我們末後上帝的子民負有責任將天國的福音（太24:14）和三天使信息（啓14:6-12）傳遍天下。對未信主的人來說，首先要將天國的福音傳給他們。如路光最近所著『聖經中的科學』和『特大的喜訊』就是屬於這一類的佈道材料。對已信主的基督徒來說，我們有責任要將三天使的信息傳給他們，幫助他們作好準備，迎候基督復臨。如路光最近所特別選編和撰寫的『聖經真道和預言研究』（第一、二、三輯）就是屬於這樣的材料。在一般情況下，我們不宜一開始就向他們宣講但以理和啓示錄的預言，也不宜一開始就講解安息日的要道，以免引起偏見，加深誤解，反遭拒絕，所謂欲速則不達。
在我個人的傳道經驗中，當我有機會向他們傳講時，我不會先向他們講論安息日的要道，我總是要先從救恩的要道講起。因在我心靈中，我首先的負擔不是他們守不守安息日的問題，而是他們是否已真正信而悔改，重生得救的問題。我過去在1979年後約有七年的時間，被邀請在其他各教會信徒的許多聚會中傳講聖經要道，最忙時每周要主領十一個聚會，我一般都先介紹：聖經都是上帝上帝所默示的，是我們一切信仰教義的根據和標準，接著就宣講救恩和律法的七個要道題目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的關係，聖經中的兩種律法，安息日的神聖，七日的第一日的沿革），接著就趁熱打鐵，講解但以理二章和七章的預言，證明羅馬天主教皇中古時代怎樣改變安息日爲星期日，怎樣迫害基督徒，強迫人守星期日，禁止人守安息日。也繼續宣講但以理八章九章預言，研究潔淨聖所，查案審判，這實質上已是屬於第一位天使的信息。我也繼續傳講基督復臨，千禧年，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地的預言。再講人死後的情況和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的實相，以及其他婚姻、健康、經濟、聖禮等題目。結果幾乎所有的信徒都掉轉腳步，守主聖日。關於這些要道和預言的內容，我都已放在『聖經真道和預言研究』第一第二輯中。關於第三輯中啓示錄預言和第二、三天使警告，我常是在以後再安排時間，向他們詳細講解。
我後來在香港又發現香港和海外的基督教會對本會存有更嚴重的偏見和誤解，甚至在書刊文字和網站中亂加批評和攻擊。認爲我們在信仰教義上不以聖經爲唯一權威的根據和標準，認爲我們只注重律法，不注重救恩；不講重生和生命之道；不明白因信稱義和靠恩得救。其實他們中有些人自以爲已經明白，實質上並未真正明白。爲了消除這些誤解和偏見，我在上述第一輯和第二輯中又增加了多篇講道題和專題研究材料，例如第一輯中，一開始第一篇專題就是：純正基督教普遍公認的信仰。接著是五篇講道題：人若不重生就不能見上帝的國，在基督裏長大成人，全備的福音，人稱義是因著信，你們得救是本乎恩。在解釋但以理七章預言時，還加上一篇附錄：歷代以來（包括宗教改革家）對四獸十角小角預言的解釋。在安息日和七日第一日的釋疑中，也增加了一些新的資料。在第二輯中增加了三篇講道：葡萄樹和枝子的比喻，聖經中的永生之道，信心的真諦和功效；和二篇神學專題研究：論將來派錯誤的基督復臨觀，『一次相信永遠得救』有無聖經的根據。在死後情況和靈魂問題的要道後，增加了一篇附詮：關於陰獄間地獄和火湖。『到二千三百日聖所就必潔淨』後面，增加了長篇附錄：『有關潔淨聖所的質疑和解答』。在第三輯中也增加了幾篇講道題等。
因此，以『聖經真道和預言研究』（第一、二、三輯）爲例，這也是一本特別預備的傳揚三天使信息的佈道材料，爲要消除宗派隔閡，幫助一切基督徒和傳道同工能進一步明白聖經的真道和上帝所要特別傳給我們末後時代的重大信息，以致能作好必要的預備，迎見主的再來。題目的選擇和次序的編排，都是爲了能更好達成這一目的。但也要善於利用本書籍：應先介紹他們看第一輯，看完第一輯，就會想看第二輯，第二輯看完後，才能看第三輯。這樣才能産生好的效果。如同時將三輯拿給人看也有缺點，有人不按次序東翻西看，出於好奇心很可能先翻看後面啓示錄的預言和三天使警告，肯定不能理解，一産生了誤解，前面也都不看了。
這裏面實包含了一個傳揚三天使信息的簡要原則：要明白第一位天使信息，就須要明白救恩和律法的要道以及但以理二、七、八、九章的預言，要明白第二、三位天使信息，就須要明白啓示錄十二、十三、十七、十八章預言和聖經中其他有關要道。人們必須先明白但以理書預言和第一位天使信息，才有可能明白啓示錄預言和第二、三位天使信息。爲了使第三位天使信息大有能力，我們必須靠著聖靈的大能，在主愛的激勵之下，將救恩和律法結合起來傳揚，將十字架的救恩和三天使信息結合起來傳揚：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』（約1:29）。主耶穌也親口應許我們說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）。
懷愛倫在『傳道良肋』一書中指出：『在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其他真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』
另一處又說：『我們若願有第三位天使信息的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因為這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道。』
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啟示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（156,161,162,148
頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使信息和但以理、啟示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督為世人的救主，而在我們每一次的講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，才能吸引萬人來歸向祂（約12:32）。
讓我們繼續引錄懷愛倫在傳道良助一書中的論述：
『有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉為世人的救主，那麼所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽眾也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。』
『世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督為罪人的避難所。有些傳道人以為無需傳講悔改及信心的道理，他們認為聽眾當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，才能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其他別的題目。理論的講道是不可少的，為要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督復臨臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。』
『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，為我們捨了自己」的主。（弗5:2
）。應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因為祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（158-160）。
* 路光 *