我國有一句俗語說：『江山易改，本性難移。』還有一句話說：『三歲看到老。』意思就是說，一個人在小時候表現出的性情，甚至到老都改變不了。因此上面兩句話，雖然說法不同，但意思却相同，都是說明一個人難以改變自己天生的本性。而且更嚴重的是：自從人類始祖犯罪墮落後，人類的本性已經敗壞，而帶有罪性，幷且幾乎一出世就開始生活在罪中。就如嬰孩也會表現出自私、貪心、爭奪、嫉妒等等的本性。及至長大成人後，人的罪性不但不會消失，只會更加嚴重。但通常出於自尊的心理，會表現得更加隱蔽。因此人的一生實際上都生活在罪中。正如經上所說：『世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。』而且『罪的工價乃是死。』（羅3:23. 6:23）。
那麽，人究竟能不能改變自己有罪的本性呢？應當說：『在人這是不能的。』但是，『在上帝凡是都能。』雖然在人看來，『江山易改，本性難移』，但我們的救主耶穌基督却能改變我們的本性。正如使徒保羅所說：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5:17）。可見，基督能改變我們的本性，能使我們成爲『新造的人。』關於作『新造的人』的問題，可以分五個問題來思考、體會一下：
一，甚麽是新造的人？
所謂新造的人，實際上也就是指重生的人，已經獲得屬靈新生命的人。因我們原來屬肉體的人乃是屬於舊造的人，我們原來屬肉體的生命，也是已經犯罪、墮落、敗壞的老的生命，是從亞當、夏娃開始，經過了六千年來一代一代留傳下來，而由父母生養了我們。我們所以能成爲新造的人，是由於基督藉著聖靈重生了我們，賜給我們一個屬靈的新生命。因此，凡是已經重生，有了屬靈生命的人，才是新造的人。
可能有人會問：屬肉體的生命，從母腹中誕生出來後，是明顯可見、可摸的活生生的事實，而屬靈的生命是誕生在甚麽地方呢？是否也是真實可見、可摸的呢？
聖經上告訴我們，屬靈的新生命是誕生在人的心裏的，也同樣是活生生的事實，甚至也是可以看見、可以觸摸的。使徒保羅在聖經中曾前後三次稱這種屬靈生命爲裏面的人。
如保羅在羅馬書七章22節中說：『因爲按著我裏面的意思（原文是按著我裏面的人）我是喜歡上帝的律法。』
又如以弗所三章16節說：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量（原文是叫你們裏面的人）剛强起來。』
還有哥林多後書四章16節原文說：『所以我們不喪膽，外體（原文是外面的人）雖然毀壞，內心（原文是裏面的人）却一天新似一天。』
由此可見，使徒保羅把屬靈新生命稱爲『裏面的人』，而把屬肉體的生命稱爲『外面的人』。幷且這裏外兩個人，新舊兩種生命，經常會爭戰。當屬靈的生命靠著聖靈的能力，得勝屬肉體的生命而成聖時，裏面的人就會感到喜樂。當屬肉體的生命勝過屬靈的生命而犯罪時，裏面的人就會感到聖靈的責備，痛苦不安。直到悔改認罪，獲得赦免，靠主得勝，而重得平安喜樂。而這種種經驗在我們悔改重生，成爲新造的人之前是沒有的。因此屬靈的生命在我們裏面也是活生生的事實，是明顯可以知道的。
二，爲甚麽要成爲新造的人？
至少有三方面的理由：
第一方面是：由於上帝無限大愛，基督無限犧牲的捨命救贖洪恩的感召，我們極其渴望成爲新造的人。當初我們人類犯罪墮落後，本當永遠滅亡。但慈愛的天父上帝竟不忍心毀滅我們罪人，幷且爲了救贖我們，竟必須忍痛犧牲自己的獨生愛子。主耶穌爲了救贖我們，使我們成爲新造的人，必須道成肉身，降生爲人，度過聖潔無罪的人生，最後還要在十字架上爲我們捨命贖罪。主耶穌雖然死後第三天從死裏復活，幷又回到上帝寶座右邊，但祂爲我們所作出的犧牲幷未到此爲止；祂以後還要在祂原有的神性之外，永遠保留祂的人性，永遠和我們得救的聖徒在一起。這就是祂爲救贖我們罪人所作出的無限犧牲，所付出的永遠的代價。一想到上帝這樣愛我們，主耶穌這樣捨命救贖我們，我們就巴不得成爲新造的人，成爲上帝所愛的兒女！
第二方面是：我們若不能成爲新造的人，就絕不能得永生，進天國。正如主耶穌親口所說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』又說：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3:3,5）。
第三方面是：我們若不能成爲新造的人，就不能改變自己屬肉體的犯罪的本性，也不可能和上帝的神聖性情有份。因爲有甚麽樣的生命，也就會有甚麽樣的本性。比如說，有羊的生命，就必然會有羊的性情；有猪的生命，也必然會有猪的性情；有豺狼的生命，也必然會有豺狼的性情。我們原來屬肉體的生命，也必然有屬肉體的喜歡犯罪的本性。
如果我們原有的屬肉體的罪性不改變，即使上帝容許我們進入天國，天國對我們也必不是一個快樂的地方。天國裏充滿了聖潔、仁愛和屬靈的歡樂，有罪的人不可能在那裏找到罪中之樂。如果我們在今生不被天父無限的大愛和救主捨命救贖的洪恩所感動，如果我們今生不愛主、不愛上帝，不喜歡禱告、讀經、親近上帝，不喜歡和聖徒有屬靈的交通，那麽將來即使容許我們參加上帝寶座前的衆天使、衆聖徒和宇宙衆生靈的普天大崇拜，我們也不會感到真正的快樂。激動衆聖徒、衆天使心靈的快樂、感恩、贊美的詩歌，却感動不了我們有罪的心靈。人人心中所充滿的聖潔、仁愛、喜樂的激情，却不可能在我們污穢的心靈中引起共嗚。天國對一切屬肉體、屬世界的人，將會是一個陌生、孤獨、處處格格不入，找不到快樂的地方。何况『衆光之父』的上帝和主耶穌基督的無比輝煌的榮光，對一切不悔改的罪人來說，也是毀滅的烈火。
然而我們怎能改變自己屬肉體的本性，如肉體的情欲，眼目的情欲，幷今生的驕傲呢？只有求主藉著聖靈重生我們，賜給我們一個屬靈的新生命，使我們成爲一個新造的人。這樣才能使我們有一種屬靈的新性情，喜歡聖潔，而不喜歡犯罪。幷且我們還要不斷求靠聖靈的大能，使我們的屬靈生命有力量制服我們的屬肉體的本性，或說治死我們各樣肉體的情慾和犯罪的傾向，並能在主無限大愛的感動下，而更加愛上帝愛人，從而使我們能不斷『與上帝的性情有份。』（彼後1:4）
三，新造的人有些甚麽表現？
我們怎麽知道自己是不是新造的人？
我們說，一個新造的人由於有了屬靈的新生命在他裏面，因此必然會有屬靈新生命的種種表現。可以分四方面來講：
第一方面，他對天父上帝有了深切的感情，而能從心裏呼叫『阿爸、父。』他已經有了不斷的禱告生活。每天早上起來後，他必須禱告，晚上臨睡前也必須禱告，否則就不能安心睡覺。禱告已成了他屬靈生命的呼吸一般不可缺少。除了每日早、中、晚二、三次的定時禱告外，他也需要學習隨時隨地的不住的禱告和祈求。他若禱告得好，心裏就平安喜樂，剛强有力。他若禱告太匆忙，心裏就軟弱乏力，不舒暢。
第二方面，他也有了讀聖經，默想主的聖言的需要。主的話對他已成了屬靈的飲食一樣天天不可缺少。正如主耶穌所指出的：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』
當他從主的話中得到靈性的供養時，他的心靈就感到飽足，當他未能從主的話中得到供養時，他的心靈就感到饑渴。這種心靈的飽足或饑餓的感覺，也是屬靈新生命的表現之一。
第三方面，他的心靈中已有了新、老兩個人，兩種生命的鬥爭。當他裏面的人，也即屬靈的生命，靠著聖靈的幫助，制服外面的人而過著成聖、得勝的生活時，心靈中就充滿了平安、喜樂。當屬靈的生命軟弱，被外面的人控制，而軟弱跌倒時，心靈中就感到痛苦不安，直到重新到主面前悔改認罪，求主赦免，靠主得勝，心靈中才重獲平安和喜樂。因此，一個新造的人最突出的表現是，天天不斷，甚至隨時隨地，靠主恩助，悔改認罪，追求離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人。
第四方面，一個新造的人自己得蒙主恩拯救之後，也必定喜歡引領別人來到主前，領受主的洪恩大愛。他若忽略了傳道救靈的責任，心靈中也會受到聖靈的責備，而感到不平安。因此他必定願意不斷靠主恩助，盡到服務行善、傳道救靈的責任。
根據以上四方面應有的表現來檢查一下自己，我們就可以知道自己是不是已經有了屬靈的生命，成了新造的人。
如果我們已經具有以上四方面的表現，那就說明我們已經重生，成爲新造的人。
如果我們發現自己，以前曾有過這四方面的表現，而現在却缺少了其中一、二方面應有的表現，例如自己每天雖有禱告，但却未能堅持每天讀經、默想主的話，雖然每天都不斷悔改認罪，追求成聖，但却未能熱心盡到傳道救靈的責任等等，那就說明我們現在的屬靈生命已處在病弱之中。
如果我們發現自己還缺少以上四方面的表現，特別是缺少以上第一和第三方面表現，即每天早晚沒有禱告，沒有在禱告中不斷靠主悔改認罪，追求成聖，那就說明我們還沒有重生，成爲新造的人。
如果我們發現自己的屬靈生命已處於病弱之中，那麽應該怎麽辦呢？就讓我們立刻來到主前，懇求主的救治罷。患了疾病，就必須趁早求主醫治。否則小病會變成大病，大病會危及人的生命。主耶穌不但是肉身的大醫師，而更是靈性的大醫師。讓我們立刻到主面前，懇求主的醫治罷。
如果我們發現自己還未重生，成爲新造的人，那該怎麽辦呢？就讓我們立刻到主面前，求主重生再造我們罷。
四，我們怎樣才能成爲新造的人？
關於這個問題，正如保羅在前面經文中所指出的：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』
所謂『在基督裏』，也就是指完全信靠主的救恩，悔改認罪，順服基督的意思。如果一個人不信靠主的救恩，就不可能『在基督裏』，如果一個人不肯悔改、認罪，順服基督，也不可能『在基督裏。』但是，當一個人甚麽時候真正信靠主的救恩而徹底悔改認罪，懇求主的寶血洗淨他一切的罪，幷懇求主的靈潔淨、更新、重生他的心靈，使他能從心裏完全離罪成聖，順服基督的時候，甚麽時候他也就『在基督裏』立刻成爲『新造的人』，幷且『舊事已過，都變成新的了。』
總之，我們要成爲新造的人，不能依靠自己。人若想要依靠自己的力量來改造自己，就是改造一輩子也不可能成爲新造的人。事實上，人若靠自己，連悔改的力量、恨惡罪惡的心都是沒有的。因『悔改的心和赦罪的恩』都是基督所賜的。（徒5:31）。我們本身沒有力量潔淨自己的心靈，控制自己的情緒，勝過自己的軟弱。我們若要成爲新造的人，只有依靠基督，只有『在基督裏』，也就是要存著信心懇求基督賜給我們痛悔改過的心，幫助我們徹底悔改認罪，懇求主的寶血赦免、洗去我們一切的罪，懇求主的靈進到我們心靈中，潔淨、更新、重生我們的心靈，爲我們造清潔的心，使我們能獲得屬靈的新生命，而開始過離罪成聖，愛上帝愛人的新生活。這樣，因著我們信心的祈求，基督就立刻赦免我們一切的罪，幷立刻在我們心靈中完成重生的工作，使我們成爲一個新造的人。
經上勉勵我們：只『要憑著信心求，一點不疑惑』，只要信靠主的應許，不要憑感覺，就必得著。（雅1:5-7）。主給我們的應許是：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，（指符合上帝旨意的事，特別是有關我們信而悔改，蒙恩重生，靠主成聖的事），只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
五，我們成爲新造的人後，還
有甚麽更進一步的追求？
使徒保羅勉勵我們還要天天靠主恩助，使我們『裏面的人』，也就是『新造的人』日益剛强、壯大起來，以致有力量能不斷克服、治死我們原有屬肉體的罪性，使我們能活出基督的生命來，使我們能和上帝的性情有份。正如使徒保羅爲當時以弗所教會信徒所作的禱告：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量（原文是裏面的人）剛强起來，使基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和衆聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，幷知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。』（弗3:16,17,20）。
使徒保羅還勉勵我們要天天更新自己。他以身作則地以他自己的屬靈經驗來勉勵我們說：『所以我們不喪膽，外體（原文是外面的人）雖然毀壞，內心（原文是裏面的人）却一天新似一天。』（林後4:16）。
另一處又勸勉信徒說：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。』（羅12:2）。
至於我們怎樣才能日益更新自己呢？仍如前面主題經文中所提到的：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』
因此日益更新自己的方法，仍是不斷『在基督裏。』也就是要不斷住在主裏面的意思。正如主耶穌在葡萄樹和枝子的比喻中所教導我們的：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。（常在按原文爲住在）。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:4-5）。
但我們怎樣才能『常在』或說不斷『住在』主裏面呢？
總的來說，也就是要時時不斷地信靠主、順從主。因爲當我們不信靠主，或不順從主的時候，我們實已離開了主。只有時時不斷信靠主、順從主，才能不斷住在主裏面。
我們人的弱點是常常容易忘記主，而不時時依靠主，或是自作主張，任隨己意，而不時時尋求主的旨意。主雖然一直在我們旁邊，想要光照、幫助我們，但我們却常常忘記祂，不祈求祂，不依靠祂，甚至不順從祂，等於主不在我們身旁一樣。因此預言中的基督以身作則地教導我們說：『我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我必不至搖動。』（詩16:8）。
具體來說，要不斷住在主裏面，也就是要藉著信心的禱告，不斷求主賜給我們亮光、能力、恩惠，使我們能不斷立志行事，成就上帝的美意，不斷求靠主的血洗淨我們心靈意念和言語行爲上的任何罪愆，不斷求靠主的靈使我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人。我們也要不斷藉著讀經、默想，領受主的話。主說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約6:63）。這是因爲主的靈總是藉著主的話而運行在我們心裏的。主的話，上帝的道也被稱爲聖靈的寶劍，在聖靈的使用下猶如兩刃的利劍，能刺透人心，使人悔改，使人離罪成聖。（弗6:17. 來4:12）。主耶穌也應許我們說：『你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』（約15:7,8）。
例如以諾就是這樣藉著不斷的禱告、默想和在凡事上都遵行上帝的旨意，而與上帝同行了三百年之久。以諾和上帝同行的明顯特點是：他不但在傳道救靈工作中，而在日常生活中，也都一樣不斷和上帝同行。他凡事禱告，不斷尋求、遵行主的旨意，榮主益人，討主喜悅。終於活著被提升天。如經上所記：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，幷且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』（創5:21-24）。
但願我們每一位弟兄姐妹都要效法主耶穌和以諾的榜樣，藉著禱告、讀經、默想，不斷遵行上帝的旨意，而和主保持最親密的交往。也就是要不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面，好使我們的新人能日益更新而變化，日益『與上帝的性情有份』，日益將上帝的大愛和基督的榮美聖德彰顯於人間。（路光最新修訂於2012,11,30）