基督徒有两种属灵的交通是终生不可缺少的，一种是和上帝之间的交通，一种是弟兄姐妹之间的交通。
和上帝之间的交通
我们先讲和上帝之间的交通。一讲到和上帝之间的交通，大家首先会想到祷告，接着也会想读圣经。此外，大概不会想到别的了。其实，我们和上帝之间的交通还不止祷告和读经，犹大书20,21 节中向我们指出了四方面的属灵交通：
『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』
这里提到的第一方面交通是：在至圣的真道上造就自己。』至圣的真道显然是指圣经的真理，上帝的话说的。经上说：『圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16）
一讲到交通，就应当是双方面的互相交通，才能使我们得到真正的快乐和帮助。我们在研究圣经上也是这样。研究圣经不是单单听上帝对我们说话，而也应当包括我们的求问、思索、查考、研究等等，才能使我们真正从主的话中得到光照、力量和满足。
在研究圣经，默想主的话方面，若想得到很大帮助，首先必须遵行三个原则，即：一求、二想、三行。
一求是指：恳切祷告，求圣灵光照。正如受圣灵感动的诗人留给我们的榜样。他向上帝谦卑地恳求说：『求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。』『求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。』（诗119:18,27）。
我们研究圣经决不能依靠自己的聪明，不谦卑祷告，就想靠自己的头脑明白圣经。这样即使得到一些知识，也是毫无生气，缺乏圣灵的光照和感动。有时不但得不着帮助，还会受到撒但错误的、或怀疑的暗示，而受到扰乱和危害。有些未信主的人心地正直，想要寻求真理，虽然不知道怎样祷告，圣灵还是光照他指引他。但我们已经信主的人，在每次研读、默想圣经之前，都当谦卑祈求圣灵光照和教导。
二想是指：仔细思考，深入默想。圣灵感动的诗人写下了这样的经验，他说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧，我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。』（诗119:97-99）。诗人也勉励我们说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2,3）。
我们要明白圣经，不但要祈求圣灵光照，而也要用工夫默想。有人把圣灵的光照比作望远镜和显微镜，能使我们观看到遥远的天体，能使我们观察到微小的细菌。而我们自己用时间默想，就好比用我们的肉眼观看和细察。如果我们不肯化工夫默想，就如同不肯用肉眼观察一样，即使有了望远镜和显微镜，对我们也没有用处。
三行是指：要立志实行所得到的教训。这样才能使我们的灵性、品格得到真正的造就，才能在我们的属灵经验上对真理有真正的明白。正如主耶稣教导我们说：『人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训……』（约7:17）。另一次又说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』（约8:31,32）。
在研究圣经，默想主的话方面，除了上述一求、二想、三行的三个原则外，还有两种思考方法，也需要不断熟练运用，才能帮助我们更全面、深入地思考、默想主的话。
一是分折、归纳法：每次默想的经文要少一些，要一句一句，一字一字，分折思想，看看对我们有甚么培灵和救灵的教训，然后将所得到的教训归纳起来，分类分条，便于记忆、实行和传讲。
二是三个问题思考法：第一个问题：这是甚么意思？即定义。第二个问题：为甚么要这样作？即重要性。第三个问题：怎么样作？即方法。
比如我们读到圣经上的教训：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』我们可以求问主说：『主阿，圣洁是甚么意思呢？』我们可以藉着默想、查考，从圣经中获得含意丰富的回答。然后我们再思考：我们为甚么必须要追求圣洁？最后再思想：我们怎样才能过圣洁的生活？
犹大书提到的第二方面交通是：『在圣灵里祷告。』关于祷告的重要性是每一个有属灵生命的基督徒都能体会得到的。祷告不但是我们属灵生命的呼吸，也是我们和上帝交通来往的通道。我们祗有藉着祷告，才能从上帝那里不断得着恩典、能力和帮助，使我们能离罪成圣，得胜考验，作成主工，迎见主来。
个人的祷告可分两种：一种是每天早上、晚上，或早上、中午、晚上两三次的定时祷告，无论传道人或信徒，在任何情况下都不可忽略这种定时祷告。我们看到先知但以理每天也有三次定时祷告的习惯，甚至在敌人的陷害，死亡的威胁之下，仍不改变他一日三次定时祷告的习惯。我们也看到主耶稣虽然是上帝的儿子，人类的救主，却比任何人都更重视祷告的生活。祂时常天没亮就起来，往旷野地方去祷告，为了能安静祷告，不受人的干扰。时常在一天忙碌的工作结束时，独自上山去祷告，直到深夜。每逢有重大事情发生时，更是整夜祷告。主耶稣尚且这样重视祷告，何况我们呢？
另一种祷告是随时随地不住的祷告。正如使徒保罗所劝导我们的：『靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』（弗6:18）。另一处又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。 例如以诺就是藉着随时随地不断的祷告而和上帝同行三百年。主耶稣除了上述祷告的生活外，主的心灵也是时时不断向上帝敞开着，和上帝之间保持着最密切的交通，以致『上帝赐圣灵给祂是没有限量的。』（约3:34）。
有成效的祷告必然是出于信心的祷告，主耶稣应许我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，祗要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。
有成效的祷告也必然是恒切的祷告。使徒保罗教导我们说：『祷告要恒切。』（罗12:12 ）。主耶稣也藉着比喻教导我们，要『情词迫切地直求。』（路11:8）。而且对于有些事也要『常
常祷告，不可灰心。』（路18:1）。
有成效的祷告也一定是按照上帝旨意的恳求。使徒约翰勉励我们说：『我们照着祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。』（约一5:14,15）。
有成效的祷告也必然是相互的交通。在祷告中不应当单单是我们的祈求和求问，而也应有上帝的应允和解答，不应当单是我们说话，也应有上帝的回应。上帝常常藉着圣灵立即光照、安慰、勉励、振奋我们。
有很多时候，上帝儿女祷告软弱无力，没有功效，就是因为他们祷告时间太短促，只是自己匆匆忙忙说一通，也没有耐心等候主的回应，就站起来走了。其实，我们每次祷告都应祷告到得到帮助，或得到上帝的回应，或我们的信心能把握住主的应许而相信主已垂听我们的祷告时，才能结束祷告。例如我们要求得罪愆的赦免，心灵的洁净，得胜的力量，圣灵的充满，都是可以立即求到的。我们若要在为人、处事和工作中求得智慧、能力，或求更明白圣经真理，或为别人代求，也都要相信主每次都已垂听我们的祈求；但我们自己也当用功学习真理，研究圣经，并尽到自己当尽的责任。我们若有甚么思虑烦脑，或劳苦重担，也都可以立即交托给主，而靠主得平安。当我们把自己的忧虑或欢乐向主倾诉叙述时，主的灵也会感动、光照、安慰、鼓舞我们，并以喜乐、感恩、赞美的灵充满我们。使徒保罗也劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。……应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和应谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。
我们想到摩西和上帝面对面相交的情形，实令人深受感动。例如当以色列人拜金牛犊，犯了大罪，要被上帝弃绝时，摩西竟愿舍命代求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘或你肯赦免他们的罪。……不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册子上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去。....』（出32:31-34）。
经上说：『耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。』（出33:11）。可见摩西是何等地蒙上帝喜悦。有一次上帝亲口说：『你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。』（民12:6-8）。
又如使徒保罗在另一种情形下，显明了他与主亲密无间的关系。他说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。
保罗说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。』这种经验也是我们每个信徒所可具有的。主耶稣也已亲口应许我们说：『你们要住在我里面，我也住在你们里面，....这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:1-8）。如果主住在我们里面，我们也就能与主有亲密的相交了，就好像摩西与上帝亲密相交一样。
总之，有成效的祷告，就是在圣灵里的祷告，也就是具有上述种种特点的祷告。
犹大书提到的第三方面交通是：『保守自己常在上帝的爱中。』主耶稣也曾教导我们说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。
从主的这段教导中，我们可以感受到主是何等地爱我们！主对我们的爱实在是无限的。我们可以说，天父和主耶稣之间的爱是宇宙中最伟大无限的爱，这种爱远超过地上父母对子女的爱，或夫妻之间的爱，或弟兄姐妹之间的爱，这种爱也是天上任何一种爱所无法比拟的。而主耶稣却要以这种无限的大爱来爱我们。
但主耶稣也要我们常在祂的爱里。所谓常在主的爱里，也就是要作一个讨主喜悦的人，也就是要作一个大蒙上帝眷爱的人，就如先知但以理一连三次被上天称为大蒙眷爱的人一样。
我们怎样才能保守自己常在上帝的爱中，作一个大蒙上帝眷爱的人呢？主说：『你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，就如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』
而主的命令是甚么呢？从总的来说，主的命令可以包括上帝的十条诫命，以及它们所属的爱上帝和爱人的两大总纲，也包括上帝的一切旨意和圣经的一切教训。主的命令几乎是无所不包。但主的命令的总纲却是一个爱字，正如保罗所说：『命令的总归就是爱。』（提前1:5）。 也正如主在律法的两大总纲中所指出的：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，并爱人如己。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。』（太22:37-40. 参雅2:8-12）。
因此，主耶稣向我们所要求的，实际上是一种爱心的不断交融，或说交通。主无限地疼爱我们，主也要我们一心爱祂，遵行祂的命令。主耶稣在祂和天父的关系方面，也为我们留下了最完美的榜样。祂在即将受难前对门徒说：『但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:31）。
由此可见，我们和上帝相交，并不限于祷告、读经，我们在所作的每一件事上都可以和祂相交。因我们所作的每一件事，都是为了爱主而作，遵主而作，并也靠主而作。正如主耶稣对门徒和犹太人所说，主所说的每一句话，或所作的每一件事，都不是凭着自己作的，乃是父在祂里面作祂自己的事，并且主所作的每一件事，也都是为爱父而作，遵父而作，当然也是为拯救我们世人而作。
犹大书提到的第四方面交通是：『仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』
虽然我们都要不断靠主恩助，遵行上帝的律法、旨意和圣经的教训，追求成圣成义，爱主爱人，然而我们的得救仍不敢依靠自己的义，还要依靠主的怜悯，依靠主在十字架上舍命流血的赎罪大功。因此这种信靠仰望的心，也是对主舍命赎罪大功的不断回应。
正如先知但以理就在这方面为我们留下了美好的榜样。但以理虽然有美好的灵性，圣洁的品格，身为上帝的先知，并且在异象中一连三次被上天称为大蒙眷爱的人，然而他在为以色列人认罪代求时，却谦卑地把自己也放在他们之中。他说：『我说话祷告承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。』并且他在祷告的末了也说：『我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。……』可见，但以理祷告时，也不敢依靠自己的义，而依靠主的大怜悯。这和我们今天祷告末了所说的话含意是相同的，我们在祷告末了也常会说：我们这样祷告不配，乃是靠主宝血的功劳。或者说，乃是奉主耶稣基督的圣名。
又如十五世纪捷克伟大的宗教改革家胡司，被罗马天主教下监后，受尽折磨，忠贞不屈。最后被送往火刑场。当火焰在他身旁燃起时，他开始大声唱一首赞美诗，作为他最后的祈祷。这首赞美诗的主题是：『大卫的子孙耶稣阿，可怜我罢！』他不断唱这首赞美诗，直到他的气息停止。我们看到胡司虽然是上帝的圣仆，英勇的殉道者，虽然他也知道主所赐的应许：『为我丧失生命的，将要得着生命』，然而他仍不敢依靠自己的义，而乃依靠主的大怜悯。因此胡司的一生，也是『仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』
和弟兄姐妹之间的交通
以上我们已一同默想了我们和上帝之间四方面的属灵交通。现在我们接下来默想，我们和弟兄姐妹之间的交通。
我们和上帝之间的交通固然不可缺少，我们和弟兄姐妹之间的交通也不可忽略。
经上说：『又要彼此相顾，激发爱心，勉励善行。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。』（来10:24,25）。
不论弟兄或是姐妹，如果停止聚会，好像那些停止惯了的人，是很危险的。凡是用过煤球炉煮饭菜的人都知道，煤球聚在炉内燃烧时，越烧越旺。如果将火红的煤球从炉内取出来，单独放在一处，很快就会冷却熄灭。
假如有人自以为信仰基础稳固，不会因未去聚会而离开主，那就更要小心。经上说：『自以为站立得稳的，要谨慎，免得趺倒。』
凡自以为一个人在家中可以独善其身，自己保守自己的灵性，这种思想情况本身就已存在问题。首先，这种想法未免有些只顾自己，不顾别人的自私的味道。经上却劝勉我们：『各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。』（腓1:4）。『你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。』（加6:2）。这种想法也未免有些属灵骄傲的味道，以为自己灵性不错，不需要别人的帮助。但经上说：『上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』（雅4:6）。
其实弟兄姐妹的关系应当是肢体的关系，使徒保罗写信给教会的弟兄姐妹说：『你们就是基督的身子，并且各自作肢体。』（林前12:27）。可见基督是我们的头，教会是基督的身体，我们弟兄姐妹都是同一身体上的肢体。肢体之间的关系，应当是痛痒相关，彼此相助，谁也不可轻看谁，谁也少不了谁。肢体必须合为一体，彼此配合，一致行动，才能荣神益人。（参：林前12章）。
因此上帝的旨意是要弟兄姐妹经常在一起聚会，彼此勉励，互相帮助，同心祷告，并共同推进上帝传道救灵的大工。在特殊困难的情况下，即使祗有两、三个人在一起聚会，也是蒙主悦纳的。主也特别赐下应许说：『我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。』（太18:19,20）。
因此我们每一位弟兄姐妹都要更加重视聚会，更加热心参赴聚会。我们参加聚会的目的之一是为了得到灵性上的造就。不论是老教友或传道人，都当存这种谦卑寻求主，并虚心向其他弟兄姐妹学习的心。就如使徒保罗也谦卑地要求弟兄姐妹为他代求：『使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，……并使我照着当尽的本分放胆讲论。』（弗6:19,20）。
参加聚会的目的之二是为了关心帮助其他弟兄姐妹的灵性，或其它问题。不但传道人是这样，而每一位弟兄姐妹也是这样。我们每个人至少都当用我们的热心，用我们的虔诚，用我们的爱心，用我们的关怀，用我们的默祷，并尽我们的所能地去影响、帮助、造福别人和整个教会。
参加聚会的目的之三是为了帮助推动传道救灵的大工。在领人参赴聚会中，在恳切代祷中，在弟兄姐妹的传道活动中，同心合意。正如主耶稣在临别的祷告中为我们所代求的：『我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:23）。
惟愿我们弟兄姐妹，都要不断加强我们和上帝之间的属灵交通，也要不断加强我们和弟兄姐妹之间的属灵交通，使我们能不断靠着上帝的恩典追求成圣，彼此相爱，合而为一，完成上帝托付我们的传道救灵大工，直到主来的日子。 * 路光 *