關於獸名數目666的正確解釋

關於獸名的數目666──究竟哪一種解釋正確？

　　曾接連有同道來信，問起關於獸名數目666的解釋問題，因有人近年來在中文末世牧聲上刊出了一種新的解釋，和過去本會傳統的解釋不同。這種新解釋認為666不是屬於獸的名字的真實的數目，而只是象徵不完全的意思。認為7是聖經中代表完全的數字，6是代表不完美的意思，也是巴比倫人喜歡使用的數字，因此認為666只是『代表連續的不完美，連續的失敗。這正恰當地描述了獸的情況。』後來又有人在牧聲上提出一種相類的抽象的解釋，認為『六是巴比倫最具代表性的數字』，因此認為『「666」乃是以淫亂之城──巴比倫為表號，代表敵對上帝、逼迫聖徒、迷惑上帝子民的假三位一體的魔鬼。』以上二種解釋最大的錯誤，就是明顯違背啟示錄的預言，因預言中明確指出：666是『可以計算』的『獸名的數目』。其實類似以上的這些新解釋，原都是屬於近些年來在美國最先產生的新解釋，這顯然是和美國近些年來羅馬教皇的權勢日益強大有關，也許有人會擔心堅持本會傳統的解釋，有可能冒觸犯羅馬教皇的危險。

　　本會傳統的正確解釋，其實也是接受了宗教改革後時期的一種流行的解釋，是由安得烈．海爾威首先提出來的（Andreas Helwig, 1572-1643），從那時以後許多人都採納了這種解釋（見SDA聖經註釋）。在懷愛倫所尊重和推薦的英文『但以理和啟示的預言』（烏利亞．史密斯著作）一書中，也接受了這種解釋，並作出了更有力的講解。書中明確指出在教皇眾多的羅馬拉丁文稱號中，『上帝兒子的代表（或譯代理人）』是教皇極為重視的。書中引用了羅馬天主教會法典（Roman Catholic canon law）中的宣稱：『正如蒙福的彼得在地上被委任為上帝兒子的代理人（羅馬拉丁原文是VICARIUS FILII DEI，英文譯為Vicar of the Son of God），與此相似教皇作為他的繼承人，也擁有他在地上最高的統治權而不是他的大使，也擁有祂的帝國在地上安穩的最高地位。』（622-623頁）。書中也引用資料証明，在當時古代用數目字來代表人名是常有的事，在外邦人，基督徒，和猶太人中都是這樣的。而在上述教皇稱號中的數目字加起來正好是666。書中也從沒有提到教皇冠冕上有此稱號的事，可見這是後來的人加上去的沒有確實根據的有爭議的細節（見附註），不屬於本會傳統的正確解釋。再者，在本會全球總會最新出版的SDA聖經註釋第七卷823-824頁有關啟示錄中獸名數目的註釋中，也仍然介紹了本會傳統的這一正確解釋，而沒有介紹其他的所謂新解釋。

其實，啟示錄中已明確指出666是屬於『獸名（的）數目』，也就是『獸的數目』，並再三強調凡有聰明智慧的人『可以算計（原文就是計算account）獸的數目』。讓我們細讀有關整段經文：『除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人（原文是男人）的數目，他的數目是六百六十六。』（啟13:17-18）。後面異象中又一次明確指出這是獸的名字的數目：『我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人，都站在玻璃海上，……』（啟15:2）。

通過許多年來的切心研究，我認為本會過去一百幾十年來的傳統解釋是正確的。要真正明白上面提到的『獸名』和『獸名數目』也就是『獸的數目』為『六百六十六』，究竟是甚麼意思，首先要明白：所謂獸的印記，實際上也就是指獸名的印記（啓14:11. 15:2），是和『獸名』以及『獸名數目』結合在一起的，是三合爲一的。換一句話說，一個人受了獸名的印記，也就有了『獸名』和『獸名數目』。因此我們如要明白這裏的獸名是甚麽，必須注意兩點：第一，這裏的獸名必須和獸的印記有關，第二，這裏的獸名包含的數目必須是六百六十六，而且『這是人（原文爲陽性，指男人）的數目。』又是『可以算計（原文即計算calculate）』的數目。

從十四到十六世紀的宗教改革家們，十九世紀的復臨運動的傳道人，和我們教會都已明確知道，這裏的獸（啟十三章前一個獸）是代表羅馬教廷和教皇。歷代羅馬教皇擁有許多稱號，例如上帝的代表，上帝兒子的代表，基督的代表，教會的元首，至大的祭司，諸父的聖父，第二位上帝，主上帝教皇等等。根據上述幾點條件，我們發現羅馬教皇經常用的稱號中『上帝兒子的代表』的名稱，是特別值得注意的。這個名稱是由羅馬教廷法定文字（拉丁文）的三個單字所組成的：VICARIUS FILII DEI，意思就是『上帝兒子的代表（更宜譯為代理人Vicar of the Son of God）』。而且歷代以來所有教皇，實質上他們都是以『上帝兒子的代理人』自居的，並且都藉用祂的名號而發號施令。例如在更改安息日爲星期日的法令中，就曾利用了『上帝兒子的代理人』的稱號和身份，僭取了基督的權柄。他們强調說，主耶穌有一次問門徒：『你們說我是誰？』彼得說：『你是基督，是永生上帝的兒子。』上帝的兒子基督立即稱贊他是有福的，並應許將『天國的鑰匙』賜給這一位所謂第一任教皇使徒彼得（太16:15-19），而教皇又自稱是彼得的繼承人，也都掌握了天國的鑰匙（他們說這是指能使人進天國的權柄，其實是指天國的真理，這些真理能决定人能否進天國）。正如以上鳥利亞．史密斯所引用的羅馬教會法典中所宣稱的：『正如蒙福的彼得在地上被委任為上帝兒子的代理人（羅馬拉丁原文是VICARIUS FILII DEI，英文譯為Vicar of the Son of God），與此相似教皇作為他的繼承人，也擁有祂在地上最高的統治權而不是祂的大使，也擁有祂的帝國在地上的安穩的最高地位。』教皇就是根據所謂『上帝兒子的代理人』這一身份所賜予的這一權柄，宣稱有權以星期日取代安息日。可見『上帝兒子的代理人』這一名稱和獸的印記是有關係的，而且在這一名稱中，又正好包含了六百六十六的數目。

　　因古代羅馬拉丁文字中，有許多字母是用來代表數目字的。因此我們就可以計算出『上帝兒子的代理人』這一名稱中的數目。算法是這樣的：V等於5, I等於1, C等於100, I等於1, U等於V, 等於5（因古羅馬文的U和V是同一個字母）, I等於1, L等於50, I等於1, I 等於1, D等於500, I等於1,其餘字母都是不作數字用的。以上數字加起來，正好等於六百六十六。（路光寫於2006,3,24，修訂於2007,6,16，更好改寫增補於2010,2,4。有關本預言的更詳細解釋，請參看路光所著『聖道專題研究』或『啟示錄研究與默想』中的解釋。在網站www.godsword777.net上有這二本書）。　* 路光 *

〔附註〕：由上文中的解釋中可見，關於教皇冠冕上有沒有『上帝兒子的代理人』的字樣，本是無關重要的細節，重要的是所有教皇都自稱為或自認為『上帝兒子的代理人』，因這原是他們的信條。這從羅馬天主教教會法典中的宣稱可以看出來。至於教皇冠冕上究竟有沒有出現過這名稱，至今還沒有確切的根據，並存有爭議。雖然天主教一期刊上自己也曾承認說教皇冠冕上有此稱號，但我們還是不採用為妥。SDA聖經註釋上提到了這段資料：『關於上帝兒子的代理人（Vicarius Filii Dei）的稱號，1915年4月18日天主教的期刊：我們星期日的訪客（Our Sunday Visitor）第三頁上答復了一個讀者的問題：「假設教皇冠冕上寫有文字，會是甚麼文字，有甚麼含義？」回答是：「刻在教皇冠冕上的文字，是拉丁文Vicarius Filii Dei，意思是上帝兒子的代理人Vicar of the son of God，天主教認為教會是看得見的社團，必須要有一個看得見的頭。」』（本會聖經註釋第七卷823頁）