（下面為第三第四第五課內容）
第三課
為甚麼要獻身為主作工？
我們實在要深深感謝上帝，由於上帝的無限大愛，基督的無限犧牲，從而為我們帶來了無限的救恩。祂又從億萬人中拯救、揀選了我們，不但使我們進入了祂無限浩大的救恩，領受了聖經中一系列重大真理的亮光和預言的信息，而且祂還要籍著我們將天國的福音和三天使的警告傳遍全世界，以引領千千萬萬的人接受祂的救恩。因此我們每一個信徒和傳道人都要獻身為主火熱作工，以報答上帝無限的洪恩大愛，以搶救眾多將亡的生靈，以建造自己完美的品格，作成自己得救的工夫。
關於為主作工方面的問題，我們要分三個問題來講：一，我們為甚麼要獻身為主作工？二，怎樣為主作工？三，有那些具體的工作？本課先講第一個問題：我們為甚麼要獻身為主作工？至少有三方面緣由：
（一）為了報答天父上帝的無限大愛，主耶穌的無限犧牲，以及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們不能不獻身為主熱心作工。再者，由於主捨命救贖大愛的激勵，我們也極其甘心樂意，歡喜快樂地獻上整個生命和一切所有的為主作工。
當初我們人類始祖犯罪墮落之後，整個天庭都充滿了悲哀，尤其是我們的天父上帝和主耶穌基督，更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。然而慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是慈愛的，而也是公義的，人類既已犯了當死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子來為人類捨命贖罪。然而這一件事並不是輕而易舉的，即使對上帝來說也是極其痛苦難堪，難以決定的。救贖的
計劃雖然被稱為『永古隱藏言的奧祕』，在人類犯罪墮落之前就早已訂立（弗1:4.啟13:8.
羅16:25），但當這一計劃真要付諸實施時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為這實際上意味著，為了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。但我們看到最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌甘願為我們人類作出的永遠的犧牲，於是救贖人類的計劃便正式決定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等於將天地萬物和祂一切所有的都賜給我們了！因祂的獨生子主耶穌基督並不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝中的一位，聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主。正如經上所說：『萬有是籍著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是籍著祂造的。』（約1:3.）。『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是籍著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何況主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』(羅8:32）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等於將祂自己在基督裏一併賜給我們了。因聖父、聖子、聖靈是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌基督在世時也曾說過：『我與父原為一。』（約10:30）。
至於上帝所創造的天使，當然也都包含在基督裏了，他們都主動地、甘心樂意地成為『服役的靈』『奉差遣為那將要承受救恩的人效力』。(來1:14）。
至於主耶穌在救贖人類的大工中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。請看，主耶穌在十字架上為我們捨命贖罪時，在祂的肉身上，特別是心靈中為我們受盡了無法形容的慘痛，作出了無與倫比的犧牲。當羅馬兵丁將粗長的鐵釘釘入主耶穌的手腳時，當他們將十字架豎起，猛力插入預先挖好的深坑時，都曾使主的肉身遭受了難以想象的陣陣劇烈慘痛。但主耶穌在十字架上最大的痛苦還不是肉身上的，而是心靈中的！後來由於祂心靈中不可思議的無限慘痛，甚至連祂肉身上的劇痛也似乎感覺不到了。
經上記載，當時『從午正（中午十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了。』這時主耶穌的心靈也突然完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神祕的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時已看不見上帝了。祂感到上帝已離棄了祂，甚至唯恐這種離棄是永遠的，以致祂的心靈中極其驚恐、憂傷，再也忍愛不住了。『約在申初（下午三時許），耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46.）。
雖然在這之前，主耶穌看得很清楚，知道祂被釘後第三天還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去（太20:17-19約14:1-3）；但這時當祂擔當我們全人類的罪惡而為我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明、應許和盼望，都已被上帝收回了。因著我們的罪惡，祂心靈中的平安被破壞了，信心被動搖了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。於是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中向天父發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』這時主耶穌正在為我們全人類的罪惡忍受上帝嚴厲的刑罰。為了使我們罪人能得蒙拯救，祂甚至不得不痛下決心，寧願捨棄自己永遠的生命，忍受和天父永別的慘痛。主耶穌終於為了我們的罪惡，在肉身上，特別是心靈中，受盡了慘痛的折磨，直到腸斷心碎而死。
祂死後雖然第三天又復活了，四十天後又被提升天，坐在上帝寶座右邊，但祂為我們作出的犧牲，並未到此結束。因為天父上帝實已將祂永遠賜給了我們人類。祂將要永遠保留祂的人性，永遠成為人類的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的主耶穌基督，和過去降世為人前的基督是有所不同了。那時，祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在祂不但是上帝，而同時也是人；不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。祂原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性也將永遠保存。祂將要永遠成為我們得救人類中的一份子，永遠和我們蒙贖的聖徒生活在一起。正如基督在最後為門徒臨別禱告中所祈求的：『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏。』（約17:24）
從這一祈求中可以看到主耶穌基督對我們的無限大愛，正因祂無限地愛我們，祂才願意和我們聖徒永遠生活在一起。從這一祈求中也可看到祂為我們所作的無限犧牲，因祂作為上帝，是不受任何限制的，但如今祂卻甘願和我們人類永遠給合在一起。基督要永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子，永遠和我們生活在一起，這就是祂為救贖我們人類所付出的永遠的代價，所作出的無限的犧牲！
正是由於上述天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，從而也為我們成就了無限的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以白白接受祂的義；由於基督為我們經受了無限慘痛的死，我們得以靠祂得永生；由於基督降生成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以和祂神聖的性情與榮耀有份。首先在今生我們先要在心靈、品格上與『上帝的性情有份』（彼後1:4.太5:48）；以後，在主復臨時，祂還要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂榮耀的身體相似。』（腓3:21）。接著，將我們接到天上去，和祂永遠同在。那時我們在上帝的國裏『要發出光來像太陽一樣。』(太13:43）。那時我們要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恆的歲月中，一同坐寶座，掌王權。正如經上所說：『他們要作王直到永永遠遠。』（啟22:3）。我們也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』（啟7:14,15.20:6.22:3）。 我們也要像眾天使一樣侍立在上帝寶座前，隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永恆的旨意！（詩103:19-20）。
面對上述上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，及為我們帶來的無限浩大的救恩，我們該當如何報答呢？我們不僅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，並不斷賴主成聖，作成得救的功夫，而更要獻身為主所用，將祂的洪恩大愛傳遍天下，引領世上眾罪人一同信而悔改，離罪成聖，同奔天路，迎見主的榮臨！
再者，如果我們真被主的捨命救贖的大愛所激勵，我們也必要極其甘心樂意，歡喜快樂地將我們整個生命和一切所有的完全奉獻給主，為主熱心作工。正如經上勸勉我們說：『原來基督的愛激勵我們，．．祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14-15）。
經上又勸勉我們說：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1）
（二）為了盡到當盡的傳道救靈責任，我們不能不獻身為主熱心作工。
主耶穌囑咐我們說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，聖經的真理亮光都是白白賜給我們的。『在我們還作罪人的時候』，基督已『為我們死』（羅5:8）；在我們還『坐在黑暗裏』的時候，真光已開始照亮我們（太4:12-17）。
我們既然白白地得蒙上帝的拯救，也當盡心盡力去救別人。
聖經上又教訓我們說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅4:17）。至於見死不救，也等於是犯了殺人的罪，干犯了第六條誡命（出20:13）。
因此，凡不盡到服務、行善、傳道救靈責任的，從更高的含義上來說，也等於是犯了殺人的罪。正如上帝古時對先知以西結的警告中，就曾這樣指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。他必死在罪中，他素來所行的義，不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』（結3:17-21）。
正是有感於此，使徒保羅謙卑地說：『我傳福音原是沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付我了。』（林前9:16-17）。
特別是想到主來的臨近，救恩的門即將關閉，我們更有責任，奮發努力，熱切作工。使徒保羅特別囑咐我們說：『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑㻑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』（提後4:1-2）
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三）為了我們自己靈命的長大，品格的成聖，作成得救的工夫，以及將來在天國中更大的屬靈獎賞，我們也不能不獻身為主熱心作工。因此，為主作工不僅是我們的責任，而也是我們的福氣。
主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。
這不單是指對別人物質方面的幫助說的，而也是指對別人靈性方面的幫助說的。所說的『福氣』可分今生和來生兩方面來體會：
先從今生方面說：救人即救己，助人即助己。在我們使別人得到屬靈福惠時，自己也必得蒙更大的福惠。當我們熱切為主作工，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任時，我們自己的信心、愛心和熱心，屬靈的智慧和力量，以及真理的知識和亮光，都必不斷增加，我們自己的靈命也必不斷健壯長大，自己的品格也必不斷成聖完全，這樣就更有助於我們作成自己得救的工夫，並更有屬靈的能力為主作工。（腓2:12）。反之，如果我們不肯為主熱心作工，我們自己的信心、愛心和熱心就必日益減退，屬靈的能力、智慧和亮光，也必日漸消失，我們的靈命和品德，也必日漸病衰，直至敗亡。
我曾看見一個病人，因左腿股骨骨折，上了石膏後，躺在病床上休養三個月。後來從床上起來時，不但左腿一時仍不能站立，而連右腿也毫無氣力，站立不住了。可見即使一個健康的肢體，如長期不用，也必日益廢退，甚至喪失活動的可能。但若能經常使用，就必越用越健壯有力。難怪有人說：『生命在於運動。』我們屬靈的生命也是同樣的道理。
再從將來方面說：如果我們希望在不久基督復臨時，能被提升天，並獲得更大的屬靈喜樂、福惠和獎賞，也就是將來在天上能有更大的愛心、智慧和能力，從而能為救主，為蒙贖子民，為聖天使，以及為宇宙眾生靈從事更多神聖服務，使上帝的聖名獲得更大的榮耀，那麼我們在今生就要求主賜給我們更大的信心、愛心和熱心，為主熱切作工。我們今生身內、身外的一切都不可能帶到天上去，但我們在基督裏的愛心和完美成聖的品格，以及靠聖靈所結的一切救靈的果子，卻能帶到天上去，並存到永遠。這一切也就是我們將來屬靈的喜樂，福惠和獎賞的實質與依據。
總之，我們在主無限救贖大愛的激勵下，不論為主，為人或為自己，都要在主裏面完全獻身，奮發努力，熱切作工，直到主來！
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路光
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第四課 怎樣為主作工？
上一次講到我們為甚麼要獻身為主作工，提出了三方面的理由：一，為了報答天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，以及為我們帶來的無限救恩，我們不能不獻身為主作工。再者，由於主捨命救贖大愛的激勵，我們也極其甘心樂意，歡喜快樂地獻身為主熱心作工。二，為了盡到當盡的傳道救靈責任，我們不能不獻身為主熱心作工。三，為了我們自己靈命的長大，品格的成聖，作成得救的工夫，以及將來在天國中更大的屬靈獎賞，我們也不能不為主熱心作工。
現在，我要接著講怎樣為主作工，分三點敘述於下：
（一）我們首先要求主賜給我們一顆火熱愛主、愛人的心靈，和一種迫切救靈、培靈的責任感，以致能時時想到世上將亡的罪人，不斷看明救靈和培靈工作的對象。
主耶穌在這方面已為我們留下了最完美的榜樣。祂的心靈中對世人充滿了無限的憐愛，祂將每一個人都看作自己所要拯救的對象，因祂看到了每一個人靈性的失喪。並且祂也時時時不斷地思念著如何尋找、拯救每一個失喪的人。正如主耶穌親口所說：『人子來為要尋找、拯救失喪的人。』（路19:10）。
另一次，主又以更明確的語言，提到自己傳道救靈的兩個具體使命：『我來了，是要叫羊得生命，（羊或作人），並且得的更豐盛。』（約10:10）。
主提到的第一個使命是『要叫人得生命』，也就是要使人信而悔改，蒙聖靈重生，獲得屬靈的新生命。（約3:3,5）。換一句話，也就是要帶領人真正進入主的救恩。（羅10:13）。因亞當、夏娃的每一個後裔在靈性上都已死在罪惡過犯之中，都是沒有屬靈生命的將亡罪人，所以主的第一個使命，就是要叫人信而悔改得生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。（約1:12-13）。這一部分工作通常也被稱為救靈（意即拯救靈性）的工作。
主提到第二個使命是：『並且（使人的生命）得的更豐盛』，也就是要使人重生後已有的像嬰孩似的幼小屬靈生命，能在基督裏不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。換一個說法，也就是要幫助人在信而悔改，進入主的救恩後，還要進一步在救恩中生根建造，不斷追求靈性長進和品格成聖，從而能不斷作成得救的工夫。（腓2:12）。這一部分工作，通常也被稱為培靈（意即培養靈性）的工作。培靈工作有時也可被看為救靈工作的的繼續。
正因為主耶穌的心靈中對世人充滿了無限的憐愛，祂將每一個人都看作自己所要拯救的對象，並不斷思念著怎樣尋找、拯救失喪的人，為要完成降世救靈和培靈的使命，以致祂能時時看到自己作工的對象，盡到自己當盡的的救靈和培靈的責任。
照樣，我們也要懇求主賜給我們一顆火熱愛主愛人的心靈，一種迫切救靈和培靈的使命感，以致能時時想到並看明我們所要進行的救靈和培靈的對象。否則，我們不但不可能去主動尋找作工的機會，而且對送上門來的工作機會，我們也會視而不見。
關於我們作工對象方面，首先一切沒有信而悔改的世人，都是我們佈道救靈的對象。
此外，各教會中一切尚未重生的信徒，甚至工人，也仍然是我們救靈工作的對象。他們中間很有可能是真誠信主，愛慕主道，經常參加教會崇拜，或聖工活動，只是他們還沒有個人的禱告、讀經的靈修生活，他們的心靈還從未完全悔改、順服真理，歸向救主，以致還一直未能被聖靈重生，獲得屬靈的生命。（太13:20-21）。他們中間也有可能是自以為因信得救而忽視行為，自以為靠恩得救而不守律法，自以為有聖靈恩賜，能醫病趕鬼，說方言，為主作見證，．．而卻仍沒有完全悔改，順服真理，和主發生生命的聯系。正如主耶穌所指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7:21-23）。
主耶穌也曾明確宣告說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。因此上述一切未重生的信徒或工人，仍應成為我們關心、代禱和救靈工作的對象。
至於一切已重生的信徒，則都是我們培靈工作的對象。我們有責任幫助他們查經，使他們能透徹明白聖經中一系列基本要道及但以理、啟示錄預言中的現代真理信息。我們還有責任培養他們靈性，不斷按時分糧給他們。更要特別關心、喂養小羊和照顧、喂養病殘老弱的羊，以及牧養群羊。（約21:15-17.
彼前5:2-4）。
（二）在我們明確了救靈和培靈工作的對象後，我們還要抓緊每一次救靈和培靈工作的機會。
救靈工作有時如救火，如稍一耽延，就可能造成人永遠的傷害，或滅亡。為此猶大書勸告我們說：『有些人你們要從火中搶救出來，搭救他們。』（猶23節）。
救靈工作有時如搶收莊稼，如主耶穌在雅各井旁向撒瑪利亞婦人傳道後，教訓門徒說：『你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』（約4:35）。
的確，屬世的莊稼雖然需到一定的時候才可以收割，但屬靈的莊稼，隨時隨地都有成熟的、急待收割的。正如救火必須搶時間，否則就可能造成不可挽回的損失。照樣搶收莊稼也必須抓緊時間，倘若耽延，熟透的麥穗，就可能爆裂失落，或突然遇到狂風暴雨，造成更大的損失。救靈的工作也同樣如此。如不抓緊時機，就可能遭到永遠的損失。
至於培靈的工作有時也相似，同樣必須抓緊機會，因『魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。』他不但要吞吃未悔改的世人，而也要吞吃信徒（彼前5:8-9）。
因此我們必須抓緊時機，培養、教導、堅固信徒，使他們在主的恩典和真道上，不斷長進，永不動搖！（彼後1:5-15.2:1-2.3:14-15）。
想到人生命的短暫脆弱，再加上各種天災人禍，隨時都有喪失生命的可能；又想到人心靈情況的變化不定，現在也許還願意聽信真道，如不抓緊時機，也許以後就會變得頑梗不化，不願再聽真道；還想到時機的『千載難逢』，在人生的旅途中，有好多遇到的機會，都是一經錯過而永不再有的；更想到主來的臨近，救恩的門即將關閉，．．想到這一切，我們真是要何等迫切地抓緊每一次作工的機會阿。
有些工作機會需要我們主動上門去尋找，也有些工作機會是別人主動找上門來的，還有一些機會是我們在自己或別人家中，或在旅途中，或在其他想不到的場合中臨時遇到的。我們都要及時抓緊每一個救靈和培靈工們的機會。不論面對大庭廣眾，或只是面對個別少數的人作工，我們都要極其重視而不可疏忽。
主耶穌在這方面也曾為我們留下了最完美的榜樣。主在傳道救靈工作的三年半時間中，有計劃地『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。』（太9:35-36）。
除此以外，主在各地工作時，還抓緊一切臨時遇到的工作機會，就連旅途上碰到的短暫機會也不放過，不論對個人或對廣大群眾的工作機會，主都緊抓不放，熱切作工。
例如主在離開猶太，前往加利利的途中，經過雅各井旁，正坐下休息，又飢又渴，門徒進城買食物去了。這時忽然看到一個撒瑪利亞婦人來井旁打水，主便立即抓緊這一短短一、二分鍾的時機，及時向她作了傳道救靈的工作。結果這個婦人不但立即信而悔改，接受了主的救恩，並還引領許多人來到主前。因著他們的請求，主又在那裏住了兩天，從而幫助更多撒瑪利亞人信了主。（約4:1-42）。
又如主在猶太地區工作時，有一次夜裏尼哥底母來訪，這正是送上門來的好機會，主也及時向他講述了重生要道，使尼哥底母後來因此信而悔改，獲得了重生的經驗。（約3:1-15）。
又有一次，主在加利利山邊時，有許多人從各地來跟從祂，極為擁擠，祂就立即抓緊時機，『上了山』，佈置了一個山邊會場。主坐在山上，居高臨下，可以看到眾人，也可以使講話的聲音傳到各人的耳中不受干擾。而眾人也可仰望到主的慈容，坐著安心聽講。於是主向他們傳講了一系列重要的山邊寶訓。（太4:25.
5:1-7:29）。
還有一次，『耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽上帝的道。祂見有兩只船停在湖邊，．．有一只船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。』（路5:1-3）。在此，我們看到主又怎樣善於抓緊時機，臨時佈置了一個湖邊講壇，向眾人傳講真道。
像以上這些工作的時機，常常是一縱即逝，甚至是永不再來的。例如主在雅各井旁遇到撒瑪利亞婦人來打水，以及尼哥底母趁耶穌在耶路撒冷的時候主動找上門來，在主耶穌短促而忙碌的三年半工作時期中，都恐怕是一經錯失而永不再有的。至於主耶穌向廣大群眾傳道的機會，也是千載難逢，機遇難得，主也時時意識到自己作工的時機有限，因此祂教導門徒說：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。』（約9:4）。
（三）我們不但要像主耶穌那樣善於抓緊每一次救靈和培靈的工作時機，而且我們還要靠主恩助，盡可能爭取每一次機會的成功。
我們首先要明確，救靈的工作是完全有可能一次而立即完成的。例如上述主對撒瑪利亞婦人的講道，僅僅不多幾句話，卻已使她立即信而悔改，蒙恩歸主，並還立即去引領其他好些人信從了主。
再如使徒保羅和西拉，有一次在腓立比的監獄中向管監獄的兵丁和他全家的人講道，結果，『他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁率領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和他全家，因為信了上帝都很喜樂。』（徒16:25-34）。
又如五旬節聖靈早雨沛降時，使徒彼得等講道大有能力，眾人覺得扎心，『就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。．．於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。』。另一天講道，有更多的人相信，『男丁數目，約到五千。』（徒2:37-42.
4:4）。
今天也是這樣，在我們的親身經驗中也常看到有一些從未聽見過基督教道理的人，僅一次聽道就立即信而悔改，蒙恩重生。例如有一位虔信佛學的書法家，以及另兩位從小受現代不信思潮影響的青年人，他們也都是一次聽道，立即信而歸主的。
至於培靈的工作，雖然需較長的時間，但也要盡可能速速完成，並且爭取每一次作得更好。如使徒保羅每次佈道救靈工作完成後，總是抓緊時間作短期突擊培養、建立工作，並揀選長老、執事，組織起新的教會。以後再定時找機會去看望、幫助、鞏固他們，並也時常藉著書信勸勉、提醒、教導他們。（見使徒行傳和新約保羅書信）。
今天也是這樣，我們不但要勸別人信而悔改，接受主的救恩，而且在他們信主之後，也要立即抓緊時機，教導他們禱告讀經，並幫助他們查考聖經，藉以培養他們的靈性，建立他們的信仰，使他們在主真理的盤石上永不動搖。
總之，我們要把每一次救靈或培靈工作的機會都當作最後一次機會，爭取最大的成功。而事實上也常常是這樣的情況，例如我們和有些人個別談道的機會，常常是一生中只有一次的。又如在佈道會中，有些人可能只來聽一次，以後就一直不來了。如果我們在每一次佈道中不能藉著主的洪恩大愛，靠著聖靈的大能，抓住他們的心，使他們立即信而悔改，歸向救主，也許今後就再沒有這樣的機會了。此外，在某些特殊情況下，我們自己也是今天不知明天的事，這一次聚會不知下一次聚會的事。我們應該有一次機會，就抓緊一次機會。因此，我們務要靠主恩助，爭取每一次救靈和培靈的工作機會，獲得最大成功。無論是開佈道會，
或查經班，或崇拜講道聚會，或和個別人談道，都應如此。
聽說過去有一位著名的佈道家，在一次佈道會散會以前向聽眾發出一個問題說：你們知道基督是誰？我們怎樣可以得到祂的救助？我下次來告訴你們。但想不到當夜就發生了大地震，人們死傷無數，佈道會也只好停止。這位佈道家深為後悔的說：我為甚麼不在那次佈道會上立刻向他們傳講基督，而卻要留到下次呢？以致對許多人來說已為時太晚，永遠聽不到基督了！
我又想起以前，有一位年輕人，第一次來到我們的一個家庭聚會中聽道。那次我講了一個耶穌醫病的神蹟。雖然是對信徒講的，但也有意結合發揮了一些救恩的道理。結果那個青年人竟被吸引，信而悔改了。以後不但常來聚會，而且還參加我們的查經班，報名要求受浸。
至於在完成救靈和培靈責任方面具體包括那些工作？並怎樣逐一學會這些工作？我們要留到下一課及以後各課去講。
* 路光
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第五課 有那些具體的工作？
關於為主工作方面，以前已經講過兩個問題：第一，我們為甚麼要獻身為主作工？第二，怎樣為主作工？現在要繼續講第三個問題：有那些具體的工作？
為了完成主所交託我們的傳道救靈和培靈的使命，至少有以下七方面的工作要作：
（一）對不信的人和未重生的人所進行的佈道工作，或說傳福音的工作：（可1:14-15.太4:23.9:35）。
這一方面的工作，主要目的是為了使人信而悔改，得蒙主恩的拯救。說得更詳細一點，也就是要使人信而悔改，被寶血洗淨，被聖靈重生，成為上帝的兒女，承受永生的應許。當一個人被上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，及為我們成就的無限浩大的救恩所感召，願意信靠救主，徹底悔改認罪，懇求主的寶血洗淨他的一切罪，懇求主的靈更新他的心靈時，他就立刻蒙恩重生，獲得屬靈的生命，成為上帝的兒女。（約3:3,5,15,16.1:12-13.羅10:13）。
上述的福音喜訊，應當成為每一篇佈道題的中心和目的所在。雖然佈道題的內容可以海闊、天空、人間、無所不談；可以採用天文、地理、歷史、考古、科學、醫學、哲學、人間的生老病死、天災人禍、奇聞軼事、基督徒的見證，．．等等；但其最終聯系的內容和目的，仍舊要引人到上帝和基督面前，才能使人信而悔改得生命。正如主耶穌在向上帝禱告中所說：『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』（約17:3）。
佈道題（也即傳福音）的內容應當聯系人的心靈思想實際以及生活經歷實際，才能抓住人的興趣，引起人的共嗚，並要設法把人的思想從今生引到永生，從地上帶到天上，從物界帶到靈界，從人的軟弱、困苦、急難帶領到上帝的全能恩助，尤其要以天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限洪恩來打動人的心靈。主耶穌曾說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）。是的，如果我們真能把主釘十字架的無限救贖大愛、犧牲和洪恩高舉起來，就必吸引萬人來歸祂！
一篇成功的佈道題應當包括『三個力』，即：吸引力、說服力、感化力！所謂吸引力，即所講的內容自始至終能抓住聽眾的極大興趣。所謂說服力，即使人聽了我們所講的內容，即能深信不疑。為此，一般人常喜歡採用科學証道、預言証道、見証証道、考古証道、聖經証道．．．等等方法來佈道，傳福音。所謂感化力即指我們所講的內容，必須或多或少聯系到上帝的大愛，基督的救恩，並也要簡要說明如何信而悔改，接受主救恩的方法。這樣才有可能使人一次聽道，立即信而悔改，蒙恩歸主。
（二）針對各種不同對象的查考聖經的工作：
當人信而悔改，蒙恩歸主後，就必愛慕聖經真道，我們就要立即對他們進行要道查經的工作。通過查經幫助他們深入全面地明白聖經中一系列的基本要道，和但以理、啟示錄中一系列的重要預言，以及其中三天使的警告信息，從而幫助他們把信仰完全建立在聖經的根基上，純全無誤，亳不動搖。通過查經還可以幫助他們從每一個基本要道和預言亮光中，默想吸取各種救靈和培靈的教訓，以進一步達到救靈和培靈的果效。
查經工作不僅是初信的信徒和慕道友所切需的，而對老信徒來說，也還需要幫助他們對聖經一次比一次更為全面、深入的查考研究，為要更加透徹地明白聖經中每一真理要道和預言信息，並更為深入地默想、吸取其中的每一屬靈教訓。這樣不但使他們的靈性得到進一步培養，使他們的信仰更堅固地被建立在聖經的基礎上，永不動搖，而且還能使他們在主的聖工上作好準備，以後可以幫助更多人明白聖經中的要道和三天使的警告。
此外，查經工作，對基督教各教會的信徒和工人來說，也都極為重要，不可缺少。但我們要根據各人不同的靈性程度和不同的信仰背景，在查經題目先後的次序，內容的深淺和重點的安排上，各作相應的調整，使人更容易接受而不致產生偏見，這樣就能獲得更好的效果。我們完全可以通過查經幫助他們全面、深入地明白聖經中各種要道和預言亮光，從而能接受純正、全備的天國福音和三天使的警告，加入上帝末後餘民的行列，迎見基督復臨！
總之，針對各種不同對象的查經工作可以說是造就、培養、發展餘民教會信徒的最有效的方法。
（三）崇拜聚會和其他各種聚會中的講道工作，也即所謂『按時分糧』的工作：
這一方面工作，通常也被稱為『牧養工作』。這種講道，有時也被稱為『培靈講道』。但所謂『培靈講道』的目的，卻不能單是為了培靈。至少有三個目的：
一，為了救靈。因我們的聽眾雖然大多數是已受洗的新、老信徒，或還有少數其它教會來的已受洗的信徒，但正如以前所講過的，已受洗的信徒並不都是已經蒙恩重生，獲得屬靈生命的人（約3:3,5.太7:21-27）。 此外，在我們的聽眾中，也常會有不少尚未受洗的慕道友。因此講道的人對聽眾仍負有救靈的責任，為要用各樣的教訓，勸勉、提醒、激發、感化他們信而悔改得生命。事實上聖經中也到處充滿了救靈的教訓，我們只要經常『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告』，作個有心的人，就幾乎能從每一處經文或事蹟中，發掘出救靈的教訓。
二，為了培靈。也就是為了使一切已重生的信徒靈性得到進一步的培養。講得具體一點，也就是為了勸勉、提醒和幫助信徒，更加重視並學會怎樣禱告、研讀聖經、默想主的話，不斷住在主裏面，和主有最親密的交往，以及怎樣使自己的屬靈生命在主裏不斷健康成長，品格不斷成聖，信心、愛心、熱心不斷增加，無論在平安、順利的情況下，或急難、困苦的烈火考驗中，都能凡事感恩，靠主常樂，並不斷在主裏盡到服務、行善、傳道救靈的責任，為迎見基督復臨而作好一切準備。
三，講道的目的，除主要為了救靈和培靈外，有時也要有計劃地，適當結合一些可以在一般聚會中講述的，富有屬靈教訓的基本要道和預言亮光，以鞏固和加強查經工作的效果。但在結合某些基本要道和預言亮光時，仍應盡量多多發揮其中救靈和培靈的教訓。
總之，在我們的崇拜聚會和各種聚會中若能經常供應出一篇篇有生命力的屬靈講道，必能極大地吸引人，感動人和復興人的靈性；必能使新、老信徒都熱心起來，為主作工，帶領更多的人來參赴我們的聚會，並參加我們的查經班。如此，教會的工作必日益興旺，信徒的人數必不斷加增。
（四）禱告的工作：
講到為主工作，禱告實質上是一切工作中最基本、最重要的工作。事實上我們在主裏的一切救靈和培靈的工作，都是需要在禱告中開始，並在禱告中完成的。因我們若不能在禱告中求得聖靈的親自動工，我們人的一切努力都必徒然。正如上帝親口所教導：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。 而且在上帝的旨意中，禱告的功效是不可限量的。正如主親口應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
這裏所說的禱告，首先是指我們個人在暗中的禱告。這也是弟兄姐妹同心合意禱告的基礎。我們暗中的禱告雖然沒有人看見，卻必要在上帝救贖人類的聖工中產生巨大的功效。有時會立刻顯明出來，有時雖然沒有立刻顯明出來，但到了時候，主必因著我們的禱告而為我們，為祂的聖工，以及為祂聖名的榮耀施行奇妙大事。出於信、愛的禱告，句句不致落空，必蒙主的應允，超過所求所想。正因此，偉大的宗教改革家馬丁路德把每天最寶貴的三個小時用在祈禱上。
這裏所說的禱告，也是指自己家庭中的，和弟兄姐妹之間的，以及禱告聚會中的同心合意的祈禱。若想要教會復興，靈雨沛降，信而悔改的人數天天加增，．．非有這樣的同心合意禱告不可。主對此有特別的應許：『我又告訴你們，若是你們中間有兩三個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩、三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』（太18:19-20）。
這裏所說的禱告，也是指在上述一切佈道會、查經班、崇拜聚會，以及其他一切聚會中的禱告。主不但特別悅納在這些聚會中獻上的同心合意的禱告，而且藉著在聖靈裏大有能力的禱告，常常能將弟兄姐妹、慕道友，甚至不信之人的心靈，立刻帶到天父上帝和主耶穌基督面前，使他們信而悔改得生命，並且得的更豐盛。（約10:10）。
因此我們義工不但要學會怎樣佈道、查經和講道，而也要學會怎樣在聖靈裏作大有能力的禱告。有一次一個傳道人問一個初信主的青年姐妹，你是怎麼會信主的？她回答說：有一次聚會中你在禱告時，我睜開眼，看見你在禱告中那樣懇切，我就不禁受了感動。我相信你講的道理必定是真實可靠的，我也深信你們禱告的上帝必然是愛我們的，我就因此信了主。
（五）唱詩的工作：
經上說：『當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。』（弗5:19）。在各種聚會中不但需要有屬靈能力的傳講，在聖靈裏的禱告，而也需要配合感動人心靈的詩歌，常能產生極大的效果。聖靈能藉著詩歌感化、勸勉、安慰、振奮人心，這是大家都有的體驗。
有一次世界著名的佈道家慕迪，在一個教堂內講『好牧人』的題目，聽眾雖然很受感動，但當他的同工音樂家山祺配合他的講題，獻唱了一首『主尋亡羊』的讚美詩歌時，全場聽眾禁不住熱淚滿眶，連慕迪和山祺自己也都淚流滿面。由此可見，一首在聖靈感動下創作的，並唱得好的屬靈詩歌所具有的巨大感化力。
我也想起另一個平凡而又感動人的見證：有一個多年遠離了主，被世俗所纏累的基督徒，當他經過一個教堂的旁邊，忽然聽到了他少年時所最愛唱的讚美詩歌時，他便深深受了感動，並因此而重新尋求主，回到了主的面前。
（六）其它各種聚會或工作：
一，禱告見證聚會：這種聚會需要弟兄姐妹都主動熱切禱告，爭取為主作見證，才能使聚會滿有生命活力。但聚會中的禱告應簡短、扼要、懇切，所作見證也應符合聖經真理原則，能證實所傳的道，能造就人的靈性。這種聚會也是培養義工的美好場所。
二，安息日學課的學習和討論：也需要發動弟兄姐妹都主動研究學課，查考聖經、默想靈訓、甚至參加討論，才能發揮最大的功效。這也是培養義工的美好園地。
三，幫助做好青年弟兄姐妹的佈道團契的工作。這實際上也是關心、培養青年弟兄姐妹的靈性和生活，並幫助他們一同為主熱心作工的場所。
四，幫助熱心愛主的婦女和退休後志願為主服務的人員組成團契，輪流服侍缺乏親人照顧的病人，關心他們的靈性，為他們禱告，以及從事其他一切幫助急難，救濟貧困，並探望弟兄姐妹，向未信的人傳福音的工作。
五，幫助做好兒童班的工作。兒童的心田是好土，是人生中播撤真理種子的最好時期。正如經上所說：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。
（七）義工還要學習多多開闢新的個人傳道工作園地。這是操練自己成為主合用工人的最有效的、也是不可少的方法。
例如利用各種機會向不信的，或其他各宗教信仰的，或其他各教派的，包括少數特別對我們有偏見或誤解而反對我們的人，進行個人，或個別家庭，或各種家庭聚會中的有成效的佈道，或查經，或按時分糧的講道工作。這方面的個人傳道工作，能使我們接觸到各種不同信仰背景，文化程度和生活經歷的男女老幼對象，因此也最能增長自己各式各樣，靈活多變的作工經驗，造就自己最富有成效的各種各樣佈道、查經、按時分糧的講道才能，從而使自己預備好，以後能在整個教會中，或整個地區中，靠著主的恩助，勝任更大的聖工責任，取得更大的救靈、培靈果效。 * 路光 *