主耶穌有一次，在加利利『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。
主耶穌這一番話，今天更是對我們說的。因我們現在的情況比起古時的猶太國，更是要收的莊稼多，作工的人少。就拿我們中國來說，我們人口的總數已達到十三億。但其中真正明白主救恩的真道，信而悔改，蒙恩重生的基督徒的人數，究竟有多少呢？其中真正明白但以理、啟示錄預言和三天使信息的人，又有多少呢？有許多地區至今還是福音和三天使警告的空白區，還有許多地區的信徒中，連一個正式的傳道人也沒有，都是信徒自己起來作工。又想到主來的迫近，救恩的門即將關閉。使我們不能不感到情況的迫切，正如主耶穌所指出的：『要收的莊稼多，作工的人少。』
接著主耶穌囑咐我們說：『所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』是的，我們真是應當天天懇求主，日夜懇求主，不斷懇求主，多多打發工人並興起每一個愛主的信徒，出去收割祂的莊稼。
我們不但要懇求主『打發工人出去，收祂的莊稼』，而我們自己也要獻身給主，為主所用。正如使徒保羅的勸勉：『弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉乃是理所當然的。』（羅12:1）。是的，我們本是上帝所創造的，又是主耶穌捨命所救贖的，我們理當獻身給主。主為我們而死，我們也當為主而活；主為我們捨身流血，我們也當將身體獻上，當作活祭，為主所用。如果我們自己不願獻身給主所用，那麼我們求主打發工人收割莊稼，主也不聽。
我們不但要獻身給主，而也要加速追求，並不斷準備好自己，才能更好為主所用，才能隨時奉主差遣和使用。
主所要興起和打發的工人，有兩種：一種是終生獻身傳道的專職傳道工人，另一種是信徒中的義工，都是切需而不可缺少的。願在下面分別作一介紹：
終生獻身傳道的人
先講終生獻身傳道的專職傳道人。專職傳道人實在是世界上最神聖、最崇高、最重要的職份，因他們所從事的傳道救靈聖工，直接關係到千千萬萬人得救或滅亡的最重大的問題。能夠蒙主呼召和揀選，成為傳道人的人是有福的，他們能夠和主保持最親密的關係，能夠和主一同作工，一同經歷試煉。他們在主裏所有的一切勞苦，所作的一切犧牲，都必要結出救靈的果實。他們將來在天國中必將看到許多人因他們的工作蒙恩得救，而永遠歡樂、感恩和讚美！
那麼甚麼樣的人才能成為主所揀選和重用的傳道人呢？或者說，獻身傳道應該具有那些必要的條件呢？
必須具有真正悔改重生的經驗
（一）要獻身傳道的人，首先必須具有真正重生的經驗，因而獲得屬靈的新生命，並不斷過著禱告、讀經的靈修生活，和追求成聖，為主作工的實踐生活。
因為一個傳道人，如果自己沒有真正悔改、重生的經驗，又怎能帶領別人認識生命之道呢？如果自己沒有屬靈生命，沒有禱告、讀經的靈修生活，和成聖作工的經驗，又怎能教導、帶領別人在生命之道上不斷長進呢？
再說，沒有屬靈生命的傳道人也常會傳出錯誤的道理而誤導別人。教會中的律法主義（徒15:1-2.
加5:4）和信行脫節的『唯信』主義的謬道（雅2:14-26.彼後3:14-18），究其根源，也常是從一些沒有真正悔改重生的傳道人傳出來的。
必須具有真正蒙召獻身的經歷
（二）傳道人必須要有真正的蒙召、獻身的經歷。
為甚麼呢？傳道人若是沒有真正的蒙召、獻身的經歷，就不可能真正被主所重用。他們雖然可能在教會中擔任聖職，但卻得不到聖靈的恩膏。
再說，傳道人若沒有真正蒙召、獻身傳道的經歷，在磨難、逼迫來到時，或遇有重大試探、引誘時，就不能夠忠心堅守傳道崗位到底。很可能在壓力或誘惑之下，而離棄傳道的聖工，而改作別的工作了。但如果傳道人有真正的蒙召獻身的經歷，他在任何危難的情況下，都會堅守傳道崗位到底。他也不會在世界的引誘面前，離開傳道聖工，而去從事一般事業。因為他早已在蒙主呼召時，就已終生獻身給主，一生專作傳道的工作。因他深深知道，蒙召獻身傳道，是一輩子的事。絕不能半途而廢，也不能再去揀選世界上其他的事業。否則，就有禍了。正如使徒保羅謙卑地說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。』（林前9:16-17）。
其實，一個真正蒙召獻身的傳道人，在主愛的激勵之下，也必深深愛慕主的工作。也正如保羅所留給我們的榜樣。他說：『原來基督的愛激勵我們，……。』又說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）
兩種蒙召的方式
那麼，一個願意獻身傳道的人，怎麼知道自己有沒有蒙主呼召呢？關於這方面，他應當多多禱告，尋求明白主的旨意。他也需要明白，主呼召人獻身傳道，可採用兩種方式。
一種是特殊的呼召方式。例如通過異象、異夢、或其它神奇的呼召方式。但一般來說，主並不常常採用這種方式。只是在特殊情況下，或有必要時，主才採用這種方式。
例如使徒保羅的蒙召，就是通過在往大馬色路上所見的異象，以及亞拿尼亞所見的異象。主在這兩次異象中顯明了主對保羅的旨意（徒9 章）。又如懷愛倫姐妹在1844年12月的蒙召，也是在所見的異象中。她當時還深覺自己的不配，想要向主推辭。
另一種是一般的呼召方式，這也是主經常採用的呼召人獻身傳道的方式。例如藉著聖靈不斷感動、督促人心，使人坐立不安，感到有責任必須去作傳道救靈的工作；或者在聖靈的感動下，極其愛慕作傳道的工作，甚至其它任何工作都不想作，卻一心渴想獻身，作傳道工作（本人蒙召獻身傳道的經驗就屬於這後一種，詳見書末附錄三：我的蒙恩重生和蒙召獻身的見證）。如果一個人在這種情況下，他的動機是純正的，而且能堅持到底，不是出於一時的熱情衝動，而又沒有其他特殊的不合適情況，那就表明主已藉著聖靈在不斷感動、呼召他獻身傳道。
例如先知以賽亞在異象中，主就沒有採用直接呼召他的方式，而卻是採用發問的方式，說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』同時主又藉著聖靈不斷感動以賽亞的心，於是以賽亞立即響應主的呼召說：『我在這裏，請差遣我。』（賽6:1-8）。
又如19世紀上半期，美國復臨運動領袖，浸信會牧師威廉米勒耳，原來不是傳道人，甚至也不是信徒，後來在聖靈的感動下，經過獨自研究聖經而找到了救主。不但如此，他更是對全部聖經，以及但以理書和啟示錄的預言作了許多年的反覆深入研究，使他不得不感到基督復臨日益臨近了，甚至使他坐立不安，內心中一直有一種強烈的感動和督促，要他把所得到的真理亮光傳給眾人。但他卻不敢從事傳道工作。他向主提出各種理由，要推卸這一責任。他甚至對主說，他願意把這些真理亮光介紹給教會傳道人，讓傳道人去傳給眾人。他甚至也願意把自己的財產奉獻出來，幫助這些傳道聖工。因他認為自己年歲已大，沒有講道才能和經驗，不敢從事這一聖工。可是他這樣禱告後，心中仍得不著平安。一直有一種感動和督促，要他把所得到的真理亮光快快傳出去。
最後，他實在忍受不住了，就獨自走到樹林中去，在上帝面前禱告掙扎了很長時間。末了，他向上帝講了條件，禱告說：上帝阿，假如你一定要我去傳講這些真理信息，那麼就求你讓人主動來邀請我去傳講。否則，我就不會去傳講。他這樣禱告後，心裏似乎平安了下來。他想不會有甚麼人來邀請他去教會講道的。
誰知他回到家裏，不一會考驗就來到了。他的姪子從外地來到他家中，特地邀請他到他們那裏的教會去，傳講這真理信息給眾人聽。他聽了姪子的來意，暫不給於答覆，卻要姪子在家裏等候，他有些事要立刻出去一下。於是他又跑到先前的樹林中去，想要收回自己答應上帝的話。可是他心裏再也得不到平安，甚至和上帝的關係幾乎要破裂了。最後，他只好向上帝屈服，完全順從上帝的安排。他求上帝給他口才，給他能力，上帝也應允了他的禱告。
那次他跟姪子同去外地的教會，一連幾天向當地的人傳講聖經的真理，結果造成了當地教會大大的復興。冷淡的教友都熱心起來了，許多罪人也都信而悔改了。
當地的傳道工作一結束，外地的邀請信又來了。從此之後，教會聖工的復興，一處接著一處，各處邀請他去佈道的信件，也如雪片似的紛紛寄來。以致他忙得無法應接。他實際上所能接受的邀請信還不到來信的一半。他一生工作的情況，正應驗了他向上帝提出的條件。上帝也大大賜福了他的工作，使成千成萬的人信而悔改，儆醒準備，熱切作工，迎候主來。
蒙召獻身後的準備工作
（三）傳道人蒙召獻身之後，還須不斷在靈、智、體三方面，特別在聖經的研究、禱告的追求、靈性的長進、品格的成聖、作工的操練方面，不斷準備自己、直到自己真正能成為主手中聖潔、貴重、合用的器皿，而蒙主差派和使用。
如果有道理上純正，屬靈氣氛美好的神學院，就可以去神學院受造就。如果沒有合適的神學院，就自己在家中準備，並一邊學習，一邊作聖工，在主的恩助和聖靈保惠師的教導下，也必能在傳道上獲得最好的準備（詳見書末附錄二：論神學）。就如主耶穌和施洗約翰，也都沒有進過猶太人的拉比學校，而是在聖靈的教導下，自己進行自學和準備的。其實這種個人的準備和追求是格外重要的，即使在神學院中的學習，也不能代替這種個人的準備和追求。否則，即使神學院畢業出來，也不能勝任實際的傳道工作，更不能為主所重用。
這種個人的準備和追求，至少包括以下幾方面：
第一方面是對聖經的研究和默想，對預言之靈訓示的認真學習。一個獻身傳道的人，或是一個在職的傳道人，如果對聖經的真道不加以有系統地全面而深入地查考研究，對但以理、啟示錄的預言不加以透徹地研究，對基督一生的言行和聖經的教訓，不天天用工夫默想，不將上帝的話語當作食物一樣吃下去，那麼他就不可能被上帝所使用。
有人以為有了聖靈的恩膏，就有能力傳道。是的，但聖靈不會恩膏那些在研究聖經，默想上帝話語上不肯化工夫的人。經上說：『又拿起聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:17）。如果我們不將上帝的道裝備自己的心靈，我們就得不著聖靈的寶劍。主耶穌說：『我對你們所說的話就是靈，就是生命。』（約6:63）。如果我們不肯化工夫默想主的話，我們的心中就必缺少聖靈，缺少生命。
懷愛倫教導我們說：『傳道人若想在救人工作上有成效，就必須專心研讀聖經，時常祈禱。……他的腦筋必成為寶藏庫，可從而供應別人的需要。藉著聖靈的工作，真理就銘刻在他的腦筋上。……傳道人為傳道的工作有了這樣的準備，就必有權得到那應許賜給引領多人歸義者的賞賜。閱讀關於本會信仰的著作，誦讀別人所寫的論說，都是良好重要的幫助，但卻不能使人的腦筋得那最大的力量。……要切實謹守祈禱、讀經、及自省的時辰。每日撥出一部分的時間研究聖經，與上帝來往。這樣，你們就必得著屬靈的能力，並在蒙上帝悅納之下日有長進。』（傳道良助99-100 頁）。
第二方面是科學知識、文化程度方面的提高，這對我們的傳道工作也會有很大幫助，特別是對知識分子的傳道工作，更是這樣。因此在正規神學院裏，除主要學習聖經真理，神學知識外，也會學習一些科學、文化知識。
懷愛倫也指出：『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工。有些傳揚現代真理的人，聖經的知識非常缺乏，甚至於叫他們引用一段聖經章節，也難以正確地背出。……有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，祗要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。祂也許要憐憫及賜福給那些為環境限止而不能領受教育的人；有時祂也使祂的能力在人的軟弱上顯得完全。但這些人的本分乃是要研究聖經。在科學上缺少知識，不能作為忽略研究聖經的藉口；因為聖靈所默示的經文是極明顯，沒有學問的人也能懂得。』（傳道良助105-106頁）。
第三方面是禱告上的不斷追求、操練和長進。一個人必須在禱告上成為大有能力的人，才能在傳道的工作上也大有能力。我們看到歷代以來在傳道工作上蒙主重用的人，也都是在禱告上大有能力，在聖經上不斷深入查考、研究、默想的人。
懷愛倫提到：『基督的傳道人必須警醒祈禱。』『祈禱是靈性的呼吸，是屬靈能力的祕訣。』『上帝的使者若要在工作上成功，就應長期與上帝同在。……與權能者有密切的交往。……』（同上254-255
頁）。
第四方面是不斷在靈性上追求長進，在品格上追求成聖。很顯然，一個人只有在屬靈生命上不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量，以及在品格上不斷靠主成聖，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的，才能真正蒙主所重用。我們從聖經中可以看到，歷代以來蒙上帝所重用的眾先知、眾使徒，也都是具有高超的靈性，聖潔的品格的人。例如摩西被上帝稱為：『他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，……並且他必看見我的形像。』（民12:7,8）。聖潔的先知但以理前後三次被加百列稱為『大蒙眷愛的人』。使徒約翰也被稱為主所愛的使徒。他們都特別領受了上天的啟示，為我們留下了但以理、啟示錄二卷奇妙、重大、寶貴的預言書。
第五方面，獻身傳道的人，要不斷投入實際的傳道工作，例如對個人、或家庭、或教會的佈道、查經、和講道的工作，以及個人的探訪、勉勵和代禱等等工作，以致能在實際的工作上不斷操練、準備自己。
此外，更要不斷追求聖靈的充滿。因為在傳道救靈的大工中，正如上帝所指示我們的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。』（亞4:6）。
上面我們已經比較詳細地介紹了主耶穌所要打發的第一種工人，就是終生獻身傳道的專職傳道人。
信徒中的義工
現在我們再來講一講主所要打發的第二種工人，就是信徒中的義工。其實，每一位熱心的信徒都是一個義務傳道人，也就是義工。正如聖經中所指出的：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。但信徒中有一些年青有為，或是在靈性、真道、聖工上有條件的信徒，在經過很好的培訓之後，可以獨擋一面，肩負起像傳道人一樣的工作，他們更可說是義工中的義工。他們在興旺教會，發展聖工，拯救生靈方面，將會起著很大作用，甚至和專職傳道人的工作相似。而且將來到了一定時候，主也會從他們中間進一步揀選、呼召人，獻身作專職傳道工人。關於對這樣的義工的培訓，也正如對獻身傳道的人的培訓相似。上面已經初步講到，以後還要詳細講述。
天國福音和三天使警告的傳遍天下，傳道救靈大工的完成，不但需要有更多的專職傳道人，而也需要廣大義工和信徒的配合，才有可能完成。如果我們每一個信徒都能起來為主作工，則福音傳遍天下，將是指日可待的事。
主耶穌指示我們說：『要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』
是的，我們要懇求主，多多打發終生獻身傳道的專職工人去收割主的莊稼。我們也要懇求主，多多打發廣大的熱心愛主的有能力的義工和信徒，一同去收割主的莊稼。因主來的日子迫近，收割的時候不多了。
同時，我們既懇求主『打發工人出去，收祂的莊稼』，我們也當將自己獻上，並不斷作好一切準備，隨時讓主差派和使用！* 路光
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