有一次，主耶穌在曠野利用五餅二魚施行神迹，使五千人吃飽，其他還有許多婦女兒童，沒有計算在內。衆人吃飽之後，剩下的零碎，還裝滿了十二個籃子。當時眾人看見這樣大的神蹟，
都驚奇不已，並都心潮澎湃，在猶大以至於其他門帶頭推動之下，竟要來強逼耶穌作王。『耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了衆人以後，祂就獨自上山去禱告。』門徒夜裏在海中忽然遇到了狂風大浪，搖櫓極其艱苦，而且隨時有翻船危險。這時他們真應當好好反省一下剛才的所作所為，『因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。』正在這時，門徒看
見耶穌在海面上行走。起先驚慌害怕，以為所見的是鬼怪。『耶穌連忙對他們說，你們放心，是我，不要怕。』『門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。』
第二天早上，眾人又來找耶穌。他們知道門徒昨夜已上了海邊唯一的小船，渡海到對面迦百農方向去了。也知道耶穌沒有和他們同去。他們想，還是渡海到迦百農去找門徒，必可找到耶穌
的所在。於是他們上了海邊的幾隻小船，渡海到迦百農去。結果真的在那裏找到了耶穌。他們感到很奇怪，夜裏海邊又沒有船，耶穌怎麽會這麽快就到了迦百農呢。他們已經從門徒口中聽到了
昨夜耶穌在海面上行走，幷且平靜風浪的神迹，但他們還是好奇地想聽聽耶穌自己是怎麼說的。於是就問耶穌說：『拉比，是幾時到這裏來的？』（約6:25）。
要為那存到永生的食物勞力
平時主耶穌對到祂面前來尋求真理、尋求靈性和身體救助的人，都是極其歡喜的。主也親口應許眾人說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。但是眼前的這些人來尋找耶穌，却不是爲了愛慕永生的真道，或尋求罪的赦免和靈性的得救，而却完全是爲了今生的屬世利益，爲了求餅得飽。更為嚴重的是：他們昨天還曾想強逼耶穌作王，帶領他們用神奇能力推翻羅馬帝國的統治，復興屬世的以色國，使它成爲全世界最強大的帝國。這樣就可大大改善他們的生活，提高他們的地位。然而這卻不是基督第一次降生為人的使命。主耶穌現在的使命不是要拯救他們脫離羅馬的統治，而是要拯救他們脫離罪惡的捆綁。因此主沒有回答他們的上述問題，也不願滿足他們無益的好奇心，而却爲了他們靈性的得救，向他們發出懇切的勸告：『我實實在在的告訴你們，你們找我，幷不是因見了神迹，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。因為人子是父上帝所印証的。』（約6:26-27）。
主耶穌勸告猶太人說：『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。』這勸告今天也更是對我們而發的。正如有一句俗語所說：『人為財死，鳥為食亡。』確實，在這瘋狂追
求物質享樂主義時代，許多人都是只顧今生，不顧永生；許多人都在拼命賺錢，甚至以各種不法手段謀取錢財，即使許多窮人也時常在買各式各樣彩券，做著中獎獲利，甚至發財致富的美夢。
不但世人是這樣，而許多根基差的信徒也受到了這種世俗的影響，或整日忙於世務，或爲今生的許多事情思慮煩惱，或只知爲自己和子女的今生利益操勞，却沒有爲自己和子女的永生將來作準備。但主耶穌早就告誡我們說：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換取生命呢？』（太16:26）。何況世界上還幾乎沒有一個人能賺得全世界。能功成名就，或發財致富的人也只是少數，世界上大多數的人還是勞苦大衆。所以主耶穌勸告當時猶太人和我們各時代的人：『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。』
可惜當時猶太人還是不願冷靜思考耶穌勸說的話，却仍緊抱原先的頑固想法不放。他們問耶穌說：『我們當行甚麼，才算作上帝的工呢？』（約6:28）。這意思是說：你既然是父上帝所印
証的，是彌賽亞王基督，就該登上大衛的寶座爲王，用神力推翻羅馬的統治，並讓我們也在你的王國中為上帝作些甚麼工作。你究竟要我們怎樣行，才算作上帝的工呢？同時他們這話也含有靠
行爲得救的意思，以爲只要靠他們自己的所作所爲，就可以在未來上帝的國裏謀取高位。
耶穌仍想把他們的屬世思想再拉回到靈性得救的問題上來，就回答他們說：『信上帝所差來的，就是作上帝的工。』（約6:29）
他們顯然不滿耶穌的回答，就以激將的口氣對耶穌說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你，你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說，「祂從天上賜下糧來給他們
吃。」』（約6:30-31）。這意思就是說：你行的神迹還不够大，你昨天行的五餅二魚神迹，只是一次使五千人吃飽；但摩西却能天天『從天上賜下糧來給他們吃。』
耶穌却絲毫不受他們激將的影響，仍一心想要光照、挽救他們，說：『我實實在的告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧就
是那從天上降下來賜生命給世界的。』（約6:32-33）。
耶穌這話含有雙關意思，一方面指出那從天上降下來的嗎哪，不是摩西所賜的，而是上帝所賜的；另一方面又暗示自己才是上帝所要賜給世人的真正生命的糧。人吃了嗎哪，還是會死；但人若吃此生命的糧，就能永生不死。
猶太人對耶穌的話似憧非憧，但一聽到上帝的糧能賜生命給世界，就向耶穌祈求說：『主阿，常將這糧賜給我們。』（約6:34）
於是耶穌進一步明確宣示：『我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我
這裏的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我
父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』（約6:35-40）。
可惜這些猶太人不信耶穌所說的話，還要私下加以議論，說：『這不是約瑟的兒子耶穌麼，他的父母我們豈不認得麼，他如今怎麼說我是從天上降下來的呢？』（約6:42）。
於是耶穌進一步教訓他們說：『我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上
降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』（約6:47-51）。
吃我肉喝我血的人就有永生
由於『猶太人彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉給我們吃呢』，於是耶穌更强調、更詳細地闡明瞭這一真理，說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，
我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧，吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪，還是死了。』（約6:53-58）。
當耶穌說這話時，甚至『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢。』『從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去麼？西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。耶穌說，我不是揀選了你們十二個門徒麽，但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒
子猶大說的，他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。』（約6:60,66-71）。
由以上聖經中的記載可見，當時離開耶穌的門徒都像猶大一樣，都是一些屬世的門徒。他們跟從主的動機都是爲了今生的利益，却不是爲了罪的赦免，靈性的得救和永生的將來。但一切被
上帝的愛感動，蒙主的救恩感召的人，都必要藉著吃主的肉，喝主的血而獲得永生。
預言自己將在十字架上捨身流血
主說：『吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他復活。』主說這話，實際上是向衆人預告：在祂傳道服務三年半之後，祂將要為我們在十字架上捨身流血，完成贖罪大功。正如
主另一句話中所同樣表明的：『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要捨命，作多人的贖價。』（太20:28）
因此主說這話，本不應使眾人反感，而應使他們滿心受感才是。舊約聖經的預言、預表中也都已明確指出：『祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。……祂像羊羔被牽到宰殺之地。……耶和華卻定意將祂壓傷，耶和華以祂為贖罪祭。……』（賽53章）。
以色列人在聖殿中天天所獻的贖罪祭，也都不斷預表著上帝的羔羊基督將要在十字架的祭壇上，為我們捨身流血，完成贖罪大功。
主說這話，也本不應使他們信心動搖，而應使他們的信心更加堅固才是。因這証明耶穌正是預言中所指出的上帝的羔羊基督。當不久主耶穌在十字架上流血捨命時，主所說的這預言，也就獲得了完全奇妙的應驗。
可嘆，這些猶太人都不明白舊約聖經的這一切預言和預表，而且又存著頑梗不信的心，拒絕了主的救恩。因為他們所要的基督是能帶領他們推翻羅馬的統治，復興以色列國，帶給他們今生
的榮華富貴和物質享受的基督；而不是要拯救他們脫離罪惡，帶領他們走永生道路的基督。
西門彼得等十一個門徒當時對主的言行雖然也不明白，但他們卻愛慕主的永生之道，因此都堅定跟從基督。正如當時彼得對主的表態：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。我們已經
信了，又知道你是上帝的聖者。』而且主的門徒們在主耶穌被釘以後，想起了主所說的吃主肉、喝主血的話，信心也就格外堅固了。
也向我們啓示了永生的真道
主所說的這話，也向我們啓示了永生的真道。我們每個人應當怎樣行才能得永生呢？主耶穌在此回答說：『吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他復活。』
主在此實際上指出了每一個要得永生的人，有兩件事必須天天去作：一是吃主的肉，另一是喝主的血。
喝主血的含義和方法
那麽喝主的血和吃主的肉是甚麽意思呢？幷且我們怎樣來喝主的血和吃主的肉呢？我先來講喝主的血是甚麼意思，以及怎樣來喝主的血。我們可分四點來講述：
一，主的血實際上顯示了天父上帝賜下祂獨生愛子基督來救贖我們的無比大愛，也顯示了基督道成肉身，爲我們捨命贖罪的無比犧牲。因此喝主的血也就是要我們天天不斷存著感恩的心，思念上帝無比的大愛，信靠基督無比的犧牲，及爲我們帶來的無比浩大的救贖洪恩。
二，喝主的血也是指來到主前，靠主恩助，徹底悔改認罪，懇求主的寶血赦免、洗淨我們一切的罪，懇求主的靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能立即獲得屬靈新生命，開始過屬靈新生活。經上說：『我們若說是與上帝相交，却仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:6-9）。
又如大衛在犯罪墮落之後，重新在上帝面前痛悔認罪說：『上帝阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。……求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。……上帝阿，求你爲我造清的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。上帝阿，你是拯救我的上帝，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。……上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』（詩51:1-17）
三，信徒喝主的血，幷不是喝一次二次，或喝一年二年就够了，而是要天天不斷喝主的血，終身不斷喝主的血，一直喝到主耶穌再來，或一直喝到生命的終止。
這一方面是由於信徒在靠主恩助，追求離罪成聖過程中，暫時還沒有完全學會依靠主，難免又有軟弱和失敗；或是由於禱告讀經的靈修時間太短促、太匆忙，造成自己靈性的軟弱和過失；或是由於自己靈性上的疏忽，沒有時時儆醒，常常祈求，不斷依靠主的幫助，以致難免又有軟弱，被過犯所勝。主的聖靈也會責備我們，使我們心中難過不平安，因此我們就須要隨時隨地，幷天天不斷地在主面前悔改認罪，求主用祂的寶血洗淨我們一切的罪，幷藉著祂的聖靈幫助我們得勝一切的罪。這樣我們心靈中就能重新得到赦罪的平安和救恩的歡樂。
而另一方面，當我們上帝兒女靈性不斷長進，品格不斷成聖；當我們和主的關係更加親近；當我們在禱告中得見主更多榮美的顯示，或在讀經默想時得到更大的真理光照時，我們對自己靈性品格的要求，也會越來越高。我們以前看不到的過失、虧欠和軟弱，也都會清楚顯露出來，從而使我們在主面前能有更深切的悔改。因此我們基督徒是活到老，悔改到老的。悔改的深度是沒有止境的，品格成聖的程度也是沒有止境的。我們要不斷依靠主的聖靈更深切的悔改，不斷忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，不斷求靠主的寶血洗淨我們一切罪愆。這樣就能使我們的心靈品格越洗越潔淨，越洗越完全。我們也要像大衛一樣不斷禱告說：『上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麽惡行沒有，引導我走永生的道路。』（詩139:23-24）。
四，我們聖徒不單單是在每天早晚，或早午晚二三次的定時禱告中，不斷在主面前省察、檢查自己，不斷深切悔改，靠主成聖，不斷求靠主的寶血洗淨我們一切的罪；我們也不單單是在感到有罪的時候，隨時隨地在主面前悔改認罪，求靠主的寶血洗淨我們一切的罪；而即使我們沒有明顯感到自己有罪的時候，即使我們在主裏品格再成聖，我們也不敢絲毫依靠自己的義。我們仍應完全依靠主的寶血功勞而稱義。
正如我們看到聖潔的先知但以理雖然在異象中三次被加伯列稱爲大蒙眷愛的人，但他自己在禱告中却仍謙卑認罪，一點不敢依靠自己的義。他向上帝懇求說：『我的上帝阿，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，永主應允而行，為你自己不要遲延，我的上帝阿，因這城和這民都是稱為你名下的。』（但9:18-19）。
我們也想到十五世紀波希米亞偉大的宗教改革家，上帝忠心的僕人胡斯，在殉道時的感人至深的表現。他雖然忠心牧養羊群，英勇衛護真道，在羅馬教廷火刑的威迫下，也毫無畏懼，寧死不屈；但他在為主殉道時仍絲毫不敢依靠自己的義，卻完全依靠主寶血的功勞而稱義。『當火焰在四面燃起的時候，他便開始歌唱一首詩，題目是「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！」他繼續歌唱，直到歌聲永遠停息為止。』（善惡之爭99頁）。
但願我們也都要效法但以理和胡斯的榜樣，不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義。這樣當主再來時，我們就能安然迎見主的聖面。正如經上的勸勉：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）
吃主的肉的含義和方法
我們上面已分四點，詳細講述了第一件事：喝主的血。現在再講第二件事，吃主的肉。吃主的肉是甚麽意思，以及怎樣吃主的肉？如果說，喝主的血，主要的意思是指在主面前悔改認罪，求靠主的寶血而獲得赦罪稱義；那麽吃主的肉，主要意思是指信靠基督，默想基督，效法基督，把主的教訓和主的榜樣存在人中，反覆默想，身體力行，以致使主的生命、性情和心靈品格，也能變成我們的生命、性情和心靈品格。至於怎樣具體地吃主的肉，可分三點來講解：
一，我們要多多研究、默想四福音中所記載的主耶穌一生的生平事蹟和教訓。我們要把主耶穌在世爲人的一言一行，點點滴滴都記在心裏，反覆默想，不斷效法，身體力行。我們也要多多研究聖經各經卷，默想主的話語，不斷加深對主耶穌的認識，因爲整本聖經都是爲主耶穌作見証的。主耶穌本是聖經各經卷的中心。主耶穌論到舊約聖經，曾對猶太人說：『應當查考聖經，因你們以爲內中有永生，給我作見証的就是這經。』（約5:39）。至於新約聖經更是明顯為主耶穌作見証的。不但四福音是這樣，而使徒行傳、新約書信和啟示錄也都是這樣。使徒保羅向青年提摩太指出：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:15）。
總之，我們務要依靠主的幫助多多研究聖經，多多默想四福音，不斷追求更深認識主耶穌。因我們越是認識主，也必越是被主的愛感動，被主的榮美聖德所吸引。這樣我們也就會越是愛主，越是渴望效法主，越是被主的榮美聖德所潜移默化，以致不知不覺之中日漸『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
懷愛倫在世界宗教名著『歷代願望』一書中，建議我們說：『我們最好每天用一小時的時間來默念基督的生平，將祂一生的事迹一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是祂的臨終大事。我們這樣詳細的思索祂爲我們所付的重大犧牲，我們對於祂的信心就必更加堅定，愛心就必振奮起來，幷能更深的爲祂的精神所感化了。……我們就必喜愛談論祂，而且我們彼此述說祂的愛時，我們的心就要被神聖的感化力所融化了。我們既看出祂品格的榮美，「就變成主的形狀，榮上加榮。」（林後3:18）。』（第八章79頁）
二，我們不但要不斷思念基督，而也要不斷效法基督。雖然上面已順帶提到了這一點，但還是要特別强調一下。正如主耶穌在世時，曾多次多方不斷教訓門徒的。例如主說：『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。』（太11:29）。
另一次又教訓門徒說：『你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要捨命，作多人的贖價。』（太20:26-28）。
又如主在受難前，也特別教訓門徒說：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們作的去作。』（約13:15）。接著又說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』（約13:34）。
使徒保羅也稱呼當時的信徒為『你們學基督的』。（林前4:15）。另一處又勉勵信徒說：『你們學了基督，却不是這樣。』（弗4:20）。又說：『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:5）
三，我們要不斷禱告，不斷依靠主的恩助；因爲離開了主，我們甚麽也不能作。我們要懇求主將祂的不可測度的救贖大愛，和不可思議的榮美聖德顯示給我們看。正如摩西向上帝祈求說：『求你顯出你的榮耀給我看。』（出33:18）。也正如使徒保羅為教會眾聖徒祈求說：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛强起來，使基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和衆聖徒一同明白基督的愛是何等長廣高深，幷知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。』（弗3:16-19）。
我們也要懇求主使我們有力量遵行祂的教訓，效法祂的榜樣。我們不但每天早晚，或早午晚定時禱告中要這樣懇求祂，而也要隨時隨事不斷地這樣懇求祂，仰望祂，依靠祂。我們要不斷地住在主裏面，讓主也不斷地住在我們裏面。正如主所教導我們的：『我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:5原文）。
我們如能這樣不斷住在主裏面，而主也不斷住在我們裏面，那麽我們就能像使徒保羅一樣爲主作見証說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。
其實，吃主的肉，喝主的血的意思，也就是要我們不斷住在主的裏面，讓主也不斷住在我們裏面，以致我們能不斷靠主的血洗除我們的罪污，靠主的話喂養我們的靈命，靠主的靈『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。我們惟有這樣不斷吃主的肉、喝主的血，我們才能不斷活出主的生命來，從今世直到永生。
主耶穌也這樣勉勵和應許我們說：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在祂裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣吃我肉的人，也要因我活著。』（約6:56-57）。
但願我們都要天天不斷喝主的血，吃主的肉，不斷研讀、默想、遵行你的話，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成圣，聖而又聖，更深愛主愛人，不斷將主的洪恩大愛彰顯於人間，以引領更多的人來領受主捨命救贖的永生的救恩，直到主耶穌再來！ * 路光 *