第一課求主興起更多的工人

（下面為第一課和第二課內容）

第一課　求主興起更多的工人

　主耶穌曾講過一句激動人心的預言和應許：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）

　　使徒約翰在拔摩海島的異象中也曾得到啟示，在基督復臨，施行賞善罰惡的兩種收割之前，三天使的警告必將傳遍各國、各族、各方、各民。他說：『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。又有第二位天使，接著說，叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了。又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。聖徒的忍耐就在此。他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』接著約翰又看到基督復臨，進行兩種收割的情景：『我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上帶著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。．．』（啟14:6-20）。經文就讀到這裏。

以上預言和應許，都已基本上獲得應驗了。現在聖經已被譯成二千多種方言文字，全世界各種文字方言聖經銷售總數早已超過四十億本，現在每年銷售數量仍平均高達三千萬本，成為全世界最暢銷的書，全世界自稱為信仰基督的人數已達到二十億。天國的福音早已廣傳到普天下。但以理、啟示錄的預言，及其中三天使的警告，也早已隨著我們末後餘民教會的建立和發展而傳到了各國、各族、各方、各民。．．．．基督復臨的日子已迫近了！

　但以上所述僅是問題的一個方面。而另一方面，我們若深入仔細看一下，如今世界上還有不少地方仍然是天國福音和三天使信息的空白區，還有不少地方雖早有基督教的道理傳入，但聽見純正天國福音的人數，仍是很少數。至於明白但以理、啟示錄的預言，聽見三天使信息的人數，更是少數中的少數。．．．．想到主來的迫近，想到無數將亡的生靈急待搶救，想到天國福音和三天使信息傳遍天下的責任艱巨，我們該當何等迫切地呼求莊稼的主，打發更多忠心而有見識的工人，並興起所有愛主的信徒，熱切地為祂工作，收割祂的莊稼啊！（太9:36-38.路10:1-2.太28:18-20.彼前2:9）。

傳道救靈的聖工首先必須依靠聖靈的親自動工方得以完成，正如古時上帝親口所說的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。

傳道救靈的聖工，也必須藉助於人的獻身，準備和服務才得以完成。正如上帝古時向以賽亞發出呼召之聲說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（賽6:8）。

　　主在這裏不但呼召人獻身於祂的聖工，而也提出了蒙召的人必須具備的兩方面條件：　　

第一，必須具有滿腔熱忱，甘心樂意，不計個人安危、順逆、得失的完全獻身於主的心志。尤其當末後聖工艱難的時刻，更須如此。正如三位一體的上帝發出懇切的呼聲說：『誰肯為我們去呢？』試問，我們肯不肯接受主愛的激勵，甘心樂意獻身於主，為主而去呢？

　　第二，單單有了火熱獻身的心志還不夠，而還須要不斷努力為傳道救靈的聖工而作好各方面的準備，使自己真能在主的手中成為聖潔、貴重、合用的器皿，可以讓主隨意差遣和使用。正如上帝所發出的呼召：『我可以差遣誰呢？』試問，我們有沒有為傳道救靈工作而不斷努力準備自己呢？我們有沒有準備好，可以隨時奉主差遣呢？

　　由於以賽亞當時不但具有了一顆火熱獻身的心志，而也為主聖工作好了一切應有的準備，於是他在異象中立即響應主的呼召說：『我在這裏，請差遣我！』（賽6:8）。

　　今天主也同樣要呼召成千上萬的工人獻身為祂作工，並還要呼召每一個愛主的信徒投入祂救靈的大工。天國福音和三天使警告傳遍天下的重任，絕不是僅僅少數專職傳道工人所能完成的，只有愛主的信徒都起來熱心為主作工，才能速速完成。我們每一個弟兄姐妹都不要小看自己的力量，以為自己為主作不了甚麼工作。假如一千萬信徒每人每年靠著聖靈的能力引領兩個人歸主，那麼一年後我們信徒人數即增加到三千萬，兩年後即增加九千萬，三年後即增加到二億七千萬，四年後即增加到八億一千萬，五年後即增加到二十四億三千萬，不需六年，即已超過全球人口的總數了。假如真有這樣增長的速度，該是多麼驚人啊！

主在今天除了要呼召每一個愛主的信徒起來為祂作工外，主還要特別從信徒中興起、培養更多的義工、和傳道工人，起來為祂作工。特別是信徒中青年弟兄姐妹以及一切有傳道條件的熱心愛主信徒，都可以經過業餘的神學教育和義工的培訓，被聖靈造就成為忠心、有見識的合格義工和傳道工人，為主所重用。一個不斷『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中』的信徒義工，在主的親自栽培下，經過業餘的神學教育和義工的培訓之後，在對真理深入全面的理解上，以及在傳道工作的才能和感化力上，都有可能達到專職傳道工人的水平。還有，專職傳道工人固然極為重要，但有時由於某些情況，人數會有限制，而義工的人數則可不受限制。特別在某些異常的情況下，專職傳道工人的工作已成為不可能，而義工的個人和家庭的傳道、查經工作則仍有進行的可能。尤其在許多沒有專職傳道工人的地方，義工的工作更是不可缺少。及至以後福音的門戶敞開，迫切需要更多專職傳道工人時，許許多多經過培訓，有實際工作能力的義工又可進一步蒙主呼召，成為專職工人。如此看來，培養多而又多的義工和獻身傳道的工人，該是何等迫切重要的工作。

使徒時代教會七執事中大有信心，被聖靈充滿，在民間行了大奇事，在傳道工作上大有智慧能力，最後為主英勇殉道的司提反，以及後來在各城施行神蹟，宣講基督，又蒙天使指引，向埃提阿伯的太監傳道的腓力，實際上原來也都是義工。（徒 6-8章）。即使蒙上帝選召，作外邦使徒的保羅，起初在哥林多和帖撤羅尼迦等地開展聖工時，也曾時常一面織帳棚，一面傳道，為了供給同工和自己生活的需要，作了臨時性的『義工』。（徒18:1-4,11.帖後3:7-12. 徒20:31-35）。以上七執事中的司提反和腓力，甚至於使徒保羅，也都可看作我們義工的光輝的典範。

在此基督即將駕雲降臨，救恩的門即將關閉的末後空前嚴肅的時日，我們是何等迫切需要呼求上帝興起更多像司提反、腓力那樣的義工，以及像使徒保羅、彼得、約翰那樣的專職傳道工人阿！使徒時代五旬節聖靈早雨沛降後，使徒彼得一天講道，三千人受洗歸主，另一天講道，五千人信而悔改，婦女兒童的人數還未計算在內（徒2:37-42. 4:4），『主將得救的人數天天加給他們』（徒2:47），以致天國的福音在很短時間內迅速傳遍了當時交通所及的天下。（西1:6）。像使徒時代這樣偉大而激動人心的聖工復興埸面，在末後主來前夕，聖靈晚雨沛降時，也必再度出現，甚至更甚於前。正如約珥書中的應許：『以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，．．這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。』（珥2:28-32）。

　　來阿，讓我們的青年弟兄姐妹和所有熱心愛主的有條件的信徒以及一切傳道工人，都更加完全、徹底地獻身於主，靠著主的恩助，不斷努力追求、造就自己，爭取成為末後時代的司提反、腓力以及彼得、約翰和保羅！（『義工培訓』初版於一九九四年六月十九日印出，第二版於一九九八年七月二十九日印出。這是第三次修訂版，改名為『工人培訓』，修訂於二００一年一月三十日） * 路光 *

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第二課　兩種工人

主耶穌有一次，在加利利『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。

主耶穌這一番話，今天更是對我們說的。因我們現在的情況比起古時的猶太國，更是要收的莊稼多，作工的人少。就拿我們中國來說，我們人口的總數早已超過十二億。但其中真正明白主救恩的真道，信而悔改，蒙恩重生的基督徒的人數，究竟有多少呢？其中真正明白但以理、啟示錄預言和三天使信息的人，又有多少呢？有許多地區至今還是福音和三天使警告的空白區，還有許多地區的信徒中，連一個正式的傳道人也沒有，都是信徒自己起來作工。又想到主來的迫近，救恩的門即將關閉。使我們不能不感到情況的迫切，正如主耶穌所指出的：『要收的莊稼多，作工的人少。』

　　接著主耶穌囑咐我們說：『所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』

我們既然懇求主『打發工人出去，收祂的莊稼』，我們是否也願把自己獻上，並不斷作好準備，隨時奉主差遣使用呢？

主所要打發的工人，有兩種：一種是終生獻身傳道的專職傳道工人。另一種是信徒中的義工。願在下面分別作一介紹：

終生獻身傳道的人

先講終生獻身傳道的專職傳道人。專職傳道人實在是世界上最神聖、最崇高、最重要的職份，因他們所從事的傳道救靈聖工，直接關係到千千萬萬人得救或滅亡的最重大的問題。能夠蒙主呼召和揀選，成為傳道人的人是有福的，他們能夠和主保持最親密的關係，能夠和主一同作工，一同經歷試煉。他們在主裏所有的一切勞苦，所作的一切犧牲，都必要結出救靈的果實。他們將來在天國中必將看到許多人因他們的工作蒙恩得救，而永遠歡樂、感恩和讚美！

那麼甚麼樣的人才能成為主所揀選和重用的傳道人呢？或者說，獻身傳道應該具有那些必要的條件呢？

必須具有真正悔改重生的經驗

（一）要獻身傳道的人，首先必須具有真正重生的經驗，因而獲得屬靈的新生命，並不斷過著禱告、讀經的靈修生活，和追求成聖，為主作工的實踐生活。

因為一個傳道人，如果自己沒有真正悔改、重生的經驗，又怎能帶領別人認識生命之道呢？如果自己沒有屬靈生命，沒有禱告、讀經的靈修生活，和成聖作工的經驗，又怎能教導、帶領別人在生命之道上不斷長進呢？

再說，沒有屬靈生命的傳道人也常會傳出錯誤的道理而誤導別人。教會中的律法主義（徒15:1-2. 加5:4）和信行脫節的『唯信』主義的謬道（雅2:14-26.彼後3:14-18），究其根源，也常是從一些沒有重生的傳道人傳出來的。

必須具有真正蒙召獻身的經歷

（二）傳道人必須要有真正的蒙召、獻身的經歷。

為甚麼呢？傳道人若是沒有真正的蒙召、獻身的經歷，就不可能真正被主所重用。他們雖然可能在教會中擔任聖職，但卻得不到聖靈的恩膏。

再說，傳道人若沒有真正蒙召、獻身傳道的經歷，在磨難、逼迫來到時，或遇有重大試探、引誘時，就不能夠忠心堅守傳道崗位到底。很可能在壓力或誘惑之下，而離棄傳道的聖工，而改作別的工作了。但如果傳道人有真正的蒙召獻身的經歷，他在任何危難的情況下，都會堅守傳道崗位到底。他也不會在世界的引誘面前，離開傳道聖工，而去從事一般事業。因為他早已在蒙主呼召時，就已終生獻身給主，一生專作傳道的工作。因他深深知道，蒙召獻身傳道，是一輩子的事。絕不能半途而廢，也不能再去揀選世界上其他的事業。否則，就有禍了。正如使徒保羅謙卑地說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。』（林前9:16-17）。

其實，一個真正蒙召獻身的傳道人，在主愛的激勵之下，也必深深愛慕主的工作。也正如保羅所留給我們的榜樣。他說：『原來基督的愛激勵我們，．．。』又說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）

兩種蒙召的方式

那麼，一個願意獻身傳道的人，怎麼知道自己有沒有蒙主呼召呢？關於這方面，他應當多多禱告，尋求明白主的旨意。他也需要明白，主呼召人獻身傳道，可採用兩種方式。

一種是特殊的呼召方式。例如通過異象、異夢、或其它神奇的呼召方式。但一般來說，主並不常常採用這種方式。只是在特殊情況下，或有必要時，主才採用這種方式。

例如使徒保羅的蒙召，就是通過在往大馬色路上所見的異象，以及亞拿尼亞所見的異象。主在這兩次異象中顯明了主對保羅的旨意。（徒9 章）。又如懷愛倫夫人在1844年12月的蒙召，也是在所見的異象中。她當時還深覺自己的不配，想要向主推辭。

另一種是一般的呼召方式，這也是主經常採用的呼召人獻身傳道的方式。例如藉著聖靈不斷感動、督促人心，使人坐立不安，感到有責任必須去作傳道救靈的工作；或者在聖靈的感動下，極其愛慕作傳道的工作，甚至其它任何工作都不想作，卻一心渴想獻身，作傳道工作。如果一個人在這種情況下，他的動機是純正的，不是出於一時的熱情衝動，而又沒有其他特殊的不合適情況，那就表明主已藉著聖靈在不斷感動、呼召他獻身傳道。

例如先知以賽亞在異象中，主就沒有採用直接呼召他的方式，而卻是採用發問的方式，說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』同時主又藉著聖靈不斷感動以賽亞的心，於是以賽亞立即響應主的呼召說：『我在這裏，請差遣我。』（賽6:1-8）。

又如十九世紀上半期，美國復臨運動領袖，浸信會的牧師威廉米勒耳，原來不是傳道人，甚至也不是信徒，後來在聖靈的感動下，經過獨自研究聖經而找到了救主。不但如此，他更是對全部聖經，以及但以理書和啟示錄的預言作了許多年的反覆深入研究，使他不得不感到基督復臨日益臨近了，甚至使他坐立不安，內心中一直有一種強烈的感動和督促，要他把所得到的真理亮光傳給眾人。但他卻不敢從事傳道工作。他向主提出各種理由，要推卸這一責任。他甚至對主說，他願意把這些真理亮光介紹給教會傳道人，讓傳道人去傳給眾人。他甚至也願意把自己的財產奉獻出來，幫助這些傳道聖工。因他認為自己年歲已大，沒有講道才能和經驗，不敢從事這一聖工。可是他這樣禱告後，心中仍得不著平安。一直有一種感動和督促，要他把所得到的真理亮光快快傳出去。

最後，他實在忍受不住了，就獨自走到樹林中去，在上帝面前禱告掙扎了很長時間。末了，他向上帝講了條件，禱告說：上帝阿，假如你一定要我去傳講這些真理信息，那麼就求你讓人主動來邀請我去傳講。否則，我就不會去傳講。他這樣禱告後，心裏似乎平安了下來。他想不會有甚麼人來邀請他去教會講道的。

誰知他回到家裏，不一會考驗就來到了。他的姪子從外地來到他家中，特地邀請他到他們那裏的教會去，傳講這真理信息給眾人聽。他聽了姪子的來意，暫不給於答覆，卻要姪子在家裏等候，他有些事要立刻出去一下。於是他又跑到先前的樹林中去，想要收回自己答應上帝的話。可是他心裏再也得不到平安，甚至和上帝的關係幾乎要破裂了。最後，他只好向上帝屈服，完全順從上帝的安排。他求上帝給他口才，給他能力，上帝也應允了他的禱告。

那次他跟姪子同去外地的教會，一連幾天向當地的人傳講聖經的真理，結果造成了當地教會大大的復興。冷淡的教友都熱心起來了，許多罪人也都信而悔改了。

當地的傳道工作還沒有結束，外地的邀請信又來了。從此之後，教會聖工的復興，一處接著一處，各處邀請他去佈道的信件，也如雪片似的紛紛寄來。以致他忙得無法應接。他實際上所能接受的邀請信還不到來信的一半。他一生工作的情況，正應驗了他向上帝提出的條件。上帝也大大賜福了他的工作，使成千成萬的人信而悔改，儆醒準備，熱切作工，迎候主來。

蒙召獻身後的準備工作

（三）傳道人蒙召獻身之後，還須不斷在靈、智、體三方面，特別在聖經的研究、禱告的追求、靈性的長進、品格的成聖、作工的操練方面，不斷準備自己、直到自己真正能成為主手中聖潔、貴重、合用的器皿，而蒙主差派和使用。

如果有道理上純正，屬靈氣氛美好的神學院，就可以去神學院受造就。如果沒有合適的神學院，就自己在家中準備，並一邊學習，一邊作聖工，在主的恩助和聖靈保惠師的教導下，也必能在傳道上獲得最好的準備。就如主耶穌和施洗約翰，也都沒有進過猶太人的拉比學校，而是在聖靈的教導下，自己進行自學和準備的。其實這種個人的準備和追求是格外重要的，即使在神學院中的學習，也不能代替這種個人的準備和追求。否則，即使神學院畢業出來，也不能勝任實際的傳道工作，更不能為主所重用。

這種個人的準備和追求，至少包括以下幾方面：

第一方面是對聖經的研究和默想，對預言之靈訓示的認真學習。一個獻身傳道的人，或是一個在職的傳道人，如果對聖經的真道不加以有系統地全面而深入地查考研究，對但以理、啟示錄的預言不加以透徹地研究，對基督一生的言行和聖經的教訓，不天天用工夫默想，不將上帝的話語當作食物一樣吃下去，那麼他就不可能被上帝所重用。

有人以為有了聖靈的恩膏，就有能力傳道。是的，但聖靈不會恩膏那些在研究聖經，默想上帝話語上不肯化工夫的人。經上說：『又拿起聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:17）。如果我們不將上帝的道裝備自己的心靈，我們就得不著聖靈的寶劍。主耶穌說：『我對你們所說的話就是靈，就是生命。』（約6:63）。如果我們不肯化工夫默想主的話，我們的心中就必缺少聖靈，缺少生命。

懷愛倫教導我們說：『傳道人若想在救人工作上有成效，就必須專心研讀聖經，時常祈禱。．．他的腦筋必成為寶藏庫，可從而供應別人的需要。藉著聖靈的工作，真理就銘刻在他的腦筋上。．．傳道人為傳道的工作有了這樣的準備，就必有權得到那應許賜給引領多人歸義者的賞賜。閱讀關於本會信仰的著作，誦讀別人所寫的論說，都是良好重要的幫助，但卻不能使人的腦筋得那最大的力量。．．要切實謹守祈禱、讀經、及自省的時辰。每日撥出一部分的時間研究聖經，與上帝來往。這樣，你們就必得著屬靈的能力，並在蒙上帝悅納之下日有長進。』（傳道良助99-100 頁）。

第二方面是科學知識、文化程度方面的提高，這對我們的傳道工作也會有很大幫助，特別是對知識分子的傳道工作，更是這樣。因此在正規神學院裏，除主要學習聖經真理，神學知識外，也會學習一些科學、文化知識。

懷愛倫也指出：『有些參加傳道工作的人，不覺得這工作的重要。他們對於傳道人的資格，存著錯誤的觀念。他們以為不必詳細研究科學和聖經，就可配作傳道的工。有些傳揚現代真理的人，聖經的知識非常缺乏，甚至於叫他們引用一段聖經章節，也難以正確地背出。．．有些人以為教育或徹底的明白聖經，是無關緊要的，祗要有聖靈就夠了。但上帝絕不賜聖靈來贊助人的愚昧無知。祂也許要憐憫及賜福給那些為環境限止而不能領受教育的人；有時祂也使祂的能力在人的軟弱上顯得完全。但這些人的本分乃是要研究聖經。在科學上缺少知識，不能作為忽略研究聖經的藉口；因為聖靈所默示的經文是極明顯，沒有學問的人也能懂得。』（傳道良助105-106 頁）。

第三方面是禱告上的不斷追求、操練和長進。一個人必須在禱告上成為大有能力的人，才能在傳道的工作上也大有能力。我們看到歷代以來在傳道工作上蒙主重用的人，也都是在禱告上大有能力，在聖經上不斷深入查考、研究、默想的人。

懷愛倫提到：『基督的傳道人必須警醒祈禱。』『祈禱是靈性的呼吸，是屬靈能力的祕訣。』『上帝的使者若要在工作上成功，就應長期與上帝同在。．．與權能者有密切的交往。．．』（同上254-255 頁）。

第四方面是不斷在靈性上追求長進，在品格上追求成聖。很顯然，一個人只有在屬靈生命上不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量，以及在品格上不斷靠主成聖，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的，才能真正蒙主所重用。我們從聖經中可以看到，歷代以來蒙上帝所重用的眾先知、眾使徒，也都是具有高超的靈性，聖潔的品格的人。例如摩西被上帝稱為：『他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，．．並且他必看見我的形像。』（民12:7,8）。聖潔的先知但以理前後三次被加百列稱為『大蒙眷愛的人』。使徒約翰也被稱為主所愛的使徒。他們都特別領受了上天的啟示，為我們留下了但以理、啟示錄二卷奇妙、重大、寶貴的預言書。

第五方面，獻身傳道的人，要不斷投入實際的傳道工作，例如對個人、或家庭、或教會的佈道、查經、和講道的工作，以及個人的探訪、勉勵和代禱等等工作，以致能在實際的工作上不斷操練、準備自己。

此外，更要不斷追求聖靈的充滿。因為在傳道救靈的大工中，正如上帝所指示我們的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。』（亞4:6）。

上面我們已經比較詳細地介紹了主耶穌所要打發的第一種工人，就是終生獻身傳道的專職傳道人。

信徒中的義工

現在我們再來講一講主所要打發的第二種工人，就是信徒中的義工。其實，每一位熱心的信徒都是一個義務傳道人，也就是義工。正如聖經中所指出的：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。但信徒中有一些年青有為，或是在靈性、真道、聖工上有條件的信徒，在經過很好的培訓之後，可以獨擋一面，肩負起像傳道人一樣的工作，他們更可說是義工中的義工。他們在興旺教會，發展聖工，拯救生靈方面，將會起著很大作用，甚至和專職傳道人的工作相似。而且將來到了一定時候，主也會從他們中間進一步揀選、呼召人，獻身作專職傳道工人。關於對這樣的義工的培訓，也正如對獻身傳道的人的培訓相似。上面已經初步講到，以後還要詳細講述。　　　　　　　　　　　

天國福音和三天使警告的傳遍天下，傳道救靈大工的完成，不但需要有更多的專職傳道人，而也需要廣大義工和信徒的配合，才有可能完成。如果我們每一個信徒都能起來為主作工，則福音傳遍天下，將是指日可待的事。

主耶穌指示我們說：『要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』

是的，我們要懇求主，多多打發終生獻身傳道的專職工人去收割主的莊稼。我們也要懇求主，多多打發廣大的熱心愛主的有能力的義工和信徒，一同去收割主的莊稼。因主來的日子迫近，收割的時候不多了。

同時，我們既懇求主『打發工人出去，收祂的莊稼』，我們也當將自己獻上，並不斷作好一切準備，隨時讓主差派和使用！ * 路光 *