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──你想了解我们的信仰吗？(六)
关于预言的进一步研究
以上我们已略为介绍但以理和启示录预言的三派解释法，并简单地提述了一下但以理二章和七章预言的解释。这二章是预的入门。真正明白了这二章预言，也就能明白其它各章预言，并进而明白启示录中的各章预言。这样我们才能真正明白，上帝特别传给我们末后时代的三位天使信息或说警告，作好灵性、品格、工作各方面的准备，迎见基督复临。（启14:6-13）。预言中也已明确指出，传扬三天使警告的工作结束后，基督才复临，接取义人升天，并杀灭罪人在地上。（启14:14-20.
参太24:30-31.帖后1:7-10）。
但是，我们如想要完全明白第一位天使信息，就至少需要明白但以理二章七章八到九章的预言，和圣所的道理，以及救恩和律法的要道等等。我们如想要明白第二、第三位天使信息，也至少要明白启示录十二到十四章，十六、十七到十八章的预言等等。
先略提第一位天使关于查案审判的信息
先略提第一位天使关于查案审判的信息，因有一些人对此极重要的信息存有严重的误解和曲解：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』（启14:6-7）。
请注意，在末后时代，基督复临之前，第一位天使明确宣告：上帝『施行审判的时候已经到了。』可见，在基督复临之前上帝将要开始施行一个审判。随着第一位天使信息后，还有第二、第三位天使信息要传给末后时代的人。当上帝子民传扬三天使信息的使命完成后，才出现两种『收割』的异象：象征基督复临时接取义人进天国，并杀灭罪人在地上。（启14:6-13,14-20）。 由此可见，基督复临之前，在天上将要进行一次查案审判。
还有启示录22章也清楚指出，当这次查案审判结束时，全世界每个人或得救或灭亡的命运就最后永远决定了。那时基督要亲自宣告说：『不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11,12）。由此可见，查案审判也是为基督复临所作的一种必要的准备工作。
其实在但以理第七章异象中，已经启示了这次在上帝宾座前所要进行的查案审判的景象，也已大致显明了这次审判开始进行的时间。如以上所解释，七章异象前面部分论到了巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马四个大帝国，和罗马分裂成的十国，以及从十国中兴起的『小角』罗马教皇在中古时期离道背教，迫害圣徒一千二百六十年，接着在天上出现了查案审判的景象：
『我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。』（但7:9-14）
关于这一次审判，不需要受审的人出埸，只需审查他们的案卷，因此通常称为『查案审判』。
异象中也显明了这次查案审判的时间，是在基督复临之前开始进行和完成的。因审判结束后，基督才『得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂。』基督在所讲的一个比喻中也曾提到，祂以后『要得国回来。』（路19:12）。
那时，『祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:31）。
如果我们再仔细研读但七章，还可进一步看出，这次审判必须是在公元1798年以后，也就是『小角』教皇逼迫基督徒1260年以后开始进行的，正如预言中所指出：『圣民必交付他手一载二载半载（即预表1260年，到公元1798年为止），然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。』（但7:25,26）
至于这次审判究竟是从那一年开始进行的？必须要到但以理八章九章，研究了『到二千三百日圣所就必洁净』的预言后才可明白。这一预言明确指出：查案审判和洁净天上圣所的工作（旧约地上圣所中祭司每日为百姓赎罪和大祭司在赎罪日一年一次洁净圣所的工作，是新约大祭司基督在天上圣所中工作的预表，参来8:1-5），是从公元1844年秋天开始进行的。（但8:14. 9:20-27）。
异象中也显明了这次查案审判的地点和场面：明显是在天上的至圣所中，上帝宝座的所在。正如经文中所指出：『我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，．．祂坐着要行审判，．．』
异象中首先指明坐在宝座上的天父上帝是最高审判者。祂被称为『亘古常在者』，正显明了世界的短暂，列国的兴衰，人生的短促，唯有上帝是永远长存的。
其次，侍立在宝座左右的千千万万天使，都是陪审员和见证人，以证明审判的公义。
此外特别要注意的，基督也要『驾着天云而来，被领到（至圣所中的）亘古常在者面前』，担任具体的查案审判工作，并在审判工作结束时『得了权柄、荣耀、国度』，准备复临（但7:13-14）。主耶稣在世时早就告诉我们说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。』『并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』又说：『我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。』（约5:22-23,27,30）。主耶稣不但要负责具体的查案审判工作，而且还要继续担任我们的大祭司和中保的代求与赎罪工作，以不断在『两职之间筹定和平』（亚6:13）。
这次查案审判的对象主要是历代以来直到末时的上帝家里的人，也就是每一个上帝的儿女，基督的信徒。并且要从古代已死的信徒审查起，一直审查到最后每一个活着的信徒。正如经上所说：『因为时候到了，（按原文宜译为：因为时候将到），审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』（彼前4:17-18 原文）。另一处又说：『主要审判祂的百姓。』（来10:26-31）。至于对灭亡的罪人、撒但和恶天使的定罪审判，将要放到千禧年中进行，那时得救的圣徒也要参加对他们的定罪审判，正如保罗所说：『岂不知圣徒要审判世界么？．．岂不知我们要审判天使么？』（林前6:23. 太12:41-42.
5:22. 启20:4-6）。
这次查案审判的任务，主要是决定得救的人选和他们各人的奖赏。因为教会里的传道人和信徒，并不是都能得救的，正如主耶稣所说：『凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』（太7:21-23）。
主耶稣也曾指出：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。即使已经重生的上帝儿女也有可能因不结果子，或不住在主里面而使生命枯萎，以致灭亡。正如主所说：『凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。．．我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。』（约15:2-6）。
使徒保罗也指出，已经因信得蒙主恩拯救的信徒，仍有可能『被罪迷惑，心里刚硬』，而『存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。』这样也就失去永生了。（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-28）。圣经上也早已指出，义人离义去行恶，仍必灭亡。（彼后2:20-22. 3:14-18. 加5:16-22. 6:7-8. 结18:24）。
有些人所谓『一次相信，永远得救，』或『一次得救，永远得救』的说法是完全违背圣经教训的。（参看：来3:12-14.6:4-8.10:26-28.彼后2:20-22.3:14-18. 加5:16-22.6:7-8.结18:24.林前9:27.
提前6:8-12,19. 犹20,21.西1:22-23.彼前5:8-9.彼后1:5-11.
雅5:19-20.罗6:15-16,22.
启2:7,11.3:5-6. 太16:24-26. 10:34-39. 约15:1-8. 罗11:20-22.
太3:8-10. 弗4:13-14.太7:13-14）。
正由于以上种种原因，主耶稣早就指出：『蒙召的人多，选上的人少。』（太22:14）。
因此我们每一位传道工人和信徒，若还没有真正悔改重生的，务要立刻求告主名，在主面前悔改认罪，求得主宝血的赦罪称义和求得主圣灵的洁净重生。已经重生的上帝儿女，也还要不断在基督里健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量，或者说也都要靠主恩助，不断因信称义，靠主成圣，不断努力作成自己『得救的工夫』（腓2:12. 犹20,21）。『使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，．．永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』(彼后1:5-11.来3:12-14)。
我们不但要努力作成『得救的工夫』，而且还要争取更大的属灵奖赏。因每一个得救的圣徒，各人奖赏的大小，也是有所不同的。主耶稣也要在这次查案审判中根据各人爱主爱人之心的多少，品格像天父的程度，以及为主经受考验，努力作工的表现，来决定各人奖赏的大小。在上帝国中更大的奖赏，意味着将来能有更大的爱心、忠心、信心和喜乐的心，并更大的属灵权柄、能力和智能，以及更加谦卑服事人的精神，从事更大更多的神圣服务工作，直到永永远远。（可12:41-44. 路19:15-19.
腓3:13-14. 提后4:7-8）。
关于以上预言的详细讲解，可参看本网站圣经真道和预言研究第二辑中的有关研究，也可参看『圣道专题研究』预言的信息部分第二到第六题，第十二到十三题中的详细讲解，或参看『但以理研究与默想』和『启示录研究与默想』中的有关各章的详细解释。
附带决定活着恶人的初步刑罚
这次查案审判，虽然主要是决定得救的人选和他们各人的奖赏，但也要附带决定活着的恶人在四风、七碗中的初步刑罚，和主复临时的毁灭。
正如上述异象中所显示：『那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。』（但7:11-12.）。
有关这一段经文的详细解释，以及有关查案审判的其它许多情况和资料，不能在此提述了。如要作进一步查考研究，可参看『圣道专题研究』中预言的信息部分507-609页第二至六题中的详细解释，或参看『但以理研究与默想』和『启示录研究与默想』二书中的有关解释。
有关查案审判问题的疑问和解答
（一）也许有人要想，上帝是无所不知的，每一个信徒最终能否得救，上帝完全知道，而且当他去世时，一切情况就已盖棺论定了。为甚么还要进行查案审判呢？
这是因为上帝在决定每个人能否得救和赏赐大小的事上，不愿独自包办代替。三位一体上帝固然知道每一个人能否得救和各人赏赐的大小，但如果上帝不经过审判的程序而独自作出决定，就必要遭到撒但和恶人的指控毁谤，也可能在众天使、宇宙众生灵，和人类的心灵中留下怀疑的阴影。就如主耶稣在决定使摩西从死里复活的事上，就曾遭到魔鬼的指控和反对（犹9）。 撒但也曾在上帝面前屡次控告约伯（伯1:6-12.2:1-13），和大祭司约书亚（亚3:1-5）。
在旧约时代，撒但昼夜不断在上帝面前控告上帝的子民，指证他们所犯的罪。当主耶稣在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，并彻底暴露了撒但邪恶的面貌，给撒但头部以致命打击后，从此撒但再也不能到天上去，在上帝和众天使面前控告上帝的子民了。正如启示录中所指出的：『大龙．．被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』（启12:9-10.罗8:33-34）。 虽然这样，如果上帝在基督复临以前，不经过正式审判的程序，决定得救的人选和奖赏，而在基督复临时接取圣徒升天，仍必会遭到撒但在众天使面前的指控、污蔑和毁谤。上帝正是为了要在全宇宙面前显明自己的公义和慈爱，并堵绝撒但任何控告和诽谤的借口，决定在公元1844年到基督复临以前的这一段时期内，在天上至圣所上帝宝座前，举行公开的查案审判，由天父上帝担任最高审判长（但7:9-10），由具有神人两性的人类救主具体进行实际的审判工作（但7:13-14.约5:22-23,27-30），由千千万万天使担任陪审员和见证人（但7:10. 启16:5-6.
太18:10），
以决定每个人或得救或灭亡的永远的命运，并也决定每个得救之人的属天奖赏。
（二）也许有人要说，我们的罪不是在信靠主的救恩，悔改认罪时，就已得蒙赦免了么？我们不是已经因信称义，靠恩得救了么？为甚么还要经受查案审判呢？
我们需要明白：我们并不是一次赦免，就永远赦免；一次称义，就永远称义；一次得救，就永远得救。因为已经因信蒙恩得救的人，仍有被罪迷惑，心灵刚硬，丧失信心，离弃永生上帝的危险（来3:12-14.6:4-8.10:26-28）。已经重生，有属灵生命的人，仍有灵命死亡的可能（约15:1-8）。因此，一个已经信而悔改，求告主名，蒙恩得救的人，还当不断在主救恩中生根建造，不断因信称义，靠主成圣，『作成你们得救的工夫』（腓2:12）。一个已经重生，有属灵生命的人，还当在基督里不断健康成长，长大成人，以致满有基督长成的身量。这样才能使我们『所蒙的恩召和拣选坚定不移，．．永不失脚』，并且使我们能『丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（腓2:12. 彼后1:5-11）。所谓『一次相信永远得救』或『一次得救永远得救』的说法，是完全违背圣经教训的。正如上面已经详细列出了许多有关经文。
（三）也许有人要质疑说：圣经上明说基督升天后『不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。』（来9:11-12）。
你们怎么说，信徒不是一次赦免，就永远赦免了呢？而且还要基督在天上圣所中不断为我们赎罪代求呢？
其实，希伯来书中提到大祭司基督升天后『乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事』，是指基督已经在十字架上为我们世人流血舍命，付清了赎罪的代价，已经一次而永远的完成了赎罪的大功，并不像地上的祭司要不断为百姓献牛羊为赎罪祭。『如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。』（来9:26）。
但是，这决不是说基督以后就不需要为我们每一个罪人和信徒天天不断地进行赎罪和代求的工作了。正如使徒约翰教导我们说：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』又说：『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2.1:9）。 经上又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』又说：『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来4:15-16.7:25）。
因此，我们信主悔改时，我们的罪固然已得蒙赦免，但这不等于说，我们一次蒙赦免，就永远蒙赦免。必须等到查案审判临到我们各人时，或者说必须等到临死时，所谓盖棺论定时，才能最终确定我们是否能获得永远的赦免。因圣经上已明确指出，义人离义去行恶，仍必灭亡。他先前已得蒙赦免的罪，仍要向他追讨。（彼后2:20-22. 3:14-18. 来10:26-31.6:4-8. 太18:21-35. 结18:24）。 事实上，我们每次悔改认罪时，我们的罪虽已不断得到赦免（约一1:8.2:1-2）， 但我们每个人在天上圣所中的罪恶记录册并未被销毁，只是在我们的犯罪记录上注明一句，此罪已悔罪蒙赦。必须等到查案审判临到我们各人时，如果我们至终不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主成圣，我们的罪恶记录就要永远被涂抹，我们的名字就要永远保留在生命册上不被除掉（启3:5），我们在天上圣所中的罪恶记录册，也都要永远被销毁。（但7:9-10）。这也就是天上圣所被洁净的实质含义（但8:14. 利16:15-22.29-30）。如果查到我们有隐藏不肯悔改的罪，或是我们开始几年热心爱主，不断靠主恩助追求离罪成圣，但后来却被世界引诱，被罪恶迷惑，或被逼迫的势力所压倒，而渐渐远离主，甚至直到最终或临死前，都未再悔改归向主，那么我们的名字就要从生命册上被涂抹（启3:5），我们的罪恶记录册也要和灭亡罪人的罪恶记录册放在一起，在基督复临后的千禧年中接受基督和得救圣徒的定罪审判（林前6:1-3.启20:4-6），并在最后的执刑审判中和撒但邪灵一同被丢到火湖中受刑，直至永远灭亡。（启20:11-15. 结28:14-19. 玛4:1-3）。
（四）也许有人还要提出疑问说：基督复活升天之后，即已坐在上帝宝座的右边了。（参：来8:1-2.10:12-13. 徒7:56）。你们怎么说，基督于1844年『被领到亘古常在者面前』，进入至圣所的审判厅中，和父上帝一同进行查案审判和洁净圣所的工作呢？（但7:9-12,13-14. 利16章）。
其实这两者之间并无矛盾。这是因为基督升天后在天上是有着多种身份和使命的。祂既是『三位一体』真神上帝中的一位『圣子上帝』，又是天使的最高统帅；既是宇宙万有和我们的创造主，又是我们的救赎主；既是坐在宝座上的君王，又是为我们赎罪代求的大祭司．．。从基督和天父『原为一』的『三位一体』神圣属性和地位来说，祂作为圣子上帝，总是和圣父同坐宝座的。因此经上说，基督升天后即已坐在圣父上帝宝座的右边。但是我们必须明白，基督并不是一直坐在上帝宝座右边不动的，因祂作为我们的大祭司，祂在圣所中还有着许多工作要进行的。
撒迦利亚的预言中也提到，主耶稣升天后，『祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。
希伯来书中也清楚告诉我们，我们的大祭司基督升天后虽然『已经坐在天上至大者宝座的右边』，但同时，祂也是『在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。』（来8:1-2）。 至于希伯来书10章19节所说的『至圣所』，原文也是圣所。『至圣所』本是指圣所的内层，里面设有上帝的宝座。但在天上的真圣所中，不论是内层或外层，都同样是赤露敞开在上帝宝座面前的。
圣经中还清楚告诉我们：主耶稣被钉、复活、升天后，便以新约大祭司的身份，带着自己在十字架上所流的宝血，进到天上圣所里天天不断为我们赎罪和代求。（约一2:1-2.1:9. 来7:25.4:14-16）。正如地上祭司每天在祭坛上为百姓献赎罪祭，又进到圣所为百姓赎罪和代求的礼仪所预表的。（利四章.6:24-30.10:16-18）。 公元1844年秋天，基督又进入至圣所中开始进行最后的查案审判和洁净圣所的工作，正如地上大祭司在每年七月初十『赎罪日』，一年一次进入『至圣所』进行洁净圣所的礼节中所预表的。（利23:26-32.16:6-34）。也正如但以理七章异象中所看到的情景：基督在祂复临以前，也就是公元1844年，『驾着天云而来，被领到亘古常在者面前』，在至圣所的审判厅中，和圣父上帝一同坐在审判的宝座上，进行查案审判的工作，同时也继续作我们的大祭司和中保，为要决定得救的人选和各人的奖赏，并永远消除各人罪恶的记录。（但7:9-10,13.约5:19-23,27,29-30）。这也就是天上圣所被洁净的最主要的含意。当然也包括要除灭小角和恶人的不法作为等（但7:11-12）。 在查案审判结束后，就『得了权柄荣耀国度』，准备复临，『使各方各国各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。』（但7:14. 路19:12）。也正如启示录中所提到，在查案审判结束后，基督就要站起来宣告说：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。
（五）也许有人还有疑问，说：圣经说『信子的人有永生。』（约3:36）。主耶稣也说：『我又赐给他们永生，他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。』（约10:28）。 我们既有这样的保证，为甚么还要经受查案审判呢？如果是这样，我们对自己的得救问题，岂不是没有『保证』了么？
不，我们是有得救保证的，也应该不断有得救的保证。但我们得救的保证应该是对自己现在的灵性情况说的。我们对现在必须要有确切的保证或说把握：假如我现在离开世界，假如主现在就来，我能否得救。至于对将来我们的灵性情况，我们最好不要夸口。正如使徒保罗劝告我们说：『所以自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』（林前10:12）。 保罗虽然一方面满有信心的说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。另一方面他也谦虚地以身作则地教导我们说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』（林前9:27. 腓3:9-11）。
经上固然说『信子的人有永生』，然而这里的信必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，才能得救；而且这里的信必须是永远的信，必须信到底，信到生命的终止，信到主耶稣再来，才能使我们得蒙最终的拯救。因已经因信蒙恩得救的人，仍有丧失信心和救恩的危险。为此保罗严肃地劝告当时的信徒们说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』（来3:12-14）。
至于上面所说『他们永不灭亡』的话，不要忽略前面还有一句话，指出了他们永不灭亡的条件。主耶稣整段话是这样说的：『我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。』（约10:27-28）。的确，如果我们肯听主的声音，并一直跟着主走，直到我们生命的终止，或直到查案审判临到我们各人，我们就永不灭亡，谁也不能从主手里把我们夺去。即或我们有时有软弱，但如果我们能不断到主面前，谦卑悔改，恳求主的赦免和恩助。主必不会丢弃我们，而且主必能拯救我们到底。主耶稣亲口应许我们说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里，我就使你们得安息。』太11:28）。又说：『凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。经上又说；『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。
（六）还有人提过这样的问题：我们信耶稣的人不是已经成为上帝的儿女了么？我们既然已经是上帝的儿女，难道还要经受查案审判么？审判应当是针对罪犯，而不是针对上帝的儿女。（约1:12）
在这问题上，我们要小心，不要迷信自己的推理，而要注意圣经的教训。圣经上明说：『因为时候到了（按原文宜译为时候将到），审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢。若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。』（彼前4:17-18）。 这里『上帝的家』显然主要是由我们上帝的儿女和天父上帝，并我们的长兄救主耶稣一同组成的。保罗在书信中也提到『上帝的家』，并说『这家就是永生上帝的教会』（提前3:15）。可见这次查案审判的对象，主要是历代以来直到末世的所有上帝的儿女，基督的信徒。圣经中另一处也说：『主要审判祂的百姓。』（来10:26-31）。在审判中不但要决定我们各人能否得救，而且还要决定各人奖赏的大小。
因此，我们千万不要以为既已作了上帝的儿女，将来就一定能得永生。上帝在圣经中劝告我们说：『「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。亲受的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。』（林后6:17－7:1）。
使徒约翰也劝勉我们说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:1-3）。
第一位天使信息中也已明确向我们宣告：『应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。』（启14:6-7）。
启示录最后也明确指出，当这次查案审判结束时，全世界每一个人或得救或灭亡的命运就最后决定了。那时基督要亲自宣告说：『不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11,12）。
关于死后情况和灵魂问题
关于人死后的情况和灵魂的问题，也可在此一提。其实基督教各宗派中对此问题也存有不同的观点。我们教会中对此问题的看法是完全根据圣经的，并和马丁路德等宗教改革家的看法相同。( 请继续看以下内容！路光）