第七编 传道工作之良助
第五十四章 研究圣经
凡愿作有效救人之工的传道人，必须是研究圣经及殷勤祈祷的。人若自己忽略研究圣经，竟妄想以圣经教训别人，乃是一种罪过。他们所传递的真理是伟大有力的么?若是，他们就应当精明熟练的传递它。应当清楚有力的将他们的意思提出来。在世上一切人中，那传扬现代信息的人理应明白圣经，幷彻底熟悉自己信仰的证据。人若没有关于生命之道的知识，就无权去教导别人走天国的路。
《圣经》是我们信仰及道理的准则。再没有什么比较研究上帝的话更能使人的心思生动，智力加强了。没有什么书能象这广博高贵的《圣经》真理那样具有提高人思想的功能，及使人的各部才能活泼。人若照着所当作的去查考圣经，就必具有现代所罕见的广大的心思，高尚的品格，与坚定的志向。
成千在讲台上宣道的传道人，缺乏心智及品格上基本素质的原因，就是他们没有自行查考《圣经》。他们在《圣经》的真理上，只有一点肤浅的知识，便自满自足，幷且草草从事，以致多受损失，而不肯殷勤发掘，搜寻那埋藏的珍宝。
作诗的人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪祢。”（诗119:11）保罗也曾写信给提摩太说，“《圣经》都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
那赐生命给世界之上帝，他的话中藏有生命。耶稣曾用他的话医病赶鬼。他也借着自己的话，平静风浪，起死回生；众人也作见证说他的话里带有权柄。他说出上帝的话，正如他在古时对一切写作旧约《圣经》的人说话一样。全部《圣经》都是见证基督的。《圣经》乃是我们唯一的能力之源。
这《圣经》幷不制止人的活动，反给谨慎查考的人打开活动的门路。《圣经》不将人置于游移不定，毫无目标的境地，反而在人前摆出一切目的中最高的目的，--就是救人归向基督。它将灯放在人手中，可以照亮到天国的路程。它讲述那无价之宝的测不透的丰富。
上帝的道是人品格的标准。上帝将这道赐与我们，就是把一切关于得救所必需的真理都交给我们了。千万人已从这些生命之泉源中取水，但泉水仍是源源供应，毫不减少。千万人已将主摆在自己面前，幷因仰望他就变成与他同样的形象。然而这些寻求的人还是没有取尽这些至大至圣的要旨，仍然可以再有千万人来参加这研求救恩奥秘的工作。
传道人若研究基督的生平，注意他使命的性质，则每次新的查考，就会发现一些比他所未曾见过的趣味更深的事。这题目是无穷尽的。研究基督的成为肉身，他的赎罪牺牲及中保的工作，就足够使殷勤的学员一生研究不完，甚至展望到天国无穷的岁月，仍要感叹说，“大哉，敬虔的奥秘！”（提前3:16）
我们提说第一位天使和第二位天使的信息，幷以为自己有几分明白第三位天使的信息了。然而何时我们若自满自足于有限的知识，我们就不配获得对真理更清楚的眼光。凡将生命的道表明出来之人，必须用功研究《圣经》，幷须省察自己的心。他若忽略如此行，就决不知道如何去服事需要帮助的人。凡殷勤谦卑的学员，切心祈祷及查经，为要寻找在耶稣里面的真理，结果必得赏赐。他不向世人的著作中寻找帮助，乃是向智慧及知识之泉源寻求；他便在天上众圣者的指导之下，对真理有清楚的领悟了。
真理之能感动人心，不是依靠人的势力，也不是依靠人的才能，“乃是依靠我的灵，方能成事。”这是万军之耶和华说的。（亚4:6）传道人能使其工作成功，幷不在乎他的资质或口才，保罗虽能栽种，亚波罗虽能浇灌，但惟有上帝才能使之生长。那能使传道人的努力获得成功的，乃是在乎他的熟悉《圣经》，幷凡事顺服上帝的旨意。
凡接受上帝之话的心田，就不象能蒸发干涸的池塘，也不象那破裂而失其宝贵之水的池子；乃是象山上不竭清泉所流下来的溪水，清凉甘冽，在岩石间奔流激湍，使困乏的，口渴的，背负重担的喝了精神焕发。
熟悉《圣经》真理，可使真理教师配当基督的代表，救主教训中的精义，会使他的教训及祈祷直接而有力。既不是偏狭无生气的见证；也不是将同样的题目讲了又讲；这是因为他的心思开明，愿接受圣灵时时的光照。
基督说：“吃我肉喝我血的人就有永生。”“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”“叫人活着的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:54,57,63）
何时上帝的仆人实在明白上面的话，在他的传道服务上，就会有永恒生命的素质，那平淡沉闷的讲道，就不再有了。他要用新的见解传扬福音的根本真理。对真理也必有新的认识，清楚而有力，叫人人都可领会。凡有机会得听这种传道人之演讲的，若是肯接受圣灵的感动，就必觉得有新生命的蓬勃能力。上帝之爱的火就要在他们里面燃起。他们的感官都要苏醒，能看明真理的美丽与庄严。
那常与《圣经》作伴的传道人，会时时传出新颖美妙的真理。基督的灵必降在他身上，上帝也要借着他作工去帮助别人。圣灵要使他的脑与心充满着希望，勇气，及《圣经》中的辞藻，幷使凡听他教训的人领受这一切。
《圣经》中载有上帝确实无误的训诲。人若能切实奉行其中的教训，就可担当任何的职责。《圣经》就是上帝天天向人说的话。……圣灵的工作是要开导人蒙昧的悟性，熔化人自私刚硬的心，驯服背逆的罪人，幷救他脱离世上败坏的风俗。基督为他门徒的祷告是，“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。”圣灵的宝剑就是上帝的道，能刺透幷切碎罪人的心。传道人若是反复传讲真理之道，而自己的心仍未觉得其神圣的感化。这道在听的人身上就毫无能力，而反要被他们看为异端，加以拒绝，这样传道人就要自负丧失了许多生命的责任。--教会证言卷四原文第441面
第五十五章 暗自的祈祷
家庭祷告及公共祷告，都各有其地位；但惟有与上帝暗自交往，才维持灵命。摩西与上帝同在山上的时候，才能见到那奇妙圣幕，就是上帝荣耀居所的模型。惟有与上帝同在山上--与神交往的隐密处--我们方可领会他对于人类的荣美理想。这样，我们就能模造我们品格的宫殿，使主的应许应验在我们身上，“我要在他们中间居住；在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（林后6:16）
我们在从事日常工作之时，应当借着祈祷将心提向天上。这些无声的祈求如香上升到施恩座前，就挫折了仇敌。凡这样坚心依赖上帝的基督徒，是不致失败的。任何邪谋恶计都不能破坏他的安宁。《圣经》上的一切应许，神圣恩惠的一切能力，耶和华的一切资源，都保证要拯救他。以诺就是这样与上帝同行；上帝也与他同在，作他每次需要之时的随时帮助。
基督的传道人必须警醒祈祷。他们可以坦然无惧的，来到施恩的宝座前。无忿怒，无争论，举起圣洁的手祷告。他们本着信心可以向在天上的父求智慧和恩典，以便知道如何作工，如何应付人心。
祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。没有什么别样求恩的方法可以代替祈祷，而使灵性的健康仍得以保持。祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，幷使宗教的经验精壮力健。你若忽略祈祷，或只看便利与否而间歇无定的祈祷，这样就必失去对上帝的持守力了。灵性的功能失了生机，宗教的经验也就缺少健全与活力了。
我们只有在上帝的坛前，方能得着圣火点燃我们的灯烛。只有神圣之光才可显出人类才能的渺小，幷使我们认明基督的完美与纯洁，惟有仰望耶稣，我们才能渴望效法他；惟有观看他的公义，我们才能饥渴慕义；惟有在我们恳切祈祷向主呼求之时，上帝才恩准我们的心愿。
上帝的使者若要在工作上成功，就应长期与主上帝同在。有一个故事说，在英国兰卡县有个老年妇人，听她的邻居们讲论他们牧师成功的秘诀。他们提到他的天赋，他的演讲方式，和态度等。“都不是的，”那位老妇人说，“让我来告诉你们他的秘诀是什么吧。你们的牧师乃是与全能者有密切的交往。”
人若象以利亚那样献身，幷具有他的信德，上帝就要向他显现，象从前向以利亚所行的一样。人若象雅各那样恳切的求主，则昔日所见的结果，也必重见于今日。上帝必赐能力答应那出于信心的祈祷。
耶稣一生因为过着时刻信靠的生活，靠着不住与上帝交往而得到维持，所以他为天国所作的服务，绝无失败或犹疑。基督每日遭遇试探，时刻受民间领袖的反对，他知道自己必须借着祈祷来坚固他的人性。他为要造福人群，便必须与上帝交往，从他那里得到精力，恒心，及坚定不移的精神。
救主喜爱在山上清静之处，与父独自交往。他在日间热心努力救人脱离灭亡。他医治病人，安慰悲伤的，又叫死人复活，使绝望的人得着希望和喜乐。他往往日间作完了工，便在晚间离开城市的纷扰，出去跪下祈求他的父。有时全夜一直祈祷；及至与上帝交往回来之后，就身心舒畅，重新得力，振起精神可以克尽本分及应付试炼了。
基督的传道人是否也遭遇过撒但的试探及剧烈攻击呢?那位没有罪的主也曾有过这种经验。每当困苦时，他就求天父。他本身原是福惠及能力之源，能治愈病人及使死人复活；能命令风浪，风浪也听从他；然而他还是祈祷，而且往往是哀哭流泪的呼求。他为门徒及自己祈祷。这样便显明其本身也与人相同。他是大有能力的恳求者。他本是生命之君，曾与神较力，幷且得了胜。
传道人若真是基督的代表，就必成为祈祷的人。他们以切心及百折不回的信心，祈求上帝坚固他们，幷加添其力量去服务；又用红炭沾他们的口，使成圣洁，好知道如何向众人宣讲主的道。
祈祷是向上帝敞开心门，如同对朋友倾心吐意一样。信心的眼光会看到上帝是近在咫尺，幷使祈祷的人得到宝贵的凭据，知道上帝怎样爱惜照顾他。拿但业的祈祷是出于诚心，便蒙主的垂听应允。主鉴察万人的心，“正直人的祈祷，为他所喜悦。”（箴15:8）凡向主敞开心门而不自高自大，幷诚心觉得自己的软弱及不配的人，主必不延迟不听。
我们需要祷告，恳切，热心，痛悔的祷告，好象大卫所献的祷告一样，他说，“上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。”“我羡慕祢的训辞。”“我切慕祢的救恩。”“我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。”（诗42:1；又119:40,174；又84:2）
那能作最有效力的教训及讲道的，就是谦心等候上帝，渴望他的领导及恩典的人。基督徒的口号，就是警醒，祈祷，作工。真基督徒的人生，就是时时祷告的人生。他知道一天的光亮与力量，不足抵御次日的试炼和斗争。撒但不住的更改他的试探。我们每天的境遇不同；在新的局面之下有新的危机，随时四面埋伏有新的和预料不到的试探袭击我们。只有借着从天而得的力量和恩典，我们才有希望应付试探，幷履行我们当前的责任。
我们这般不配，有错，必死的凡人，竟有权利向上帝呈上要求，幷作有效的祈祷，这实在是一椿奇妙的事。能与那无穷之上帝相通，人所渴望的权力还有什么可比这更高呢?软弱有罪的人，竟有与造他之主说话的特权。我们竟可以发言上达于宇宙之君的座前；竟可在行路之时与耶稣交谈，他也说，我在你右边。（见诗16:8）
我们可以在心里与上帝交往；也可以与基督作伴同行。在每日操作之时，我们可以倾诉心愿，人的耳朵虽听不见，但那话却不能寂灭，也不至于落空。没有什么能把这心愿淹没。它超过市井的骚闹，高于机器的杂声。我们既是向上帝说话，祈祷，就必被听见。
所以你们祈求就得着，当求谦卑，求聪明，求胆量，求加增信心。凡诚心的祈祷必蒙应允。应允也许不能全照你的心意。也许不是在你所盼望的时候得到；但主应允的方式及时候总是最合你需要的。你在孤若，困乏，试炼之下所献的祈祷，上帝都要应允，虽不能每次都照你的期望，但总是与你有益的。
第五十六章 信 心
上帝工作所得的最大胜利，幷不是出于苦心的辩论，充裕的设备，雄厚的势力，或丰富的钱财；乃是人在与上帝交往之处，用诚恳，痛切的信心，握住那大能的膀臂，方可得到这种胜利。
真实的信心及真实的祷告是何等的强有力啊！它如同两条膀臂，使祈祷的人可藉以握住那位无穷之爱的大能者。信心就是依靠上帝，相信他爱我们，也知道什么是与我们最有益的。这样，信心就领我们不随自己的道路而去选择上帝的道路。信心就是接纳他的智慧来代替我们的愚昧；他的大能代替我们的软弱；他的公义代替我们的罪恶。我们的生命和自己原是属于他的；信心承认他的主权，幷接受他所赐的福惠。真实正直，纯洁，已被指明为一生成功的秘诀。信心使我们得到这一切。凡是良善的感发和愿望，都是出于上帝的恩赐；信心从上帝那里接受那唯一能产生真实长进和效力的生命。
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）信心使我们超越今生的一切重担挂虑，而展望到伟大的来生，那时我们就要明白一切现今所困扰我们的事了。信心看出耶稣站在上帝的右边，作我们的中保。信心见到那基督去为爱他之人所预备的住处。信心见到为得胜之人所预备的衣袍冠冕，幷听到得赎之人的歌声。
完全的信心，是一切顺服于上帝，纯笃的信靠上帝所应许的话，这些都应当成为每一传道人经验的一部分。只有具此经验的传道人，才能向疑惑不信之人讲明信心的道理。
信心幷不是感情作用。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）真实的信心与妄测毫不相投。只有那具备真信心的人才能确免妄测的影响，因为妄测乃是撒但伪造的信心。
信心以上帝的应许为可靠的，幷结出顺从的果效。妄测也以应许为可靠，但却利用这些应许来饶恕过犯，正如撒但所行的一样。信心本可使我们的始祖信靠上帝的爱，顺从他的命令。但妄测却领他们干犯上帝的律法，相信他的大爱可救他们免受犯罪的结果。要求上天的恩宠，却又不肯顺从上帝赐恩的条件，不能算是信心。真正的信心是以《圣经》上的各种应许及条件为根据的。
漠然的谈论宗教，缺乏灵性的饥渴及活泼的信心而祈祷，都是无效的。人对基督若是仅存徒具虚名的信心，只相信他是世界的救主，就决不能使心灵得医治。那能使人得救的信心，幷不是只在理智上赞成真理而已。那等待得了全部知识之后才肯运用信心的人，是不能从上帝那里得福的。
单只相信关于基督的一切，乃是不够的；我们必须信靠他。只有那遵奉基督为个人救主，及运用他的功劳在自己身上的信心，才能使我们得益。许多人以为信心不过是一种观念而已。但那救人的信心却是一种交易，凡接受基督的人，可借此而使自己与上帝有立约的关系。真正的信心就是生命。活泼信心的意思，就是精力的加添，诚心的信靠，借此心灵就成了得胜的能力。
不信和疑惑
信心就是以上帝的话为是，而不穷究临到我们的艰苦经验到底有何意义。但许多人却只有微小的信心。他们常常恐惧，自寻烦恼。他们四围每天都有上帝之爱的证据，也日日享受他丰富的照顾，但他们却不注意这些福惠。他们遇见了困难，不但不叫他们归向上帝，反而心中不安，口出怨言，与上帝远离。
他们该不该这样不信呢?耶稣是他们的朋友。天庭全体都关心他们的福利，但他们的畏惧及怨言却使圣灵担忧。我们相信上帝，幷不是因为见到或觉到上帝垂听了我们才相信。我们乃是要信靠他的应许。在我们本着信心来到他面前之时，就当相信每一祈求，都必进入基督的心内。我们若曾求过他赐福，就应该相信我们得到了，幷要因我们已有了这福而感谢他。然后可以去尽我们的责任，心中确信那福惠必在我们最需要之时临到。何时学会了这样行，就知道我们的祈祷已蒙应允。上帝要“充充足足的，”“按着他丰盛的荣耀，”为我们作成，幷且他“所显的能力，是何等浩大。”（弗3:20,16；又1:19）
基督徒的生活往往有危险，似乎难以尽到本分。人的想象力描绘出一幅前有急迫毁灭，后有捆绑死亡的图画。然而上帝的声音仍是清楚的说道，“往前走”。但愿我们顺从这命令，即使是我们的眼光看不透那黑暗，也当如此。那拦阻我们前进的种种困难，在踌躇疑惑的态度之前，是决不会消灭的。迟于遵命，直至一切疑惑消失再无失败挫折之虞时才肯前进的人，必永不会顺从。信心能越过一切困难，握住那看不见的全能主，因此它不致挫败。信心就是在每一急难之中紧握着基督的手。
上帝的传道人须有坚强的信心。外表上似是此路不通；但在最黑暗的时辰之后，接着就是光明到来。凡本着信心，又用爱心事奉上帝的人，他们的精力必日日更新。无穷之主的见识要供他们应用，以致在奉行他旨意之时不致有错误。这样的传道人应将起初确实的信心，坚持到底，幷记着上帝真理之光，必在被黑暗包围的世界中发射光芒。
参与上帝圣工的人不应灰心丧胆。献身之传道人的信心要在一切试炼之中站立得住。上帝能够幷且愿意赐给他仆人所需要的一切力量，幷给予应付各种需要所必具的智慧。他所要赐给凡信靠他之人的，是远过于他们所最向往的。
耶稣不是召呼我们去跟从他，然后又把我们撇下。我们若一生都顺从他，为他服务，就永不至于处在上帝所没有预先安排的境遇中。我们无论处在什么情况之下，总有一位指导领路；我们无论遇到什么困难，总有一位可靠的顾问；我们无论如何忧伤迷失，或孤苦伶仃，总有一位同情心厚的良友。虽然我们蒙昧无知，失足行错，基督仍不丢弃我们。我们可以清楚而明晰的听到他的声音说，“我就是道路，真理，生命。”（约14:6）“穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。”（诗72:12）
“坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他依靠祢。”（赛26:3）全能之主的膀臂伸出来要引我们前进，一直前进。主说：往前走，我要救助你们。你们既为我名的荣耀祈求，就必得着。那些观望你们失败的，将要看出我的道，得到光荣的胜利。“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）
上帝从未让世人缺少能辩明善与恶，义与不义的人。他已指定了人在危急之时，站在战场上的最前线。
第五十七章 勇 气
上帝的仆人不应当因遇见困苦及反对，便轻易灰心丧志。凡传扬第三位天使信息的人，必须勇敢的站在自己的岗位上，在人的讥笑及虚言诽谤之前，为真道打那美好的仗，运用基督所用的武器--“经上记着说”--来抵御仇敌。上帝的仆人在快要经受的大危机之下，将要遇着基督及使徒们昔日所遇到的，同样刚硬的心肠，同样残忍的决心，同样不让步的仇恨。
凡要在这邪恶的日子中，本着良心的指示，忠心事奉上帝的人，就需要勇气，决心，认识上帝和熟悉《圣经》；因为凡忠于上帝的人必受逼迫，他们的动机必受指摘，他们的最好贡献要被人误解，他们的名字要被目为邪恶而受排斥。
撒但要用欺骗之能去感化人心，蒙蔽人性，使恶为善，使善为恶。上帝子民的信仰越是坚强纯洁，越是坚决顺服上帝，撒但也就越凶恶的激起那些自称为义而又践踏上帝律法之人，向他们大发震怒。因此我们必须有最坚固的信靠之心，最壮烈的志向，坚守那从前一度交付圣徒的真道。
十字架的使者应当用警醒及祈祷作为武器，凭着信心及勇敢向前推进，常奉耶稣的名作工。他们必须信靠他们的“首领”，因为大艰难的时候已在我们面前了。上帝的报应已在遍地施行了，灾祸接踵而来，相随极速。不久上帝要从自己的位上兴起，使地大震动，追讨恶人的一切罪孽。那时他要为自己的子民兴起，保护照顾他们。他要伸出永久的膀臂围抱他们，掩护他们免受一切的伤害。
“放胆靠主”
在一八四四年的时期过去之后，有几位弟兄姊妹聚在一起开会。众人都很忧愁，因为那次的失望很是惨痛。当时有一个人走进来喊着说，“弟兄们，放胆靠主！放胆靠主！”他把这话重复的说了又说，直到人人面色发赤，个个高声赞美上帝。
今日我也向每位为主作工的人说，“放胆靠主！”自从一八四四年以来，我就传扬这现代真理了。时至今日，这真理对于我更是空前的宝贵。
有些人常是注视不称意的及令人灰心的情形，因此就被灰心失意所胜了。他们忘记了天庭宇宙正在等着，要借他们去造福世人；幷且主耶稣就是一座永取不尽的仓库，人可以从其中领取能力和勇气。我们实在无须绝望忧虑。要想有一个时候撒但的阴影不致横投在我们路前，这是绝不会有的。因为仇敌就是想要这样掩盖公义日头的光辉；然而我们的信心却应当穿透这层黑影。
上帝呼召那不因反对势力而挫折灰心，反而甘心乐意与他同工的人。上帝正在领导我们，所以尽可放胆前进，确信他必与我们同在，正如在以往的年代中，当时人们虽然软弱无力，但仍在圣灵的能力之下劳碌作工。
天使曾服事基督，但他们的出现幷没有使主的生活舒适，或免受各种的试探。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）如果传道人正在从事主所委派他们的工时，遇着艰难，困惑及试探，他们应否灰心呢?他们作工若不得着所极其想得的效果，应否丢弃勇敢的心呢?无论当前的工作情形是何等困难，真实的传道人必不灰心丧志。遇难便畏避，受苦就埋怨，这会使上帝的仆人软弱及无能。
凡站在战场前线的人，一见到撒但特意攻击他们，就必觉得需要从上帝而来的力量，幷要靠着他的力量作工，所获得的胜利幷不使他们骄傲自大，反而使之更加依赖全能者。从他们的心中要发出深切热诚的感恩之念，幷在仇敌压迫，苦难横来之时，心中仍有喜乐。
接受托与特权之时
现今正是我们有严正的特权与受神圣的委托之时。上帝的仆人若是忠心守住所付与的委托，到主说“把你所经管的交代明白”的时候，（路16:2）他们就必得到大赏赐了。热诚的劳苦，无私的工作，以及忍耐恒心的努力等，都必获得丰厚的报酬。耶稣要说，“以后我不再称你们为仆人，乃称你们为朋友。”（见约15:15）主所发的嘉奖幷不在乎所执行之工作的伟大，乃在乎一切成就之事上所显的忠心。上帝所重视的，乃是我们行事的动机，而不是我们行事的后果。他看良善及忠心比一切别的更宝贵。
我劝告凡传扬基督福音的人切不可灰心，切不可看最硬心的罪人是上帝的恩典所不能感化的。那看来似乎是绝望的人，也许要爱慕真理而接受它。那能改变人心如改变河道的，可使最自私和最被罪恶硬化的人归向基督。上帝岂有难成的事么?他说，“我口所出的话，……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55:11）
那些在新地方努力建设工作的人，往往觉得极需要有更优良的设备。他们的工作似乎会因为缺少这种设备而受拦阻；然而也不应失去信心和勇气。他们往往被逼到山穷水尽的地步；有时似乎觉得无法再前进了。但若本着信心祈祷作工，上帝就要应允他们的请求，赐与资料方法等可以推进工作。困难要发生，他们要诧异怎样才可完成那必须作成的工。有时看到前途好象一片漆黑。但传道人却当求上帝记念他所应许的，幷要感谢他所已作成的。然后，他们前途的门户就要大开，幷要得到力量可以履行当时的本分了。
路加述说保罗见了弟兄们时，“就感谢上帝，放心壮胆。”（徒28:15）很少人感觉到这话的真义。使徒保罗在那班为他哀哭悲怜，而不以他的缧绁为耻的信徒之中，便放声赞美上帝。落在他心上的愁云惨雾也消散了。他的基督徒人生，曾接连遭难，受苦，及失望，但在那时候，他却觉得受到了丰厚的报酬。他用更坚定的脚步及愉快的心情，继续前行。他不埋怨既往，也不忧惧将来。他知道前面有锁链及苦难等着他，但他也知道自己曾救过许多人脱离罪恶的捆绑，幷因为基督的缘故受苦而甚觉喜乐。--使徒行述原文第449面
第五十八章 上帝如何训练传道人
上主训练他的传道人，使之预备妥当，好去担任那委派给他们的职务。他希望他们能配作更蒙悦纳的服务。有些人想作掌权的，但他们需要圣洁顺从的训练。上帝使他们在生活上有所改变。他也许将他们所不愿拣选的职责放在他们面前，如果他们甘心顺从他的领导，他就要赐与恩典和力量，使之本着服从及帮助人的精神去履行这些职责。这样，他们就配担任那受过训练的才干在服务上可有大用的职分。
有些人上帝使之遇见失望和似乎是失败的事藉以训练他们。他的旨意是要他们学习制胜困难。他以决心激励他们去证实那似乎失败的事乃为成功。人们往往因为遇到烦恼及阻碍，便祈祷流泪。但他们若将起初确实的信心，坚持到底，上帝就使他们的前途开朗。他们若与所遇到似乎是无法制胜的困难竭力奋斗，结果就必获得成功，幷得到极大的喜乐。
单调平淡的生活，幷不是最促进灵性生长的。有些人必须把平常的事物的程序改变，才可达到灵性上的最高标准。何时上帝按着自己的美意，认为人必须有些变动才能使品格建立成功，那么，他就要搅动生活的顺境。上帝若认为一个传道人需要与他有更亲密的联络；为作成这事，他就使这人与朋友亲属分离。上帝预备以利亚升天的时候，就使他迁移无定，以免先知安居一处，灵力不得增加。而且上帝的旨意也要使以利亚的感化力，成为一种能力，帮助多人获得更广大更有益之经验。
有许多人不甘心乐意在上帝所派定的职位上事奉主，或不愿不发怨言地去作主所交给他们的工作。我们对自己执行职务所用的方法上有所不满，那是合理的，但却不该因为想要作别的事，便对这职务本身表示不满。上帝本其美意派人工作，犹如以良药施诸有病的心。他这样行是设法叫人丢开私心爱好的事，因为人若喜悦那事，就会使他们不配作他所派定的工。他们若接受幷从事这项职务，他们的心就必得医治。但他们若拒绝，就会怨恨自己幷与别人争闹了。
凡未得许可安定居在一处，而必须时常移动的人，就是今夜在这里搭帐棚，而明夜又在别处支搭的人，应当记着主正在引导他们，幷用这种方法帮助其形成完美的品格。在他们所必经的各种改变中，当认明上帝是他们的伴侣，他们的领导，和他们的依靠。
第五十九章 须与上帝交谈
论到本会的传道人，我曾得了特别的训示。他们想要发财，幷不是上帝的旨意。他们不应从事世俗的企业；因为这会使他们不能运用最优良的力量作属灵的事。然而他们却应得到足够的薪资，以维持本身与家庭的生活。他们不应当负太多的重担，以致不能适当的注意自己家人的灵性；因为训练自己的儿女为主使用，乃是他们的特别责任。
叫传道人在事务方面忙个不停，到处往来奔走，到了深夜，还出席董事会与执委会，这实在是一件大错。因为这样做会使他疲惫不堪及灰心丧志的。传道人应有休息的时间，可以从《圣经》中获得生命之粮的丰富营养。他们应有时间从生命的泉源喝那使人复兴的慰藉之水。
传道人与教师当记着，应运用全部的才干，成全他们的职务，使出最优的能力作工，因为上帝必要查问这事。凡与上帝所派给他们的工作有冲突的事，都不应当去作。
传道人和教师若为经济上的责任所累，以致在上讲台或进课室时精疲神惫，除了用凡火来代替上帝所燃的圣火，还有什么可献上的呢?这种勉强残缺的努力，不但使听的人失望，也对讲的人有害。这都是因为他没有功夫去寻求主，没有时间本着信心祈求圣灵的恩膏所致。……
我蒙指示向我的同工们说，你们若要获得天上丰富的宝藏，就必须与上帝秘密交往，若不如此行，你们的心就必缺乏圣灵，犹如基利心山缺少雨露一样。如果你们忙忙碌碌，作了这事又作那事，如果你们事情太多，以致没有功夫与上帝交谈，你们怎能希望作工有力量呢?
本会许多传道人讲道之所以没有精神，没有生气，乃是因为他们让各种属世的事占据其光阴与注意。我们若不常在恩典中有长进，就会在必要的时候缺乏合适的话语可说。应当先在自己心里默想，然后与上帝交谈。若不这样行，那不圣洁的忙碌和杂乱，必使你们的努力毫无果效。
传道人和教师们哪，你们的工作应具有丰富属灵恩惠的香气；切不可搀杂世俗的事物，致使成为凡俗。应当前进，上进！应当洁净自己，“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7:1）
我们需要天天悔改。我们的祈祷应当更加热切，以致可以更有效力。我们的信心应当强而又强，以致上帝的灵必与我们同在，使我们成为圣洁，纯全，正直，馨香，犹如黎巴嫩的香柏树一样。--《教会证言》卷七原文第250-252面
第六十章 我们最大的需要
耶稣说，你们要“作我的见证。”（徒1:8）这句话到如今仍未失其效力。当此拘泥于宗教形式的时代，我们的救主呼召人作忠实的见证；然而甚至在自称为基督钦差的人中，甘愿为主亲自作忠心见证的，又是何等的稀少啊！许多人可以述说在以往时代中的伟大善良人物所作过的事，冒过的险，受过的苦，和所享过的福。他们口若悬河，讲论福音的大能曾如何使别人在艰难困苦之中，仍能喜乐，幷在强烈试探之下，仍能坚立不动。可是当他们这样迫切引用别的基督徒的经验来为耶稣作见证之时，自己却似乎没有什么新鲜合时的经验，可以述说出来。
基督的传道人啊，你们为自己有什么可说的呢?你们自己有过什么心灵上奋斗的经验，可以使自己及别人得益，幷使上帝得荣耀呢?你们这自称为向世人传扬最后严肃慈悲的信息的人哪，你们在认识真理上有什么经验呢?这真理在你们的心上有何效验呢?你们的品格是否见证基督呢?你们能否说出那在耶稣里的真理的纯美，高尚，圣洁的感化力呢?论到基督的权能，你们见过什么，知道什么呢?主所要的，正是这种见证，教会也正因缺少这种见证而受着损害。
你们若对基督没有活泼的信心，认他为你们个人的救主，你们就不能令怀疑的世人感觉你们有信心。你们若要救罪人脱离急湍的潮流，自己的脚就不应站在滑溜的地方。
我们时常需要对基督有新的领悟，和与他教训相符的日常经验。高尚圣洁的造诣是我们可以达到的。上帝的旨意是要我们在知识及德行上有不断的进步。主的律法就是他声音的回响，对众人发出邀请说，“请向上到更高之处来；要成为圣洁，圣洁而又圣洁。”我们每天都可以在基督徒的完善品格上有长进。
凡为主服务的人，需要一种过于许多人所想到具有的更高，更深，更广的经验。许多已是上帝大家庭中的人，对于看见主的荣光，和变成荣上加荣的意义不大明白。许多人对于基督的崇高仅有模糊的概念，便心中充满喜乐。他们渴望对于救主的爱，有更圆满更深切的体验。这等人应当珍重每一种向上帝的愿望。
圣灵要感化凡愿受感化的人，模塑凡愿被模塑的人，造就凡愿被造就的人。你们应当培养属灵的思想和圣洁的交谊。你们所见到的，不过是他荣耀曙光的最初几道光线而已。你们若热心追求认识主，就必知道“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）
第六十一章 自 省
传道人的行为有许多能以自行改善之处。有不少人觉察自己的缺欠，但他们似乎不知自己发出何种影响。他们作事的时候，明知自己的行动有缺点，却随意把它忘记而不改良。
传道人应当留心思量及仔细省查每日所行的事，以求更能熟悉自己的生活习惯。他们缜密查验自己日常生活的每一情况，就必更能确知自己的动机，及其管束自己的原则是什么。每日省察自己的行为，看看良心是赞可或是自责，这乃是凡愿达到完美基督徒品格的人所必须作的。有许多行为看来是好事，甚至是慈善的举动，但若加以缜密的考查，就可发现是出于不良的动机。
有许多人被人称赞他们自己所没有的德行。那鉴察人心的主衡量人的动机，往往许多受人大加赞扬的行为，被他记下来却是一番出于私心及卑鄙伪善的做作。我们生活中的每一件行为，不论是极其优良值得赞美的，或是应受指责的，都要被鉴察人心的主照着那引起行为的动机而判定它。
有许多人忽略了对着那能显明品格污点的镜子来照照自己；因此便留有缺陷与罪恶，虽然那有缺陷的人自己不明了，但在别人看来却很明显。那可恨的私心之罪大量存在着，甚至在自称尽心为上帝工作的人中也有。他们若把自己的品格与上帝的条件对照，尤其是与那伟大的标准，就是上帝的神圣律法相较，只要他们是诚恳的检查自己，就必发现有可怕的缺点。但是有些人却不愿彻底深远的观察自己心中的败坏。他们在许多方面有缺欠，然而他们却故意忽视自己的罪恶。
人若熟悉自己的品格，深知自己最易犯的是什么罪，和最能胜过自己的是什么试探，他就不应当不必要的暴露自己，置身于敌境之中，招惹试探。若他必须在不良环境之下执行职务，就必有从上帝而来的特别帮助，这样便能装束完备与仇敌争斗。
自知之明可使许多人不致陷于严重的试探中，避免不少可耻的失败。为要熟知自己，我们就必须忠实检查自己行为的动机及原则，幷将行动与《圣经》所显示责任的标准相比较。
第六十二章 自修求进
年老有经验的传道人应当觉得自己是上帝所雇的仆人，有本分天天往前进步，不住的增进工作的效能，时时搜集新鲜的资料讲给众人听。每次布道所讲的福音必须比前次更有进步。他们每年应发展更深切的虔诚，更柔和的精神，更旺盛的灵性，和更彻底的认识《圣经》真理。他们的年纪越大，经验越多，就应当越发熟悉人情，越发容易接近人心了。--《教会证言》卷四原文第270面
上帝在他的圣工中用不着懒惰的人；他所要的是留心，和蔼，慈爱，诚恳的工人。我们的传道人若是积极进取，就必得益。疏懒乃是腐败的明证。我们心智的每种功能，身体的每根骨胳，肢体的每块肌肉，都显明上帝要我们运用它们，而不是为放着不动的。……那将白天时间虚掷在昼寝上的人，真是不知寸金寸阴的宝贵价值了。……
凡没有养成勤劳作工及爱惜光阴之习惯的人，应当立定规则敦促自己有规律及做事勤快。华盛顿能成就许多丰功伟业，乃是因为他凡事有条理有次序。各种文件都记有日期及放在一定的地方，这样就不致因为放错地方而浪费时间去寻找了。
属上帝的人应当勤力研究，切心求知，总不可枉费一时的光阴。他们若肯恒心勉励，就能以高升，成为富有感化力的德高望重的人，成为基督徒。但也有许多人无论在讲台上或事业上，永不能登峰造极，这是因为他们意志游移不定，在青年时代养成了懈怠的习惯。他们无论作什么事，都显出粗心散漫的情形。
间或激发起欲求改进的冲动，幷不足以使这种贪图安逸的懒汉改良；因为这种改良需要切实恒久的保持才成。办理事业的人必须在起身，祈祷，饮食，及睡眠方面都有定时，只有这样才能成功。如果从事属世的事业都少不了规律和次序，则作上帝圣工岂不更要如此么！
许多人把清晨的时辰虚耗在床上。这宝贵的时间一去就永不复回了；他们虚耗的光阴是永远的损失了。虽然每天只失去一小时光阴，但一年之中所虚耗的时间是多么可观啊！但愿贪睡懒觉的人且想一想，算一算，看所失去的许多机会，将来怎样向上帝交帐呢。
爱惜分阴
传道人应当用功夫读书，研究，默想，及祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，幷学习基督给门徒的一切教训。在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能关上门来拒绝千万的试探了。……
许多人在本来能够成功的事上却失败了，大大惨败了。他们不觉得工作的重担；办事也好整以暇，似乎今生还有一千年可以作救人的工。……上帝圣工所需要的，不在乎传道人数多，而在乎多有恳切恒心为主作工的人，只有上帝能测量人心智的能力。他的旨意不是要人退居下流，蒙昧无知而自满自足，乃是要人利用灵敏而受过教养的智能来力争上游。
每个人都应该觉得自己有义务要达到智力伟大的高峰。虽然人不应当因自己所得的学问矜夸，但因看到自己步步上进，更能尊荣上帝，人人均可有心满意足的特权。他们可以从不能竭尽的泉源，就是在一切智慧学问的根源那里，得着知识。
学生既归入基督的门下，乃是准备寻求学问，好使自己在爬上高峰之际，不至头晕目眩。当他在真理上步步前进，对于科学和自然界中奇妙的定律有更清楚更明白的见地，便会因上帝对人类大爱的奇妙显示而惊讶狂喜。他运用慧眼就看出上帝的完全，知识及智慧，实在是广大深远，渺无涯际。及至他的心思扩大发展，光亮便如清泉倾入他的心中。他越吸饮智慧泉源的水，就越纯洁越欢喜思念上帝的无穷广大，同时也越发渴慕充足的智慧，使他能了解上帝深奥的事。
需要心智的培养
本会的人必须培养心智，这是为应付此时代的要求所不可少的。生计艰难，出身微贱，环境不顺，这一切都不应阻止心智的培养。……
在一切的研究上不免要遇见困难，但切不可因灰心而停顿。应当查考，研究，及祈求；拿出大丈夫气概，勇敢的面对每一困难；振起意志精力及忍耐的美德来辅助你，然后切心发掘，直到真理宝贝出现在你面前，又明显，又美丽，幷且因为寻找费力，便更觉其宝贵了。然而不可只注意这一点，聚精会神在其上，幷且时常叫别人也注意它；乃是要另找题目细心查究。这样，一连串的奥秘都会被你揭明了。
用这种方法，使你可得两项有价值的胜利。你不但寻到了实用的学问，同时也因为运用心思而使你的智力增高。所找到的钥匙既打开了一道奥秘，也许还可以为你显示许多从前所未发现的知识宝贝呢。
许多本会的传道人，只能讲几段道理。他们学习这几段道理所费的心力和时间，足可用以熟悉其他的道理。每位传道人都当彻底了解预言和其他各种要道。但有些传道多年的人却只知道几个题目就自满自足了，他们过于懒惰，不肯殷勤和虔诚的查考《圣经》，以致不能在熟悉《圣经》要道与基督实际教训上成为伟人。
各人的脑中应当满贮《圣经》真理的知识，这样，才能随时应命从库里拿出新旧的东西来。人的心思因为缺少热心，切心及认真运用，以致变成残废及发育不全。时候到了，上帝正说，开步前进，培植我所赐给你们的才干。
世上充斥着异端邪说与荒谬寓言。动情的戏剧式小说时时吸引人心；破坏人道德及灵性进步的荒诞无稽之理论学说，也极其繁多。上帝教会所需要的，是有智慧，有思想，熟悉《圣经》，能应付异端反对之狂潮的人。无论什么骄傲自大，心思狭窄，及自相矛盾的作风，是怎样的披上了自称敬虔的外衣，伪装正派，我们都不应容许。凡是心中已有真理使人成圣之力的人，必可发挥劝服人的感化力。他们知道提倡异端的人既不能建树真理，也不能破坏真理，所以他们便能处之泰然，审慎持重。……
有许多人，甚至本会的传道人也是这样，想不费心力而在世上出人头地。他们野心勃勃，想作一番伟大有益的事，但对日常生活小节却毫不留意，殊不知这些小节正能帮助他们成为有用的人，及使他们按照基督的样式担任执事。他们想作别人所作的事，但又不喜欢领受必需的训练，使他们配作那事。这等人切心羡慕作他们现在力不胜任的工作，因此一开始便遭到惨败。他们愤愤不平，不肯拾级而登，却想毫不费力，获得擢升。--教会证言卷四原文第411到417面
我很惊异我们既有许多当前的例子，我知道人能成为怎样的人物，能够作成何等的事业，而我们竟然不受警惕，发挥更大的力量去效法义人的善行。虽然不是人人都能身居显要；但人人却能担任有用而受人信托的职务，而且他们若坚毅精忠，就可作更多的善事，是远过自己所想到的。--同上原文第399面
人的价值不是凭着他们工作的等级而估计，乃是由那位为人人付清赎价的主而定。凡有基督成形在心里成了荣耀盼望的人，都应当本着慈爱，纯朴，及正直，与上帝同工。他们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。
凡有基督之爱居心的人，会时时越发显得优美文雅；因为生命的泉源就是爱神爱人。基督教的元素就是基督；就是在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人；也就是上帝旨意的实现。
真正的基督教叫人向上长进，直至在基督里长大成人满有长成身量的男女。因为在基督门下受教而得的真实教养和思想行为上的真文雅，较比因心中不服圣灵管教，自行苦心孤诣去遵守形式及创立的规矩而得的，要好得多了。
凡跟从基督的人，在态度，习惯，精神及劳动上，都应当时时改进。要作成此事，幷不仅在乎注重外貌或表面上的成就，乃是在乎切心仰望耶稣。这样，在心思，精神，及品格上，就有了变化。基督徒乃在基督的门下受教，在种种柔和谦卑上具有他圣灵的美德，幷且预备自己配加入天使的团体。
凡心思已被《圣经》光照的人，必觉得对于熟读《圣经》幷研究各种科学的事上，应比一切别的世人更为殷勤；因为他的盼望及恩召，是比任何别人更伟大。人若与一切知识智慧的源泉更加接近，就能在智慧和灵性上更获助益。认识上帝乃是必需的教育，因此每位真实的传道人应当不息的研究，以求认识上帝。--《基督教育之研究》原文第510面
第六十三章 圣 灵
“真理的圣灵来了，”“就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:13,8）
传讲《圣经》之时，若无圣灵的同在和帮助，就没有效果；因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。真理惟有在与圣灵同进人心之时，才能激发人的良心或改变其生活。传道人也许能说出《圣经》上的字句，也许十分熟悉《圣经》上的一切诫命及应许，但他所撒的福音种子，若无天上的甘露滋润，仍然不能生长。人若没有上帝的灵合作，无论受了多少教育，有多大的优点，都不能成为传光的媒介。在新约圣经的一卷书还未写出，在基督升天后尚未传讲一次福音之前，圣灵先临到那些祈祷的门徒身上。然后他们的仇敌才见证说，“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”（徒5:28）
上帝应许的条件
基督曾应许赐圣灵给他的教会，这应许不但是对早期的门徒，也是对我们说的。然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。有许多自称相信幷要求主应许的人，也常谈论基督和圣灵，然而他们却毫不得益，因为他们没有使自己的心顺服神圣能力的指导和约束。
我们不能使用圣灵，乃是圣灵要使用我们。上帝借着圣灵在他子民的心里运行，“为要成就他的美意。”（腓2:13）有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上恩赐的原因。惟有那谦卑等候上帝，幷儆醒着为要得他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这所应许的福气借着信心求得了，其他一切的福惠也就随之满载而来。这是按着基督丰盛的恩典而赐的，幷且他准备妥当照各人所有的容量而供给。
得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，幷在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。
圣灵为教师
上帝拣选人材，不问其本质如何，只要他们肯委身顺服他，就教育他们为主服务。在接受上帝的圣灵进入心中之后，一切的才能就活泼苏醒了。在圣灵的领导之下，那毫无保留而归向上帝的心思，就和谐圆满的发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移不定的品格，也要变成刚强稳定的了。继续不断的献身使基督与门徒之间建立着极密切的关系，以致基督徒在品格上成为与主相似。他有更清楚远大的眼光，更深刻的观察，更优良公平的判断。那公义日头所赐生命的能力要使他活过来，以至能多结善果，归荣耀给上帝。
基督曾应许圣灵必与凡要奋斗战胜罪恶的人同在；借着赐人超乎自然的力量，及教导愚昧无知的人明白上帝国度的奥秘，便可大显神圣之能的权力。上帝的独生子自己卑微，忍受狡敌的试探以致于死，义者就代替了不义者；但若是没有圣灵降下，时刻运行，发挥重生再造之功，使救赎主所作的大工在各人身上见效，那么，主的工作与我们还有什么益处呢?
圣灵曾使门徒单独的高举基督，又曾指导那些神圣史家的笔，使世人得知基督的言行。现今这位圣灵仍然不停的作工，来引人注意那在髑髅地十字架上的伟大牺牲，向世人显明上帝对人的大爱，幷向悔罪改过的人启明《圣经》中的一切应许。
圣灵使公义日头的光辉照射入黑暗蒙昧的脑中；圣灵使人觉悟永恒的真理而心如火热；圣灵将伟大的公义标准摆在人心意之前，使人知罪；圣灵使人信服唯一能救人离罪的主；圣灵作工以变化人的品格，使人不爱今世能败坏的事物，而注重永恒的基业。圣灵能再造人，锻炼人，及使人成圣，配作王室中人，天庭大君的子民。
领受圣灵的效果
何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，幷体贴圣灵的事。他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内的。他要温柔谦卑的领受时时启明的真理，幷将一切荣耀归于主，说，“上帝借着圣灵向我们显明了。”“我们所领受的，幷不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”（林前2:10-12）
那启示人心的圣灵，也在他心中结出公义的果子来。基督在他里面，就“成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）他是“真葡萄树”的枝条，结实累累，荣耀上帝。所结的果子是什么品质呢?--圣灵的果子乃是“仁爱，”不是恨恶；是“喜乐，”不是怨尤和忧伤；是“和平，”不是激怒挂虑和自寻烦恼；乃是“忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加5:22-23）
凡有这圣灵的就是诚心与上帝同工的人；天上的智者要与他们合作，他们必觉得所传的信息是重要的。他们所说的话都是切实庄严，幷效法基督的榜样，从心中取出纯洁神圣的事物来。
我们所必须传的信息，是无需乎羞涩不讲的。拥护真理者必不设法掩盖它，隐藏它的来历和宗旨。我们既然向上帝郑重的许过愿，被委任作基督的使者，作恩典奥秘事的管家，就应当履行义务，忠心传扬上帝全部的训诲。
那使我们与世俗分开而成为现在地步的特别真理，我们不应将它隐藏；因为这些真理对于永恒的福利大有关系。上帝已赐亮光使我们明白现今事物的意义，我们就当用笔用口向世人宣扬真理。然而只有那在人心中的基督的生命，只有圣灵所赐的爱的活泼原理，才能使我们所讲的话生效。因为基督的爱乃是人的口为上帝所传一切信息的力量与权能。
末日临近
日复一日，光阴消逝，永不复回，使我们更接近恩典时期结束之日。我们应当空前热心的祈求上帝更丰富的赐下圣灵，也当仰望圣灵使人成圣的能力降在传道人身上，以便他们所帮助的人知道他们是跟过耶稣，受过他教益的。
我们应有属灵的眼光，好看出仇敌的阴谋，幷作忠心的守望者，向人指出危险。我们需要从上头来的能力，才能尽人心所能领会的，去明白基督教的大道和其广博的原理。
凡置身于上帝圣灵感化力之下的人，必不至成为狂热之流，乃是宁静而坚定，在思想，言语，或行为上，也不放纵过分。在各种欺人的异端邪说混乱之中，上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌，消灭一切别的声音，使人只听见那从真理之主而来的声音。
我们是生存在欺骗人最甚的异端错道被人接受相信，而真理反被人弃绝的末时代。上帝要传道人和教友对所赐给他们的光负责。他呼召我们殷勤作工，搜集真理的宝珠，镶嵌在福音的框架中。这些宝珠所有的神圣美质，应向道德黑暗的人间大放光芒。但若无圣灵的帮助，这事便不能成就；有了这种帮助，凡事都能作。何时我们领受了圣灵，就能因信获得无穷的能力。从上帝那里来的是不会失落的。世人的救主将他的信息给人，藉以使异端黑暗消散。圣灵的工作是无限的伟大。上帝的传道人所得的权力与效能，都是从这个源头而来。
第六十四章 发展与服务
基督徒的生活是超乎许多人所料想到的。温柔，忍耐，谦虚，及仁爱，幷不够组成完全的基督徒生活。这些美德固然都是必要的；然而勇敢，魄力，精神，和坚毅，也是不可少的。基督所指出的路，乃是一条狭窄而克己的路。要走上这条路，又要奋身经过诸多困难和阻碍，幷不是弱者所能胜任的。
现今所需要的乃是富有精力，不待将路筑平，将一切阻碍铲除的人；需要用新热心来鼓舞灰心者颓丧之气的人；和因基督的爱而心中火热，幷有强壮的手从事主工的人。
有些参加传道工作的人是懦弱，昏庸，缺少精神，又容易灰心的。他们缺乏勇往直前的精神；缺少产生出办事能力的积极进取的特质，就是激发热忱的精神和能力。人若要获得成功，必须勇敢，必须怀抱希望的心；不但要培养消极的德性，还须培养主动的能力。当他们回答柔和使怒消退之时，也必须有英雄的勇气来抗拒邪恶。在凡事忍耐的爱之外，他们还需要在品格上有建设性的感化力。
有些人没有坚决的性格。他们的计划和宗旨不够具体，也不一致。这样的人在世上没有多大的实际用处。应当胜过这种懦弱，无决断，和无效能的性情，真基督徒的品格中含有一种逆境所不能降服改变的不屈不挠的气概。我们须有道德上的脊骨，就是不为谄媚，贿赂，或威吓所变动的完整人格。
上帝希望我们利用每一机会力求为他的圣工而准备。他期望我们在工作上用出全力，幷在心中时刻存记这工作的神圣及其非常的责任。
许多配作优良工作的人，因为尝试的不多，就成功得很少。有成千的人终其生似乎生活上没有伟大的目的，也不要达到什么高尚的标准。其原因之一就是他们把自己估计得太低了。基督为我们付了无穷的代价；他要我们照着他所付的代价估计自己。
不要因为达到了一个低下的标准就心满意足，我们还没有达到我们所能达到的地步，或上帝旨意所要我们达到的地步。上帝给我们理解力，不是要我们保留不用，或误用来追求世俗卑鄙的事物，乃要我们发展至最高，精炼，成圣，尊贵的地步，而用以促进天国的福利。……
当记得无论你居于什么地位服务，你都是在表显动机，发展品格。无论做什么工，总要准确殷勤；要克服好逸恶劳的倾向。
人平日办事的精神和原则，也就是他终身的精神和原则。上帝所呼召来加入他教会作工的，不是那些只想作定量的工，得定额的薪金，希望工作来迁就他们，而不肯改造训练自己去适应工作的人。那些思考如何将自己德，智，体的能力用得越少越好的人，也不是上帝所能倾赐丰盛福惠的。这班人的榜样是有传染性的。支配其动机的就是自私自利。凡在工作时须受监督，必须等人指明其责任才肯去做的人，不是主所将要称为良善忠心的人，所需要的工人乃是表现出有能力，正直，幷殷勤的人；是对于要做的事，无论什么都愿意去作的人。
许多人为了怕失败而躲避责任，以致成为无效能的人。因此他们就得不到只可从经验而来，而不能由阅读研究或其他一切优越机会中得到的教育。
人能改造环境，却不应为环境所改造。我们应当驾驶环境，作为我们成事的工具。我们须制服环境，却不应让环境所制服。
有权力的人常是受过反抗，阻拦，和挫折的人。因为他们被迫用精力来应付，这样所遭遇的困难就成了积极的福分。他们得了自信心。奋斗和艰难会令人信靠上帝，也叫人生出发展能力的毅然决然的精神来。
基督的服务是没有限制的；他幷未用钟点来计算他的工作。他的光阴，他的心，灵，力量，莫不尽用在为人类造福的事上。在繁忙的白天，他劳碌作工，在漫长的黑夜，他为获得恩典和忍耐而专诚祈求，使他能作成更大的工。他痛哭流涕的向天上发出呼吁，求加强他人性的体力，使他振作起来去应付那狡敌的一切诡诈行动，而安然成就他超拔人群的使命。他向他自己的工人说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:15）
保罗说：“基督的爱激励我们。”（林后5:14）这就是激发他行动的原则，也是他的原动力。如果在责任的路上他的热忱涣散，只要向十字架仰望，就可重新约束他的心，在克己的道上向前奔驰。在为弟兄劳碌之时，他更是极其依赖基督牺牲所显出的无穷之爱，及其服人励人的能力。
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）保罗这样的陈述是何等恳切，何等动人啊！你们知道基督是从何等崇高的地位降下，屈就到何等卑微的深处。他的脚踏上了牺牲的窄路，不偏不离，直到舍弃生命为止。从天上的宝座至十字架之间，他未有一刻的休息，因为爱人，他就欢迎一切侮辱，忍受一切虐待。
保罗规劝我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”他叫我们“当以基督耶稣的心为心。”“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”（腓2:4-8）
凡接受基督为他个人救主的人，都企望有事奉上帝之特权。想到上天怎样待他，他的心就被所发出的无限慈爱和恭敬的感激所动了。他急切的要奉献自己的才能为上帝服务，好表示他的感戴。他切望显出自己是爱基督和基督所赎的产业。他酷爱劳苦，艰难，和牺牲。
上帝的真传道人必尽力作工，因他这样行就能够荣耀主。为重视上帝的命令，他行事必正直。他必努力改善自己一切的才能，必尽到一切的责任，如同向上帝尽责一般。他惟一的心愿就是使基督得到尊荣和完美的服务。
有一幅图画上面画着一条牛站在祭坛和耕犁之间，旁边题着字说：“两方面都愿意，”--愿意到田里出力，也愿意被献在祭坛上--愿意到责任所在之处，愿意克苦，愿意为救主的工作牺牲；这才是上帝真儿女的态度。--《服务真诠》原文第497-502面