在聖經的真道上進一步同歸於一

第三题　圣经都是上帝所默示的，是一切信仰的根据！

本文共有二题：一，圣经是一切信仰的根据！应按正意分解真理的道！二，后面另有一篇专题研究：圣经

圣经是一切信仰的根据！应按正意分解真理的道！

（2010,3,2最新修订补充）

（一）『圣经都是上帝所默示的』，是我们一切信仰的依据和标准，是我们一切属灵的经验的试金石。正如经上所说：『这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:15-17）

蒙主选召和重用的怀爱伦说：『我们的警句应当是：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（赛8:20）。我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，「于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16,17）。应当用圣经作你的读本。』（基督徒经验谈210页）。

另一处又说：『上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为「圣经都是上帝所默示的，……」』『我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。』（信仰的基础第6页）。

又说：『上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。』（善恶之争3页）。『上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。』（善恶之争37章616页）。『圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用「经上记着说」来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着「圣经是我们信仰和训练的准则。」（信息选粹卷一416页）。

（二）应按正意分解真理的道──以救恩的真道为例

　　使徒保罗劝勉我们说：『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。』（提后2:15）。又说：『你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。』（提前4:16）。

就以救恩的真道为例，例如甚么是主的救恩？主的救恩是要将我们『从罪恶里救出来』（太1:21），而不是让我们在罪中得救。主的救恩不但是指主的宝血功劳，能不断赦免我们一切的罪（也即使我们不断因信称义），而也是指主的圣灵大能，能使我们不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即使我们不断因信成义）。

世上任何一个罪人，不论他的罪恶多么严重，品格多么败坏，本性多么堕落，只要他肯信靠主耶稣的救恩，悔改承认自己一切违背上帝律法的罪（约一3:4），不但恳求主的宝血赦免他的罪，而也恳求主的圣灵大能救助他离弃他的罪，就必立即得蒙主的赦免和拯救，主的宝血必要立即洗净赦免他一切的罪恶，主的圣灵必要立即洁净更新重生他的心灵，使他成为上帝所爱的儿女。主耶稣要在天父上帝面前为他代求说：父阿，他所犯的一切罪恶都完全归在我的身上，我所行的一切义行都完全归在他的身上！你怎样爱我悦纳我，也求你怎样爱他悦纳他！如果他在这时立即去世，他将来也必能得永生进天国，就如和主耶稣同钉十字架的强盗，临死前信主悔改而立即得蒙主的赦免和拯救一样。这对世上每一罪人来说，真是何等激动人心的大喜的信息！

如果他还活着，继续在世为人，他还要天天不断信靠主的救恩，悔改自己心灵意念言语行为上的每一违犯上帝律法的罪，不断求靠主的宝血功劳赦免自己的罪，不断求靠主的圣灵大能，使自己能守全律法，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。当我们一直在主里这样追求时，我们就一直拥有得永生进天国的保证。即使我们刚作信徒时，由于还没有完全学会靠主得胜，在追求离罪成圣的道路上难免时常会有软弱过失，但主决不会丢弃我们，只要我们不断到主面前来谦卑悔改，恳求赦免和救助，主必帮助我们迟早学会完全靠主得胜，就如使徒保罗刚悔改信主时曾有的经历一样（罗7:14-25）。再说我们基督徒在离罪成圣、爱主爱人的道路上也是没有止境的，在主无限大爱的激励下，我们每个人都切需随时不断、每天不断、终身不断求靠主宝血的功劳和圣灵的大能，谦卑悔改，不断因信称义，不断靠主离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，传道救灵，得胜一切考验，不断效法主耶稣的完美无瑕榜样，直到生命的终止，直到主再来。当我们这样在主里不断追求时，我们心灵中也必满有主的平安和喜乐，我们必能靠着住在我们心中的基督，不断『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的！』（林后3:18），直到欢然迎见主的圣面。这对我们上帝儿女来说，真是何等激动人心的另一个更大的大喜的喜信！

因此，主的全备的救恩不但能使我们不断求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪──也即不断因信称义，而且还能使我们不断求靠主圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，爱神爱人──也即不断因信成义。

甚么叫因信称义？其实，所谓称义的意思，也就是指上帝称我们为义，算我们为义，也就是指上帝不算我们为有罪，或说赦免我们罪的意思。正如使徒保罗所说：『惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙上帝算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是为有福的，主不算为有罪的，这人是为有福的。』（罗4:5-8）。由此可见，称义和赦罪是同样的意思。称义是从积极方面来说的，赦罪是从消极方面来说的。

怀爱伦也对此解释说：『赦罪和称义是同一件事。』『称义是一种充分的、完全的罪的赦免。』（SDA圣经注释第六卷第1070-1071页）。『称义是一种充分的完全的罪的赦免。罪人因信接受基督的时刻，他的罪就被赦免了，基督的义就被算在他的身上，他也不再怀疑上帝的赦罪之恩。』（FLB 107. 2 or ISM 365. 3）。『但借着悔改与信心，我们在上帝面前得称为义。』（彰显基督82页）

但我们必须注意，因信称义和因信接受基督的义（或说因信基督而来的义），在含义上是有所不同的。因信接受基督的义（或说因信基督而来的义），应包含因信称义和因信成义二方面内容。可惜，有些翻译的人，误将因信接受基督的义（或说因信基督而来的义）误译为因信称义，也有些爱主的同道也存在同样的误会，以致造成在解经方面的一些混淆不清。例如国内爱主的同道写的白封面的『因信称义』的小册子，就存在这样的严重误解。又如先前所谓『因信称义丛书』『因信称义讲道法』，其实讲的内容不但包含因信称义，而也包含靠主离罪成圣，也即因信成义。所以会采用这样说法，可能也存有这样误解，后来改为『救恩系列丛书』就较好，因为全备的救恩应包含因信称义（即靠主宝血赦罪）和因信成义（即靠主圣灵成圣）二方面的恩典。因信称义和因信成义也是紧密相连，不可分割的。有人企图将它们清楚界限分割开来，或认为因信称义和因信成义没有关系，或只讲因信称义不讲因信成义，就大错特错了。因为一个真正因信称义的人，必然会追求因信成义；一个不肯追求因信成义的人，也就不可能因信称义。关于这问题以后再专题讨论。

例如使徒保罗说：『不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。』（腓3:8-11）。这里因信基督而得的的义，或说因信上帝而来的义，就应包含因信称义和因信成义二方面的恩典，这样才能『使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。』

怀爱伦在1889年5月11日安息日证道『我们信心的质量』中说：『那就是应该听到和看到，借着你因信而得的基督的义，就是因基督的功劳（能使我们因信称义）和基督的神能（能使我们因信成义）而来的义，你能遵守上帝的诫命（It is to hear and to see that with the righteousness of Christ which you hold by faith, righteousness supplied by His efforts and His divine power, you can keep the commandments of God.）。』（信心与行为中文本51页，已根据英文略加改译）。在1892年出版的『传道良助』有『基督是我们的义』一文，其中也说：『在他（基督）里面，我们才有希望，才得称义，成义。』（信心与行为中文本24页）。另一处又说：『那使我们称义的义被算给我们了，那使我们成圣的义被赐给我们了。前者使我们有权利进天国，后者使我们能适合于天国的生活。（The righteousness by which we are justified is imputed; the righteousness by which we are sanctified is imparted. The first is our title to heaven, the second is our fitness for heaven.－Review and Herald, June 4, 1895）』（告青年书英文35页，评论与通讯 1895,6,4）

可见，因信基督而来的义包括因信称义和因信成义。凡因信称义的人也必然是追求因信成义的人，凡不肯追求因信成义的人，也就不可能因信称义。我们基督徒是要随时每天终身不断地求靠主的宝血劳而因信称义，并不断求靠主的圣灵大能而因信成义，爱主爱人，遵行至圣至义至爱的上帝律法的二大总纲和十条诫命的属灵精意。这也就是1888年瓦格纳和琼斯在当时总会代表大会中所特别传讲的信息，正如怀爱伦所指出的：『上帝凭着祂的大怜悯，借着瓦格纳和琼斯长老给他的子民送来了极为珍贵的信息。这个信息要在全世界面前，更加突出地高举为全人类的罪而牺牲的救主。这一信息提出了因信称义的保证，恩召百姓接受基督之义，这义就是全然顺从上帝的一切诫命。』（『给传道人的证言』91-92页）。

　　其实上述因信接受基督的义的重要信息，并不是瓦格纳和琼斯开始传出的。怀爱伦蒙召几十年以来一直都在传讲和写述，可惜仍没有得到当时总会领导和好些传道人的重视，因此上帝兴起二位年轻传道人来帮助宣讲这一重大宝贵真理信息。正如怀爱伦当时自己所说：『在本次（1888年）会议上，我亲眼见证到，在表述「基督的义，及其与律法的关系」这个伟大的主题时，──应时刻不停的呈现在罪人眼前，作为罪人得救恩的唯一希望的主题──宝贵的真光从圣经中照射出来了！对我来说，这并不是一个新的亮光，因为四十四年前，这光就从至上的权威那里照向我了，通过我的声音和笔，见证他的灵，我已经把这真理讲给我们的人了。但是几乎没有人回应真理，除非他们认可我在这个题目上的见证。有关这个伟大题目的谈论和论述，全部加起来也少得可怜。实事求是地说，有些人的讲道就是该隐所献的祭。』（信心与行为第十九章附录A100页）。

怀爱伦所传讲的圣经真理信息一直都是很全面的，她总是将救恩和律法，信心和行为结会起来一起传讲，唯有这样才能真正产生救灵和培灵的果效。甚至后来当琼斯偏向另一极端，过分强调信心而有否定行为倾向时，怀爱伦在异梦中得蒙主的启示，奉命写信劝告他，说：『我正在出席会议，而且会众不少。在我的梦中你正在陈述信心的主题和和借着信心而归于我们的义。你几次重复说行为无益和没有先决条件。在亮光中事实已表明：我知道许多人的思想会被混乱，并会不接受关于信心和行为的正确观念，为此我决定写信给你。你讲述这事太激烈了。我们接受称义、成圣和基督的义，是有条件的。我了解你的意思，但你在许多人的思想中留下了错误的印象。虽然好行为不能使一个人得救，但一个人没有好行为也不可能得救。上帝拯救我们有一个法则，那就是必须祈求才能得到，寻找才能寻见，叩门才能向我们开门。』（『信心与行为』第十七章信心和行为，81页，1893年信件44，出版于英文信息选粹卷一377页，已根据英文重译）

（三）应谨防强解圣经的真道和保罗的书信──经上严重的警告！

　　使徒彼得曾告诫当时和我们历代信徒说：『亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！』（彼后3:14-18）。

　　使徒保罗也有同样的教训，如他劝勉提摩太说：『但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。……要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。』（提前6:11-14）。又说：『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。』（提后2:15）。保罗也劝勉众信徒说：『「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。』（林后7:1）。

我们怎能作到这一点呢？也就是要随时每天终身不断求靠主宝血的功劳和主圣灵的大能，不断谦卑悔改，不断求靠主宝血的功劳洗净赦免我们心灵意念言行上的一切的罪污（也即不断因信称义），并不断求靠主圣灵的大能而在心灵意念言行上完全离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人（也即不断因信成义）。或者换一说法，使我们成圣的工作，也是上帝借着基督住在我们心里所要帮助我们作成的工作。正如使徒保罗勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23-24）。

其实使徒保罗也是这样以身作则，不断靠主恩助，竭力追求完全的。他曾论到自己刚悔改时，还没有学会靠主得胜时的痛苦经验说：『我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？』但他不久就学会了完全靠主得胜的经验，他说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:24,25）。保罗甚至作出这样美好的见证：『我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』（腓4:13）。在同一封书信中，保罗也谦卑地以身作则，为我们留下了不断竭力追求完全的榜样，他说：『不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（这里所说的得着基督，具有更深的含义，是指追求「无无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」甚至「活着就是基督」的意思，见腓1:20-21）；……这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（按小字译意）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:8-15）。

（四）更深入全面透彻研经的急需──教会证言中的特别劝告！

怀爱伦在教会证言中早已提到：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。在我们之中确曾有人离开了永生的上帝而转向世人，将人的智慧代替神圣的智慧。蕌

上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』

『无论人有多么高超的才智，也不可须臾以为自己无需再继续彻底研究圣经，以求更大的光。……何时上帝的子民对于现有的亮光安心自满，我们便可确知上帝必不会恩眷他们。祂的旨意乃是要他们时刻不断地前进，领受主已经加给并且要继续加给他们的光。……我们所生存的时代是撒但在前后左右不停工作的时代；可是我们这班人却睡着了。上帝愿望有呼声发出，去唤醒祂的子民急起直追。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）

在另一处又提到：『当我们接近末日时，谬论要与真理掺杂揉合，甚至只有得蒙圣灵引导的人才能辨别是非。……凡依从主圣言引导的人，必能确切的辨别谬论与真理，以及罪恶与公义。』（主必快来184页七月三日）。

另一处又说：『上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷。……「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」』（主必快来149页五月二十九日）　* 路光 * www.godsword7.net

专题研究：

圣　经

我今天首先要向大家介绍一下我们基督教的圣经。圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都是根据这本圣经而来的。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一简要介绍：

第一个问题：圣经的真正作者是谁？

我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更通俗一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。又如另一处所说：圣经上的『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。

因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。据有人统计，圣经头五卷中，类似『这是耶和华说的』或是『耶和华如此说』，约有五百次，以后几卷中又约有三百次，先知书中又约有一千两百次，全部圣经中约有三千次。由此可见，圣经实为上帝所默示的。（所谓『默示』原文即上帝吹气或灵感而成之意）。

第二个问题：上帝用甚么方法将祂的真理默示给祂的仆人？

一般有以下五种方法：

（一）借着异象和异梦。『耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。』（民12:6）。

（二）和人面对面说话。耶和华接着说：『我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。』（民12:7-8）。

（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：『耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。』（撒下23:2）。

（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：『不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。

（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。』（约1:14）。又说：『从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：『但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』（约14:26.16:13-15）。

第三个问题：圣经是上帝所默示的，有甚么证据？

这方面的证据是极多的，若要详细叙述，就是几天也说不完。这里仅能略举几点：

（一）完美圣书，神奇设计。圣经（又称新旧约全书）共分为旧约圣经和新约圣经两大部份。旧约圣经包括三十九卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括二十七卷经书，都是在基督降生为人后，约于公元三十七年到九十六年间写成的。可见，全部圣经六十六卷经书，前后共用了长达一千六百年的时间才得以完成。令人惊奇不已的是：写作圣经的人数虽约有四十位之多，各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏，但他们所写的各经卷被后人合起来时，却成了一部神奇设计、完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙圣书，实在是人间一大神迹。这有力地证明：『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16）。

（二）古老经典，永存活力。圣经乃是一部极其古老的经典，圣经的开头五卷称为『摩西五经』，是摩西约于公元前一千五百年时写作的，距今已有三千五百年之久了。圣经的最后一卷启示录书，是约翰在公元九十六年写作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人惊奇的是：这部古老的圣经直到今天仍然成为全世界最欢迎、最爱慕、最畅销的书。据统计：圣经现已被翻译成二千多种文字、方言。早在1988年时，发行总数已经达到四十亿本，现在每年销售数量仍然高达几千万本，成为全世界最畅销的书。圣经在美国也是最畅销的书，曾看到有一年的销售数量达到八百五十万本。这证明圣经确是上帝的话，具有永存的活力。正如圣经上所说：『草必枯干，花必雕残，唯有我们上帝的话，必永远立定。』（赛40:8）。

（三）历经患难，奇妙保存。圣经一方面固然受到历代以来广大众多读者的热切爱慕，而另一方面，却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教长达二、三百年之久，也曾采取过严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，并曾以死刑严厉禁止人们翻译、抄写、传讲圣经。然而上帝却以奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直留传至今。

在十五世纪印刷术发明以前，圣经都是一字字、一句句抄写在羊皮卷、犊皮纸等上面的。要抄写一本圣经，工夫艰巨，代价昂贵，极不容易。然而上帝的灵却感动了各时代、各国中，无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃认真的态度将圣经逐字逐句抄写下来。每当战争爆发或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴、或其它的隐蔽处。以致于现代考古学家们不断在欧洲、亚洲、非洲各地区，发掘出各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本，不仅使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传的过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。

尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，其中包含了完整的以赛亚全书，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元六十六年罗马人和犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座专门为它建造的『圣经之殿』中，供全世界各国考古学家、科学家和圣经学者的参观、检验与研究。近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法，测出它的年龄也是在二千一百多年前，更加证明这是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣在世时代所用的就是这一种圣经，而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。

由以上所述可见，圣经虽曾历经患难，但却得到了奇妙的保存。正实现了主亲口的应许：『天地要废去，我的话却不能废去。』（太24:35）。又如灵感的诗人所说：『耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。』（诗119:89）。

（四）预言应验，历史为证。有人作过统计：全部圣经有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书，新约圣经的启示录书更是充满了二、三千年来连续不断的系统性的预言，从古时一直讲到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市、某些国家、甚至于有关于世界历史的预言；也有一些是论到教会历史，论到历代以来上帝子民处境和情况的预言；还有许多是论到基督降生为人和基督复临前后种种大事的预言等等。特别要指出的，圣经的这一切预言，百分之九十几都已经完全应验在过去以来的历史上了，剩下的百分之几预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验。通过预言的查考和验证，使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。『因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。

（五）古老记载，考古证实。近百年来，各国的圣经考古学有着惊人的发展，和极大的贡献。圣经中的许多古老记载和神奇事迹，过去曾被某些不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学的大量发现所证实。

例如经上记载古代所多玛、蛾摩拉两城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致最后上帝不得不从天上降下硫磺与火，毁灭了他们。（创19章）。关于这事几十年前已被考古学家所证实，因他们已在死海南端浅水区下面一带，找到了这两座被焚毁的小城，并证明了他们当初确是被硫磺火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在甚么固体物质上就立即形成『盐柱』，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为『罗得的妻子』。　　　

又如经上记载，古时亚述王西拿基立率领大军攻打耶路撒冷时，公然辱骂上帝，要他们投降，否则尽行灭绝。上帝曾派一个天使，当夜『在亚述营中杀了十八万五千人。』西拿基立清早发现后，立即拔营逃回本国。（王下十九章）。关于这事也早在几十年前，被考古学家所证实。当时考古学家在古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家历史，并记载了他的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役。其中提到这样一件事：他的军队在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消灭。此六角柱当时已被美国芝加哥大学教授勃里斯特（BREASTED）带回芝加哥，至今仍保存在那里。

（六）内容奇妙，科学证明。圣经虽是一部古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。

例如圣经上记载，人类始祖是上帝用地上尘土所造的。有些不信的人还想以此为笑柄。但现代科学已证明，构成人体的化学元素和尘土的化学元素是完全相同的。科学已能使人体变成尘土，但用尘土造成人，只有上帝能作到。有一位科学家施劳生说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。』（引自要道小册）。的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。根据萱曼氏(SHERMAN) 研究指出：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％，钙2％，磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％，碘少许，氟少许，硅少许。（见科学中国杂志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和国家也都不约而同地保持着上帝用泥土造人的传说，证明了古老圣经记载的真实可信。

又如圣经早在三千五百年前，即已开始指出：地球是悬在虚空的（伯26:7），是会旋转的（伯38:13,14. 原文和英文），是圆球形（赛40:22.箴8:27原文）。它的东西两半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12）。这些启示对古人来说简直不可思议，但都已被近代科学所证实。

（七）感化人心，力量无穷。圣经中充满了上帝的话，而且从广义上来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是具有无限创造和救赎大能的。能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:16），能使人重生（彼前1;23-25），使人成圣（约17:17），使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。圣经的主题是宣扬上帝无限的大爱，基督舍命救赎我们的无限的牺牲，及为我们带来的无限浩大的救恩，这也就是圣经所要传给我们世人的特大的福音喜讯，足能感化人心，力量无穷。正如经上所说：『这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（罗1:16）。

例如马利亚原来虽然一度堕落，被世人视为罪人，甚至有七个鬼附在她的身上。后来蒙主拯救，信而悔改，归向救主后，却成了最深切爱主，也最蒙主爱的圣徒。又如主的门徒约翰天性暴躁，被称为『雷子』，后来却被主爱感化，成为主所最爱的谦卑柔和爱主爱人的大有爱心的使徒。又如原来狂热迫害信徒的扫罗，被主爱感化选召，成了爱主爱人，献身传道，劳苦献牲，最后为主英勇殉道的使徒保罗。上述三例都是福音改变人心大能的明显的例证。

通过以上略为介绍的七方面的证据，我们已可确知深信：圣经确是上帝所默示的，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。

第四个问题：上帝默示圣经有甚么目的？为甚么要研究圣经？

（一）圣经中有永生的救恩之道。主耶稣说：『你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』（约5:39-40）。圣经上也说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）

的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。

上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起。（可以参看约14:1-3. 17:24）。这对基督来说，实是一种无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限浩大的救恩。

由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21.约一3:1-3）。『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。

那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：『叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（约3:18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。但这里的『信』，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，不但求主赦免我们心灵意念，言语行为上的一切罪，而也求主恩助我们离罪成圣，爱上帝爱人，就必立即得蒙赦免和拯救，成为上帝所爱的儿女（徒2:38.可1:15.罗10:13.太1:21.徒5:31）。因『信心若没有行为就是死的。』（雅2:17-26）。再者，这里的『信』，也必须是永远不断地信，必须不断信而悔改，求告主名，不断求靠主的宝血得蒙赦罪称义，不断求靠主的圣灵追求离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，直到生命的终止，直到主来，才能最后得蒙拯救。（来3:12-14.提前6:12-19）。

（二）圣经中有成圣之道：主为我们代求说：『求你用真理使他们成圣！你的道（原文是你的话）就是真理。』（约17:17）。使徒保罗也教导我们说：『圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。圣经中上帝的律法，道德的教训，和主耶稣的榜样，为我们提供了成圣成义爱上帝爱人的崇高标准。主耶稣的救恩（包括主宝血的赎罪功劳和圣灵的成圣大能）不但能赦免我们的罪，而且能使我们不断在主里离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。

（三）圣经是我们属灵生命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。先知耶利米也说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。』（耶15:16）。义人约伯也说：『我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。』（伯23:12）。使徒彼得也劝勉信徒说：『要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。』（彼前2:2）。

由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，长大成人，就必须常常读经，默想上帝的话，否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至衰亡。

（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』又说：『你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:105,130）。

我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！

（五）圣经是我们信仰的根据。圣经上说，『人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。』（赛8:20）

主耶稣也警劝我们说：『若有人听见我的话不遵守，我不审判他。……弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（约12:47-50）。

使徒彼得也告诫我们说：保罗『信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:16）。

启示录书末了也发出警告说：『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。』（启22:18-19）。

由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，并永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经。（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵。（约一4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度。（约6:63. 12:47-50.太4:4）

主所重用的使女怀爱伦说：『我们的警句应当是：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（赛8:20）。我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，「于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16,17）。应当用圣经作你的读本。』（基督徒经验谈210页）。