第十一编 彼此之间的关系
第一百章 与人交往之道
人生的每一交往，都需要应用自制，宽容，和同情。我们的性情，习惯，与所受的教育，彼此大有不同，所以对于凡事的观点就不能一致。我们判断事物也各有不同。我们对于真理的了解，对于人生行为的理想，在各方面幷不尽同。没有两个人的经验在每一细节上完全一样。这人的困难不是那人的困难；这人所以为轻易的责任，那人却以为是最困难最复杂的。
人本来是十分脆弱无知，十分容易误会的；所以各人都当在度量人的事上谨慎。我们很少能知道自己行为与别人经验的关系。我们暂时以为是无关紧要的言语行动，若我们的眼睛能以睁开，就可以看出这一言一行，负有极严重的或善或恶的结果。
为负重担的人着想
有许多人所负的担子，与心上所觉得的真正伤痛，以及为别人所感到的烦恼和痛苦，是极其的轻微，所以就不能明白真负重担之人的难处。正如儿童不会明白父亲的挂虑，劳苦，和重担一样。孩子或许会奇怪父亲为什么忧惧烦闷；在他看来，这都是不必需的。但是等到年事渐长，经验添多，自己负起了重担，他就要回顾父亲的一生，明白曾一度茫然不懂的事了。艰苦的经验使他得到了知识。
在死亡未使许多负重任的人卧倒以先，他们的工作，幷没有人明了，他们的劳苦，也没有人体会。及至别人来负起这般人所遗下的担子，遭遇其所遭遇的困难，他们才能知道前人的信心和勇气，曾如何的受了试炼。往往他们所曾急于非难的过失，就不再被注意了。经验教导他们去同情人。上帝准许人被置于负责的地位。他们若有错，他自有办法改正他们，或撤除他们。我们要谨慎，不可将那属于上帝之判断人的工作，抢到自己手里。……
救主曾吩咐我们说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太7:1-2）切记你们一生的记录，不久便要在上帝面前受审查。又当记着他曾说过：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；……因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（罗2:1）
容忍人的错处
不论我们是真正被人待错，或自以为被人待错，我们决不可因之而心中忿怒。自我乃是我们所最当畏惧的敌人。人的情绪若不受圣灵的管束，则其在品格上恶劣的影响，要比其他的罪恶更甚。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。
我们不可容许我们的感情轻易受伤。我们活着，不是要保守自己的情感或名誉，乃是要救人。我们若以救人的事为念，就不再介意与人相处之间常有的小意见。无论别人如何看待我们，都不该妨害我们与基督的合一，及与圣灵的交往。“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”（彼前2:20）
不可报复人。要尽可能的减除误会的起因。各样的恶事要禁戒不作。在不牺牲信仰的情形之下，要尽力与别人和睦。“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）
若有人对你说急躁的话，切不可用同样的态度回答。当记着，“回答柔和，使怒消退。”（箴15:1）而且静默有奇妙的能力。与恼怒的人对话，有时只能更加激怒他；惟用静默来对付忿怒，加以柔和忍耐，就可使忿怒迅速消退。
被刻毒非难的话狂袭之时，要将你的心集中在上帝的话上。你的心中与脑中，要存贮上帝的应许。若有人亏待你或诬告你，与其怒言相对，倒不如在心中背诵这宝贵的应许：
“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）
“当将你的事交托耶和华，幷依靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。”（诗37:5-6）
“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”（路12:2）
“祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火；祢却使我们到丰富之地。”（诗66:12）
我们易于仰望人的同情与救助，而不仰望基督。慈悲忠实的上帝往往使我们在所信任的人身上失望，以致我们可以学知靠托人和依仗血肉的膀臂，是如何的愚昧。但愿我们全心谦卑无私的依靠上帝。他知道我们心灵深处所感觉而表示不出的忧伤。在一切事物似乎是黑暗无法明了的时候，要记得基督的话说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13:7）
当研究约瑟和但以理的事迹。主幷不阻止设法陷害他们之人的阴谋；然而上帝的仆人若在困难和争斗中保持他们的信仰和忠贞，上帝就使敌人的计策，变为与他们有益的事。
我们在世之日难免常遭遇逆境。必有挑拨的事来到，试验我们的心情；只有以正当的态度去应付，才可发展基督徒的美德。若是基督住在我们心里，我们必能忍耐，温柔，宽容人，幷在烦恼刺激之中保持愉快的心。也能日复一日，年复一年的克服己心，养成高贵的英雄气概。这是分派给我们的任务；然而若没有基督的襄助，坚决的志气，不移的宗旨，时刻儆醒的矢守，以及不住的祈祷，这一任务就不能完成。各人都有自己的仗要打。除非我们成为上帝的同工，否则连上帝也不能使我们的品格高尚，生活有为。人若避免作此奋斗，就失去胜利的力量和快乐。
我们不必保存自己的困苦，艰难，烦恼，和忧伤的记录。这一切都写在天上的册子上，必由天上照管。在我们数算不如意的事情时，许多回味便感欢愉的思想，诸如时刻环绕着我们之上帝的慈悲仁爱，和天使所惊奇的上帝之爱，他竟赐下独生子替我们死等等美妙的事，就会从我们记忆中消逝了。你既做基督的工人，如果觉得你的烦恼困苦比一般人所遇的为重，须记着，你有那些避免背负这重担之人所不知道的安宁。为基督服务，其中自有安慰和欢乐。当使世人看出，有基督同在的生活幷非失败的生活。
若是你不觉舒畅快乐，就不要对人谈述你的心境；不要把阴影加在别人的生活上。冷酷阴暗的信仰，决不能吸引人来归向基督，反而把人从基督面前驱走，赶入撒但为凡在歧途上徘徊的人所设的罗网里去。与其想灰心的事，倒不如想你奉基督的名所能求得的力量。你的想象，应及于看不见的事物；你的思潮，当贯注于上帝对你之大爱的证据。信心能经受困苦，抵抗诱惑，忍受灰心和失望。耶稣活著作我们的中保；凡经他所能求得的，都归给我们。
你们岂不知基督珍爱凡完全为他而生活的人么?难道你们不知他会探访凡象他所钟爱的与放逐的约翰那样为他名而在苦难试炼中的人么?凡是真心为上帝工作的人，主决不撇下一个在大为不利的情况中独自作战以致失败。上帝保守每位将生命与基督一同藏在他里面的人，象保守珍宝一样。他对每一个这样的人说：“我必以你为印，因我拣选了你。”（该2:23）
因此，我们就应该谈论一切应许，谈论基督是如何的愿意赐福。他是一刻也不忘记我们的。如果我们在不良的情形下仍全信不疑的安歇在他的慈爱中，躲藏到他里面；这种有他同在的感觉，就必激发出深切安谧的快乐。基督论到自己说：“我没有一件事是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”（约8:28-29）
要培养说别人好话的习惯。当讨论到与你们相交之人时，要多讲他们的长处；尽可能少注意他们的缺点和过失。正想要怨怪某人所说或所做的事时，要反过来赞扬这人生活或品格上的美德。你们尤要养成感恩的心。上帝让基督代我们死，我们要颂赞他这神奇的爱。无论何时，思念不平的事都是绝不值得的。上帝叫我们要思想他的慈悲和无比的仁爱，以致我们可以在颂赞之声中满心受感。
热诚的工人，没有时间去注意别人的过失。我们不能靠着别人无价值的过错或失败而度日。说坏话是对双方有害的，且说的人比听的人受害更重。人若撒纷争和风潮的种子，就要在自己的身心上收惨毒的恶果。找别人过失的这种行为，必在找错的人自己身上酿成过失。我们既详论他人之过，自己也就渐渐变成他们那样子。但我们若仰望基督，讲论他的爱和完美的品格，我们便能化成他的形象。他已将崇高的标准树立在我们之前，我们思之念之，就可以升到圣洁纯美的环境中，直达到上帝所在之处。我们住在哪里，身上就会发出光辉，照耀凡与我们交接的人。
不要批评人，不要论断人，反要说：“我必须作成我得救的工夫。若是我与那位想要救我的主合作，就当殷勤留意保守自己。我必须丢开生活中所有的过失，幷制胜所有的错处。我必须在基督里作新造的人。对奋力抵抗罪恶的人，我非但不使他们减弱作战力，反能用鼓励的话，叫他们增强。”
我们彼此太漠不关心了。很多时候，我们忘记同胞是需要力量和鼓励的。当留心向别人保证你们是与他们表同情，是顾念他们的。你们要在祈祷中帮助他们，幷且使他们知道你们做了这事。--服务真诠原文第483-493面
凡自认是上帝儿女的人都当存记着：在作传道工作时，必要与各种不同的人接触--粗豪的与高尚的；谦虚的与骄傲的；虔信的与多疑的；受过教育的与愚昧无知的；富有的与穷困的，这种种不同的人，不能用同样的方法对付，然而大家却都需要仁爱和同情。借着彼此的接触，我们的心思应接受文雅高尚。我们是彼此相依，被人类同胞之交谊紧密的联系在一起。……
基督教借着社交关系与世人接触。凡已受神圣光照的人，不论男女，都须将光亮照在不知较好的路途者所行的黑暗途径上。人的社交能力既经基督的灵圣化，就须利用来救人归向基督。不可把基督隐藏在心里，如藏匿神圣而甘甜的宝物，专供自己享用；乃当有基督在我们里面象泉源直涌到永生，使一切与我们交接的人复新。--服务真诠原文第496面。
第一百○一章 不同的恩赐
主没有分配特别地区给任何人，让他单独在那里作工。这种方法与他的计划互相抵触。他计划在真理所传入的每个地方，应由几个不同性情，不同才干的人去作，使工作受他们的影响。没有人是全才全智，足够心智应付一般注意真道的人，而不需要助手；也不当有人以为自己有能干去这样作。实际上，某人在一方面有能干，幷不证明他在其他事上的判断，都是完善的，也不证明他的智慧不需与别人的智慧联合。
凡同在一起作工的人，应力求完满的和协。谁都不应觉得，因为别人的见解与他的不同，又不完全依照他的计划去行，他就不能与他们同工。若是大家都表现谦卑愿意受教的精神，就不会有什么困难了。上帝在教会中已安置各种不同的恩赐。这些恩赐若在其适当的位置上，都是宝贵的，幷且都可以用来预备人迎接基督迅速的复临。
居于负责地位的传道人，乃是上帝所悦纳的。不论他们是何出身，不拘他们以前有何地位，农夫也好，木匠也好，或是大学里训练出来的也好；只要蒙了上帝的悦纳，我们每个人就该谨慎，不可丝毫非难他们。切不可说任何人的坏话；因为在上帝眼中，他也许为大，同时，自觉为大的人，也许因为心中的执拗，而被上帝看轻。……
不可枉费一刻宝贵的光阴，去令人来迎合我们个人的思想和意见。上帝要教练凡参加这大工的人彼此合作，发挥最高度的信心，及培养均衡的品格。
人各有不同的恩赐，在某方面的工作上，有些人比别人更适合。某人所做不到或办不了的事，他的传道同工也许有力作成。每人在其岗位的工作，都是重要的。一个人的心思，不应控制别人的心思。若是有人孤立起来，以为无人可以感化他，又自认有见地，有能干，足以领会各部门的工作，这人必失去上帝的恩典。--教会证言卷四原文第608-609面
博得上帝称许的，乃是信实，效忠于上帝，与仁爱的服务。圣灵的每一激动都引人行善及归向上帝，这些都要记在天上的册簿内，在上帝的日子，主必嘉奖他所藉以作工的人。当他们在天国中见到因自己的工作而得赎的人时，就要享受主人的快乐。他们有权在天国参加主的工作，因为他们曾经在今生参加他的工作，所以得到了这项资格。我们现今在品格与神圣的服务上是如何，将来在天国里这些都要从我们的身上返照出来。--基督比喻实训原文第361面
第一百○二章 团结一致
上帝用不同的方法作工，他有不同的工人，幷将不同的恩赐给他们。有人口才好，有人文章好，有人擅于恳切热诚的祈祷，有人擅于唱诗，还有人有特别的恩赐，能清楚的解说上帝的道。因为上帝与人一同作工，每一恩赐便成了为上帝而用的力量。上帝将智慧赐给这人，将知识赐给那人，将信心又赐给一人，然而大家都要在同一元首下作工。恩赐原有分别，以致功用也有分别，然而“上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12:6）
上帝要他所拣选的仆人学习如何在和谐的努力中彼此联合。若他们想到为要感动各种人的心，就必存着希望，尽力彼此联合工作了，因为有些人要拒绝某人所传的真理，但在另一人用不同方法传扬上帝的真理时，才能敞开他们的心门；所以尽管他们的才能是极其不同，却仍可受治于一位圣灵之下。每一言语行动都会表现出仁和与慈爱。每个职工既忠心于所派定的职分，基督为使他们联合的祈祷，就必蒙允，世人也会知道这些人是他的门徒了。
上帝的传道人须在爱之同情与信任中互相团结。凡在言语或行为方面显有离间教友之意向的人，就是抵制上帝的旨意。在教会里争论不合，怂恿人猜疑不信，都是羞辱基督的。上帝要他的仆人培育基督徒彼此间的爱情。真正的宗教不单使人的心与基督的心相合，也使人与人彼此极其亲切的心心相连。当我们体会与基督幷与弟兄如此联合的真谛时，我们各处的工作就都附有芬芳的感化力了。
在大城市中的传道人须按着他们的本分，尽全力促成最好的效果。他须谈论凡可显出信心的事，也该用感动人的方式实行出来。他们不可照着自己特有的见解缩小工作的范围。我们以往常过于如此行，以致阻碍了工作的成效。……
无论什么人都不可设法使别人受自己的约束，好象他可以管理别人，吩咐人作这事，禁止人作那事，发号施令，如同他是一队兵士的官长一般。这是耶稣时代祭司和官长的做法，然而这不是正当的方法。人们既受了真理的感动，幷且接受其教训，我们便当对待他们如同基督的产业，而不象对待属人的产业。你叫他们的心思紧系于你，就使他们与那智慧和才能的源头断绝。他们必须完全依赖上帝，只有如此行，才可以在恩典中长进。
人的智力才学，无论他自称是多么高深，若不受圣灵的教导，他对于属灵的事仍是非常愚昧。他需要认清自己的危险和无用，而来全心依附“那一位”；唯有他才能保守凡来信靠他的人，幷用他的灵浇灌他们，使他们满有不自私彼此相爱的心，以致能见证上帝曾差遣他的儿子到世上来拯救罪人。凡真正悔改的人必在基督化的合一中互相团结。在上帝的教会中不该有什么党派，也不该在接受真理的人身上施展无知的权威。在一切所说所行的事上，都该显出基督的温柔。
基督是每个真教会的根基。我们有他不变的应许：就是他必与凡忠心照着他劝告而行的人同在，幷保护他们。直到末期，基督仍必为首。他是生命能力与公义圣洁的本源。对于凡负他的轭，学他的样式，好成为谦卑柔和的人，他就是这一切。
在人前高举基督，便是我们于一切工作上的本分和快乐；也就是一切真工作的目标。应该彰显基督，把自己隐藏在他后面。这才是有价值的自我牺牲。--教会证言卷九原文第144-147面
第一百○三章 独断独行的精神
我在离开澳洲之前，以及到了此地之后，曾受到指示，知道在美国有一种要作的大工。那些在开始时担任工作的老前辈大半故世了。只有几位先导还在我们中间。因此许多以前经验丰富之人所负的重担，就一一卸在较为年轻之人的肩上了。
在交卸责任与一班经验有限之工人时，有些危险是我们所不可不防备的。这世上充满了争取高位的事。与同工脱节，以及分裂涣散的精神，更成了我们四围的风气。有的人以为一切建立秩序的努力都是带有危险性--是限制个人自由的，所以应当把它看得如教皇制度那样可怕。这些受了欺骗的人，时常夸耀自己思想自由，行动独立，以为这是一种美德。他们宣称不听任何人的主张，不受任何人的节制。我蒙指示，知道这是撒但的特别计划，要使人以为上帝喜悦他们独断独行，不听从弟兄们的劝告。
这就是本会工作前途发展的一种严重危险。我们必须谨慎合理的行事，服从那敬畏上帝之指导者的意见；惟有这样行，才得稳妥，才有力量。否则上帝就不能用我们，为我们，幷与我们一同作工了。
完美周到的组织原是必需的，而且具有最大的力量以避免虚伪的兴起，幷斥退凡属上帝圣言所不认可的主张；若是撒但的努力真能成功，在最需要完密组织时，混入我们中间破坏工作，那么他将如何的快乐啊！我们要保持阵线的完整，使那经过精密努力所建设的组织制度与规律不致有破坏之虞。我们决不应当认可那些想支配我们目前工作的捣乱份子。
有些人以为我们既到了末世时代，每一位上帝的儿女尽可单独行动，不受任何教会组织的约束。然而主指示我：在这种工作中没有所谓各人单独行动的一回事。天上的众星都有定律约束着，幷且互相吸引，遵行上帝的旨意，一致服膺那管理其行动的定律，照样，主的圣工若要健全稳固的进行，他的子民也必须联络周到。
那些行动卤莽，举止无常，而自称为基督徒的人，很可以比作一对强壮而未受训练的马，一只向前拉，一只向后拖，有时主人发令，一只就奋勇向前，一只却伫立不动。人若不能在这现代的伟大工作上共同一致的行动，就必发生紊乱的情形。人若不肯与弟兄合作而要单独行事，这就不是好现象。职工都须信任凡肯直爽指出每件离开正规之事的人。人若负基督的轭，就不会各向各的方向拖拉，乃与基督一同拖拉。
有些职工用尽了上帝所给的一切力量，却还未学会不应单独出力。他们不应使自己孤立，乃当与同工协力合作。若不如此，他们的活动必定不得其时，也不得其法。他们必致常与上帝所定意成就的工作冲突；这样，他们的工作非但无济于事，甚且有害。
从另一方面来讲，有时有某种特别的工，只有很少人能作，所以主就个别指导几个人去作，上帝子民中做领袖的人也当谨防有误斥这些人的危险。身负责任的弟兄不可急于指摘那幷非绝对与自己工作方法相同的行动；也不可以为一切计划，都必须迎合他们自己的个性。他们须不怕信任别人的方法；若他们不肯信任那存着谦卑献身的热忱，又遵照上帝的指派做特别事情的同工弟兄，就无异是在阻拦圣工的进行了。
上帝能够幷且必定利用一般未在人的学校中受过充分教育的人。若怀疑主没有能力如此行的，就显出不信他的心；也就限制了那无所不能之主的万能之力。唉，这简直是无缘无故的多疑的谨慎！这种态度使教会的许多机能荒废不用，幷断绝通路而使圣灵无从利用人；使一般极愿在基督战线上效力的人空闲无事；幷使许多若有相当机会就能成为有效的上帝同工者灰心，不参加工作。
先知所见到的轮中套轮及其有关之活物的形状，似乎都是复杂难解的。然而全智者的手显在众轮之间，其工作结果便绝对的有条不紊。在上帝的手指导之下，每个轮子的行动完全与其他各轮协合一致。我受指示，得知为上帝工具的人每易于追求过分的权力，企图自己管理教会的工作。他们的方法和计划过分的忽略了那位大能的工作者主上帝，而且在工作的进行上，幷不事事信靠他。任何人都不应妄想自己能办理凡属于那位自有永有者的事。上帝按其神意预备一条路，使他的工作能由人力作成。因此各人应站在自己的岗位上，尽自己当前的责任，幷且认清上帝是他的指导者。
全球总会
我屡蒙上帝的指示，知道无论何人的见解，都不应屈服于任何其他一人的见解之下。决不可将一个人或少数的人意见，算为具有充分的智慧和权能，足以管理工作，决定应行的方针。但是在全球总会会议的时候，从各地来出席之弟兄的意见，一经同意采用实行，那么，个人的见解和独特的观念即应放弃，决不可再固执坚持了。一个职工决不可以为反对大家的决议而固执自用，是有可嘉之处。
过去曾有几次，少数受委派综理圣工的人利用全球总会的名义，企图行使不智的计划，以阻碍上帝的工作，那时我曾说，我不再将这几个人所代表的全球总会之主张算为上帝的命令。然而这幷不是说，经各地正式选派代表出席的全球总会大会所作的决断，是不必尊重的。上帝已命定从各地教会派遣出席全球总会大会的代表有权柄。不过有些人所最容易犯的错，便是将上帝所赋与教会为谋他工作进展而召集的全球总会之决议与发言权，全交一个人或少数人，幷听由一人或几人的思想与见解来操纵。
上帝交给教会的这种权柄，一旦全部落在一个人的手中，以致他有权可裁制别人的思想，《圣经》所示的真秩序就被改变了。撒但在这等人的心思上所施的作用，必是最奸巧，有时甚至于几乎是不可抗拒的；因为仇敌希望借着他一人的思想，影响许多人的思想。但愿我们要将那易于交给一个人或少数人的权威，只交给教会的最高组织。--教会证言卷九原文第257-261面。
第一百○四章 体谅凡与困难奋斗的人
多年以来，我们对待在艰难地方负起促进主工责任的人，已显出了缺少聪明。这些人往往劳苦作工，远非他们的力量所能及。他们没有多少可用以推进圣工的经济，因此便不得不克苦牺牲，以求圣工前进。他们为得菲薄的薪金而劳碌，幷且严格的节俭。他们请求人捐款，自己也以身作则，慷慨解囊。他们把所成就的归功于上帝，承认他是他们信心创始成终者，借着他的能力，他们才能有进步。
有时，这些人整天劳苦受热，借着忍耐恒切的努力，才建设起一所学校或医院，或一些别的推进圣工的事业，但后来他们的弟兄却决定，以为另外一个人可以作得更好，因此就请那人来坐享其成，主持他们所已成就的。他们虽曾忍受了工作中人人都不愿干的部分，如劳碌，祈祷，奋斗，将所有的力量与他们精力用在工作上，然而有时有些决议，竟然对他们的调动毫不予以应有的考虑，也没有将所当得的功劳归给他们。
我们这样对待主的工人，上帝是不喜悦的。他吩咐主的子民对于这些在困难与新地方开工的人，应该扶持他们的手，幷向他们说安慰与鼓励的话。
这些工人热心迫切推进圣工，也许会有些错误。他们也许因为切望得钱来维持必要的事业，便开始实行那幷非对圣工最有益的计划。主看出这些计划，会引他们分心于不是他所要他们作的事，因此就让失望临到他们，粉碎他们的希望。这样那些金钱竟牺牲了，对于这些切望得款项来维持圣工的人，这真是一场大悲恸。
当这些职工殚精竭虑，设法筹款以应急需之时，有些弟兄却袖手旁观，批评，幷妄自猜疑，用偏执的意见解释这些背负重担之职工的动机，以致使他们的工作更加困难。即使没有这些肩无重担，又不负责任的人责难，他们的痛苦已经够受了。然而那些找错的人却被自私之念所蒙蔽，而不能看清这事。失望乃是一场大试炼。但基督徒的爱心却能转败为胜。逆境教人谨慎。从所忍受的事。我们就学得教训。这样，我们更得了经验。
那些表现过恳切努力，克己牺牲，推进圣工的人，即使他们有些事作错了，也当在对待他们时显出关心及聪明。但愿他们的弟兄说：“我们若不给你们机会去改正错误，得以站在有利的立场上，和不会受不公正的批评之先，必不派别人去担任你们的职分，致使事情每下愈况。”应当给他们时间去适应环境，战胜围绕他们的困难，以便站在天使和人面前作有价值的职工。他们即使做错了，但那些批评与问难的人，是否会作得较好呢?基督向好指责人的法利赛人说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）
有些人过早想去改良他们所认为错的事。他们以为自己应被选派去代替做错事的人。他们低估了这些职工在别人袖手旁观妄加批评与抨击时所成就的工作。借着他们的行动，就说出这样的话：“我能作大事，我可以顺利的推进工作。”我蒙指示，向这些自以为知道怎样免行错事的人们说，“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7:1）你也许在某些事上不会做错，但在另一些事上却易犯难以矫正及会使工作混乱的重大错误。这些错误，也许比你的弟兄们所有的错误，为害更甚。
我蒙指示，有些为工作奠定根基的人，虽然面对偏见而仍旧奋斗前进，我们不应为使别人可以取得他们的职位，而叫人对他们存不良的看法。有些热诚的工人不顾一些弟兄的抨击，在上帝所说应该做成的工作中前进。现在若将他们自负责的职位上调动，就必会使人对他们有不公平的看法，而且这看法是不利于圣工的；因为人人必看这调动是证实了对他们所有的不公正的抨击和所存的偏见。主不愿意我们对长久服务而热诚建立圣工的人，行出什么不公平的事。
有许多更动工人的事，若不更动还会好些。往往在职工不平不满意时，我们不但没有勉励他们停留原处作有效的工，反而把他们调动到别处。然而他们去时，也将以往败坏工作的老癖性带了去。他们在那里也要显出同样不象基督的精神来，因为他们还没学会忍耐及谦卑服务的教训。
我请求大家改变办事的制度。在各区会及各机关中的职工不免有必须调动的。应当找那有效能及献身的人，鼓励他们去与身负责任的人联合作其助手和同工。在新与老的职工之间要和谐合作，彼此有弟兄相爱的精神。切不可急促冒失的更动主管人员，以致令到以热诚有效的劳碌去叫圣工进展的人感到灰心。上帝不容许使他忠仆灰心的事。但愿凡有责任聘请最有效能的人，在本会报馆，医院，及学校中作主管的人，要顺公平的原则行事。
上帝呼召作工的人。教会需要自力更生的人，就是把自己置于主的手下，作谦卑的学徒，幷已表明自己是与他同工的人。在传道及教育工作上，所需要的就是这等人。但愿已经表显自己是大丈夫的人挺身而出，尽其所能的为主服务。让他们跻入职工之列，用忍耐及恒心努力来证明他们的价值。正如我们学习游泳，必须下到水里，不能单站在地上。让他们在其蒙召所居的位份上，忠贞尽职，以便培养资格配负更高的责任。上帝给人人有机会在他的工作上造就自己。……
上帝已将特别才干赐给他的一些仆人，不当有什么人轻视他们的优越才干。但无论何人都不应运用自己的才干提高自己。他们不应自视受宠超乎同人，也不该提高自己驾乎其他诚实恳切的同工之上。耶和华是看内心。天庭宇宙所最重视的乃是为上帝服务最热诚的人。
天庭正在观察负有感化人的职位者怎样尽管家之责。身为管家所当做到的，乃是按照他们感化力所及的程度而定。在应付同胞时，他们应当具有为父者的态度--公正，仁慈，忠直。他们应当有基督化的品格，与弟兄精诚团结，交谊密切。--教会证言卷七原文第277-282面
第一百○五章 彼此相顾
你们常要遇到一些处在试探压迫之下的人。你们不晓得撒但是如何剧烈的与他们角力。应当小心，免得使这般人灰心，以致使试探者获得便宜。
无论何时，你们见到或听到一些需要改良矫正的事，就当求主赐下聪明恩惠。在你们试试要尽忠改正之时，不至于严酷无情。将人的过错直指出来，总是难为情的事。切莫用不必要的责难，使人更加为难。不仁的批评要使人灰心，幷使生活暗淡无光，忧郁不乐。
我们的弟兄啊，你们行事当本着仁爱的心，而不出于严酷之情。作错的人既然知道了自己的过失，你们就当小心，不要损坏他的自尊心。不可设法去伤害，反要包裹医治。
没有人能具备象我们救主那样敏锐的感觉和文雅的天性，而且他向我们表现何等的忍耐啊！年复一年，他担当我们的软弱和无知，忍受我们的忘恩和刚愎。尽管我们流浪徘徊，心肠刚硬，漠视圣言，他的手仍伸而不缩。他嘱咐我们说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）
弟兄们，你们要看自己是传道人，不但在外邦人中，在自己的同工中也当如此。要使一个人信服现代的特别真理，需费大量的光阴和劳力。及至人弃罪归义了，在天使面前是有欢喜快乐的。你们可曾想到，那看顾这些人的服役之灵，见到他们受许多自称为基督徒之人的冷淡待遇，他们是否乐意呢?人让自己的好恶作主，显出偏私不公；优待这人，粗厉的对待那人。
天使肃敬惊奇的注视基督在世上的使命。他们对那激动主愿为人的罪而牺牲自己的大爱，极感诧异。然而人对于他血所赎回的人，却是如何的轻视啊！
我们用不着勉强自己试图彼此相爱。所要的乃是应有基督的爱居心。何时把自我沉浸在基督之内，真实的爱就要自动的如泉涌出。
在忍耐宽容中，我们必得胜。在服务中使人心安神泰的乃是忍耐。借着谦卑，殷勤，忠心努力的人，以色列人的真幸福始得增进。一句仁爱鼓励的话，比所有你可堆积在行错者身上的挑剔与斥责，更有助于折服急躁的脾气和顽固的癖性。
主的信息必须本着主的精神传达。我们唯一的安全之策，就是将自己的意念和感情置于大教师的约束下。上帝的天使要将丰富的经验赐给每位如此行的忠实工人。谦虚的美德要使我们的话语成为象基督那样柔美的言语。--教会证言卷七原文第265-266面
第一百○六章 教会的纪律
上帝的子民在应付行为错误之教友的事上，宜谨慎遵行救主在马太福音第十八章所指示的教训。（见太18:15-18）
人类乃是基督的产业，是他用重价买来的，是借他和天父向他们所彰显的爱而拴系于他的。既然如此，我们彼此在对待弟兄的事上该当如何的谨慎啊！人本来无权猜疑自己的同胞，教友也无权根据个人的感情与好恶来处置犯过行错的会友，甚至连发表一己对于这种过失的偏见，也不应该；因为这样行，便是将毒酵放在别人的心思中了。只要将不利于人的传闻讲给教会中的一位弟兄或姊妹，不久便会在教友中辗转相传的宣扬开来。这样，因为一人不愿遵行基督的指示，便造成了错误，也行了不义。
基督说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，”不要将他的罪告诉别人。因为若告诉一人，则消息走漏，难免不被别人知道；这样，事情越加宣扬，罪恶也越加扩大，以致全教会都要蒙受损害。要“趁着只有他和你在一处的时候，”解决这个问题，这才是上帝所定的方法。
“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论；不可泄漏人的密事。”（箴25:8-9）不可纵容弟兄担罪，但也不可揭发他；否则只有增加困难，致使劝告如同报复一般了。当按照上帝的话所指示的方法，去纠正他。
切莫让愤怒转变成为怨恨，不要让创伤酝酿溃烂，终至发出恶毒的言语来，败坏了听者的思想。切莫让恶意继续存留在你和他的脑海中。要去到弟兄那里，本着谦卑诚恳的态度和他谈论这件事。
无论罪行的性质如何，总不可改变上帝所规定作为解决误会与得罪别人之事的方针。若本着基督的灵单独去和作错的人谈判，倒往往能排难解纷，化戾为和。当满怀基督之爱与同情心去到有错的弟兄那里，设法和解此事。要平心静气的和他理论；禁止己口不说急躁的话。只设法引起他明智的判断。要记得有话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，幷且遮盖许多的罪。”（雅5:20）
当设法补救你的弟兄，好使他那不满不睦的毛病获得疗治。要尽你的本分帮助他。为了教会的和平与合一，你应当觉得这样行不但是你的义务，也是你的权利。他若听你，就成了你的朋友。
诸天对于那有错的人和受害者会谈的事，非常关注。当作错事的人接受了出自基督之爱的劝告，承认了自己的错，幷且请求上帝和弟兄饶恕他的时候，天上的阳光就必充满他的心。争讼一经了结，友谊与互信便随之恢复。那原来由过失所造成的痛伤，也用爱的膏油抹除了。上帝的灵要将心与心结合起来，天上也有乐声传出，庆祝这次的团结。
凡在基督徒交谊中如此结合的人，他们若求告上帝，幷且立志秉公行义，喜爱宽容，又存心谦卑的与上帝同行，丰盛的福分就必临到他们。假若他们得罪过别人，就当继续做到悔改，认罪，与赔偿损失的功夫，幷当彼此言归于好，完全和善相待，这才算是遵行了基督的律法。
“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”你应当带那具有属灵思想的人同去，和这有错的人谈谈他的错行。或者他会接纳弟兄们联合的劝告。当他看出他们对这事的共同意见时，他的思想可能豁然贯通，顿悟己非。
“若是不听他们，”又当怎样行呢？是否可由少数人在一次职员会议中，自行负责取消这有错之人的教友资格？不，他“若是不听他们，就告诉教会。”当让全教会表决有关教友的事。
他“若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”倘若他连全教会的意见也不顾，仍然拒绝为矫正他而作的一切努力，则革除他教友身份的责任仍在教会全体。然后他的名字就当从教友名册上除去。
在尚未切实遵行基督所指示的步骤之前，教会职员决不应商讨，委员会也绝不应建议，教会也绝不应议决通过，将一位作错事的人从教会名册上除名。必待完全遵行了基督这种指示后，教会本身在上帝面前才算是清白的。然后就当使这罪恶真相大白，幷且务须革除，以免更加蔓延。因为教会的健全与纯洁务须保持，俾能披上基督的义袍，毫无玷污的侍立在上帝面前。
如果作错事的人悔罪改过，幷且服从基督的规律，则应给予另一次的试验。不过，即使他怙恶不悛，即使他已在教会之外，上帝的仆人仍应为他下一番功夫。他们当竭力设法引他悔改。而且不论他过去所犯的罪是如何严重，只要他肯降服于圣灵的感化之下，去认罪除罪，表现悔改的凭据，就当饶恕他，欢迎他重归羊圈。他的弟兄们应当在正道上鼓励他，设身处地的用合适方法对待他；又当自己小心，恐怕也被引诱。
基督继续说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”
这句话是历代以来都有效的。基督已授权教会代替他行事。教会乃是上帝用来在他百姓中间维持秩序与规律的工具。主已授权教会解决一切有关于它自身的兴旺，纯洁，与纪律等问题。对于凡不配作教友，行为也与基督不合，以致羞辱了真理的人，教会有责任革除他教友的身份。教会的任何行动，只要是合乎上帝的话的指示，在天上无不批准。
赦免罪过
基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:23）在这里基督幷没有给任何人以论断别人的自由。在山边宝训中，他曾禁止这事。因为这乃是上帝的特权。然而他却将处理教友的责任交托给教会这一组织。教会对于陷落在罪中的人，有责任去警告，指导，若是可能的话，也要将他挽回过来。主说，当“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）
要忠心处理错误的事，当警告每位处在危险中的人，莫让任何人自欺，应直指罪名，正告人以上帝所说，关于说谎，干犯安息日，偷窃，拜偶像，以及其他各种邪恶的话。“行这样事的人，必不能承受上帝的国。”（加5:21）如果他们执迷不悟的犯罪，你根据上帝的话所宣告的判断，也在天庭向他们判决了。他们若宁愿犯罪，拒绝基督；教会就必须表示不认可他们的行为，否则，教会就羞辱主了。上帝怎样论断罪恶，教会也必须照样论断罪恶。教会必须照上帝的指导处理罪行，这样，所决定的，在天上就蒙承认。任何人轻视教会的权柄，就是轻视基督自己的权柄。
然而这一幅图景也有较为光明的一面。《圣经》说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”总要思念这话的意思。为犯错的人尽力时，每个人都要注目基督。牧人要柔和照顾主草场上的羊。要对行错的人述说救主的赦罪恩典。鼓励罪人悔改来相信那能赦罪的主。他们应凭着《圣经》的权柄，宣告说，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）他“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:19）凡悔改的人就得到这样的保证。
教会要满心感谢的相信，罪人的悔改是真心的。当这悔改的人从不信的黑暗里领出来时，即须引他进入信心及正义的光明中。让他将抖颤的手安放在耶稣慈爱的手中，这种的赦免，在天上就蒙承认。--历代愿望原文第805-806面