。
曾有一次，某位弟兄来同我说地球是扁的。我蒙指示提出基督给他门徒的使命，“所以你们要去，使万民作我的门徒。……我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）关于地球是扁的那一类的理论，上帝却对每个人说，“这与你何干?来跟从我吧。我已将你们的使命交给你了。你应专注那伟大试炼人的现代真理，不要想那些与我们工作无关的题目。”
为上帝工作的人不应费功夫去胡思乱想将来新天新地的情景。在主所未曾启示的事上妄设假定与理论，乃是任意妄为。他对于我们来生的幸福，已有了种种周密的预备，我们不必猜想他为我们所定的各种计划，也不必以今生的情况去推测来生的情况。
我要对担任传道工作的弟兄说，务要传道。不可拿草木禾秸--即是与人无益的你自己的推测猜想，来作根基。重大的道理都已启示在《圣经》上了，这些是值得我们深深思想的。但对于上帝所未说的道理，我们尽可不必寻索。
当有些问题发生而我们不知所从之时，我们应自问《圣经》说什么?如果所争论的道理是《圣经》上所未提及的，我们不如置之不论。凡喜欢新奇事物的人，最好去研究由重生而来的新生命。他们当借顺从真理而洁净自己的心，幷且行事与基督所赐的教训相合。
在审判之日，主所发的唯一问题是，“他们已否顺从我的诫命?”一切无关重要的小争末议，在上帝的大计划中是无分的。凡担任教导人真理的，应当心意坚定，就不至似乎将听众领进荆棘之地，而将他们弃之不顾了。
基督为赎罪而作的牺牲，乃是伟大的真理，其他一切真理都集结在这个中心上。为要对真理有正确的了解和重视起见，《圣经》上的每一项道理，从创世记至启示录，都必须根据从髑髅地十字架上所发射的光亮而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生，救恩与得赎的伟大高贵之纪念，就是上帝的儿子高挂在十字架上。这也是本会传道人每一篇道理的根基。
现今所需要的，就是能明白人的缺乏，幷能供应他们需要的人。基督的忠心传道人要在前哨上瞭望；警告，劝诫，训导，恳求，及鼓励他的同胞，与那大大运行在他心中的上帝之灵同工，俾将各人在基督里完完全全的引到上帝面前。这种人是天庭所认可的传道人，也是追随那伟大模范之脚踪的。--《教会证言》卷四原文第416面
第六十八章 宗教狂
末日既近，仇敌就要尽力把宗教狂热的精神引进本会中。他乐于见到基督复临安息日会的人趋于极端，以致被世人目为是一个宗教狂的团体。我奉命警告本会的传道人及平信徒防备这种危险。本会的工作是要教导人建设在真实的根基上，立足于那明显的“耶和华如此说”之上。
一八四四年间，我们在各方面遇到了宗教热狂之流，但常有话临到我说，“大兴奋的浪潮是有害于工作的。应当保持你的脚步在基督的脚踪上。”在大兴奋之下，确然行了一些奇异的事。有些人也趁此机会传进一些新奇狂妄的道理；这样，传扬纯正道理之门便关闭了。
凡在城市中为主作工的人，务必闭门杜绝一切兴奋及狂热的事。传道人不应刊发含有造成恐慌的聚会布告。何时主要向罪恶的城市发出进一步的谴责，他必让其子民知道。但在这事之先，必使这些城市有机会听闻和接受有关永生之道。
本会现今的工作是要使人心了解《圣经》的真理。门户已经大开，真理可以进入，因此我们当善用每一良机去与人接触。我们要象基督昔日所作的一样，用各种方法，或比喻，或寓言来解释真理；但对含有兴奋狂热的事，却应当阻止。
应当教导人自己去查经。传道人及教师应向他们指明坚固的堡垒，就是那义人奔入便得安全的所在。凡传扬圣经上伟大，庄严，高贵之真理的人，必须时常表现，恳切，真实热诚，而又镇静的精神，富有正确见识，以致可以堵住争辩之人的口。
凡细心研究《圣经》，谦卑顺从基督的人，必不趋入极端。救主从不趋于极端，从不失去自制之力，也从不破坏高雅的规律。他知道何时当说话，何时当沉默。他常是镇定沉着的。他对真理或人从不误断，也不被外表的造作所哄骗。他从不提出含糊不清的问题，也不发出任何不正确的答案。他借着洞察表里如见肺腑的目光，和射进心中激发天良的亮光，使那吹毛求疵的祭司哑口无言。
凡跟从基督榜样的人也不会作趋向极端之人。他们乃要培养镇静自持的态度；将基督生活中所表现的宁静，在他们的生活中表现出来。
第六十九章 自恃的危险
凡对现代真理工作只有几年而经验不全的青年人，……若所提出的论点，与那已毕生致力圣工，为主操劳多年的长者之判断及见解相反，他们就应当表现谦逊的态度。上帝不选用判断力尚未成熟而自以为是之心又太强的人，去领导他神圣重要的大工。凡未经历过患难，试炼，反对和困难，而使圣工能有今日兴旺情形的人，应当修养谨慎谦卑的美德。他们应当小心，不可自高，免得被推倒。他们要为照在自己身上的清明真理之光负责。
我蒙指示，得见某些人埋怨那身经剧战，幷在本会信息始传，工作困难中历受艰辛的人，上帝就不喜悦。上帝看重此辈有经验的人，他们曾于缺乏助手之时，肩负重任，鞠躬尽瘁；他极其顾全这等已表明忠贞的人。若有人在此辈已为建立现代真理而鬓发斑白的人身上寻差觅错，上帝就不喜悦，青年人哪，你们对于这些人所发的责难及怨言，将来在上帝审判之日必作不利于你们的证据。
青年传道人当存心谦卑
在上帝未将重任委托给你之前，你不应擅离本位，信赖自己独立的见解，而妄想负起你还不配担负的责任。你应当培养警醒谦卑的精神，幷要殷勤祈祷。你若越亲近上帝，就必越清楚看出自己的软弱与危险。你若用实践的眼光来看上帝的律法，幷对基督的赎罪有清楚的了解，就必认识自己，幷看出自己在基督徒完美品格上所有的缺欠。……
你忽视应有神圣感化力常与你同在的需要。在从事上帝的工作上这是非常必要的。你若忽略这一点，而存自信自满之念，结果就要产生很大的错误了。你当常存谦卑的心意和信赖的精神。凡自知其软弱的人，就会仰望比他自己更高明的，幷会觉得需要时刻从上头来的力量。上帝的恩典要引领他存时刻感恩的精神。凡最能明白自己弱点的人，就会知道惟有上帝无比的恩典，才能胜过这叛逆的心。
你当明白自己品性中的长处和弱点。以便能时刻提防，不至于擅自负起上帝从未为你设计的事业和责任。你不应以任何人类的标准来比较你的行动，度量你的生活，乃是要按《圣经》中所显明的责任规律来度量一切。……
你是过于依赖环境了。若是听众很多，你就得意扬扬，很想对他们演说。但有时听众少了，你就意气消沉，无心工作。这诚然证明你实在还有需要。你握住上帝还不够紧。……
基督在世找寻人时，他是到能找着他们之处去找的，或在大街，或在私宅，或在会堂，或在海边。他终日劳苦，向群众传道，医治带到他那里的病人；幷屡次在打发众人回家休息睡觉之后，自己就整夜祈祷，到了早晨又出发重新作工。……
你需要借着热切的祈祷及活泼的信心，使你的心灵与上帝有亲密的交往。出于信心的每一祈祷，能使祈求者超脱令人灰心之疑惑及人类的情欲。祈祷赐人力量，重新去与黑暗的权势奋斗，幷使人作基督的精兵，忍受百般的试炼苦难。
你若怂恿自己的疑惑及恐惧，或设法自行解决因缺乏信心而看不清楚的各事，结果，你的困难惟有愈来愈深。但你若自觉实在无力，及仰赖帮助，来到上帝面前，借着谦卑而信赖的祈祷，将你的需要呈在无所不知的主之前，他是明悉一切受造之物，幷本着自己的心意和言语来管理万有，他能够而且必定垂听你的呼吁，发出光来照耀你的心及你的左右；因为借着诚心的祈祷，你的心灵就与无穷之主的心相联接了。你虽然当时不能明显的看出救赎主的脸在慈怜仁爱地垂顾你，但实际上却正是这样。你也许不觉得他明显的接触，但他的手却正在慈怜柔和的抚慰你。……
你需要时刻警醒，免得撒但用他的诡计欺骗你，败坏你的心，把你领到仿徨无主及蒙昧黑暗的地步。你的警醒应当带有谦卑信赖上帝的精神；不应带有骄傲及自赖的精神，乃是要深觉自身的软弱，幷象小孩子那样的信赖上帝的应许。
争斗与灵性忧苦之日
最初开始宣传第三天使信息时，人数甚少，又被人目为宗教热狂之徒；将这种情形与今日从事传扬真理信息的工作相较，则现今的工作算是容易愉快的了。凡在当年负责发起及传扬此种信息的人，都晓得争斗，忧患，及苦心是什么滋味。他们昼夜负荷重担，毫不计及休息或方便，甚至在病苦患难的压迫之下，还是这样。时日的短促叫人不能不积极活动，而当时的传道人却很少。
往往到了山穷水尽的地步时，我们便整夜流泪迫切的哀求上帝帮助，求赐光亮以明白《圣经》。及至光来了，黑云便被驱散，我们这般急切恳求的人，就得到了何等愉快与感激的喜乐啊！我们满怀感谢上帝，正如我们热切渴求光亮之时一样。有几夜我们因为心中洋溢着爱与感谢上帝之乐，以致不能睡觉。
现今出发传扬真理的人，在出发之先事事都已齐备了。他们体验不出前辈传扬现代真理的人所经历的艰苦。真理的查出，是一环连一环，终至形成清楚而联接的链条。要将真理查得这样清楚而和谐，是需要精心研究的。那最坚决的反对，驱使上帝的仆人亲近主及查考《圣经》。这从上帝而来的光，在他们看来，实在是宝贵的。……
在危难之日，就是正需要能力，勇气，及一切感化力以攻击仇敌之时，凡潜行引退，莫知所在的人，在最后胜利之际，上帝也不会用他们。只有坚立如精忠的兵士，攻击异端，拥护正义，与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战的人们，要受主人的嘉奖说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）--《教会证言》卷三原文第320-327面
凡不知自己应全靠上帝的人，必然要跌倒。我们乃是与比我们更强的战争。撒但及其众军不住的守望着，用试探来袭击我们，我们若靠自己的力量与智慧，是无法抵挡他们的。因此，何时我们容让自己的心离开上帝，任意自高自恃，结果必被打倒。
世人从不晓得在人心与上帝之间所秘密进行的工作，也不明白其内心的忧思苦闷，自惭自憎，以及不住制服自己的努力；然而很多世人却能赏识这种努力的后果。
凡在上帝的事工上有极深经验的，必是极其远避骄傲自高的人。当人对基督的荣美高贵有极深切的认识时，就必自觉卑微，而以能在他的圣工中列于最低微的职位，也算是过于尊荣了。
主要我们登上山顶，更直接的到他面前。我们正是面临自有天地以来所未有过的极大危机，每位以基督之名为名的人，都需要全然献身。
但愿上帝使他的仆人因神的光照示而成为有智慧的人，以致在当前任何伟大而重要之事业上，不致显出是人的印象来。
第七十章 警诫的话
基督对他的门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”（太10:16）
末期愈近，撒但对于宣扬真理之人的攻击，就必愈加严厉，愈加坚决。基督在世的日子，大祭司和官长们怎样激动民众反对他，现今的宗教领袖，也必照样煽惑民众发出恶念和偏见攻击现代真理。民众要被引诱而作强暴和反抗的举动，这种举动若不是受一般自称为基督徒的人对真理之仇恨的感染，群众自己是决计想不到的。
如何应付剧烈的攻击
拥护真理的人应采取何种行动呢?他们既有上帝永久不变的道，就应当表示确有在耶稣里所有的真理。他们的言语不可粗鲁尖刻。在表扬真理的时候，他们须显出基督的慈爱柔和与文雅。当让真理去剖刺；因为上帝的道如同两刃的利剑，足以刺透人心。凡自知有真理的人，就不应该用苛刻严厉的话，使撒但有错解他们精神的机会。
我们这班人必须采取救赎主同样的立场。当基督为摩西的尸首与撒但争辩的时候，“尚且不敢用毁谤的话罪责他。”（犹9）撒但用种种方法挑拨耶稣，却不能激起基督恶言相报，他终究失望了。撒但已准备妥当要歪曲耶稣的举动；但救主却不给他机会，连似乎可作借口的机会也不给他。他不肯转离真理之正直道路，而跨入撒但之迷离，弯曲，转变，模糊的岔路。
在先知撒迦利亚的预言中，我们读到撒但和他一会的人站起来，拦阻大祭司约书亚的祈求，幷且抵挡将要决定帮助约书亚的基督时，“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你；这不是从火中抽出来的一根柴么?’”（亚3:2）
基督对付灵性仇敌的态度，应作我们一切处世待人的榜样，叫我们切不可用毁谤的话来罪责任何人；更不可用苛刻严厉的话，来对付也许象我们一样急切寻求正路的人。
给别人留有余地
凡借着教训和榜样在真理中受过教育的人，应该大大体谅未有《圣经》知识的人，他们所知道的，不过是传道人和教友对经文的讲解，幷把遗传和虚言当作《圣经》的真理。他们因真理的显示而感到惊奇；因为这对于他们好象是新的启示。所以在初时，若将一切真理的显著性质传给他们，他们就担当不起。因为这一切都是新奇的，与他们的牧师所讲的完全不同；他们也容易相信自己牧师的话--就是说，“基督复临安息日会的人是异教徒”，幷且不信圣经。应该传扬在耶稣里的真理，命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。
不妨碍前途
凡在本会刊物上着论的人，不可用冷酷尖刻的言语和讽刺；因为这样的话必然有损，足以妨碍前途，阻止我们去接近各种各色的人，连天主教徒也在内。我们的工作乃是以爱来传述真理，幷不将人心中不圣洁的成分搀入真理，也不说出与我们敌人精神相同的言语。须知一切尖锐的话，若到那能害我们的人得势时，就必加倍回报到我们身上来。
我屡次得到信息，除非为辩明真理所绝对不可少的，我们不可说出一个字，或者印出一句话，来激动敌人攻击我们，幷惹起他们炽烈的火性，在关于个人的事上，尤其不当如此。我们的工作快要告终，那从来没有过的大艰难即将临到我们，关于这大艰难的利害，我们仅体会到一点点。
主要他的传道人代表他--那伟大的传道者。鲁莽的表示每每有损。基督徒生活上不可少的品质，必须在基督的门下天天学习，以求得到。将疏忽不慎的言语及写作，发表在广及世界的出版物上，这是一发而不可收回的，凡如此做的人，就使自己不配承当所传授给现代基督门徒的圣工。习于说苛刻刺人之话的，是在养成一种愈久愈深的习惯，凡这样作的人，必须悔改。应该小心考察我们的作为和精神，看自己是在怎样作上帝所交托我们有关他人灵性存亡的工作。那至高的责任是在我们身上。
撒但是随时准备妥当，心中火热的来鼓动他的全班爪牙，叫他们与恶人联盟，使真理的信徒遭受迅速而深刻的痛苦。每一句我们弟兄所说出的无知话，那黑暗之君却都牢记不忘。犹大书九节上说，天使长米迦勒与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”那么，人怎敢以有限的智能说出疏忽危险的话，以致激发地狱的势力起来反对上帝的圣徒呢?
我们要避免困苦和患难是不可能的。耶稣曾说：“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（太18:7）因为绊倒人的事，必要来到，我们必须小心，不可用无知的话，或不和蔼的态度，来激动不爱真理之人的本性。
宝贵的真理须用真理自身的能力去传扬。风行于世令人受迷惑的错误，必须被揭穿。一切的努力都已用来使人因狡滑的理论而陷入罗网，使他们从真理转向虚言，准备他们受强烈诱惑的欺骗。然而当这些受骗的人从真理转向错误时，不可对他们说一句责备的话。应设法使他们看出自己的危险，明白自己对于耶稣基督的行动是如何的可悲；但当存着仁慈怜恤的态度去做。借着工作的适当方式，也许可以救转一些坠入撒但罗网的人脱离恶者的权势。然而不可责备他们，或者定他们的罪。嘲弄在错误中之人的情境，不足以开他们瞎了的眼睛，也不足以引他们归向真理。
人如果不看基督的模范，不照着他的方法教训人，他们便渐觉自满，而用撒但的军器前去应付撒但。仇敌清楚的知道如何掉转他的军器，攻击使用这军器的人。耶稣只说纯粹的真理和公义的话。
假如世界上有一等人必须谦虚的在上帝面前行走，那就是他教会中的人，也就是他在这世代中所拣选的子民。我们都需哀悼因为我们的智能迟钝，幷对于所有的利益和机会，缺少赏识。我们没有什么可以夸口。我们以苛刻的态度，以不似基督之刺人的言语，使主耶稣基督担忧。我们须在他里面成为完全。
不错，主固曾吩咐我们说：“要大声喊叫，不可止息，扬起声来好象吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）这个信息必须传出；然而我们仍当小心，不可用言语攻击，催迫，或罪责未象我们一样有光的人。我们不该越出范围而竭力斥责天主教徒。因为天主教里也有许多人是最凭良心作的基督徒，按着一切照在他们身上的光去行；上帝也必为他们设法。只是那已得了特殊的权利和机会，而未曾增进其德性，智能和体力，单求自己的快乐而拒绝负责的人，他们在上帝面前，比一般在道理上虽有错误，但肯为谋他人利益而生存的人，更危险，更有罪。
不可责备别人；也不可定他们的罪。如果我们容让自私的观念，虚假的理智，和错误的推托，把我们弄到心性刚愎的地步，以致认不出上帝的旨意和道路，我们的罪辜就要比一般公开作恶的人重得多了。所以我们须十分谨慎，以免我们反去定那些在上帝看来比我们罪孽更轻之人的罪。--教会证言卷九原文第239-244面
第七十一章 上帝不偏待人
基督的宗教能提拔那接受它的人，使其思想与行动达到更高的水准；同时也叫人明白全人类都是上帝之爱的目标，是他爱子的牺牲所赎回的。在基督的脚前，贫富智愚，同聚一堂，毫无阶级或属世特殊地位的观念。我们若仰望这位为我们的罪而被钉之主，就会将各种属世的分门别类忘记了。这位本在天上被尊崇的主，他的克己，谦卑，及无穷的慈怜，使我们人类的骄傲，自高，及社会阶级观念，在相形之下，不胜惭愧。纯洁无瑕的宗教必显出它源出于天的原理，使凡被真理成圣的人同归于一。大家同是主宝血所买回的，彼此也都一样的信靠那救赎他们到上帝面前的主。
论才干
主已借给人才干，使之运用。凡蒙主委托钱财的。就当向主献上钱财。凡有感化力的男女，自应善用主所赐予他们的感化力。凡蒙主赋予聪明智慧的，也该将此种恩赐归于基督的十字架下，为荣耀主而用。
穷人也有他们的才干，或许还胜过上述的那种人的才干呢。穷人所有的也许是简朴纯洁的品格，柔和谦卑，真确的美德，与信赖上帝的心，借着忍耐受苦，和全然信赖上帝，他们就向凡与之交往的人，指明他们的救赎主耶稣。他们有十分同情穷人的心，使贫乏及受压迫的人有家可归，他们的见证也是清楚而坚决的说明耶稣对他们的意义。他们寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福，所得的报酬也就是永生。
四海之内皆兄弟
若要作到人人皆兄弟的地步，是需要各种才干的人，聚合而成一完整的团体；基督的教会就是由具有各种才干，以及各等各色的人所组成的。上帝始终无意让人的骄傲，来解散他本自己的智慧而钦定的团体，就是联合各种心智，各色才干而成的完整团体。我们不应看轻上帝伟大工作的任何部分，无论其或高或低，大家都各有其职，而在不同的角度之下散布真光。
无论尊卑，贫富，智愚各色人等，都不应把持属于众人所有的，不应看轻一道光线，不应掩闭一线之光，不要让一丝闪光被人忽视，或是被人勉强承认。但愿我们为真理及正义而各尽其本分。社会上各阶层的福利，乃是密不可分的。大家都是交织在人类的大家庭中，我们若是向别人不发同情的心，自己也难免无损失。教会中若缺乏同甘共苦，及彼此同情的心，就无法保持健全的感化力。
排斥人的态度
上帝是不分阶级，他也不理会这一类的观念。一切人在他看来都是有价值的。救人的工作是配得最高荣誉的。不论你的工作是何方式，或是在哪一等人中，或尊或卑，在上帝看来，这些区别都不能影响工作的真价值。诚实，恳切，悔悟的人，不论是何等蒙昧无知，在主眼中仍是宝贵的。他将自己的印记盖在人身上，他判断人，不是按他们的等级，不是看他们的财富，也不是凭人才智的伟大，乃是照他们与基督合一与否。不学无术的人，被弃绝的人，作奴隶的人，只要能善用自己的机会与权利，珍重上帝所赐的光，他便是克尽其所应尽的本分了。世人也许称他为愚昧无知，但上帝却称他为智慧良善。这样，他的名字便登记在天上的册子中。上帝能使他，有资格不但在天，也是在地荣耀主。
有些人不肯与名字记录在羔羊生命册上的人为伍，乃因他们在今生是贫穷，无学问，及不受人重视；上帝必斥责这等骄傲的人。心里温柔谦卑的人，不问其出身何等寒微，智识程度怎样，荣耀之主基督对他们仍是满意。
受训服务
多少有效而受人尊重的上帝传道人，曾在从事人生极卑微的职务上受过训练啊！摩西虽是埃及未来的统治者，但上帝也不能立即把他从王廷中征召来作那派给他的工。直等到他作了四十年的忠心牧人之后，才差遣他去作其同胞的救星。基甸是在打麦子的场上被召作上帝的工具，去救援以色列众军。以利沙蒙召须丢下耕犁，去做主所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时，乃是一个种地的农夫。
凡要成为与基督同工的，不免要经历一番艰苦，和作与自己性情不相合的工；所以他们所要受的训练，应当善为选择，以合乎他们品性的特点，和所要从事的工作。
慎重的训练青年人
主曾多方多次指示我，我们应当何等慎重的对待青年人，--对付人的心思，最需要最精细之辨别力的。每位从事教育训练青年之工作的人，必须在生活上十分亲近大教师，采取他的精神及工作态度。应当给青年与其品格及一生工作都有影响的教训。
应当教他们明白，基督的福音不容有阶级的精神，也不容对别人作恶意的批判，而自行提高自己的身价。耶稣的宗教从不降低接受者，也不使他们变成粗暴；或使他们对基督已代其死的人，存不近人情的观感。
过分注重礼仪，和太
任何足以助长人作小器的批评，及养成吹毛求疵癖性的，都是错误的。因为这会促人生出与基督品格相反的猜疑与不信赖之念，幷会损坏这样运用之人的心思。凡在这样事上有分的人，必渐渐的离开基督教的真精神。
最重要而又持久的教育，就是发展人更高品质的教育，这种教育能增进人博爱的精神，引导青年不去想别人的过失，免得误断其动机，错解其言行。奉献光阴从事这种教导，就必为永生结出果子。
基督的榜样谴责排斥人的态度
自基督降世历代以来常有不能容物，与众隔绝的人，以显出法利赛人式的自视清高的愿望。他们避世隐居，活在世上不谋别人的福利。
从基督的生平中，我们找不出这种自以为义的固执榜样；他的品格乃是温和亲切及施惠人群的。世上的修道院，都必因主越犯清规而不肯收留他。在各教派，以及几乎每一教会中，都有乖僻的人要因主慷慨之恩而责难他。他们要找他的差错，因为他同税吏和罪人一同饮食；因为他曾赴婚姻的筵席，他们便要指摘他随从世俗；因为主让朋友为他及门徒预备晚餐，他们也要严酷的非难他。
然而在这些场合上，主借着教训和豁达大量的行为。将自己安置在因他同在便蒙尊荣之人的心中。主赐他们有认识他的机会，使他们看清在他与法利赛人的生活及教训之间，有何等明显的区别。
凡蒙上帝委托以真理的人，也该具有基督所表显的造福人群的精神。他们必须采纳这同样宽宏的行动方式。也应当对于穷人存有仁慈慷慨的精神，幷有一种特别的感觉，看自己是上帝的管家。他们应视一切所有的，如财产，智力及灵力等，不是属于自己的，乃是上帝借给他们用以推进基督在世上的圣工。他们应效法基督，不当避免与同胞来往，乃当本着将从上帝而得的天庭福惠施与人的宗旨，寻求与他们来往。
切不可排斥别人！切不可只同几个合己意的人往来，而置其他大众于不顾。譬如你见这人很弱，那人很蠢；也不可自视超然，避而远之，而只和你认为近乎完全的几个人交往。
你所轻视的人，也正需要你的爱心及同情。你不可撇下一个弱者不予以助力及代祷，让他去自行奋斗，独与心中的情欲角力；你又当自己小心，恐怕也被引诱。你若果这样行，上帝就不会撇下你，让你自己与弱点奋斗。在上帝的眼中看来，你的罪也许比你所责难之人的罪更要深重。因此，你不应站在一边说，“我比你更圣洁。”
基督已展其圣臂，把全人类围抱其中。他已赐神圣的能力给人，为要鼓励贫穷、罪病、灰心、失意的人，获得较高尚的生活。唉，我们是多么需要多得基督的精神，减少自我的精神！我们天天需要上帝使人悔改的能力在心上。也需要使人柔和的基督之灵，来制伏软化我们的心。凡自觉完全的人所要作的，乃是掉在“盘石”上跌碎。如果你顺服基督，他就能使你变成他的样式。
我们若跟随基督的脚踪，就必须去接近需要我们服务的人。我们必须向有悟性的人讲解《圣经》，表明上帝律法的主权，向犹疑不决的人宣读诸般的应许，警醒疏懈的人，幷使软弱的人有力量。
第七十二章 隐退的不当
许多传道人不停的阅读和写作，结果反使他们不适于牧者的工作。他们在研究抽象题目上所耗费的时间，原是应该在适当时候，用于援助有需要之人的。有些传道人在人正对真理很有兴趣之时，置身写作，但有时这些写作却与当时的事工没有特别的关联。其实这时传道人的本分，乃是要用全副精力增进利用当时的机会。他的思想应当清醒，幷要专注于唯一的目标，就是救人的工作。他的思想若用在别的事上，则许多本可因及时的教训而得救的人，就灭亡了。
当试探来临，使人兴隐身避世之念，或耽于阅读及写作，而同时又有其他责任需其立即注意之时，传道人应刚强足以克制自己，而献身于直接摆在面前的工作。这无疑是一般勤学的人所经的最难堪的试验之一。
牧师因为无力克制个人独居研究的癖好，以致往往把牧者的责任无耻的忽略了。作牧师的人应当挨家挨户拜望他的羊群，向每个家庭作教导，谈论，代祷，幷照顾他们灵性福利之工。不应忽略凡表示愿意明白本会信仰原理的人，乃当彻底教导他们明白真理。
有等传道人受了一些家长之请，去拜望他们的家庭时，却在人家的书房中闭门读书写作，以致那些款待他们的家庭，毫不得其访问之益。这班传道人受人招待，却不给人以同等的报答，就是别人极其需要的帮助。
在社交圈中，很容易去接近人，但许多传道人，竟畏惧拜望人；他们没有培养社交的才能，也没有求得可以博取人心的和蔼精神。
凡与众分离的传道人，是无法帮助别人的。医术
医师如何应付人肉体的病痛，牧师对于患罪病之人的服务也该这样。永生怎样比暂时的生存更有价值，牧师的工作也照样比医师的工作更为重要。牧师遇到各种各式的性格；他的本分是要熟悉凡听他教训的家庭中每一分子，以便决定应用何种方法最能感动他们朝正当的方向而行。
第七十三章 传道人与商业
传道人若同时兼营私人的大企业，他就不能为上帝作可蒙悦纳的工。若这样分神不专心，会使他的灵性感觉麻木。他的心思既为世俗的事物所占据，就必将为基督的服务列在其次。这等人设法使他们为上帝作的工适合自身境况，而不使自身境况适合上帝的要求。
传道人需要尽全部的精力以应付其高尚的恩召。他最优良的能力是属乎上帝的。他不应参加投机事业，或其他使他转离伟大圣工的业务。保罗曾说，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2:4）使徒如此郑重的说明了传道人需要无保留的献身于主的圣工。
凡完全献身给上帝的传道人，决不参加任何拦阻他全心全意去推进神圣使命的业务。他不争取属世的荣华富贵；他的唯一目的，就是向别人传说那牺牲自己以使人类可得富足的救主。他的最高愿望不是积聚财宝在地上，乃是引漠不关心及不忠不义的人，注意永恒切实的事。他也许被人请去参加一本万利的属世企业。但是对于这种试探他的回答是，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”（可8:36）
撒但曾向基督提出这种诱惑，他知道如果主接受了这诱惑，世人就永不得蒙救赎。他现在也用各种不同的伪装，给今日上帝的传道人以同样的试探。他知道凡受这种迷惑的人，就不会忠于所托。
传道人去追求财富，幷不是上帝的旨意。关于这一点，保罗曾写信给提摩太说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”（提前6:10-11）基督的钦差要借着榜样与训词，“嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）--使徒行述原文第365-367面
传道人不能一面担负圣工的责任，一面经营农场或商业，把心放在属世的财宝上。若是那样，他们的属灵辨别力就要迟钝了。他们不能领会上帝圣工的需要，以致不能发出十分直接的力量，应付圣工的意外需要，及促进圣工的福利。从传道人所服务的全地区中，不久都可觉察出他尚未完全献身于工作。如果他自己的标准低了，就不能使人接纳较高的标准。
地产和矿产的投机
主不能借着那企图事奉上帝又事奉玛门的传道人，使他的名得荣耀。我们不当劝导人去投资于矿业股票或城市地产，而劝诱人说在短期内就可加倍还本。我们现代的信息是，“你们要变卖所有的，周济人；为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（路12:33-34）
当以色列人刚要进迦南之时，撒但设法引诱他们，领他们拜偶像，想要叫他们灭亡。在今日他也用同样的方法行事。有些本可蒙上帝悦纳而与主同工的青年人，受了富贵财产之惑，全神贯注于地产买卖的狂热，而变卖了他们对于真理的志趣，以求世俗的利益。
许多人因贪求世俗的利益而不为上帝服务；撒但便利用他们去引诱别人也走这迷路。那试探人的进前来对人如同对耶稣一样，指出世界的荣华；到了他们的投机有几分成就之时，他们就变成贪求更多的利益，失去爱真理的心，而灵性也就丧失了。在他们的眼光中，那永不朽坏的产业和耶稣的爱，便被今生过眼云烟的繁华所淹没了。
一般听众很少会高过他们的传道人，他心中贪恋世界的精神在别人的身上有极大的影响。人就以传道人的缺欠为借口，来掩饰他们自己贪恋世界的精神。他们安慰自己的良心，认为尽可以随心爱恋今生的事物，不必关心属灵的事物，因为他们的传道人就是这样。他们欺哄自己的心，仍然与世俗为友，这世俗就是使徒保罗所认为“与上帝为仇”的。（罗8:7）传道人应作羊群的榜样。他们应显出对人性命的不朽之爱，也要显出同样的热忱献身圣工，正如他们希望在别人身上所见到的一样。--教会证言卷二原文第645-646面
我们是近乎末期了。我们不但要在讲台上传扬真理，也当在台下实行真理。当仔细查验你得救之盼望的根基。当你站在真理宣扬者的地位，作锡安城楼上的守望者之时，你不能一面注意投机矿业及地产，而同时又能有效的进行那委托在你手中的神圣事工。在与人的性命存亡攸关之处，在涉及永恒事物之时，我们若分心了，就不得安全。--教会证言卷五原文第530面。