在香港和國外許多基督教、天主教盛行的國家，每年春季的星期五耶穌受難節和星期日耶穌復活節都放假；受難節是為了紀念耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，復活節是為了紀念耶穌為我們從死裏復活。由此可見，我們基督教所信仰的上帝的兒子，人類的救主耶穌，不但為我們為我們在公元之初降生為人，在十字架上捨命贖罪，而且也為我們從死裏復活了。從此使我們一切信而悔改，信靠耶穌救恩的人都可得蒙赦免，承受永生，成為上帝聖潔蒙愛的兒女。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』並得著權柄，『作上帝的兒女。』（約3:16. 1:12）。
主耶穌復活的奇妙証據
或許有人要提出疑問：我們怎能確實知道主耶穌已從死裏復活了呢？本文限於篇幅，只簡略提述三方面的證據：
第一，主耶穌的復活，有聖經的預言為證。
據有人統計，舊約聖經中共有333 條預言論到基督一生的生平事蹟，從主耶穌的降生，一直講到祂的被釘、復活、升天，已全部精確地應驗在基督的一生中。此處略舉一處預言。在以賽亞書53章中說：『祂像羊羔被牽到宰殺之地，……耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，……祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。……我要使祂與位大的（指上帝）同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。』本處預言明顯地提到了主的死，也提到了主的復活。主若不從死裏復活，又怎能『看見後裔』，『看見自己勞苦的功效，便心滿意足……』呢？
主耶穌自己在受難前也屢次預先告訴門徒，祂將要被『釘在十字架上』第三日祂要復活。』（太20:18,19. 16:21...）。
主耶穌從死裏復活後，也引用先知的預言，證明自己是必須要從死裏復活的，藉以堅回門徒的信心。例如主對往以馬忤斯去的兩個門徒說：『先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講明了。』（路24:25-27）
由此可見，基督的復活有上帝藉眾先知所發的預言為根據，也有基督自己所發的預言為根據。基督是必須要從死裏復活的。
第二，主耶穌的復活，有事實的根據為證。
主耶穌星期五下午三點多斷氣後，在太陽下山前又被安葬在墳墓中。但祭司長和法利賽人仍感到害怕，因他們想起主耶穌曾說過第三日祂要復活，他們惟恐主耶穌真的要復活，而突然出現在他們面前，這將是何等可怕的景象。於是他們第二天安息日一早去見彼拉多，要求多派兵丁，把守墳墓，直到第三日。彼拉多也出於同樣的懼怕心理，同意了他們的要求。
但他們懼怕的事終於發生了。到了第三日，也就是『七日的頭一日，天快亮的時候，……忽然地大震動，因有主的使者從天下來，把石頭輥開，坐在上面。他的面貌如閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身發戰，甚至和死人一樣。』
過些時，天使的榮光消失後，他們就起來跑到城中，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長、長老等得知此事後，大驚失色，惟恐此事真相被百姓知道後，會轉來圍攻他們。於是拿了許多銀錢給兵丁，收買他們，要他們編造謠言說：『夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來把祂偷走了。』又說：『倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。』（太28:13,14）。兵丁受了銀錢，
也就將這謊言傳開了。但他們後來見到彼拉多時，卻一點不敢隱滿，完全照事實講出來了。
大祭司長雖然收買了兵丁，要他們編造謠言，說耶穌的身體被偷走了。事實上是不可能的。因為羅馬兵丁輪流值班把守。每班有好幾個人看守，看守的理由就是防止耶穌的身體被門徒偷走。又有巨石封住墓門。誰能來偷。但他們作的見證有一點是真的，主已不在墓中了。
事實上，門徒對此都毫無所知。抹大拉的馬利亞天未亮就起來，前往墓地。發現耶穌已不在墓中。立刻跑回耶路撒冷城中，告訴彼得、約翰。他們就一同跑向墓地。約翰『先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏。又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。』細麻布和捲著的裹頭巾，整齊地各放一處，證明耶穌的身體不是被人取走的，而是真的復活了。
在馬利亞跑回城中告訴彼得、約翰，又一同跑回來時，其他愛主的婦女從另一條路線來到墳墓旁，準備膏耶穌的身體。但耶穌的身體已不見了。祗見有兩個天使在墳墓那裏向她們顯現，告訴她們耶穌已經復活了。因此，耶穌的復活是千真萬確的事實。
第三，耶穌的復活還有十二次向門徒顯現為證。
主耶穌復活後，曾有四十天之久向門徒顯現。根據聖經的記載，在這一段時時間內，耶穌共有十次向門徒顯現。
第一次是向抹大拉的馬利亞顯現。（約20:11-18. 可16:9）。當時彼得、約翰已一同回去，馬利亞一人留在墓地，哭泣不止，一心想要找到主耶穌的身體。她哭的時候低頭往墳墓裏看，見有兩個天使在裏面，問她說：『婦人，你為甚麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。』『說了這話，就轉過身來。』在此我們看到，連天使的顯現都未能解除她心中的哀傷。於是主耶穌為了安慰她，竟把朝見天父的大事也遲延一下，先來向她顯現。當馬利亞認出是主，轉過來想要抱住主的腳敬拜時，主對她說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。』（約20:17）。由此可見，主耶穌這次向馬利亞顯現主要是為了安慰她，而不是和她一同慶祝主的復活，因這時主還沒有朝見天父，正式接受天父對祂的犧牲所表示的悅納，因此主也不願接受祂子民對祂的敬拜。
第二次是向其他愛主的婦女們顯現。當這些婦女從天使的口中得知耶穌復活的喜訊後，『婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然耶穌遇見她們，說，
願你們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂。耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。』（太28:8-10）。 由此可見，主耶穌此時已從天父那裏回來，就在路上向婦女們顯現，並且主這次也沒有和門徒在當天約會，一同慶祝主的復活，而卻和門徒相約在加利利會面。
第三次是向往以馬忤斯路上的兩個門徒顯現。（路24:13-31）。當時約為下午五點鐘前後，耶穌化作陌生人，在路上和他們一同行走，一同談論。及至晚上在他們家中坐席，主耶穌拿起餅來祝謝、擘開、遞給他們時，他們才認出祂來，但『忽然耶穌不見了。』可見，主耶穌這次向他們顯現，主要是以先知的預言開導、光照、安慰他們，並堅固他們對死而復活之基督的信心，而不是要和他們一同聚會，慶祝祂的復活。因當時他們還未認出是耶穌呢？
第四次是向使徒彼得顯現。當以馬忤斯的兩個門徒認出主的顯現後，滿心火熱，立刻跑回耶路撒冷，要報告這大喜的信息。『正遇見十一個使徒，和他們的同人聚集在一處，說，主果然復活，已經顯現給西門看了。』（路24:33,34）。保羅書信中也提到，主耶穌『第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二門使徒看。』（林前15:4,5）。可見，主復活後第四次是顯給使徒彼得看。彼得因一時的軟弱三次否認主後，雖已痛悔認罪，但仍感心情沉重，主特意單獨向他顯現，藉此安慰、鼓勵他。
第五次是在七日的第一日夜裏，向眾門徒顯現。（約20:19-23）。按照聖經中計算日子的方法，七日的第一日在太陽下山後就已結束了。（參路23:54-56）。當時以馬忤斯的兩個門徒又已回到耶路撒冷，時間估計在九點鐘以後。當他們向眾門徒講完了主耶穌顯現的經過時，話還沒有停，主耶穌已忽然站在他們當中，親自向他們顯現。（路24:33-41）
第六次是在過了八天以後，主耶穌第二次向眾門徒顯現，當時多馬也在內。（約20:26-31）。因上次主向眾門徒顯現時，多馬不在內，事後大家告訴他，他卻不信，說：『我非看見祂手上
的釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』（約20:25）。因此過了八日，多馬和眾門徒在一起時，主又忽然站在他們中間說：『願你們平安！』又對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』多馬說：『我的主，我的上帝。』耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。』（約20:26-29）。
第七次，主耶穌是在加利利的海邊，向七個打魚的門徒顯現。其中有彼得、雅各、約翰、多馬、拿但業和另外兩個門徒。主耶穌施行了網魚的神蹟，還在岸上預備了早餐，請他們吃。早餐後，又三次問彼得：『你愛我麼？』詳情記在約翰福音21章中。
第八次是在加利利預先約定的山上，向五百多弟兄顯現。（林前15:6）。並將傳道救靈的偉大使命，託付給門徒。（太28:16-20）。
第九次是『顯給雅各看。』（林前15:7）。這裏的雅各看來不是指十二個門徒中的雅各，也就是約翰的哥哥雅各。因彼得、雅各、約翰等眾門徒已多次看到了主，主耶穌沒有必要再向他顯現。這裏的雅各看來是指主的兄弟雅各。他在主耶穌生前不信主，到主死而復活後才痛悔信主。主特意向他單獨顯現，藉以安慰、鼓勵他。他後來成為耶路撒冷教會的領袖（徒15:13-29），被稱教會的柱石（加2:9）， 也被尊為使徒（加1:18,19）。他也是新約雅各書的作者，最後為主英勇殉道。
第十次，又是向眾門徒顯現，主耶穌帶領他們來到橄欖山，然後當著他們的面被提升天。（徒1:3）。
第十一次的顯現是在多年後，在將到大馬色的路上，主耶穌在強烈的榮光中，向迫害信徒的掃羅，也就是後來的使徒保羅的顯現。（參林前15:8）。
第十二次的顯現是在拔摩海島上，主耶穌基督在榮耀的異象中向使徒約翰的顯現，實際上也是向我們七教會眾信徒的顯現。主耶穌不但在啟示錄的異象中作了這次顯現，而且還在啟示錄中賜下了大量預言，從那時一直應驗到現在，還將一直應驗到主再來，千禧年和新天新地。由於啟示錄中一系列預言的奇妙應驗，使我們格外堅信不疑，主耶穌基督確是向我們作了這次榮耀的顯現。
通過以上所述的三方面證據，我們已能深信確知：主耶穌確已從死裏復活了。
主耶穌復活的重大意義
最後，讓我們來一同思考一下基督復活具有甚麼重大的意義？可分三點來敘述：
第一點，主的復活是為了叫我們稱義。使徒保羅說：『耶穌被交給人，是為了我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』（羅4:25）。這意思實際上是說：我們所以能得蒙赦罪和稱義，不但是因為主的死，而也是因為主的復活。主耶穌的死雖然是為我們捨命贖罪，但如果主沒有復活，就說明主的贖罪犧牲不蒙上帝悅納，我們仍將在罪中沉淪。但主耶穌既從死裏復活了，就說明主的犧牲已蒙悅納，從此，我們一切信而悔改的人都能得蒙主寶血的赦罪和稱義。（羅3:24,25）。
正如保羅在另一封書信中所清楚指出的：『基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。』（林前15:17,18）。但感謝上帝，我們的救主不但為我們死了，而也為我們復活了。從此以後，不論是所謂舊約時代，或新約時代，一切信而悔改，歸向救主的人，都要得蒙主白白的赦罪、稱義和救贖。正如經上所說：『誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。』（羅8:33,34）。
第二點，主的復活為我們戰勝了死亡的權勢。從此以後，死亡再也不能拘禁一切信從基督的人。主耶穌說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。』又說：『凡活著信我的人必永遠不死。』（約11:25,26）。
聖經上也清楚地告訴我們：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16,17）。
另一處又說：『弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。....那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。』（林前15:50-54）。
第三點，主耶穌的復活，說明我們有一位復活的救主。祂雖已升天，坐在上帝寶座的右邊，但祂仍不斷和我們同在，而且還要不斷住在我們各人心裏。這實是我們品格成聖，得勝考驗，完成聖工的保證。
主耶穌復活後，向眾門徒顯現時，曾向我們發出這樣大喜的信息、指示和應許：『天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。
主耶穌也曾親口勉勵、應許我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:3-5）。
這裏所謂『常在』一詞，按原文和英文為『住在』的意思。因此主耶穌的意思是要我們不斷住在祂裏面，祂也要不斷住在我們裏面。
如果有主住在我們心裏，我們的舊人、肉體就能被治死，我們就能活出主的生命來，我們就能『以基督耶穌的心為心』，就能被主的愛所充滿，就能有力量、有智慧作成主所要我們作的一切聖工，就能得勝一切的考驗，就能引領更多人來信從這一位從死裏復活的救主。
使徒保羅在這方面已為我們留下了極成功的榜樣。他說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20,21）。他在另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:20,21）。
在這裏我們看到，保羅和復活之主的關係是何等親密。他所不斷追求的，乃是基督在他裏面活著，甚至要追求『活著就是基督』。這也正是保羅一生在品格成聖，傳道救靈，以及得勝考驗的各樣事上，所以能取得極其巨大成就的祕訣。
但願我們也要效法使徒保羅的榜樣，不斷求基督在我們裏面活著，甚至活著就是基督。我們要時時天天終身不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗；我們要時時天天終身不斷思念，求靠，效法主耶穌，『就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
* 路光 *